《谏太宗十思疏》导学案+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第第页《谏太宗十思疏》导学案一、学习目标掌握文中重点文言实词、虚词及特殊句式，积累“居安思危”“载舟覆舟”等成语典故，能够准确翻译全文并背诵。理解魏征以比喻说理、正反对比的论证方法，体会其层层递进的论述逻辑。认识“居安思危，戒奢以俭”的政治智慧，思考谏诤传统在当代的启示意义。二、新知导入假如你发现一位身居高位的人正在逐渐放松对自己的要求，从勤俭转向奢靡，从谦和转向自满，你有勇气当面对他提出批评吗？如果这位高位者是一国之君，而你又深知直言进谏可能触怒龙颜、招致祸患，你还会选择开口吗？唐代就有这样一位敢于直言的臣子——魏征。唐太宗曾把魏征比作自己的一面镜子，说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”贞观十一年，当唐太宗逐渐骄奢忘本、大修宫殿之时，魏征连上四疏，《谏太宗十思疏》便是其中第二疏。那么，魏征究竟是如何劝谏这位强势君王的？他提出的“十思”又包含了哪些深刻的治国智慧？让我们一同走进这篇千古名作。三、背景介绍《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（公元637年）写给唐太宗的奏章。唐太宗李世民即位之初，借鉴隋炀帝覆亡的历史教训，励精图治，保持了节俭谨慎的作风，推行了诸多有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富裕起来，边防巩固，无外患之忧，史称“贞观之治”。然而，正是在这种繁荣昌盛的背后，唐太宗逐渐滋生了骄傲自满的情绪，开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣后面隐藏的危机，于是“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》即为其中第二疏。唐太宗读后猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过，并将此文置于案头，奉为座右铭。“疏”是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。“谏”即以言语规劝君主或尊长改正错误。“十思”即奏章中提出的十条值得深思的为政修身之道。四、人物简介魏征（580年—643年），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋州）人。唐代著名政治家、思想家、文学家和史学家。曾任谏议大夫、侍中（宰相），封郑国公，谥文贞。魏征少年孤贫，有大志，留意纵横之术。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位后，擢为谏议大夫，常被召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，所言多被太宗采纳，是中国历史上最负盛名的谏臣。他辅佐唐太宗共同创建了“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。著有《隋书》序论等。五、原文及注释挖空臣闻求木之长者，必固（①__________）其根本（②__________）；欲流之远者，必浚（③__________）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（④__________），臣虽下愚（⑤__________），知其不可，而况于明哲（⑥__________）乎！人君当（⑦__________）神器（⑧__________）之重，居域中（⑨__________）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（⑩__________）。不念居安思危，戒奢以（⑪__________）俭，德不处其厚，情不胜（⑫__________）其欲，斯（⑬__________）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百（⑭__________）元首（⑮__________），承天景（⑯__________）命，莫不殷忧（⑰__________）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（⑱__________）终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（⑲__________）。竭诚则吴越（⑳__________）为一体，傲物则骨肉为行路（㉑__________）。虽董（㉒__________）之以严刑，振（㉓__________）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人（㉔__________）；载舟覆舟（㉕__________），所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（㉖__________）则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧（㉗__________），惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬（㉘__________）终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（㉙__________）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简（㉚__________）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治（㉛__________）。