湖南省衡阳市常宁市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试卷（含答案）

湖南省衡阳市常宁市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：有人在平台中输入“你能不能以‘端午’和‘屈原投江’为题，作一首七言绝句？”的指令时，人工智能生成一首《端午怀屈原》：“汨罗江畔雨凄凄，抱石沉波志未移。千古离骚传浩气，忠魂化作楚云低。”根据人工智能创作的技术逻辑，这首诗是人工智能分析提示词后进行的一场符号重组。尽管算法书写能够在一定程度上传递出诗意，但诗意的形成并非源自内在的情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的精密模仿与重组，本质上是一种技术媒介生成的“伪诗意”。在对人工智能技术逻辑探索的同时，人类对人工智能的戒备心也从未放下。就文学领域而言，人们担心传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者关系受到挑战。人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者。这使人们不得不重新审视原创性的边界与作品的判断标准。在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式。换句话说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为“文学的日常”，人类想象的边界也得到很大的拓展。在这个过程中，读者也不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者，这也在实际上推动文学生产的大众化。这种趋势一方面通过创造新的文化多样性，一方面通过生产大量同质化内容，继续反作用于读者的文学素养并冲击传统写作的模式。在认清人工智能的技术原理之后，人工智能的角色也逐渐清晰。当人工智能成为“作者”，人类如何在与之对话中保持创作的主体性，成为新的问题。在人工智能写作勾勒的图景中，首先呈现的是人机共生的创作界面。人工智能在不断的训练中得以迭代，人类的想象边界也在与人工智能的协作中得到激发，一种新型的“创意”在人机相互生成、相互激励的关系中涌现，从而形成一种意义共创系统。当然，人工智能写作带来的伦理困境、版权问题，以及人类作者身份的消解、创作能力空心化等，都时刻呼唤着人本主义的价值。当人工智能迭代到能够胜任人类独有的创造性工作，甚至取代本应由人类意识完成的决策时，人类的深度阅读、独立思考和创造力都会受到挑战。正因如此，我们应该意识到，在与人工智能协作中，人类核心主体性地位不能动摇。只有善用技术以实现人类的创意目的，避免被人工智能支配或同化，方能在算法时代守护人类的主体性智慧、批判性思维和情感深度。正如有作家所言，人工智能可以用，但不能让它反过来用你，不能被它控制，它不是“主人”。（摘编自邵的湾《人机互动中强化人的创作主体性》）材料二：在AI人机协同写作中，人与AI各有优长，也各有限度。据此可以建立两种协同写作方式：“导航性写作”和“探索性写作”。所谓导航性写作，就是人类指挥，AI“码字”。人类通过与AI生成的文本互动，引导叙事方向。在AI承担原先最耗时的基础写作工作后，人类就要负责“导航”，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等。人可反复优化提示词，引导AI生成更加生动、细腻的叙事文本。这个过程中，AI也通过叙事帮助创作者打磨和完善角色设定，将存在于作者脑海中的可能性逐步实现。另一方面，与AI互动时，人类不可避免地受限于个人的知识视野。AI目前学习的文本已达兆计，虽然对一些专业知识了解不深，但也“读”过了人类无法独自读完的文本量。反观人类，在完全的导航性写作中，人并不容易觉察自身的认识限度，自然就很难看清可能性空间的边界，也无法充分利用AI为人类“延伸”出广阔视野。