2026年教材考试题型及答案

2026年教材考试题型及答案一、基础积累与运用（共24分）（一）语言文字运用（18分）1.下列各组词语中，加点字的读音全部正确的一项是（3分）A.踟蹰（chí）腈纶（jīng）拾级而上（shí）戛然而止（jiá）B.妊娠（shēn）箴言（zhēn）自怨自艾（yì）莘莘学子（shēn）C.摒弃（bǐng）狡黠（xiá）方兴未艾（ài）强词夺理（qiǎng）D.恪守（kè）晕车（yūn）怙恶不悛（quān）暴殄天物（tiǎn）答案：B解析：A项“拾级而上”中“拾”应读“shè”（轻步而上）；C项“摒弃”中“摒”应读“bìng”；D项“晕车”中“晕”应读“yùn”（因旋转、颠簸导致的头晕）。2.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3分）在数字技术________的今天，传统文化的传播方式正经历深刻变革。博物馆不再是________的“文物仓库”，而是通过虚拟现实技术让文物“活”起来；非遗传承人借助短视频平台________技艺，让古老的智慧被更多人看见。这种________的传承模式，既保留了文化内核，又注入了时代活力。A.方兴未艾封闭展示推陈出新B.如日中天孤立传播革故鼎新C.突飞猛进单一传授标新立异D.一日千里静态演绎与时俱进答案：D解析：第一空“数字技术”强调发展速度快，“一日千里”更贴合；第二空“文物仓库”的特点是“静态”保存，与后文“活起来”对比；第三空“演绎技艺”比“展示”“传播”更突出动态呈现；第四空“与时俱进”强调与时代同步，符合“保留内核+注入活力”的语境。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）通过对三星堆遗址的深入挖掘，使我们不仅看到了古蜀文明的辉煌，更重新认识了中华文明多元一体的发展格局。A.对三星堆遗址的深入挖掘，使我们不仅看到了古蜀文明的辉煌，更重新认识了中华文明多元一体的发展格局。B.通过对三星堆遗址的深入挖掘，我们不仅看到了古蜀文明的辉煌，更重新认识了中华文明多元一体的发展格局。C.通过对三星堆遗址的深入挖掘，使我们不仅看到了古蜀文明的辉煌，而且重新认识了中华文明多元一体的发展格局。D.对三星堆遗址的深入挖掘，不仅使我们看到了古蜀文明的辉煌，更重新认识了中华文明多元一体的发展格局。答案：B解析：原句语病为“通过……使……”导致主语缺失，应删去“通过”或“使”。A项保留“使”，主语仍不明确；C项未解决主语问题；D项“不仅使我们……更重新认识”关联词位置不当（“不仅”应在“使我们”前），故选B。4.补写出下列句子中的空缺部分（6分）（1）《离骚》中，屈原以“________，________”两句直抒胸臆，表达为追求理想虽九死而不悔的坚定信念。（2）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句用比喻手法感慨人生短暂、个体渺小。（3）李清照《声声慢》中，“________，________”两句通过环境描写，渲染了秋意肃杀、愁绪难消的氛围。答案：（1）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（2）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（3）三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急（二）文化常识（6分）5.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（3分）A.“庠序”是古代学校的名称，商代称“序”，周代称“庠”，后泛指学校。B.“望”指农历每月十五，“既望”指十六，“晦”指月末最后一天，“朔”指初一。C.“社日”是古代祭祀土地神的日子，分为春社和秋社，春社在立春后，秋社在立秋后。D.“总角”指古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如羊角，代指童年。答案：C解析：秋社在立秋后第五个戊日（约秋分前后），而非“立秋后”直接确定，表述不准确。6.请根据以下材料，概括“二十四节气”被列入人类非物质文化遗产的原因（3分）二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。