安徽省合肥市百花中学等四校2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷（含答案）

安徽省合肥市百花中学等四校2025-2026学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“欲知大道，必先为史”出自清代著名思想家龚自珍的《定盦文集·续集·尊史》。历史作为一个民族、一个国家形成、发展的真实记录，得失的总结，是最好的教科书，也是最好的清醒剂，所以，“出乎史，入乎道”，要增强历史自觉、坚定文化自信，必须返回历史中去把握。在历史中把握大道，①_____________；文化凝聚了一个民族的最根本的东西，是一个民族历史的载体。作为四大文明古国中唯一文明没有中断过的国家，我国的历史文化资源之丰富在全球范围内可以说是首屈一指的，诸子百家的思想、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等多种文化形式，在世界文化体系中具有举足轻重的分量。中华传统文化强调和谐共生，天地涵养万物，同生共存；追求和而不同，与邻国的关系处理上讲究“协和万邦”，强调君子慎独、自强不息等。现今世界中，在重构国际政治经济新秩序、达到自然环境与人类的和谐统一、解决国际冲突等方面，中华优秀传统文化显示出了超强的整合价值，其和谐、合作的优势，更能发挥包容、平衡的作用。在历史中把握大道，②_____________。中国共产党一路带领中国人民艰苦斗争，从追求民族独立和人民解放到富有创造性地进行社会主义建设，从开启改革开放伟大进程到创造新时代伟大成就，真正让全体中华儿女在实现中华民族伟大复兴的历史进程中共享幸福和荣光。在这个过程中孕育出的以伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、“两弹一星”精神等为代表的中国共产党人精神谱系，是中国共产党人优秀品质的象征。历史自觉与文化自信正是源于党的百年奋斗的成功实践以及这一过程中焕发出的精神气概。历史是过去的现实，现实是未来的历史。中国特色社会主义进入新时代，社会主义先进文化焕发出更加蓬勃的生命力。深层次上说，中国特色社会主义事业第一次实现了大国和平发展，这背后是一种新的人类文明形态的酝酿成长——这种文明不再以争夺、战争、消灭、殖民作为国家间的竞争模式，而是以相互合作、共同发展为根基，不仅具有深厚的历史底蕴，而且为人类文明提供了具有超越性的方案，必将在当下及未来彰显出更大的内驱力和凝聚力。对这种未来性怀有自信和自觉，正是我们学习、把握历史的意义。（摘自师英杰《欲知大道，必先为史》）材料二：“史者，所以明夫治天下之道也”一语出自宋代学者曾巩所撰的《南齐书目录序》。以古视今，不难发现古代深厚博大的史学积累为当代中国文明历史研究提供了极其宝贵的传统资源，需要进一步挖掘、汲取、品味与借重。举其大且要者，中国史学致用传统有三个特质：其一，求“大”。南宋朱熹曾言读史“当观大伦理、大机会、大治乱得失”，意味着研读历史首先要立意高远，关怀宏大。无论治史还是治国，皆须从变动不居的历史进程中探寻时代之大趋势、大方向，提炼大命题，把握大脉动。如司马迁修《史记》，时间纵贯三千年，空间横跨数万里，人物遍布全阶层，体例覆盖各类型，大构思方成就大手笔，无怪乎清代学者赵翼道：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，对比当前的中华文明探源工程，其涉及中华文明起源、形成、发展的基本图景，内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题，毫无疑问是至为关键的课题。”其二，贵“通”。先立其大，再贯乎通，具体而言，所谓“通”，首先要“博通”，即大量搜辑考察各类尤其一手材料或原始遗迹，为深入研究奠定坚实基础；其次要“贯通”，即综合研究有关材料或遗迹，通过归纳概括引出结论；再次为“透识”，即注重在综合贯连中求得更全面深刻的认识；最终实现“会通”，既把天、地、人作为整体，又将天道、地道、人道联系起来，反映出中华民族特有的历史思维与整体意识。这种思维意识对中华文明探源过程启示很大。