2025~2026学年福建泉州市洛江区八年级下学期期中语文试卷

2025~2026学年福建泉州市洛江区八年级下学期期中语文试卷一、默写1.补写出下列句子的空缺部分。（1）诵古典诗歌，看人生百态。《子衿》中“①_________，在城阙兮”两句抒发女子徘徊城头的感慨；《式微》中“微君之故，②_________”两句悲唱出劳役者日落天黑仍在劳作的艰辛；《送杜少府之任蜀州》中“③_________，④_________”两句劝慰友人真正的友情可克服阻隔，消除孤独的苦闷。（2）写景要抓住景物特征。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》。中“⑤_________，⑥_________”两句生动形象地写出洞庭湖汹涌澎湃的磅礴气势；柳宗元《小石潭记》中“⑦_________，⑧_________”两句生动形象地写出了溪水的蜿蜒曲折、时隐时现；桃花林中“⑨_________，⑩_________”的明艳，让我们领略到人间美景。二、积累运用2.阅读下面的文字，按要求作答。读万卷书行万里路，跟着课本也可以感受语文的魅力。平桥村的少年们想尽办法①（cuān）掇“我”去赵庄看的社戏，让人感到宽慰；黄土高原上茂腾腾的后生们打出了磅礴的腰鼓声，让人叹为观止；“社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头……”，“信天游”的回响戛然而止。这是独特的民俗之美。大自然的语言里，活跃在田间草际的昆虫②（xiāo）声匿迹，这是冬天要到了；随着时间的流逝，板块聚合分离并缓慢地③（zhě）皱变形，为大陆漂移学说提供了有力证据；一群大雁目空一切地从我们头顶飞过，在这场迁徙里，它为我们献上了一首带着野性的诗歌。这是神奇的科学之美。只要打开语文书，就有收获。让我们徜徉在充满魅力的语文世界里，去探索、创造和发现吧！(1)根据拼音写出相应的词语。(2)文中加点词语使用不恰当的一项是（）

A．宽慰B．叹为观止C．戛然而止D．迁徙(3)文段中画横线的句子存在语病，请写出改正后的句子。三、整本书阅读3.有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读的方法，说说你的看法。四、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。【甲】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（《关雎》）【乙】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（陶渊明《桃花源记》）【丙】老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来。能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纺、麻之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物所享者惟薪米鱼肉此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。（南宋康与之《昨梦录》）4．下列对划线部分句子的断句，正确的一项是（）