它不仅指导着传统农业生产和日常生活，更蕴含着“天人合一”的生态理念，是中华民族文化认同的重要载体。2016年，“二十四节气”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。答案：①是古人认知自然规律形成的知识体系；②指导传统生产生活；③蕴含生态理念；④是民族文化认同载体。（任意三点即可）二、阅读理解（共46分）（一）现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：数字人文是数字技术与人文研究的融合，它不仅改变了学术研究的方式，更拓展了人文研究的边界。传统人文研究依赖文献整理与文本细读，而数字人文通过大数据分析、可视化呈现等技术，能更高效地挖掘文本中的隐含信息。例如，对《全唐诗》进行词频统计，可直观呈现唐代诗人的关注焦点；通过地理信息系统（GIS）标注诗人行迹，能还原诗歌创作的空间语境。这种“数据驱动”的研究模式，为传统人文问题提供了新的解答路径。材料二：数字人文的发展也面临挑战。一方面，技术工具的使用可能导致人文研究“去语境化”。例如，单纯依赖词频统计可能忽略词语在具体语境中的情感色彩；另一方面，人文研究者与技术开发者的知识壁垒需被打破。人文专家若缺乏技术素养，可能无法有效利用数字工具；技术人员若不理解人文内涵，开发的工具可能偏离研究需求。此外，数字人文的成果传播也需平衡专业性与普及性，避免沦为“圈内游戏”。材料三：某高校“《红楼梦》数字人文研究”项目成果如下：•建立“《红楼梦》人物关系数据库”，通过可视化图谱呈现贾、史、王、薛四大家族的关联网络；•运用自然语言处理技术分析前80回与后40回的文本差异，为“后40回作者争议”提供数据支撑；•开发“虚拟大观园”互动程序，用户可通过VR设备“游览”园林布局，结合诗词注释理解建筑与人物性格的关联。7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术手段挖掘文本隐含信息，弥补了传统人文研究在效率和深度上的不足。B.词频统计能呈现唐代诗人关注焦点，但无法体现词语在具体语境中的情感倾向，这是数字人文的局限性。C.“《红楼梦》数字人文研究”项目中，“虚拟大观园”程序将空间体验与文本解读结合，增强了研究的交互性。D.数字人文的发展需要人文研究者提升技术能力，同时技术开发者需加深对人文内涵的理解。答案：A解析：材料一提到数字人文“拓展了人文研究的边界”“提供了新的解答路径”，但未明确“弥补传统研究在深度上的不足”，属于过度推断。8.请结合材料，概括数字人文的优势与挑战（6分）答案：优势：①提高研究效率（高效挖掘隐含信息）；②拓展研究边界（提供新路径）；③增强直观性（可视化呈现）；④提升交互性（如VR体验）。挑战：①可能导致“去语境化”（忽略具体语境意义）；②存在知识壁垒（人文与技术人员沟通障碍）；③成果传播需平衡专业性与普及性。（优势答3点，挑战答2点即可）9.学校拟举办“数字人文与传统文化传承”主题论坛，请你以学生代表身份，结合材料和现实，写一段150字左右的发言提纲（9分）答案示例：各位老师、同学：数字人文为传统文化传承带来新可能。它用技术激活经典，如《红楼梦》数字项目让人物关系、文本差异可视化；但需注意避免“重技术轻人文”，传承的核心是文化内涵。我们应提升技术素养，同时保持对传统的敬畏，让数字工具真正服务于文化精神的传播。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）阅读下面的小说，完成10-12题。《麦浪里的先生》老周头蹲在田埂上，眯眼望着自家的麦田。风掠过，金黄的麦浪翻涌，像谁把碎金子撒了一地。他想起四十年前，也是这样的麦浪里，跟着先生学识字的光景。那时先生刚从城里调来，戴副圆框眼镜，蓝布衫洗得发白。“孩子们，识字不是为了写信记账，是为了看山不是山，看水不是水。”先生的话，老周头记了一辈子。教室是村东头的破庙，泥台子当课桌，先生用树枝在地上写“田”字，说：“这四横一竖，是天地，是犁铧，是咱庄稼人的命。”后来先生要走，孩子们追着马车跑了二里地。先生从车窗探出头，喊：“好好读书，麦浪里也能长出诗！”老周头没追上，手里攥着半块先生给的糖，化了，黏在掌心里。去年，孙子小乐拿回一本《乡土中国》，说老师布置的“家乡阅读”作业。老周头翻着书，突然指着“差序格局”四个字：“这‘差’字，先生教过，读chāi的时候是派遣，读chā的时候是差别……”小乐瞪圆眼睛：“爷爷，您咋知道？”老周头笑：“你太爷爷那辈的先生教的。”