探索中华文明起源，绝非一人、一学科、一团队、一时代之事，迫切需要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，久久为功，拓宽研究时空范围和覆盖领域。其三，崇“德”。可大可通，于是历史自然显露出德之光辉，我们的文明亦因之可亲可久，对待人类的文明历史，要能不抱偏见，不作武断，不执主观，不谋私利、不求速达，这样我们那些最为珍贵的精神内核和思想精髓才能如玉石般温润可亲，似高山般坚韧可久，习近平总书记要求“研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴”，这提示我们在进行中国文明历史研究中注重揭示与阐释自身优秀的思想元素和文化基因，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。“出乎史，入乎道。欲知大道，必先为史。”求其大者，贵其通识，崇尚德性，在蓬勃发展的中国文明历史研究中展现既有史学传统之重光，并赋予其新意，这正是“史者，所以明夫治天下之道也”的深厚意蕴所在。（摘编自王学斌《史者，所以明夫治天下之道也》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.“欲知大道，必先为史”，清代思想家龚自珍认为研究历史是掌握大道的重要前提。B.我国拥有丰富的历史文化资源，因而是文明古国中唯一文明没有中断过的国家。C.无论治史还是治国，都需从变动不居的历史进程中探寻时代之大方向，把握大脉动。D.探索中华文明起源，可以借鉴中华民族的某些思维意识，也要统筹规划、科学布局。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A.中华优秀传统文化具有超强的整合价值，其优势能发挥包容、平衡的作用。B.我们学习把握历史的意义是对中国特色社会主义事业未来性的自信自觉。C.材料二综合运用举例、引用和对比等论证方法来论证研读历史要求“大”。D.不抱偏见、不谋私利地对待一国的文明历史，有益于该国文化精髓的传播。3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(

)A.龚自珍《定盒续集》卷二《古史钩沉论二》：“灭人之国，必先去其史。”B.司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变。”C.恩格斯说：“在德国，达到正确理解的最大障碍，就是著作界对于经济史的不负责任的忽视。”D.季羡林认为，中国文化对其他文化特别是中国文化圈内国家有极其深刻的影响。4．请在材料一第二段和第三段的横线处填入合适的句子，以提炼出这两段的分论点。5．材料一与材料二都谈到了大道和治史的关系，不过二者论述的重心并不相同。请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。六月的话题铁凝一九八三年五月二日，省报头版右下角，刊出一封加编者按的读者来信。信中揭发S市文化局四位局长借现代戏调演之机，大搞不正之风，编者口气十分认真，大有一追到底之势。来信者署名：S市文化局莫雨。当S市文化局传达室的达师傅把这天报纸分送到各办公室后，局内一阵骚动。局里没人名叫莫雨。可这位写信人莫雨，对当时一切了如指掌。哪位局长携同夫人在宾馆住了多少天，哪位局长驱车游山玩水，甚至哪位局长少交了几顿饭费他都一清二楚。很快省里派来调查组，局长们在“铁的事实”面前，作了检查，还掏腰包补上那被称为“占国家便宜”的部分。事情了结后，局里表面安静了下来。可你分明觉得每一把椅子都在窃窃私语：谁是莫雨？莫雨自然是化名。解放前达师傅做过地下党交通员，比一般人更懂化名在非常时期的意义。一九八三年六月二日，达师傅收到一张寄给莫雨的汇款单。“汇款人简短附言”里注明是稿费，共三十四元——他每月工资的一半。按惯例，他接到汇款单后，应在小黑板上写明：“某某取汇款”，然后将汇款单贴着玻璃靠在传达室窗台上，让收汇人来领取。这次，他从邮递员手中一接过它，思考片刻，迅速塞进一个带锁的抽屉，传达室只他一人。晚上，达师傅不断翻身，眼前不断出现莫雨。他愿不动声色地认出莫雨，把汇款单悄悄塞给他（或她）。第二天一上班，主管文物的副局长史正斌破例到传达室。