A．勿携金珠锦绣珍异等物/所享者惟薪米/鱼肉此殊不缺也B．勿携金珠锦绣珍异等/物所享者惟薪米鱼肉/此殊不缺也C．勿携金珠锦绣珍异等物/所享者惟薪米鱼肉/此殊不缺也D．勿携金珠锦绣珍异等/物所享者惟薪米/鱼肉此殊不缺也5．解释下列加点的词。①不足为外人道也________②余人各复延至其家________③杨谢而从之________④迫暮________6．用现代汉语翻译下面的句子。①村中闻有此人，咸来问讯。②子来或迟，则封穴矣。7．《诗经》经常使用比、兴手法。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。诵读【甲】诗，看看哪些诗句使用了比、兴手法，并举例分析。8．【乙】【丙】所描绘的社会面貌、居民生活状态等方面，有相同之处，请试着用自己的语言分析。9．对上述选文内容理解有误的一项是（）

A．【甲】文诗写了一个男子思念追求女子的过程，表现了古代青年对美好爱情的向往。B．【乙】文中是渔人偶然发现了桃花源，【丙】中杨氏是经老人引导才进入大山之穴。C．【丙】文中的民众是按人口分给土地，然后自己耕种养蚕，不能向别人求取食物。D．【乙】文的内容是虚构的，【丙】文的内容是真实的，但都描绘了作者幻想中的美好生活图景。五、现代文阅读阅读下面文章，完成下面小题。仙堂戏院林清玄①仙堂戏院建成有三十多年了，它的传统还没有被忘记。那就是每场电影散戏的前十五分钟，看门的小姐会打开两扇木头大门，让那些原本只能在戏院门口探头探脑的小鬼一拥而入，看一部电影的结局。②有时候回乡，我会情不自禁地散步到仙塘戏院那一带去。戏院附近本来有许多酒家和茶室，由于经济情况改变均已萧条不堪，唯独仙堂戏院的盛况不减当年。所谓盛况，指的不是他的卖座，戏院内的人往往三三两两，根本坐不满两排椅子；而指的是戏院外等着捡戏尾的小学生，他们或坐或站着聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿哑的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。③接着展露在眼前的是电影的结局，大部分的结局是男女主角历经千辛万苦终于好事成双；或者离乡多年的游子奋斗有成终于返回家乡……有时候结局是千篇一律的，但不管多么类似，对小学生来说，总像是历经寒苦的书生中了状元，象征了人世的完满。④我幼年是仙堂戏院的常客，天天去捡戏尾不在话下，有时贪看电影，还会在戏院前拉拉陌生人的裤角，央求着：“阿伯，拜托带我进场。”⑤那时戏院没有儿童票，小孩只要有大人拉着就免费入场，碰到凶巴巴的大人难免让我自尊心受损，但我身经百战，锲而不舍，要看的电影往往没有看不成的。如今我想起来也不知道为什么当时有那么厚的脸皮，如果有人带我看电影，叫我唤他一声阿公也是情愿的。⑥那时的我爱看电影，到了如醉如痴的地步，时常到仙堂戏院门口去偷撕海报。有时月黑风高，也能偷到几张剧照。后来看法国特吕弗的自传性电影，知道他小时候也有偷海报、剧照的癖好，长大后才成为世界一级的大导演。想想当年和我一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。⑦好景总是不常，有一阵子电影不知为何没落，仙堂戏院开始“绑”给戏班子演歌仔戏和布袋戏。我仍然日日报到，从不缺席。有时到了紧要关头，譬如岳飞要回京了，孔明要斩马谡了，那些生死关头是不能不看的。我还常常逃课前往，最惨的一次是学校月考我也没有参加，结果比岳飞挨斩还凄惨，屁股被打得肿到一星期坐不上椅子，但我还是每天站在最后一排，看完了《岳飞传》。⑧歌仔戏、布袋戏虽好，然而仙堂戏院不再放电影总是美中不足的事，世界为之单调不少。⑨到我上初中的时候，是仙堂戏院最没落的时期，这时电视有了彩色，而且颇有家家买电视的趋势。乡人要看的歌仔戏、布袋戏，电视里都有；要看的电影还不如连续剧吸引人；何况电视还是免费的——最后这一点对勤俭的乡下人最重要。为此，仙堂戏院失去了它的观众，戏院的售票小姐常闲得捉苍蝇打发时间，老板只好另谋出路。⑩到我离开小镇的时候，仙堂戏院一直经历着惨淡的光景。幸而几年以后，观众发现电视的千篇一律其实也和歌舞团差不多，又纷纷回到仙堂戏院的座位上看“奥斯卡金像奖”或“金马奖”的得奖电影——对仙堂戏院来说，也算是天无绝人之路。