广东省揭阳市2025-2026学年高一下学期期末教学质量测试语文试题（含答案）

广东省揭阳市2025-2026学年高中一年级期末教学质量测试语文试题本试题共11页，考试时间150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，后长居长安，晚年归乡。在朝当官，必须说唐代国语，与自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后，还能“乡音未改”吗？我很怀疑。在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，参加潮州商会雅集，汕头电视台来录节目，希望大家为家乡说几句。我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快，我意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗？当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天大，但长期在外生活，说话不可能不受周围环境影响，“乡音”其实很难保持纯粹。这种尴尬局面，是方言区长大的人必须面对。上世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。我半开玩笑地说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。五十年代的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。这个思路随着《潮汕文化读本》出版基本得到认可。我为“潮州民间文学丛书”撰写总序，杨睿聪的《潮州俗谜》和沈敏的《潮安年节习俗谈》阅读起来没问题，丘玉麟的《潮州歌谣》已经有些陌生了，到了方言小说《长光里》，更是不得不借助注释。才不到百年时间，方言已经出现如此变异，下一代能否读懂并接纳方言作品，是个严峻的挑战。而没有文学滋养及学问熏陶的方言，会变得日益粗糙，且苍白无力。在这个意义上，不仅是方言学家，一般读书人也都有责任关注方言在当代中国的命运。（摘编自陈平原《故乡潮州》节选）材料二：近年来，留住乡音的呼声越来越高，许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。心理语言学研究发现，少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%，同时学会几种语言，不但不是负担，还有助于提高智商。如今的孩子学了普通话，却丢了方言。学校以普通话为基本教学用语是正确的，但在教好普通话的同时，组织唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？方言是通语分化出来的，向通语输送有益成分，方言和普通话之间存在对应关系，利用对应可帮助方言区的孩子学好普通话。方言调查已近百年，材料积累不少，应把常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文杂志教材。各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精练、意义深刻的精品，比如：“不怕慢，只怕站”“好天得存雨来粮”。把这些编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的效益。留住乡音不光是学校的事。方言本是家传的母语，可有的家长怕影响孩子学普通话，家里不说“土话”。为了学普通话而放弃方言，这是误解。不同语言有不同的认知方法，多语人必有多样的思维。另外，不同方言有共同的规律。古今汉语和南北方言，可以相互论证，比如闽语把“高、低”说成“悬、下”，普通话不也有“悬崖”和“下策”的说法吗？留住乡音，社区也有事可做。这些年来，有些地方整治青山绿水，发掘旅游资源，城里人到乡村“一日游”，听到难懂的方言想探知奥妙。有些县政府拨款编写方言志、俗语志，唤起乡思乡情。除了作为交际工具，方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺。这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受。现在，京戏、苏州评弹、泉州的梨园等，虽不那么流行，但也依旧绽放异彩。有的地方努力发掘加工，精心培养新手，让这些文化遗产继续焕发青春。要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。（摘编自李如龙《留住正在消失的乡音》，《光明日报》2017年11月05日）材料三：最近，大家被《给阿嬷的情书》打动，但很多人疑惑：“阿嬷”是读āmó，还是āmà？结论是：在这部电影里，“阿嬷”应读āmà。《新华字典》中，“嬷”只有一个注音，mó。意为“奶妈”或“年长的妇女”，如“容嬷嬷”。可电影里的“阿嬷”，指的是“奶奶”。福建师范大学王进安教授指出：“嬷”（mà）是一个方言借字。在台湾、厦门，粤东、粤西的部分客家话、闽南话地区，“阿嬷”（mà）是“奶奶”的意思，是一个亲属称呼。