他漫不经心扫了一眼窗台上的信件说：“达师傅，今天的信来得早呵。”“那是昨天的。今天的还没到，得九点钟。”史副局长走了，达师傅觉得他出门时分明又扫了一眼那带锁的抽屉。达师傅不是莫雨，也从无充当莫雨式人物的打算。家里小儿正待业，准备接达师傅的班呢。如果领导真盯住你的抽屉，就可能把儿子的饭碗葬送，想到这些，他还是拽出了开抽屉的钥匙。九点钟，传达室门口挂出人们熟悉的那块小黑板。在几个挂号、汇款的人名中，也排列着莫雨。59天过去，小黑板上的名字更换了59遍，只有莫雨的名字凝结在那。莫雨的汇款单依旧矗立在玻璃窗上，六月的太阳已把它烘烤得又焦又黄。在这59天里，传达室突然冷清起来。常找达师傅“杀”两盘的研究室主任不来了，头发剪得短短的，最爱跑传达室的打字员孔令兰也躲着他。整整59天，好些人路过传达室都尽量目不斜视，那面窗子仿佛成了暗堡。只有那几位局长，不仅毫无畏惧从那张小纸片跟前经过，还常对坐在门内的他投去意味深长的一瞥。这使得他老回忆起当交通员的时光，好像他们是来找他对暗号的。他们站在窗外说：“芝麻大饼。”他对答：“油条火烧。”整整59天，没人和他对暗号。他想好的接头暗号，一遍又一遍在心里更换着。59天中，史正斌来传达室次数最多。每次他一进门，达师傅都先拧开半导体，然后不停转换电台。吱吱拉拉的嗓音弄得他几次欲言又止，只好讪讪退出传达室。他暗笑：报上没点你的名，可那次你也在场。没点你，是你掺和得不深，念你年轻，可你想从我这打开缺口，和我研究谁是莫雨，妄想。接头就要等待。一想起该来接头的那人，他就禁不住抬眼看日历。明天，是汇款单抵达文化局两月整。汇款单写得明白，两月不取款，邮局退回寄款人。一想起明天，达师傅忽然一阵焦躁。他关掉半导体，长久注视起窗台上那张小纸片。他懊悔两个月来自己对它的疏远、畏惧和冷落。第二天早晨八点钟，人们陆续走进文化局大门，几乎同时发现传达室玻璃窗忽然敞亮起来。一方薄纸的消失，大家不约而同松了口气，就像同时听到解除戒严的命令……现在人们最关心的是，谁认领了汇款单。“这个老达，我还想找他杀一盘哪！”研究室主任兴奋起来。“老达？回家给老伴买煤饼去了。”这是鲁大夫，眼镜片朝大伙儿一闪一闪。“达师傅怎会上班时间买煤饼？”史副局长也掺杂在人群里。人们正要离去，达师傅蹬着辆平板三轮进了大门。车上是擦地板用的墩布。他把车停在传达室门口，看看众人，立刻明白了大伙围在这的意图。他跨下车座，掏出一块灰不溜秋的小毛巾擦着汗。“达师傅，汇款单有人取走了？”史副局长一字一板问。“领走了。”“那，莫雨……”“莫雨就是我，我就是莫雨。”他说完，靠在身后毛茸茸的墩布上。人群一阵骚动，各种眼光纷纷落在他身上。史正斌也久久盯住达师傅，但谁也没觉察到他眼光的异常。人们散尽后，史副局长才又悄悄问他：“这么说，信是你写的？”“不是我写的，我怎敢作主领钱、买墩布？各办公室的墩布都秃了，也该换了。”“那……信是你写的？”史副局长强调了“是”字。“你怎么还不信？不客气说，当年教我文化的那个排长，现在中央当部长。”“是你写的，可那信的笔体……”“你见过？写给报社的信，莫非也会落你手里？那可真成了大怪事。”他抽出一把墩布塞进史副局长手里。史副局长没再说话，接过新墩布，向办公室走去。本来，这些天他最忌讳人们说笔体。一九八三年十月，几位老局长离职另作安排。史正斌被任命为S市文化局正局长，每逢他路过传达室，都不由自主朝窗户看一眼，仿佛那张焦黄的小纸片还摆在那。上任以来，他总想再找达师傅深谈一次，但总被一件更重要的事耽误。他找他谈话，是想向他说明，写信人不是达师傅，是……是谁？他又觉得已失去在全局披露那次事件真相的必要，他现在是局长。1983年11月（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(