因此，探索性写作是对导航性写作局限的修正，旨在找到并突破导航系统的潜在限制。从这点看，人类并不是在主持推进一份叙事文本，而是试图将写作“还原”为“对话”，通过对话探索导航系统的限度，比如接触陌生的知识模式，在不同文化环境下讨论某情节，了解不同设定在不同情境中的意义等。在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。对写作，我们不妨也持开放态度，将AI时代的文本视作“可玩的文本”。文本是可“玩”的，过去是作者自己同自己“玩”，只是其交流过程在作品完成后隐去了；近来，文本越来越能通过互联网供许多人“玩”；现在，AI也加入了“玩”的行列，通过互动写作，人类和计算机开始能共同探索新创意。人机共“创”，或许是人与AI共处的最佳方式，也是人应对媒介挑战的关键一步。（摘编自雷宁、邵燕君《人机协同，如何重塑人的写作主体性》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)A.虽然人工智能生成的《端午怀屈原》有诗意传递，但这种诗意并非源于情感体验，而是对人类既往诗意表达数据库的模仿与重组。B.人工智能写作使传统作者形象隐退，催生了技术与文化混合型作者，这一变化促使人们重新审视原创性边界与作品判断标准。C.导航性写作中，AI承担写作工作，人类只负责引导叙事方向，优化提示词，AI则能帮助创作者将脑海中的写作可能性逐步实现。D.探索性写作目的是突破导航性写作的局限，探索性写作将写作“还原”为“对话”，在探索性写作中，人类的写作主体性可能得到更新。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(

)A.人工智能写作能拓展人类想象边界，推动文学生产大众化，但也可能产生同质化内容，冲击传统写作模式。B.材料一既谈到了人工智能写作积极的一面，也谈到了人工智能写作所带来的负面影响，一分为二，富有辩证性。C.因为AI学习的文本量远超人类，且能延伸人类视野，所以探索性写作比导航性写作更具优势，应取代导航性写作。D.将AI时代的文本视作“可玩的文本”，认可人机共“创”，体现了对AI写作的开放态度，有助于应对媒介挑战。3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料一核心观点的一项是(

)A.某作家利用AI生成小说初稿后，结合自身生活体验反复修改打磨，最终完成的作品兼具技术质感与情感温度。B.某平台的AI诗歌生成器能根据用户需求快速产出不同风格的诗歌，但作品往往缺乏独特的思想内涵与情感共鸣。C.网络作家为了获取网络流量，大量文字使用AI创作，快速完成情节框架搭建，吸引了大量读者来参与评论互动。D.某高校开展AI写作研究，发现AI在跨语言文本转换方面具有优势，能为文学交流提供新的技术支撑。4．人工智能写作会导致传统文学传播生态中“作者—作品—读者”三者产生怎样的变化？请结合材料一简要说明。5．据报道，当前有学生尝试借助人工智能来完成老师布置的写作任务，请结合两则材料，对这些学生提供一些合理的建议。阅读下面的文字，完成小题。焦裕禄何香久又是一场扬沙蔽日的大风。大风发出了尖厉的啸叫，摧毁了刚刚整修好的农田。小苗全都连根拔了，刚栽的泡桐树也吹断了不少。田野里，社员们看着被大风连根拔掉的庄稼苗，心疼得唏嘘不已。一个老人仰天痛哭：“老天爷，你不睁眼啊！”焦裕禄和副县长张钦礼带领风沙勘察队，顶着大风查看风灾情况。他们推着自行车，走一步退两步，走得十分艰难，身上、脸上都是沙土，成了一个个土人。焦裕禄对张钦礼说：“老张，这风比县气象站报的要大。”张钦礼没听清：“什么？”焦裕禄把双手拢在嘴上，大声说：“这风比县气象站报的要大。”张钦礼说：“气象站报的是八级，现在看足有九级以上。”李林说：“都刮得黄龙翻滚了，这风小不了。”自行车推也推不动了，他们把自行车放倒，几个人走向田间。