“嬷”字，在闽语区，常用“妈”代替，如闽南方言、福州方言等。但闽南民间，使用“阿嬷”（mà）来称呼奶奶，最为常见，算是一种约定俗成。“嬷”在汉语方言里读为“妈”音表“奶奶”义的还不少。《汉语方言大词典》明确指出，吴语、冀鲁官话、胶辽官话、闽语和粤语都有这种表达方式，只是各地声调略不同，吴语、闽语和粤语读为仄声较多。因此，用“嬷”来称呼奶奶，在汉语方言比较常见，读音多读为“妈”音或mà。普通话里的很多词，一开始只是方言中的说法。像“搞定”“埋单”等，都带有明显的方言来源，最早只在某个地区流行，后来才慢慢进入大众视野。《给阿嬷的情书》的故事发生在潮汕地区，潮汕方言属于闽南方言的潮汕片，电影里的“阿嬷”应用潮汕方言来读。“嬷”读mà，不仅是一个字音问题，更是一种有温度的乡音。（摘编自《〈给阿嬷的情书〉爆火，“阿嬷”到底是读āmó，还是āmà？》，《光明日报》2026年5月19日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.陈平原对贺知章“乡音未改”表示怀疑，认为长期在外生活的人很难保持纯粹乡音，这是文学化表达。B.陈平原主张按方言区编写地方文化读本，这一思路随着《潮汕文化读本》的面世，已大致获得认同。C.李如龙指出，方言的萎缩难以抗拒，强调方言保护必须需要学校、家庭、社会三方共同努力。D.《给阿嬷的情书》中的“阿嬷”读作“āmà”，属于方言借字的读音现象，这种读音是当地约定俗成的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一指出，没有文学滋养及学问熏陶的方言会苍白无力，这是方言学家及每个人都有责任关注且值得思考的问题。B.材料二指出，多语人有多样的思维、更加聪明，方言与普通话之间的对应关系能帮助学习，这是“语言敏感度”价值的体现。C.“方言有艺术形式”具体可指：编写方言志、俗语志，唱方言山歌，讲方言故事，用普通话背诵唐诗宋词，在海外表演粤剧等。D.“留住乡音”是对语言多样性的保护，方言作为一种交际工具，有着各自地域的认知方法，承载着历史、民俗和亲情。3.下列对所选材料内容和写作特色的分析，不恰当的一项是（）A.材料一侧重于个人经验与方言的情感、文化价值，强调方言的变化与时代、环境的关系，并提出方言需要文学滋养的观点。B.材料一是学者随笔，语言感性带有个人特色；材料二是学术论文，语言严谨；材料三是新闻述评，语言通俗且具有时效性。C.材料三以“嬷”字为例，侧重说明一个方言读音承载的地域情感以及背后的文化温度，并谈及普通话中许多词汇也源于方言。D.材料一重在抒发个人情感，材料二重在提出政策建议，材料三重在普及语言学知识，形成“发现问题、解决问题”的组编思路。4.材料一最后一段提到“不到百年时间，方言已经出现如此变异”。请结合材料一和材料二，概括方言变异的主要表现。5.5月17日，国际潮学研究会执行会长兼学术委员会主任林伦伦在电影《给阿嬷的情书》暨新时代广东电影发展座谈会上，认为片名中“嬷”应读mà，而非读mó。但5月19日晚的央视新闻联播播报片名时依旧读作mó，这让不少网友困惑。请结合材料三，谈谈你对此的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。苦恼【俄】契诃夫暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫姚纳·波达波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。姚纳和他的瘦马已经有很久停在那个地方没动了。他们还在午饭以前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。“赶车的，到维堡区去！”姚纳听见了喊声。“赶车的！”姚纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”为了表示同意，姚纳就抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……那个军人坐上了雪橇。姚纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。①姚纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……“什么？”军人问。姚纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”姚纳掉转整个身子朝着乘客说：“②谁知道呢，多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”“你拐弯啊，魔鬼！”黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！”“哦！……赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”姚纳就又伸长脖子，微微欠起身子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中有个人矮而驼背。