)A.文章描写史正斌两次“扫了一眼”的细节，表现了达师傅善于察言观色、办事谨小慎微的个性，突出他胆小怕事、明哲保身的性格。B.文中多次暗示史正斌正是“莫雨”，“他最忌讳人们说笔体”说明他觉得自己被怀疑，但他始终没承认，可见其性格弱点。C.传达室成为展示机关各色人物心态的窗口，它的“突然冷清起来”，表明有些人不愿被“莫雨”举报信事件牵连而刻意回避。D.达师傅用汇款单的钱给各办公室买了新墩布，并声称自己就是“莫雨”，他的态度变化使得情节有波澜，丰富了故事意蕴。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.小说明确标明故事发生的时间，增强了叙事的真实性；并且整体上采用顺叙手法叙事，脉络交代清晰，文气自然贯通。B.“……每一把椅子都在窃窃私语：谁是莫雨？”一句以新奇的想象、巧妙的比拟，突出人们对写信者的关注，增强了悬念。C.文章反复提到“59天过去”“整整59天”等时间短语，突出日子的特殊性，渲染等人领取汇款单时焦躁和不安的气氛。D.文章两次写到史正斌质问达师傅“信是你写的”，这明知故问的话语，表现了史正斌心怀鬼胎、嫁祸于人的阴险狡诈。8．汇款单在文中有什么样的作用？请简要分析。9．小说原文结尾一段：“勇士身上常常存在着懦夫的弱点。史正斌不相信这个不能称为逻辑的逻辑，可每天路过传达室的窗口时，他心中还常常泛起这个不伦不类的逻辑。”阅读文本删去了这一段文字。这样修改，有哪些表达效果？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。”晏子朝服以至，受觞再拜。公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。”晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。夫麋鹿维无礼，故父子同麀①，人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之：人君无礼，无以临其邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。”公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。”公曰：“善。请易衣革冠，更受命。”晏子避走，立乎门外。公令人粪洒改席，召晏子，衣冠以迎。晏子入门，三让，升阶，用三献焉；嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也。”（选自《晏子春秋·晏子论礼》）材料二：单居离问于曾子曰：“事父母有道乎？”曾子曰：“有。爱而敬。父母之行若中道，则从；若不中道，则谏。孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也。孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。孝子唯巧变，故父母安之。若夫坐如尸，立如齐，弗讯不言，言必齐色，此成人之善者也，未得为人子之道也。”单居离问曰：“事兄有道乎？”曾子曰：“有。尊事之，以为己望也；兄事之，不违其言。兄之行若中道，则兄事之。”单居离问曰：“使弟有道乎？”曾子曰：“有。嘉事不失时也。弟之行若中道，则正以使之；弟之行若不中道，则兄事之，诎事兄之道若不可，然后舍之矣。”曾子曰：“夫礼，大之由也，不与小之自也。夫弟者，不衡坐，不苟越，不干逆色，趋翔周旋，俛仰从命，不见于颜色，未成于弟也。”（选自《大戴礼记·曾子事父母第五十三》）[注]①麀（yōu）：母鹿。10．材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。孝子之A谏B达善C而不D敢争辨E争辨者F作乱之G所由H兴也11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“趣”指赶紧，《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“趣”指乐趣，两者含义不相同。B.“过”指过多，《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”也指过多，两者含义相同。C.“再”指两次，《项脊轩志》中“凡再变矣”的“再”也指两次，两者含义相同。D.“中道”指合乎道理，《出师表》中“中道崩殂”的“中道”指半路，两者含义不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.