几个老乡抱着头蹲在地上，焦裕禄和大家走过去。焦裕禄问：“大爷，这块地上没苗了？”老人说：“同志啊，这块地今年出的苗全是一类苗，那个齐整，被这场大风连根拔了，比刀子剃得还干净。这老天，它不睁眼啊！”另一个老汉说：“人斗不过天，咱认命吧。”焦裕禄说：“过去有个老愚公，带领一家人，每天去挖挡在他家门前的两座大山，硬是把山搬走了。咱们依靠集体的力量，一定能斗过风沙。大爷，这块地补苗还来得及吗？”老人说：“种晚苗，兴许还能逮住。”焦裕禄说：“风一过那就赶快补种。”“要是再来场风呢？”“刮一场补一回，实在不能补了再说。”走到一面沙岭前，风越来越猛。几个人推着自行车，实在走不动了。张钦礼对焦裕禄说：“焦书记，这风太大了，咱们休息一会儿？”焦裕禄说：“中！中！”他们走到一面沙岭前，把自行车放下，靠着沙坡休息。焦裕禄问张钦礼：“老张啊，咱们风沙勘察队的统计数字出来了吗？”张钦礼说：“基本底数算是查清了。咱们县的沙荒面积有二十四万亩，危害耕地三十万亩，绝收的就有十二万亩。”焦裕禄的双手使劲儿抵住肝部。李林刚叫了声：“焦书记……”焦裕禄摆摆手，李林拿过水壶，让他喝了口水。张钦礼说：“焦书记啊，你身体都累成这样了，还是休息两天吧。这一回，你跟着咱勘察队在全县走了四十多天，一千多里地啊，你怎么吃得消。”焦裕禄说：“老张啊，我有时真想歇两天。我觉得肝那儿长出的那个疙瘩，越来越大了。可这风沙它逼着不让咱歇呀。啥时咱县的沙丘全封固完了，我奖励自己一回，关起门来睡两天大觉。”李林说：“过了沟就到了。”焦裕禄说：“扶我起来，咱们去汤坟。”汤坟的大田里更是一片凄惨，队干部指着一片被风沙打毁的狼藉的苗地，说：“焦书记，今年咱们种了五十亩春高粱，让风沙打死了三十亩。种了十亩棉花，只出了十棵苗。三个生产队二百四十亩麦子，全都被风打死或者盐碱碱死，一棵苗没逮着。社员们又吵吵着准备出外逃荒了。这人要都走光了，咋救灾啊？可不走，吃啥？”焦裕禄对张钦礼说：“老张，汤坟大队的受灾情况立即通报全县。要求各公社党委、大队支部、工作组，切实具体地把每个大队、每个生产队的实际问题加以检查，安排好群众生活。像汤坟这样的情况还有多少？要摸清底数，把救灾粮款及时发到灾民手里，不能耽搁半天。”离开汤坟去寨子，那儿正乱成一锅粥。外出逃荒的人推车担篓，拥挤在村口，村支部书记刘北、妇女主任刘秀芝和老队长在苦苦劝阻着逃荒的人们。豹子也劝阻一位准备出外逃荒的名叫满常的社员，满常也是个急脾气，和豹子吵嚷起来。豹子上了蛮劲，夺下满常担的筐子。满常问：“豹子，你到底放不放我走？”“就是不放你，咋了？”“你不放俺走，俺就一头碰死！”“你碰，俺不拦你。”满常一头朝土墙撞去，刘秀芝没拦住，他撞在了土墙上。满常躺在地上，满常媳妇和两个孩子大哭起来。正在这时，焦裕禄和张钦礼、李林赶到了。焦裕禄说：“乡亲们哪，三个月前我到寨子来的时候，是发下过誓言的。我说：‘如果明年来了寨子的乡亲们还拿干红薯叶当口粮，我这个县委书记就辞职！’今天我再发一次誓，如果苦干三五年咱们面貌得不到改变，我就带领你们去逃荒。”他停顿了一下：“不就是又刮了一场风吗？把咱们辛辛苦苦种下的庄稼苗刮没了。但是咱们人还在！人在就有办法。路上我就想了，咱们村正在风口上，损失肯定小不了，所以就过来和大家共同商量个办法，咱们要想个切实的治灾的措施。光救灾不治灾越救越难，对不对？可是治灾一定要和救灾结合起来，怎么结合？办法很多，利用咱们自己的资源就是个办法。上次我了解到，咱们村有很多人有烧砖窑的手艺，现在城里搞建设，红砖很缺，咱兰考又有铁路，如果咱们搞个砖窑，烧了砖去卖，不就挺好吗？”刘北说：“焦书记，搞砖窑可以，咱们大队确实有窑把式，可是咱没钱建窑啊。”大家纷纷议论起来。豹子说：“上次发了二十块钱救济，还剩下十六块，俺全拿出来建窑！”一个社员说：“俺家有六只山羊，卖的钱拿来建窑！”满常也站起身子：“俺是窑把式，可现在家里没钱，建窑俺出义务工，不要工分！”一个老奶奶用大襟兜了几个鸡蛋：“秀芝啊，建窑是好事，俺家只有这几个鸡蛋了，是带着在逃荒路上应急的，也凑一份。”社员们纷纷表示要为建窑捐出自己的所有。