“赶车的，到警察局去！”那个驼子用破锣般的声音说。“一共三个人……二十戈比！”姚纳抖动缰绳，吧哒嘴唇。③二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行。“好，走吧！”驼子用破锣般的嗓音说，对着姚纳的后脑壳喷气。“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”姚纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。正好他们的谈话短暂地停顿一下，姚纳就回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说。“得了，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”“那你就稍微鼓励他一下……给他一个脖儿拐！”“老不死的，你听见没有？真的，我要揍你的脖子了！……”姚纳与其说是感到，不如说是听到他的后脑勺上啪的一响。姚纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。姚纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。姚纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……“回大车店去！”他想。大约过了一个半钟头，姚纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。墙角上有一个年轻的车夫，带着睡意嗽一嗽喉咙。“我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？这个星期在医院里死掉的。”姚纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气……他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉。听的人应当惊叫，叹息，掉泪。④“去看一看马吧。”姚纳想……他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”姚纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……只要他活着就好了……”姚纳沉默了一忽儿，继续说：“库兹玛·姚内奇不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。姚纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.姚纳屡次想向乘客倾诉丧子之痛却屡遭冷漠和呵斥，这与鲁迅《祝福》中祥林嫂反复向人讲述阿毛惨死的遭遇相似，都凸显出底层小人物在社会中孤立无援的悲剧处境。B.小说中“大片的湿雪”与《林教头风雪山神庙》中“那雪正下得紧”的景物描写功用相似，借自然环境烘托人物处境，暗示其命运。C.契诃夫擅长通过细节塑造人物，本文中的姚纳与《装在套子里的人》中的别里科夫虽然性格迥异，但两人都是俄国特定社会制度下的产物，寄寓了作者对当时社会精神麻木、人情寡淡的批判。D.小说结尾姚纳向小马倾诉的情节前文多处做了铺垫：如开头写“马也是一身白，也是一动都不动”，姚纳回大车店后“去看看马吧”。这一写法与《变形记》中格里高尔变成甲虫的情节处理方式相同。7.文本中使用了大量的省略号，下列对文中画横线句子中的省略号表达效果的分析，正确的一项是（）A.第①处省略号表现姚纳面对乘客时的从容淡定，体现出老车夫处事老练、阅历丰富。B.第②处省略号表示列举省略，说明姚纳清楚儿子患病的多种诱因，体现了他对儿子的细心照料。C.第③处省略号表示语意停顿、思绪延续，写出姚纳无心计较车费得失，满心只想找人倾诉痛苦。D.第④处省略号表示言语断断续续，形象地写出了姚纳在极度悲伤下语无伦次、精神恍惚的状态。8.姚纳多次试图向他人倾诉丧子之痛。在每次倾诉中，他的内心发生了哪些变化？请结合作品简要说明。9.高尔基说：“阅读契诃夫的小说，感觉自己像是置身于一个忧郁的秋日。”请结合文本，从人物形象、情节和环境三个方面，简要分析契诃夫小说忧郁的风格。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。自是四方争言农田水利，古陂废堰，悉务兴复。（节选自《宋史·王安石传》）材料二：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？（王安石《答司马谏议书》节选）材料三：安石之所必为者，以桑弘羊、刘晏①自任，而文之曰《周礼》之法，尧、舜之道；则固自以为是，斥之为非而不服。若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。夫君子有其必不可为者，以去就要君也，起大狱以报睚眦②之怨也，辱老成③而奖游士④也，喜谄谀而委腹心也。若此者，皆君子所固穷濒死而必不为者也。乃安石则皆为之矣。