齐景公连续多日饮酒十分开心，脱衣帽后亲自击缶奏乐，晏子进见时，齐景公让晏子不要执礼与其同乐，引发了晏子对“礼”的阐述。B.齐景公让人更换酒席，穿戴好衣帽迎晏子，饭后离席行礼并送他到门口，回来后命人撤掉酒席停止奏乐，说明他接受了晏子的劝谏。C.曾子认为侍奉父母、兄弟都有其方法，若他们的行为端正，就要尊重他们，把他们当作榜样。若他们的行为不端，就要多劝谏他们。D.晏子道出了礼的无比重要性，认为礼可以治国安君；曾子认为礼要由年长者做起，而不从年幼者开始；二人对严守礼节都极其重视。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？（2）孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。14．晏子认为“去礼”会导致怎样的后果？请简要概括回答。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寒夜观雪范成大静极孤鸿响，寒疑万籁喑。眼花灯下字，髭断雪中吟。颇似偿前债，非关惜寸阴。可怜蝴蝶梦，翩作蠹书蟫[注]。[注]蝴蝶梦，庄子梦中化为蝶。蠹书蟫，蛀书虫。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联以动衬静，以声写寂，为全诗奠定了冷寂的基调。“疑”字巧妙地将触觉上的寒冷转化为听觉上的死寂，强化了雪夜孤清的氛围。B.颔联抓住“眼花”“髭断”两个细节，生动呈现了寒夜中专注读写的情态。“雪中吟”既实指雪夜吟诗，又表现出诗人甘于清寒、潜心吟咏的志趣。C.颈联以自嘲口吻道出苦读心境：这般勤奋仿佛在偿还前世的文债，却并非只为珍惜光阴。诗人将求知的执着喻为“偿前债”，尽显无奈之情。D.全诗通过对寒夜孤寂环境的描摹，抒发了诗人苦读不倦、甘守清寂的志趣，以“静”起笔，以“梦”收束，在虚实交融中展现出诗人的精神世界。16．尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）本诗中的“万籁”指各种声音，归有光《项脊轩志》中“___________________，___________________”两句写静静地独自端坐，却能听到自然界各种细微的声音，也用到了这个词语。（2）在古代诗歌中，雪常常与风对举，如陆游《书愤》中的“________________________，________________________”。（3）在古代诗词中，写到灯的名句也是层出不穷，比如“______________________，____________________________________________________________________________________________________________________________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。寻常词语艺术化是指把极平常的词语运用到某个特定的语景中，使之产生平中见奇的艺术效果。作家袈驭语言能力的高低正在此有所体现。古代诗文讲究炼字，其中有不少实际上就属于寻常词语艺术化。如“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”（张先《天仙子》），寻常动词“弄”字，便表现出了不一般的摇拽风致。寻常词语艺术化是张弓先生在1963年出版的《现代汉语修辞学》中首先提出的。有学者认为，这一课题不仅继承和发展了古代炼字理论，而且赋予炼字理论以新的科学性和生命力，拓宽了修辞学的研究领域，对于促使寻常词语的高效运用，深入挖掘寻常词语的潜在价值具有深远意义。张弓先生在《现代汉语修辞学》中说：“我们这里所称的‘寻常词语’，就是指在修辞方式之外（不属于比喻、拟人、夸张、反语、双关等），不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语。它是朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言。它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象。”