广东省揭阳市普宁市勤建学校2025-2026学年高一下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页广东省揭阳市普宁市勤建学校2025-2026学年高一下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，因其互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1．下列表述符合原文意思的一项是（

）A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因为其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（

）A．老子认为“大道废，有仁义”，主张无为；孔子则明确提出“克己复礼为仁”，强调人的主观能动性。B．苏轼被贬黄州之后，思想发生了重大变化，以儒家思想进取，以道家思想自守，以佛家思想超脱，达到了“儒释道融合的人格和处事态度”。C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。4．材料二运用哪些论证方法？请简要分析效果。5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你从下面几个人中各举一例来证明。（陶渊明、李白、杜甫、王安石）阅读下面的文字，完成下面小题。战士的心（节选）路翎反击无名高地西山的战斗，在发起冲锋前因为一个看似偶然的原因叫敌人提早发觉了：一班新战士张福林在爬过一丛小槐树时叫槐树刺枝挂住了衣服，弄响了一个照明雷。于是突击排就暴露在白色的闪光里，敌人的火力马上扑过来了。离预定的攻击时间还有五分钟，我们的炮火还没有开始射击。这个危急的情况是不能继续下去的。于是，副连长马忠断然决定，提早发起攻击。一班战士廖卫江已经爬到了铁丝网跟前，这时他拉响了爆破筒。随着爆炸，人们从地上起来，扑进了铁丝网，冲上了平滑的土坡。但是，敌人的机枪和卡宾枪构成了一个火网，密集地向这里射击着。人们又被压在地上不能起来。在这平滑倾斜的土坡上，什么藏身之处也没有，敌人又在阵地上空挂上了十几颗照明弹，冲在最前面的副班长刘贵兴，抱着冲锋枪向土坡上蛇行着，随后迅速地一直向着十几米外敌人的交通沟滚去。只要冲进了交通沟，就可以驱散当面的敌人，替全班打开道路。但是，离敌人的交通沟还有四五米，他突然一软，不再动弹了。班长吴孟才在敌人的火力下喊出了“卧倒”的命令，向前几步，紧张地、屏息地看着他的副班长，并且指挥全班向着敌人的交通沟里打了一排手榴弹来掩护他。但是，副班长终于没能到达，吴孟才来不及意识到究竟发生了什么样的事情，他决心只要抓住千分之一秒的时间就冲过去。于是他迅速地看了看他周围的战士们，与其说是看见，不如说是感觉到——他觉得他的战士们，他的班，是可以从地上起来，冲过去的。老战士、组长吕得玉离他有五米远，整个人的肢体都凝聚着紧张的精力，一动不动地向前凝视着，显然是在冷静地找寻着敌人火力可能的间歇，预备一下子冲上去。拉响了爆破筒打开了铁丝网的廖卫江，这时候移动着肩膀前进了几寸，露出紧张与苦痛的神气，眼睛里闪着光，看着副班长不再动弹的身体……这就是他的班，它会接受他的严厉的命令，它可以从地上起来。他正准备发出喊叫，却看见了新战士张福林，这个刚才挂响了照明雷的，第一次参加战斗的年轻人在敌人的一排射击下似乎要向后移动——动作慌张了。“张福林！”他喊。张福林战栗了一下……在爬过槐树丛的时候，张福林就过分性急，照明雷一响，敌人的火力一扑过来，他就开始控制不住自己了：他相信自己是负伤了。第一次来到炮火下，对于负伤流血没有实际经验，虽然他刚才挂响了照明雷的左腿是完好的，不过仅仅在石头上碰了一下，他却总觉得它麻木，不灵活。以为自己是负了伤，想到自己将不能前进，将被孤单地留在这个地方，这种思想使他心乱。副连长的叫喊，班长的叫喊，都叫这个年轻人觉得这是对自己的责备，心里非常痛苦。在战前的动员会上他表示过决心，他曾经相信绝不会比别人差，但是现在他将要落后了，而且他挂响了照明雷，闯下了这么大的祸，对不起上级和同志们——于是他慌乱，焦急，没有跟上全班的战斗的节奏。当敌人的机枪子弹又在他周围飞舞的时候，他就伸手去摸他的左腿，想知道他的处境到底是怎样的。吴孟才严厉的喊声使得他像是从恶梦里醒来似的战栗了一下。他痛苦而迷惑地看了吴孟才一眼，紧贴在地上不再动弹了，手指紧紧地抠着泥土。班长从此再也不会相信自己了，而班长一直都器重他和廖卫江两个人，睡觉的时候替他们盖被子，夜里站哨的时候还要带一个馒头给他们，有什么任务也都是叫他们去。现在，廖卫江爆破了铁丝网，他却犯了过失。这是多么可怕，多么痛苦啊：“像这样我也没脸见我的老婆孩子！好了，断胳膊缺腿我也要冲上山头！”吴孟才很愤怒。刚才就是这个张福林弄响了照明雷的！这年轻人来到班里以后并不落后，平常看起来是那么聪明灵活，现在怎么能够这样呢？这年轻人真是辜负了他！差一点一个班甚至整个的战斗都会断送在他的手里。于是他决定，战斗过后，他要严厉地批评他。但这时他听见了组长吕得玉温和而亲切的声音。吕得玉对躺在自己附近的张福林说：“没关系，张福林，你跟着我。”吴孟才觉得看见了张福林的痛苦的、感激的眼光。他奇怪吕得玉这个平常闷声不响的人这时候怎么能够这么自信而安静地说出他的意见。但这一切只是很短的时间，正像战斗中常有的情形一样——人们隐隐约约地意识到许多事情，都没有去想它们。他注意着敌人的火力，其中一挺重机枪已经叫我们后面扑过来的火力压制住了，于是他喊：“替副班长报仇，抓紧时间上去！”跳起来迅速地冲上去了。呼啸着的子弹竟没有能击中他。随着他，战士们从地上起来，不再企图隐蔽，用猛烈的动作在两秒钟的时间内扑进了敌人的交通沟。张福林同样地向前了，并且在他的动作里出现同样的精力和意志——这，好像是吴孟才的喊声、动作和人们整个的动作所赋予他的。吴孟才心情严厉。直到喊出刚才的话以前，虽然看见他的副班长牺牲在敌人的机枪下，却没有去想到这个。奇怪得很，他几乎要觉得他的副班长仍然是活着的。有许多意识潜伏在心里，在活动着，但全部的神经却集中在如何带领全班突破过去这一点上。喊出刚才这句话的同时，潜伏着的意识才揭开了，心里觉得一阵火辣的痛苦：他最亲密的、他所最依赖的人不在了。这痛苦成了一种力量，加上对张福林的愤怒，他的动作里就出现了一种火焰似的激烈。他发出了自己也没有想到的高亢的呐喊声，于是，一班的战士们以及随后扑上来的二班、三班的战士们，像狂风下的烈火一样扑进了交通沟，弥漫了整个山坡。（有删改）6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．本文以战争为题材，聚焦战士在战斗中的内心世界，表现人物在艰难处境中始终如一的坚定信念。B．作者通过描写战士们的相互关心与亲密交流，弱化了战争的残酷氛围，彰显积极乐观的精神风貌。C．本文细致刻画了不同人物在紧张激烈的战斗中截然不同的性格和思想境界，对比鲜明，反差强烈。D．本文既有生动逼真的场景描述，又有细腻丰富的情感表达，二者水乳交融，呈现出独特的叙事风格。7．关于本文的人物，下列说法不正确的一项是（