（节选自王夫之《宋论》卷六）材料四：荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意，及既出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田、保甲、保马、雇役、方田、水利、更戍、置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行……其指斥荆公者是邪非邪？虽然，一人是非何足辨？所恨诬此一人，而遂君父之仇也。而天下后世遂群以苟安颓靡为君子而建功立业欲搘柱乾坤者为小人也岂独荆公之不幸？宋之不幸也哉！（节选自颜元《颜元集·宋史评》）[注]①桑弘羊、刘晏：均为历史上著名的理财家，桑弘羊助汉武帝理财，刘晏助唐代宗理财。②睚眦：极小的怨恨。③老成：年高有德之人。④游士：好空谈、无根基的士人。10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而天下A后世B遂群C以苟安颓靡D为君子E而建功立业F欲搘柱乾坤者G为小人也H岂独荆公之不幸11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.方（材料一：正方今之所急也/《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：且知方也）B.文（材料三：而文之曰《周礼》之法/成语“文过饰非”）C.要（材料三：以去就要君也/《鸿门宴》：要项伯）D.其（材料三：则固前知其如此也/《师说》：其皆出于此乎？）12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，朝廷派遣四十多位提举官，将新法颁布推行于天下，从此四方都争相议论农田水利之事，所有古老的池塘、废弃的堤堰都全部得到了修复。B.针对司马光“侵官”之责，王安石从决策权归属、法令制定程序、执行主体三个层面逐层反驳，论证严密，条理清晰。C.材料三中，王夫之认为王安石以桑弘羊、刘晏自比，又把自己的做法说成是《周礼》之法、尧舜之道，这是自以为是的表现。D.材料四中，颜元认为如农田、保甲、雇役等都是良法，并且多被后世沿袭采用，这与材料三中王夫之的态度截然不同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。（2）若夫必不可为者，即令其反己自攻，固莫之能遁也。14.《宋史》、王夫之和颜元均提到王安石变法实践，但各有其意图。请结合材料简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵（节选）吴芾①懒复从人问里评②，纵今得誉亦虚声。有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。敢望芝兰如谢氏③，但亲松菊学渊明。烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。【注】①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为今安徽广德一带知军。②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题点明作诗缘由，“因次韵”意为依照李子仪原诗的韵脚、韵字次序作诗酬答。B.颈联使用谢氏芝兰玉树的典故，表达希望儿子能像谢氏子弟那样才学出众。C.尾联写诗人读友人贺诗后欣然饮酒，言辞之间也流露出对友人才华的赞赏。D.本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，读来音韵和谐，情感平和谦逊。16.吴芾诗歌素以“家训”见长，请结合本诗内容分析其教育理念，并谈谈这种理念对当下教育的启示。17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）谢氏家族以“芝兰玉树”称誉子弟，谢灵运更是其中翘楚。李白在《梦游天姥吟留别》中描写谢灵运住处环境的句子是：“__________________，__________________。”（2）李斯在《谏逐客书》中以“太山不让土壤，故能成其大”强调广纳人才的重要性；苏洵在《六国论》中“__________________，__________________”也提出了类似的策略。（3）“故国”是课内古诗词中常见的意象，可承载多样心绪，如“__________________，__________________”。二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在互联网飞速发展的今天，②不容忽视的一个问题摆在面前：③越来越多的人正在失去静下来读完一本书的耐心。④当所有信息都被拆成了几分几秒的视频片段时，⑤我们的“文化体力”在指尖滑动中被日渐消磨，⑥理解长文本、进行深度思考的能力遭遇退化。短视频是一把双刃剑。一方面，它是数字时代信息传播的重要载体，通过画面直接呈现，降低了知识获取的门槛。另一方面，它“代劳”了文字符号和大脑想象的连接，你不需要调动脑力去解码文字、构建场景，甚至不需要走心和深思，只管跟着剪辑的节奏走则可。