焦裕禄的眼睛湿润了，他拿出几十元钱：“算我一份！”张钦礼和李林也各自拿出钱：“还有我们！”（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.文中“扬沙蔽日”“尖厉的啸叫”“小苗全都连根拔了”的描写，写出了兰考风沙的可怕，为人物的出场做铺垫。B.面对“人斗不过天，咱认命吧”的消极言论，焦裕禄以愚公移山的故事回应，为群众树立了抗灾的信心。C.文中多次运用语言刻画人物形象，如焦裕禄与老乡的对话以及与张钦礼的对话，体现了其工作务实细致的一面。D.焦裕禄意识到原有的措施完全失效，于是想了个切实的治灾的措施，带领村民烧砖窑，这一计划得到了村民的支持。7．关于文中豹子这个人物，下列说法不正确的一项是(

)A.豹子劝阻满常逃荒时“夺筐子、放狠话”，看似行为粗暴，实则源于他不愿乡亲离开故土、希望共同抗灾的朴素责任感。B.豹子这一形象极具代表性，展现了灾荒中群众“想抗灾却无方法”的困境——想留住逃荒乡亲，却只能用“蛮劲”对抗。C.因接受过政府的救济，在焦裕禄提出治灾计划时，豹子率先捐出“剩下的十六块救济款”，成为其他村民主动参与的推力。D.豹子的刺激性言辞突显了灾荒下普通村民的急躁与无助，与焦裕禄的形象形成对比，突出了困难面前“干部引领”的重要性。8．你是如何看待满常从“撞墙逃荒”到“支持建窑”的这一转变的？9．习近平总书记概括的焦裕禄精神中，“亲民爱民”“艰苦奋斗”“科学求实”在选文中通过具体情节与细节展现得尤为鲜明，结合文本举例说明这些精神的具体体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦人居诸侯之地，而有万乘之志，侵辱六国，征伐天下，不数十年之间，而得志于海内。至其后世，再传而遂亡。刘季起于匹夫，斩艾①豪杰，蹶秦诛楚，以有天下。而其传子孙，数十世而不绝。盖秦、汉之事，其所以取者不同，而其所以取之者无以相远也。然刘、项奋臂于闾阎之中，率天下蜂起之兵西向以攻秦，无一成②之聚，一夫之众，驱罢弊适戍之人，以求所非望，得之则生，失之则死，以匹夫而图天下，其势不得不疾战以趋利，是以冒万死求一生而不顾。今秦拥千里之地，而乘累世之业。虽闭关而守之，畜威养兵，拊循士民，而诸侯谁敢谋秦？观天下之衅，而后出兵以乘其弊，天下夫谁敢抗，而惠文、武昭之君，乃以万乘之资，而用匹夫所以图天下之势，疾战而不顾其后，此宜其能以取天下，而亦能以亡也。夫刘、项之势，天下皆非吾有，起于草莽之中，因乱而争之，故虽驱天下之人以争一旦之命而民犹有待于戡定以息肩于此。故以疾战定天下，天下既安，而下无背叛之志。若夫六国之际，诸侯各有分地，而秦乃欲以力征，强服四海，不爱先王之遗黎，以为子孙之谋，而竭其力以争邻国之利，六国虽灭，而秦民之心已散矣。故秦之所以谋天下者，匹夫特起之势，而非所以承祖宗之业以求其不失者也。昔者尝闻之：周人之兴数百年，而后至于文武。文武之际，三分天下而有其二，然商之诸侯犹有所未服，纣之众，未可以不击而自解也。故以文武之贤，退而修德，以待其自溃。诚以为后稷、公刘、太王、王季勤劳不懈，而后能至于此。故其发之不可轻，而用之有时也。嗟夫！秦人举累世之资，一用而不复惜，其先王之泽，已竭于取天下，而尚欲求以为国，亦已惑矣。（选自苏辙《秦论》，有删改）材料二：或问：周室衰，诸侯更霸数百年，及秦累世穷兵极势而后定天下。天下已定，其十三岁而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，势日张而德日衰，兵日振而俗日弊，地日广而民心日益散，秦之亡也久矣。然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。是故汤、武由仁义以攻，由仁义以守，汉、唐以仁义而攻，以仁义而守，子孙享之各数百年，盖得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：时也。