到这时，捡戏尾的小学生才有机会重进戏院。⑪三十几年过去了，仙堂戏院外貌变了，竹子做的长条凳被沙发椅取代，铁皮屋顶成了用钢筋混凝土建成的天花板，铁铸大门代替咿呀作响的木门，到处都改变了它的历史痕迹。⑫当然，最好的两个传统被留了下来，一是容许小孩子去捡戏尾；二是失窃的海报、剧照不予追究。三十年过去了，人情味还留着芬芳。（选自《林清玄散文集》，原文有删改）10．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．本文以第一人称“我”来叙述故事，讲述了“我”小时候在仙堂戏院看电影、看戏的经历。B．第⑤段中加点词“锲而不舍”生动地写出了“我”对于看电影这件事有恒心、有毅力。C．文章第⑦段写看歌仔戏和布袋戏的无穷趣味，表明看戏完全可以取代看电影。D．文章表达的情感，有对看电影的痴迷、对不再放电影的遗憾，还有对传统被保留的欣慰等。11．选文中，作者回忆再现了仙堂戏院三十年的变化历程，请完成下面的表格。

时期相关事情“我”的心理、感情兴盛期戏院门口等着捡戏尾、偷撕海报①_______没落期②_________失望、感觉单调不少惨淡期（最没落）彩色电视机夺走戏院观众③________④_______观众重进戏院看获奖电影喜悦、庆幸蜕变期戏院的外貌变了，传统被留下感到欣慰12．联系上下文，品味文中画横线的句子，回答括号中的问题。（1）他们或坐或站着聆听戏院深处传来的响声，等待那看门的小姐推开咿哑的老旧木门，然后就像麻雀飞入稻米成熟的田中，那么急切而聒噪。（从修辞角度赏析）（2）想想当年和我一起偷海报的好友，如今能偶尔看看电影已经不错，不禁大有沧海桑田之叹。（揣摩加点字“叹”所包含的丰富情感。）13．请从结构和内容两方面分析文章最后一段的作用。14．选文中写到“我”时常到仙堂戏院门口去偷撕海报，鲁迅在《社戏》中，也写到“我”与小伙伴们月夜归航途中偷豆，这些行为现在看来都是不太合规矩的，结合选文内容及选自课文《社戏》的链接材料，分别谈谈你对以上两种“偷”的行为的看法。链接材料：“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”……“偷我们的罢，我们的大得多呢。”阅读下面文章，完成下面小题。“日照香炉生紫烟”：科学与文化结合的典范①《望庐山瀑布》一诗中“生紫烟”的成因，由于涉及较深的传统文化知识和物理知识，老师教学时往往跳过，甚至有老师解释应该是白烟，李白可能因为欣赏瀑布太久眼花看成紫烟。其实，此诗是李白细心观察后所写，诗中“生紫烟”的景象不但合乎科学事实，还有深刻的文化内涵。②要解释这一切，得先从光的传播说起。③太阳光进入成分复杂且不均匀的大气层后，会跟空气分子、尘埃等介质相撞，从而产生散射。散射分为两种情况：瑞利散射和米氏散射。瑞利散射里，光的波长越短，散射越强，反之亦然。④由于瑞利散射的影响，太阳光经过大气层时，紫光和蓝光由于波长较短，散射较多，穿透力很弱。秋高气爽或雨过天晴，大气中的尘埃较少，阳光在大气分子强烈的瑞利散射下，蓝光和紫光散射到四周甚至布满天空，而人眼对蓝色更加敏感，对紫色感觉次之，所以天空看起来呈蔚蓝色。⑤瑞利散射让天空看起来很蓝，这种现象是否与“日照香炉生紫烟”有关呢？⑥这得结合《望庐山瀑布》所描述的景象来解释。诗中的“香炉”是指庐山的香炉峰。清晨时分，在金色阳光的照耀下，香炉峰升起阵阵紫霞，如同烟雾一般，甚是美观。⑦由此可得出以下三条结论：⑧一是，“紫烟”不是烟，而是紫色的光霞。二是，当天天气很好，少云少雾，空气中颗粒状介质少，所以发生了瑞利散射。三是，由于香炉峰高耸入云，地形复杂，气流易形成涡旋或湍流，阳光照进它们时，不断产生散射，紫烟效果进一步加强，容易被人观察到。