）A．“他的班，是可以从地上起来，冲过去的”表明吴孟才对战士充满信心，而随后张福林的表现让他不满。B．张福林“手指紧紧地抠着泥土”的动作细节十分传神，表现了他既痛苦、迷惑又愧疚、自责的复杂心理。C．老战士吕得玉在关键时刻关心和安慰张福林，相比之下，班长吴孟才对战士则缺乏理解且过于严厉。D．“像狂风下的烈火一样”这一比喻，形象地表现了全体战士在班长的情绪感染下激发出空前的战斗力。8．小说标题“战士的心”含义丰富，请结合文本分析。9．同为战争题材小说，如果说《百合花》是“以柔写刚”，本文则是“以刚写柔”。请从情节、情感和语言三个角度中任选其二，分析二者的差异。二、文言文阅读阅读文字，完成下面小题。材料一：居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。项王使人致命怀王。怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。而三分关中，王秦降将以距塞汉王。（节选自《史记·项羽本纪》）材料二：汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我固以能宽容且人已服降又杀之，不祥。”乃以属吏。遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。（节选自《史记·高祖本纪》）材料三：韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”（节选自《史记·淮阴侯列传》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。始A怀王B遣我C固D以能E宽容F且人已服G降H又杀之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．距，同“拒”，阻挡。与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“距”意思不同。B．倍，同“背”，背叛。与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“陪”意思相同。C．族，被灭族。与《庖丁解牛》中“族庖月更刀”的“族”意思不同。D．衣，给……穿。与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一中，项羽入咸阳烧杀抢掠，本可关中称霸，却心念东归，并烹杀讥讽他的说者，可见其残暴与短视。B．材料二中，刘邦入咸阳封存府库，还军霸上，并与百姓约法三章，为日后统一天下奠定了基础。C．材料三中，韩信向使者表明自己不愿背叛汉王的态度，这与他在项羽手下不受重用形成鲜明对比。D．三则材料均揭示了刘项成败的关键：项羽刚愎自用、残暴不仁，而刘邦则不然，最终能够战胜项羽，建立汉朝。13．把材料中画横线的句子和课内文言文重要句子翻译成现代汉语。（1）富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）14．结合材料二和材料三，概括分析刘邦在楚汉之争中最终获胜的原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首词，完成小题。水龙吟元好问素丸①何处飞来，照人只是承平旧。兵尘万里，家书三月，无言搔首。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳②。不爱竹西歌吹，爱空山、玉壶清昼。寻常梦里，膏车盘谷，拏舟枋口。不负人生，古来惟有，中秋重九。愿年年此夕，团栾儿女，醉山中酒。【注】①素丸：光亮的圆月。②金城柳：出自《世说新语》，东晋桓温见昔日所种柳树已十分粗大，慨叹“木犹如此，人何以堪”。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．开篇将月依旧与人变迁形成对比，寄寓了深沉的“回不去”的沧桑之感。B．“家书三月”化用杜甫诗句，写战乱之中音信难通，倍增词人的羁旅悲苦。C．下片写词人因战乱隐居，虽过上高枕安卧、驾车泛舟的生活，但内心孤独。D．结尾词人以朴素愿望收束，在团圆期盼中暗含乱世难安的无奈，语浅情深。16．本词中“料婆娑桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳”，与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“多情应笑我，早生华发”都写到了“笑我”，请简要分析二者所“笑”的情感有何不同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）今人登临远眺，望见眼前江水澄澈、远山青翠林立的景色，脱口吟诵出王安石《桂枝香·金陵怀古》中的诗句应是：“________，_______。”（2）王老师课上倡导学生积极主动发言，但同学们碍于王老师年长而怯于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，________”进行鼓励引导。（3）在《梦游天姥吟留别》中，“________，_______”运用楚骚句法从听觉角度展现了梦境之惊悚，令人毛骨悚然。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。最近，一个名叫OpenClaw的开源AI助手框架风行AI圈。因图标是只红色龙虾，极客们——对技术有狂热兴趣和深度钻研精神的人们——叫它“龙虾”。①用户在设备中安装配置这款软件，称为“养龙虾”。用户只需在本地或服务器上运行这套开源框架，接入大模型，再连接日常使用的聊天工具，一个常驻的AI助手便诞生了。A？人们使用“AI”大模型，好比是与一个超级顾问“对话”，而“养龙虾”则需要用户训练。“龙虾”具有学习和动手能力，经过用户的调教，拥有“手”的“龙虾”，就像“数字人”，能完成操作浏览器、读写文件、执行命令等事务。春节期间，猎豹移动董事长兼CEO傅盛滑雪髋关节脱臼，只能卧床。他用1157条消息、22万字对话，从零“养”了一只AI“龙虾”，取名“三万”。59个页面、7070行代码、76张图片，传统团队需要6个人干2至3周的活儿，“三万”24小时就干完了。一时间，“养龙虾”暴火，国内社交平台上，上门安装OpenClaw的帖子（