这个定义描述的是词语进入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能划归修辞方式领域的问题，因此，我们讨论什么是“寻常词语”，可以把它分为入句之前和入句之后两个阶段来进行。入句之前的“寻常词语”具备以下三个特征：一是诗文中常见常用的词语；二是通俗易懂，一看便知其意的词语；三是不含典故、不带修饰语的词语。入句之后的“寻常词语”就是张弓先生给出的定义，也可以从三个方面来理解：一是指在修辞方式之外，不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语；二是语感“朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言”；三是“它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象”。18．文中第一段有四个错别字的词语，请找出并改正。19．下列各项中，加粗的词语仍保留词语本义的一项是(

)A.一片花飞减却春，风飘万点正愁人。[杜甫《曲江二首（其一）》]B.我要尽量的吞咽今年北平的春天。（冰心《一日的春光》）C.中意冰箱，人人中意。（广告词）D.平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。”（《红楼梦》第二十一回）20．文中波浪线部分，有人说纯属多余，应该删去，有人说不可以删去。你的看法是什么？请简要说明理由。21．下面这首诗中的“到”字具有“寻常词语艺术化”的艺术效果，请结合材料内容简要分析。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——唐·张继《枫桥夜泊》六、材料作文22．阅读下面的材料，根据要求写作。真正的远见，从不局限于眼前既定的景象，而是能看见常人未见的趋势与微光。有人困于当下得失，目光短浅；有人跳出时空桎梏，以远见洞察未知、锚定方向。“远见”扎根理性沉淀，“未见”藏着未来答案，二者交织，方成格局与胸襟。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：B解析：B.“因而是文明古国中唯一文明没有中断过的国家”强加因果，原文表述为“作为四大文明古国中唯一文明没有中断过的国家，我国的历史文化资源之丰富在全球范围内可以说是首屈一指的”，强加因果。故选B。2．答案：C解析：C.“对比”错，材料二“如司马迁修《史记》，时间纵贯三千年，空间横跨数万里，人物遍布全阶层，体例覆盖各类型，大构思方成就大手笔”是举例论证；“朱熹曾言读史‘当观大伦理、大机会，大治乱得失’”“无怪乎清代学者赵翼道：‘司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史’”是引用论证。没有使用对比论证。故选C。3．答案：D解析：材料一核心论点：欲知大道必先为史，学史分两层——依托中华优秀传统文化、依托党史革命精神，学史树立文化自信、为人类文明提供新方案。A.强调历史对民族国家的根本性作用，反向论证必须重视历史、以史明道，贴合材料一核心，可作论据。B.主张研究历史贯通古今、探寻大道，直接呼应“欲知大道，必先为史”，贴合论点。C.指出忽视经济史会阻碍正确认知，反面论证研究历史的必要性，能够支撑观点。D.阐述中国文化对外影响力，未提及“史学”，无法支撑观点。故选D。4．答案：①须继承中华优秀传统文化②须深入了解中国革命历史和革命文化解析：结合材料一第二段“作为四大文明古国中唯一文明没有中断过的国家，我国的历史文化资源之丰富”可知，这一段主要从继承中华优秀传统文化的角度阐述的，可以填“须继承中华优秀传统文化”。结合材料一第三段“中国共产党一路带领中国人民艰苦斗争……共享幸福和荣光”“在这个过程中孕育出的以伟大建党精神、井冈山精神、长征精神、延安精神”“历史自觉与文化自信正是源于党的百年奋斗的成功实践以及这一过程中焕发出的精神气概”可知，这一段主要从中国革命历史和革命文化方面来阐述，可以填“须深入了解中国革命历史和革命文化”。5．