六国之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以侥幸一时之胜而亡立至矣。（选自胡宏《知言》，有删改）[注]①艾：同“刈”，割。②成：古代方十里为“一成”。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。故虽驱A天下之人B以争C一旦D之命E而民犹有待F于戡定G以息H肩于此。11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.绝，断绝，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“绝”意思相同。B.顾，考虑，与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“相顾无言”的“顾”意思不同。C.因，趁着，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。D.而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)A.秦国用了几十年灭了六国，统一了全国，然而，国家统一以后，秦国却只传了两代，才过了十三年就灭亡了。B.苏辙认为刘邦、项羽没有地盘，手下连一兵一卒也没有，因此只能冒着生命危险靠速战速决夺取天下。C.周文王、周武王选择修养德行而不轻举妄动，因为他们知道商的诸侯也对商纣王不满，商纣王势必自行崩溃。D.胡宏认为秦国能平定天下是因为抓住了时机，侥幸获得了一时的胜利，因为当时六国君主比秦国君主更愚蠢。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其先王之泽，已竭于取天下，而尚欲求以为国，亦已惑矣。（2）然则贾生谓攻守之势异，非欤？曰：攻守一道也。14．请根据材料内容用自己的话分别阐述苏辙和胡宏对秦亡原因的认识。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。唐崇徽公主手痕[注]和韩内翰欧阳修故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。[注]手痕：崇徽公主手痕碑，在今山西灵石县。相传公主出嫁回鹘时，道经灵石，以手掌托石壁，遂留下手迹，后世称为“手痕碑”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)A.首联诗人运用想象，描述了崇徽公主在悲切的笳声中远嫁万里的情景。B.颔联“翠崖遗迹为谁留”一句呼应诗题，“翠崖遗迹”指诗题中的“手痕”。C.诗中前四句诗人流露出了对崇徽公主远嫁的怜惜，为五、六句议论做铺垫。D.“岩花涧草自春秋”一句以景结情，以岩花野草的有情来反衬行路之人无情。16．这首诗的颈联表达了诗人怎样的思想情感？是如何表达的？四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在讨论如何向他人学习时，小明引用《<论语>十二章》中的“_____________________，__________________________”两句，阐述了既要学习他人的优点，也要对照他人的缺点来反省自身的看法。（2）在李白诗酒人生研学活动中，王老师引用《将进酒》中的“________________________，________________________”两句，说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。（3）贾谊《过秦论》中，“______________________，_____________________”两句写出了陈涉起义后得到了许多人的热烈响应。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。