短视频里总结的“三条心得”“五个技巧”，多是他人“咀嚼”后的碎片化结论，让我们产生“知道很多”的错觉，但其实很可能是东一榔头西一棒子的“粗暴”结论，甚至是成见、偏见。当下社交媒体上的公共讨论，容易陷入情绪宣泄、非黑即白的站队，根源正是阅读能力退化带来的思辨缺失。人们习惯了短平快的简单结论，不愿接受复杂观点，更不会深究长文本里的逻辑转换，自然没办法形成辨证性、包容性的认识，而深度阅读恰恰能训练我们理解复杂问题的能力。当你能沉下心来完整地读一本书，慢慢梳理逻辑、辨别观点、独立判断，才能获得了理性讨论的思辨能力。这两年，“复健我们的阅读能力”成了社交媒体上的热点话题。复健阅读能力，从来不是否定新媒介、排斥新技术，而是要珍视人类长久以来传承文化、滋养精神的有效方式，在新的技术条件下攥紧人类思考的主动权。所谓复健阅读，________，________。________，________，________。不少网友分享读书感悟、撰写深度书评，在网络收获广泛关注，向大众传递理性思考；各地依托阅读热潮打造书香街区、书屋空间，带动文旅发展与全民阅读普及。文字沉淀下的思考，正默默涵养大众心智，成为推进书香社会建设的鲜活力量。可需要警惕的是，不能将单纯的精神提升异化为攀比打卡的形式任务，否则就会背离“复健阅读”的本意。有人为了晒线上读书清单，一味追求阅读数量而囫囵吞枣，有人跟风打卡网红书屋，“看书两分钟，拍照两小时”，书籍成了摆拍道具。当“复健阅读”变成盲目攀比的执念，便失去了静心品读文字的真正意义。18.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列对文段加点字词表述和理解有误的一项是（）A.第二段中的“咀嚼”和“味同嚼蜡”的“嚼”读音相同，这里用来比喻他人对原始知识、信息进行了加工、消化和提炼。B.第三段中的“非黑即白”属于并列结构成语，这里用来形容公共讨论极端片面、没有中间客观立场。C.第三段中的“辨证性”指的是全面、联系、发展地看待问题，所以这里不能用“辨”，应该用“辩”，即“辩证性”。D.第四段中的“看书两分钟，拍照两小时”的表述巧用夸张的手法，讽刺和批评了这种重形式轻内容、本末倒置的阅读行为。20.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）①它承载着人们沉淀思绪、丰盈内心的期盼②而是让人们静下来慢慢地品读一篇文章一本书③不是苛求阅读速度与书本数量④更蕴含着现代人重建独立思辨的真情实感⑤是普通人以文字体察世界、用书页安放精神的自然表达A.①⑤③②④ B.③②①④⑤ C.③②①⑤④ D.①④③②⑤21.网络催生诸多跨领域衍生新词，如“复健阅读”，“复健”本是医学名词，指身体机能受损后的康复训练。文中将其与“阅读”组合，进行跨领域借用，特指受碎片化信息影响的人群，主动摆脱浅阅读模式，重新培养长文本深度阅读能力的行为。请仿照上述示例解说文中“文化体力”的含义。22.班级语文学习群置顶了一条话题讨论：“复健阅读，路在何方？”评论区内，有同学直言“每天作业都做不完，周末只想躺平刷视频，实在没动力阅读啊！”也有同学抱怨“我也想读，但拿起厚厚的名著，就犯困，感觉阅读成了负担。”请你结合上述材料中“复健阅读”的相关观点，在评论区回应上述困惑，并给出合理的建议。要求：观点明确，理由充分，语言得体，逻辑严密，不超过90字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在生活中，我们常常会听到这样两句话：一句是“不撞南墙不回头”，另一句是“不要在一棵树上吊死”。这两句话耐人寻味，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.A2.D3.D4.①方言中的新词和新的表达方式缺失，离乡者难以流畅使用；②方言文学作品（如歌谣、方言小说）需要借助注释才能读懂；③山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲曲艺受流行音乐冲击。5.①央视读“mó”遵循了通用语言规范。材料三提到，《新华字典》中“嬷”的标准注音是“mó”。央视新闻联播面向全国观众，使用规范的普通话读音，便于统一认知，符合国家推广普通话的要求。②林伦伦主张读“mà”是基于方言事实和文化情感。材料三提到，“嬷”在汉语多种方言（如闽语、粤语）中都有读“妈”音表“奶奶”义的情况，潮汕方言正是如此。电影故事发生在潮汕地区，片名中的“阿嬷”承载着浓厚的地域亲情，能更准确地传达故事的地域特色。③这种现象恰恰反映了普通话与方言的互动关系。正如材料三所说，许多普通话词汇最初都来源于方言。本次争议可以成为一次契机，让更多人了解方言读音背后承载的文化内涵，从而更理性地看待“规范”与“乡音”之间的关系。【答案】6.D7.C8.①第一次面对军人时，从一开始的局促不安、鼓足勇气到后来遭到对方敷衍、催促后，内心充满失落。②第二次面对年轻人（驼子）时，从一开始的卑微无措到后来遭到辱骂、殴打后，内心充满屈辱、孤独、无助。③第三次面对同伴（年轻车夫）时，从一开始渴望共鸣到后来被无视后，内心充满绝望、无奈。9.①人物形象：通过塑造贫