如今，村小翻修了，亮堂的教室挂着电子屏。老周头送小乐上学，看见屏幕上正放《诗经·七月》的动画：“七月流火，九月授衣……”麦浪声里，他听见先生的声音：“看，这就是诗，长在麦芒上的诗。”10.文中两次出现“麦浪”，请分析其作用（4分）答案：①第一次“麦浪翻涌”引出对先生的回忆，奠定温暖的叙事基调；②第二次“麦浪声里”呼应开头，将过去的教学场景与现在的乡村教育结合，暗示文化传承的延续。11.请赏析文中画波浪线句子的表达效果（6分）“这四横一竖，是天地，是犁铧，是咱庄稼人的命。”答案：①运用排比（“是……是……是……”），增强语势；②将“田”字的结构拆解为“天地”（自然）、“犁铧”（劳动工具）、“命”（生存根本），赋予汉字文化内涵；③体现先生对乡土文化的深刻理解，以及通过识字传递生活智慧的教育理念。12.小说以“麦浪里的先生”为题，有何深意？请结合文本分析（6分）答案：①“麦浪”象征乡村土地与传统生活，“先生”是文化传播者，标题点明人物活动的背景；②“麦浪里”暗示教育扎根乡土，先生在田间地头传递知识，连接土地与精神；③“麦浪”贯穿时空（四十年前与现在），象征文化传承如麦浪般生生不息，先生的教育影响跨越代际。（三）古代诗文阅读（12分）阅读下面的文言文，完成13-15题。王祯，字伯善，东平人。元贞元年，为宣州旌德县尹。县多山，民寡知学。祯下车，即建学校，延师儒，教子弟，择俊秀者亲诲之。岁旱，祷于社，雨立至。三年，所部大稔。邻县饥民相率来就食，祯发廪赈之，全活甚众。大德四年，调信州永丰。县俗，男女婚娶多计财，贫者至年长不能婚。祯令民自实其赀，第为三等，而婚姻资装随其等，嫁女者不敢过越。期年，婚者百余家。祯为县，不施鞭扑，民不忍欺。尝记囚于狱，至春，纵之还家垦田，约秋成还狱。囚感恩，至期毕至。（节选自《元史·王祯传》，有删改）13.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.延师儒延：邀请B.所部大稔稔：丰收C.民自实其赀赀：财物D.纵之还家垦田纵：纵容答案：D解析：“纵”在此处意为“释放”，而非“纵容”。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（5分）县多山，民寡知学。祯下车，即建学校，延师儒，教子弟，择俊秀者亲诲之。答案：（旌德）县多山，百姓很少懂得学习。王祯到任后，立即修建学校，邀请儒学教师，教导百姓子弟，挑选优秀的学子亲自教诲他们。（“下车”“延”“诲”为得分点）15.王祯为官有哪些值得称道的举措？请简要概括（4分）答案：①重视教育（建学校、延师儒、亲诲学子）；②关注民生（赈济邻县饥民）；③移风易俗（规范婚娶财礼）；④宽仁治民（不施鞭扑、纵囚垦田）。三、语言表达与应用（共20分）16.下面是某中学“乡村振兴”主题研学活动的流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过150字（6分）（注：流程图为：出发前（分组、查资料、定方案）→实地考察（参观种植基地、访问村支书、参与农事）→成果总结（写报告、做海报、开分享会）→反馈改进（收集建议、调整方案））答案：本次“乡村振兴”研学活动分四步：出发前分组，查阅资料并制定方案；实地考察时参观种植基地、访问村支书、参与农事；之后总结成果，撰写报告、制作海报并召开分享会；最后收集建议，调整方案以改进活动。17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字（6分）在传统观念中，________________。但事实上，适度的“摆烂”可能是一种自我调节。心理学中的“心理复原力”理论认为，人在持续高压下，________________，就像弹簧被过度拉伸需要回弹。“摆烂”不是放弃，而是暂时降低目标，________________，为后续的努力储备能量。答案：①“摆烂”是消极的行为②需要短暂的“松弛期”③让身心得到休息18.学校拟举办“科技与人文”主题辩论赛，正方观点为“科技发展促进人文精神传承”，反方观点为“科技发展消解人文精神内核”。请你为正方写一段120字左右的陈词（8分）答案示例：科技为人文传承提供新载体。敦煌莫高窟通过数字技术实现文物永久保存，让更多人“云游”千年壁画；《诗经》借助AI朗诵重现古韵，传统诗词在科技赋能下焕发新生。科技不是人文的敌人，而是让人文从“少数人的典藏”变为“大众的共享”，本质上是促进了人文精神的传播与延续。