在2025年央视春晚舞台，潮汕英歌舞惊艳亮相，牢牢抓住了全国观众的目光，带来强烈的视觉震撼。这一古老且极具特色的艺术形式，融合舞蹈、武术、戏剧三大元素，文化底蕴极为深厚。它不仅是潮汕地区独有的文化标志，更是民族体育与传统文化交相辉映的典范。英歌舞的舞姿独树一帜，刚劲之中透着灵动，配合激昂热烈的节奏，仿佛展开一幅鲜活生动的画卷，将潮汕人民英勇无畏的精神风貌与活力四射的风采展现得淋漓尽致。潮汕英歌舞，久负“中华战舞”的盛誉，它起原于明代中期的广东潮汕地区，雏形可追朔到远古的傩舞。英歌舞还融入了《水浒传》中梁山泊英雄智救卢俊义的传奇。相传，梁山好汉为救卢俊义，巧用计谋攻下大名府。后人被这英勇事迹触动，将其融入舞蹈。经过不断演变发展，独具魅力的英歌舞就此成刑。①英歌舞舞蹈动作刚劲勇猛，②节奏明快铿锵，③彰显出潮汕人民勇敢无畏、坚韧不拔。④英歌舞的音乐伴奏多采用潮州大锣鼓为主，⑤那激昂澎湃的旋律，充满着感染力与震撼力。在春节、元宵节等传统节庆里，英歌舞频繁亮相，已然成为民众欢聚一堂时不可或缺的文化大餐。不仅如此，英歌舞蕴含着深厚的教育意义。在一代又一代的传承过程中，它把民族文化的精髓与价值观传递给年轻一代，让这份珍贵的文化遗产得以代代相传，永不磨灭。潮汕英歌舞的表演形式丰富多样。既有气势恢宏、震撼心灵的集体群舞，仿佛能让观众置身于波澜壮阔的场景之中；又有技艺精湛、令人拍手称快的个人展示，突显舞者的独特风采。其舞蹈动作吸纳武术精髓，刚劲有力的拳法搭配灵活多变的腿法，刚柔并济，将力量与美感完美融合，给观众带来强烈的视觉震撼。在民族传统体育宝库中，英歌舞恰似一颗明珠，闪耀着别样光芒。其深厚的文化底蕴与独特的价值内涵，奠定了它在民族传统体育中的重要地位。18．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．文中加粗的词语，使用不恰当的一项是(

)A.独树一帜 B.淋漓尽致 C.不可或缺 D.拍手称快21．简要分析文中画横线处句子的修辞手法及其表达效果。22．潮汕文旅拟向游客推荐英歌舞，请你根据材料内容，代潮汕文旅拟写一段文字，要求表达简明，得体，不超过90个字。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢。”（庄子《天下》）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．答案：C解析：C.“人类只负责引导叙事方向”错误。原文明确指出“人类就要负责‘导航’，包括记忆和取舍写作细节、思考不同的叙事可能性等”，并非“只负责”叙事方向，人类仍需深度介入叙事决策。故选C。2．答案：C解析：C.“探索性写作比导航性写作更具优势，应取代导航性写作”错误。材料二指出探索性写作是对导航性写作“局限的修正”，两者是互补关系，而非取代关系。原文强调“建立两种协同写作方式”“探索性写作是对导航性写作局限的修正”，并未扬此抑彼。故选C。3．答案：A解析：材料一核心观点是:人工智能写作本质是模仿与重组，缺乏内在情感体验与主体性;人必须在人机协作中坚守创作主体性，避免被技术支配。A.“某作家利用AI生成小说初稿后，结合自身生活体验反复修改打磨”，符合人机协作的语境;“最终完成的作品兼具技术质感与情感温度”，说明人工智能写作需要在坚持人的主体性下进行，能支撑观点。故选A。4．答案：①作者层面：传统具有生平经历和创作意图的作者形象逐渐隐退，取而代之的是由用户、技术工作人员、算法参数及海量人类文化记忆共同构成的技术与文化混合型作者。②作品层面：原创性边界与作品判断标准需重新审视，同一提示词可生成无数文本变体，作品意义能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统思维定式。③读者层面：读者不再是单纯的意义接受者，而是通过提示词输入、筛选编辑文本等方式参与创作，成为文本的共同生产者，推动文学生产大众化。