⑨尽管“日照香炉生紫烟”有合理的科学解释，但很多去过庐山和看过庐山瀑布的人都没见过“生紫烟”的景象。⑩那为什么李白要把极难看到的景象写进诗里呢？⑪这得从李白的个性及中华传统文化说起。⑫李白被誉为“诗仙”的原因之一，就是他是个修道之人，追求像神仙一样的生活。紫色是道家最推崇的祥瑞之色，成语“紫气东来”就是明证。人们用“紫气东来”比喻吉祥的征兆；用“紫烟”表示紫色瑞云之意，比如著名的《游仙诗》（东晋：郭璞）里就有“赤松临上游，驾鸿乘紫烟”的句子。（摘自《李白没眼花，“日照香炉”是真的会“生紫烟”！》，有删改）15．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“日照香炉生紫烟”这一现象是李白观看瀑布太久眼花所致，实际上，不是紫烟是白烟。B．晴天天空看起来很蓝，是因为太阳光的瑞利散射和人眼对蓝色更加敏感双重因素造成的。C．第⑤段画线句是设问句，起到了承上启下的作用，同时激发读者的兴趣、引起读者思考。D．第⑫段波浪线句运用引用和举例子的说明方法，增强文学色彩，使说明更加具有说服力。16．本文从科学和文化两个角度依次解释了“紫烟”的成因，二者位置能否对调？请做出判断并简述理由。17．本文与《大自然的语言》的开头各有特色，请你结合链接材料，比较两文开头各以什么方法激发读者的阅读兴趣。链接材料：立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来……到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。阅读下面的文字，完成下面小题。学校文学社和科技社联合组织“拥抱科技·AI赋能”跨学科主题系列学习活动，同学们按要求收集了一些资料，请完成以下自主学习任务。材料一：不久前，一部由清华大学深圳国际研究生院学生团队创作的AI艺术短片《山·海·城》惊喜亮相。作品中创新性地运用了人工智能技术，从山、海、城三个篇章探讨了人、环境、城市与科技之间的共生关系。基于深圳独有的城市风貌，包括杨梅坑、天文台、盐田港等10多个地标场景，通过大模型算法实现生成式艺术，描绘出科技视野中的沧海桑田，昼夜晨昏里的城市风景，赛博朋克式的科幻未来。（选自2023年12月15日“深圳教育”公众号，有删改）材料二：①AI（人工智能技术）在艺术领域的应用已经非常广泛，涵盖了文本创作、绘画、排版构图等多个领域。②在文本写作方面，AI能够帮助人们快速生成高质量文案，提升创作效率和水平。目前它可以完成促销活动广告语、产品介绍、公众号推文等文案创作，文案既符合语法规范，又充满创意。③在绘画领域，AI也具有自动化特性和创意性。用户只需要提供一段描述性文字，AI系统便能够根据这些描述生成独一无二的艺术作品；或者通过给AI发送一幅图画，再加上一些文字描述就能生成一幅新的图画。④在排版构图方面，AI能够自动根据页面元素的布局，包括文本、图像和其他视觉元素的安排，在短时间内生成多种设计方案，供设计师选择修改。此外，AI还能不断学习用户的喜好，提供更加个性化的排版方案。（选自2024年5月31日“央数智”公众号，有删改）材料三：就生成图像的速度和能力来说，人工智能的算法效能是超越人类大脑的。但是，问题的关键在于，它只是生成图像，并不是画画。如果要求一个机器人像人类画家一样，眼睛看着竹子，理解颜料的厚薄，精准地控制浓淡，机械臂灵巧地在不同材质的纸上或画布上绘画，留下或慢或快或刚劲或舒缓的笔触，形成一幅关于竹子的画作，那还有很长的路要走。（选自2024年3月31日《光明日报》，有删改）（图表选自《2024人工智能与职场研究报告》）材料四：从艺术本体论的角度来讲，“人”才是艺术创作的核心与灵魂，任何一部艺术作品都是创作者情感的认知与表达。创作者丰富的个人内心情感和人生阅历，以及长期的社会生活体验与观察，是激起他