），②北京地区上门安装的人工费从200元到800元不等。市场热了，提供服务的“卖铲人”也来了，腾讯云、阿里云火速上线一键部署服务，都想抓住这波流量。与开发者圈的热捧形成鲜明对比，B。公安部网络安全等级保护中心近日发文提醒，③OpenClaw的安全风险已从内容安全升级为真实的系统级威胁。安恒信息终端安全专家胡宇提醒，对普通人来讲，OpenClaw仍处于早期阶段，C，如容易引发网络攻击、信息泄漏、账号资产损失、数据丢失等问题，“远未达到面向广大普通用户的成熟标准”。就连专业人士也“翻”了车。Meta超级智能实验室AI对齐与安全总监SummerYue近日就遭遇了OpenClaw失控事件，④个人邮箱中近200多封邮件被删除。18．根据上文材料，下列说法不正确的一项是（

）A．第一段中的破折号，可以改为括号，修改后不影响句子结构及表意。B．文中加点的词语，正确字形分别应为：“爆火”“布署”“泄露”。C．文章举了傅盛的例子，引用大量数据，增强了文章的真实性和说服力。D．“就连专业人士也‘翻’了车”，这里用“翻车”来比喻遭受失败。19．填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（

）A．屡见不鲜 B．层出不穷 C．络绎不绝 D．比比皆是20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．请把文中划波浪线的句子改成一个以傅盛为主语的长句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”的歌词触动了很多人的心灵，“诗和远方”指美好的事物、理想的生活。美好的事物、理想的生活总是让人憧憬，让人热血沸腾；而现实生活难免重复单调，充满压力与挫折。有人说，心中要有“诗和远方”，梦想还是要有的；有人说，还是现实点好，不要整天做白日梦；还有人说梦想与现实总是有距离的，关键是我们如何到达“诗和远方”的彼岸。以上材料对追寻梦想的广大青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．A2．C3．B4．①引证法（引用论证），文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法（举例论证），文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。5．①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，这便是道家出世思想的印证。③王安石：符合儒家人生观。他以积极进取的态度投身社会变革，是儒家志士仁人的代表。④“不为五斗米折腰”的陶渊明，他的田园诗，基本上表达厌倦官场，淡泊名利，寄情山水，热爱自然，辞官回乡，热爱田园