答案：①材料一论述重心是“治史”“把握大道”的具体做法，即“继承中华优秀传统文化”“深入了解中国革命历史和革命文化”等；（怎么做）②材料二论述重心是中国史学研究的三大特质，即“求‘大’”“贵‘通’”“崇德”。（是什么）解析：材料一回答如何通过历史把握大道，侧重阐述学史明理、增强文化自信的实践路径：从中华优秀传统文化中汲取大道；从党的百年奋斗史、革命精神谱系中体悟大道。最后阐释学史能够塑造新型人类文明、赋予大国和平发展的底气，侧重历史的现实价值与实践作用。材料二核心阐释中国传统史学致用的三大内在特质，聚焦治史本身的规范与方法：立意宏大，把握时代大势；博采材料、贯通古今、整体观照；客观公正，挖掘文化精神内核。落脚点是将传统史学方法运用于当代中华文明探源工程，侧重研究历史的治学准则、学术方法。6．答案：A解析：A.“突出他胆小怕事、明哲保身的性格”错误，与小说语境不吻合。写史正斌两次“扫了一眼”的细节，主要是为了表现史正斌忐忑不安的心理，揭示其怯弱的性格弱点。故选A。7．答案：D解析：D.“表现了史正斌心怀鬼胎、嫁祸于人的阴险狡诈”错误。史正斌的质问“信是你写的”包含复杂的心理：既有对达师傅是否知悉写信者真相的试探，也有对达师傅“冒领”的勇气的欣赏，对自己畏葸不前的愧疚。“心怀鬼胎、嫁祸于人”显得武断，“阴险狡诈”也不符合文本语境中史正斌的形象性格。故选D。8．答案：①连缀情节，推动故事发展。小说围绕“汇款单”认领这一中心事件展开叙述，从无人认领、引人关注，到达师傅主动认领，以及认领后局里各色人等的反应，情节组织紧凑，叙述波澜起伏。②塑造形象，揭示人物心理。汇款单犹如一面镜子，照出局里众人复杂、微妙的内心。史正斌心怀正义却怯于承认的怯懦，达师傅坦然大度、无私无畏，构成鲜明对比。③暗示主题，突出小说主旨。汇款单从开始无人认领，到最后的“主动认领”，揭示了主旨——伸张正义需要勇气。解析：①情节维度：汇款单是串联后半段故事的核心线索，整个文章围绕认领事件展开，全程推动情节发展，让故事紧凑富有张力。②人物维度：它如同人性试金石，通过不同人物面对它的不同反应，自然凸显出各方的性格心理，让人物形象对比更鲜明。③主旨维度：将抽象的价值判断寄寓在具体物象中，暗合作者对伸张正义所需品质的思考，强化了小说主题表达。9．答案：①原文结尾的直白议论，使小说结尾蕴藉不足，缺乏审美张力。②删改后的结尾段以史正斌升任局长而仍隐瞒事情真相收束，将史正斌怯弱、有正义感却不敢担当的性格特点表现得更充分。③删改后的结尾戛然而止，随事件的发展而自然收束，显得干净利落，且能给读者留下更多反思、回味的空间。解析：①删去直白议论，避免主旨直露，解决了原结尾蕴藉不足的问题，让小说表达更符合文学含蓄性的要求。②将人物特质隐藏在情节中，不直接点破人物性格，依靠故事本身凸显人物复杂特点，让人物形象更立体鲜活。③删改后收束干净利落，以留白式结尾收束，给读者留下充足的思考回味空间，增强了小说的艺术张力。10．答案：BEF解析：句意：孝子劝谏，是为了向父母讲清良好的道理，而不敢强力争辩；强力争辩，是产生逆乱的渠道啊。“孝子之谏，达善而不敢争辨”中“孝子之谏”以短语作句子主语，可单独断开起强调作用，故B处断开；“达善而不敢争辨”结构完整，且后面的“争辨者”为下一句主语，故E处断开；“争辨者，作乱之所由兴也”为“者……，……也”判断结构，中间F处断开。故选BEF。11．答案：B解析：A.正确。句意：快去驾车接来晏子。/每天在园中游玩，成为乐趣。B.错误，含义不同。错误/过多、过分。句意：您的话错了！/（培土）如果不是多了，就是不够。C.正确。句意：拜了两拜。/总共变动了两次。D.正确。句意：如果不合乎道理。/中途去世。故选B。12．答案：C解析：C.“兄弟”错误，概述错误。曾子仅提出父母行为不合正道时，需要进谏，并没有说兄长、弟弟行为不端都要“多劝谏”。对行为不合中道的弟弟，曾子要求先以侍奉兄长的方式对待他，实在行不通再舍弃，不是一概进行多劝谏。故选C。13．答案：（1）贤士的耳朵和眼睛跟（一般）人一样啊，为什么只有他不以此为乐呢？（2）孝子没有私自的快乐，以父母所忧愁的为忧愁，以父母所快乐的为快乐。解析：（1）“犹人”跟（一般）人一样；“奚为”，为什么；“乐”，以……为乐。（2）“所忧”，父母担忧的事；第二个“忧”，以……为忧愁；“所乐”，父母快乐的事；第三个“乐”，以……为快乐。