何必劳神苦思，代百司之职役哉？六、知识点总结通假字“振之以威怒”中“振”通“震”，意为威吓；“则思无以怒而滥刑”中“无”通“毋”，意为不要。“德不厚而思国之理”中“理”同“治”，是为避唐高宗李治名讳而改。古今异义文中多处词语古今含义不同。“根本”古义为树木的根部，今义指事物的本质或根源；“元首”古义指帝王，今义指国家最高领导人；“纵情”古义为放纵情感、骄傲，今义为尽情；“景”古义为大，今义为景色；“虚心”古义为使心虚，今义为谦虚的美德；“行路”古义为路人。一词多义“安”在文中“思国之安者”中为形容词“安定”，而“燕雀安知鸿鹄之志哉”中为疑问副词“怎么”。“信”在“信者效其忠”中为形容词“诚实”，在“愿陛下亲之信之”中为动词“信任”。“求”在“求木之长者”中为动词“追求”，在“予尝求古仁人之心”中为动词“探求”。“当”在“人君当神器之重”中为动词“掌握、主持”，在“安步以当车”中为动词“当做”。词类活用“固其根本”中“固”为使动用法，意为“使……稳固”。“则思知止以安人”中“安”为使动用法，意为“使……安定”。“则思虚心以纳下”中“虚”为使动用法，意为“使……谦虚”。“貌恭而不心服”中“貌”和“心”均为名词用作状语，分别意为“表面上”和“在心里”。“人君当神器之重”中“重”为形容词用作名词，指重权。“简能而任之，择善而从之”中“能”和“善”均为形容词用作名词，分别指贤能的人与好的意见。重要虚词“之”：在“臣闻求木之长者”中为结构助词，用在主谓之间取消句子独立性；在“人君当神器之重”中为结构助词“的”。“以”：在“必竭诚以待下”中为连词表目的“来”，在“虽董之以严刑”中为介词“用”。“而”：在“源不深而望流之远”中表转折，在“则思谦冲而自牧”中表递进。特殊句式“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”为判断句，以“……也”表判断。“虽董之以严刑，振之以威怒”为介词结构后置句。重要成语“居安思危”指处在安定的环境中要想到可能出现的危险。“载舟覆舟”比喻百姓能拥戴也能推翻统治者。“垂拱而治”指垂衣拱手、无为而治。“谦冲自牧”指谦虚克制、自我修养。七、总结与反思内容总结《谏太宗十思疏》是一篇结构严谨、说理透彻的奏议文。全文以“思国之安者，必积其德义”立论，围绕“居安思危，戒奢以俭”的核心主张层层展开。第一段以树木、水流为喻，从正面提出积德义乃安国根本，再从反面警示不居安思危的后果。第二段剖析“取之易而守之难”的原因，指出“竭诚以待下”与“纵情以傲物”的截然不同后果，并以“载舟覆舟”的比喻强调民心向背决定国家安危。第三段正面提出“十思”的具体内容，涵盖知足知止、谦冲包容、节游勤政、纳谏黜恶、正赏明罚等方面，最后描绘“文武并用，垂拱而治”的理想境界。在论证方法上，魏征善用比喻说理，以“木”与“根”、“流”与“源”的关系类比“国”与“德义”的关系，形象生动。同时大量运用正反对比——“竭诚”与“傲物”、“善始”与“克终”、“取之易”与“守之难”，使论点更加鲜明有力。文章骈散结合，既具骈文的整齐之美，又不失说理的质朴恳切。学习反思阅读《谏太宗十思疏》，我们不仅是在学习一篇文言文，更是在感悟一种敢于直言的勇气与深远的政治智慧。魏征以一介臣子之身，对一位功业卓著的帝王提出尖锐批评，其胆识令人敬佩。更值得深思的是，唐太宗作为一位强势君主，能够虚心纳谏、从善如流，将批评自己的奏章置于案头作为座右铭——这种君臣之间的相互成就，成就了“贞观之治”的千古佳话。文中所论“居安思危”的道理，不仅适用于治国，也适用于个人修身、团队管理乃至任何一个组织的长远发展。人在顺境中容易放松警惕，在成功后容易骄傲自满——这是人性之常，却也是衰败之始。魏征在一千三百多年前提出的警示，至今仍发人深省。“十思”所体现的自我反省、克制欲望、谦虚谨慎、广纳贤言等品质，在任何时代都具有普遍的价值。学完本文之后，不妨思考：在我们的学习和生活中，是否也有需要“居安思危”的时候？面对他人的批评和建议，我们能否像唐太宗那样虚心接纳？这些问题，值得我们在今后的学习与成长中不断反思。注释答案①固：使动用法，使……稳固。②根本：古今异义，古义指树木的根部（“根”指主根，“本”指树干底部）；今义指事物的本质、根源。③浚：疏通，深挖。④理：通假字，同“治”，治理、安定。唐代为避唐高宗李治名讳，改“治”为“理”。⑤下愚：谦辞，极愚昧无知的人。⑥明哲：形容词用作名词，明智圣哲的人，此处特指唐太宗。⑦当：动词，主持、掌握。⑧神器：帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。⑨域中：天地之间。《老子》云：“域中有四大，而王居其一焉。”⑩休：名词，喜庆、福禄、美好，指国家的长治久安。⑪以：介词，用、凭借。⑫胜：动词，战胜、克制。⑬斯：代词，这。⑭凡百：所有的、凡是。⑮元首：古今异义，古义指帝王、君主；今义指国家最高领导人。⑯景：形容词，大。