14．答案：①国君不能治理好国家；②官吏对上级不恭敬；③家庭不和睦。解析：【参考译文】材料一：齐景公连续多日饮酒十分开心，(兴致高时)脱掉外衣帽子，亲自击缶奏乐，对身边的人说：“贤士也喜欢这样吗？”梁丘据回答说：“贤士的耳朵和眼睛跟(一般)人一样啊，为什么只有他不以此为乐呢？”齐景公说：“快去驾车接来晏子。”晏子穿着朝服进见，接受齐景公赐的酒杯并行礼。齐景公说：“我非常喜欢这种乐趣，想和你一起分享，请不要执礼了。”晏子回答说：“您的话错了！大臣们都不按礼教来侍奉您，我担心这不是您想要看到的。如今齐国五尺高的小孩，力气都比我大，也比您大，却不敢造反作乱，是因为畏惧礼教。上级如果不讲究礼教，就不能使唤下级；下级如果不讲究礼教，就不能侍奉上级。麋鹿就不讲究伦理，所以父子共同拥有一个配偶，人之所以比禽兽高等就是因为讲究礼教。我听说，君主不讲究礼教，就无法统治他的国家；大臣不讲究礼教，下级官吏就不会敬重他们；父子之间不讲究礼教，家庭就会有灾难；兄弟之间不讲究礼教，就不能长期和睦相处。”齐景公说：“我对坏人分辨不清，身边的人蛊惑我，才到了今天这个地步，应当把他们杀了。”晏子说：“您身边的人有什么罪？您如果不讲究礼教，那么崇尚礼教的人离您而去，不懂礼教的人聚集过来；您如果讲究礼教，那么讲究礼教的人就会聚集，不懂礼教的人就会离开。”齐景公说：“好。让我换上衣服和帽子，再听你教诲。”晏子回避，站在门外边。齐景公让人更换酒席，穿戴好衣帽去迎接晏子。晏子进门，做了三个揖，登上台阶，又行三献的礼；品酒尝菜，拜了两拜，说已经饱了，然后出来。齐景公离席行礼，送他到门口，回来后，命人撤掉酒席停止奏乐，说：“我要以此彰显晏子的教诲”。材料二：单居离问曾子说：“侍奉父母有途径吗？”曾子说：“有。就是爱和敬。父母的行为如果合乎道理，就遵从他们；如果不合乎道理，就劝谏他们。孝子劝谏，是为了向父母讲清良好的道理，而不敢强力争辩；强力争辩，是产生逆乱的渠道啊。孝子没有私自的快乐，以父母所忧愁的为忧愁，以父母所快乐的为快乐。孝子只有随父母的忧或喜而变化，所以父母就舒服了。至于坐着像祭祀时的尸体那样庄严，站着像斋戒时那样恭敬，不经询问不说话，说话必是容色庄严，这是成年人的好处，不能作为儿子侍奉父母的方法啊。”单居离问说：“侍奉兄长有途径吗？”曾子说：“有。尊重他，把他作为自己的榜样；把他作为兄长侍奉，不忘他的话。兄长的行为如果合乎道理，就以兄长对待。”单居离问说：“指使弟弟有途径吗？”曾子说：“有。为弟弟举行冠礼、婚礼，不要错过时间。弟弟的行为如果合乎道理，就以正常对待弟弟的原则来指使他；弟弟的行为如果不合乎道理，就用对待兄长的态度来待他，对他尽到做兄长的道义他仍不可教化，这样就暂且不去管他。”曾子说：“礼，是成年人要做的，不可以教小孩子也一起做。做弟弟的在兄长面前，不横过来坐，不轻率地越过兄长，不干使兄长脸色不快活的事，快步如飞地围着兄长周旋，俯首敬慕地听从兄长的使唤而不露出疲倦的脸色，未成年的弟弟，在敬爱兄长方面做到这些就可以了。”15．答案：C解析：C.“尽显无奈之情”错误，“偿前债”是风趣自嘲，无浓重无奈，重在调侃平生与书卷结缘，并非突出无奈愁苦。故选C。16．答案：尾联化用庄周蝶梦典故，将理想的逍遥化蝶与现实沦为蠹书虫对比，自嘲一生困于书卷、难享自在，饱含苦读辛劳的辛酸与风趣的自我调侃。解析：先明确典故：庄周蝶梦喻自在闲适的逍遥人生，蠹书蟫是啃书小虫；再对比反差，原本向往化蝶逍遥，如今反倒化作蛀书蠹；最后提炼情感：自嘲终生埋首书卷、困于案牍，难遂隐逸逍遥之愿，暗含辛劳苦读的无奈与自我调侃。17．答案：冥然兀坐；万籁有声；楼船夜雪瓜洲渡；铁马秋风大散关；醉里挑灯看剑；梦回吹角连营（移船相近邀相见，添酒回灯重开宴/三更灯火五更鸡，正是男儿读书时/有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花/去年元夜时，花市灯如昼）解析：18．答案：“语景”改为“语境”；“袈驭”改为“驾驭”；“池上瞑”改为“池上暝”；“摇拽”改为“摇曳”。解析：①“景”指风景、景象，无语言环境之意；“境”指环境、境地，“语境”指语言交际的具体环境或背景。文中指寻常词语运用到的特定语言环境，故“语景”改为“语境