解析：①作者层面:可依据“人工智能写作让具有生平经历和创作意图的传统作者形象逐渐隐退，取而代之的是由下达指令的用户、技术工作人员、算法参数和海量数据背后的人类文化记忆共同协作而成的技术与文化混合型作者”进行概括。②作品层面:可依据“在人工智能写作过程中，同一个提示词可能生成无数个变体，意义也可能在参数优化中不断延展，甚至超越人类传统的思维定式。换句话说，人工智能将文学写作推到一个新层面，跨媒介、跨文化、跨语言等都可能成为‘文学的日常’”进行概括。③读者层面:可依据“在这个过程中，读者也不再是意义的接受者，而是将自己的审美偏好、文化背景、创作意图，通过提示词、筛选和编辑人工智能文本，成为文本的共同生产者，这也在实际上推动文学生产的大众化”进行概括。5．答案：①明确人工智能辅助属性。应将人工智能视为写作辅助工具而非“代笔”，避免直接照搬AI生成文本，防止写作能力空心化，坚守自身在写作任务中的核心主导地位。②运用“导航性写作”逻辑，提升写作效率。可让AI承担素材整合、框架搭建等基础耗时工作，自身聚焦写作核心环节，实现人机高效协作。③尝试“探索性写作”互动，拓宽写作视野。借助AI海量文本储备优势，通过对话式互动探讨多元写作角度、接触不同文体的表达范式，在互动中发现自身认知局限，更新写作思路，提升独立构思能力。④坚守原创底线，强化批判修改意识。对AI生成的内容，需结合写作主题与自身体验进行甄别、修改和深化，融入个人独特思考与情感。解析：①学生使用AI完成写作任务，最容易出现的问题是直接复制生成文本，导致创作能力空心化。材料一明确反对“AI成为主人”，因此建议首条必须是明确工具属性、坚守主体性，②学生使用AI的正当用途应是用AI处理低创造性、高耗时的基础工作，人类集中精力于核心构思与决策，这正是“导航性写作”的核心要义。据此提出效率提升路径。③学生认知视野有限，而Al拥有超量文本储备，通过对话式探索可突破思维定式，接触陌生知识模式。这正是“探索性写作”的价值，建议学生将AI作为认知拓展工具，而不仅是输出工具。④Al生成本质是模仿重组，缺乏真实情感与原创性。学生若直接使用则构成抄袭且作品空洞，必须批判性接受、修改深化，融入个人体验与思考。这是对两则材料共同立场的回应:善用技术，但不被技术替代。6．答案：D解析：7．答案：C解析：8．答案：①满常“撞墙逃荒”的极端行为，本质是灾荒重压下“求生无门”的绝望爆发，不是他不愿留下来，而是他没办法留下来。②满常的转变，源于焦裕禄精准化解了他绝望的根源。焦裕禄先以“我就带领你们去逃荒”的誓言共情，消解满常的对抗情绪，再提出“建砖窑”方案，让他清晰地看到可以靠手艺谋生的希望。解析：9．答案：①亲民爱民。焦裕禄始终把人民放在心中，关心群众的疾苦。当他看到汤坟大队受灾严重，社员们面临逃荒的困境时，他及时赶到，与群众共同商量治灾措施。②艰苦奋斗。面对兰考恶劣的环境，依然坚持工作，这种在艰苦条件下努力工作的态度，充分展现了他艰苦奋斗的精神。③科学求实。焦裕禄注重调查研究，在查看风灾情况时，他询问气象站的预报情况，并与实际情况进行对比，还详细了解受灾土地的补苗情况。解析：10．答案：BEG解析：11．答案：D解析：12．答案：C解析：13．答案：（1）他们的先王的恩泽，全用在了夺取天下的事情上，却还想用它来治理国家，也够糊涂了呀。（2）既然这样，那么贾谊认为攻取和守卫的形势不同，难道不对吗？回答：攻和守是同一个道理。解析：14．答案：苏辙：秦长期穷兵黩武耗尽了先祖积累的恩泽，耗尽国力争夺利益，导致民心离散。胡宏：秦德行日衰、风俗败坏，民心离散，不行仁义。解析：参考译文：材料一：秦人处在诸侯的位置上，却有一统天下的野心，侵凌六国，攻伐天下，用短短几十年的时间，便实现了愿望。到了他们的后代，只传承两位君王就灭亡了。刘邦从平民起事，斩杀天下英雄豪杰，推翻秦朝，打败西楚，拥有天下。而他的子孙，传承帝位几十代而不断绝。大概秦与汉，他们起事的原因不同，而夺取天下的方式相差无几。然而刘邦与项羽，发难于民间，世人纷纷响应，便率领他们向西进攻秦朝。本没有一城一邑，一兵一卒，领着疲惫不堪前往戍边的一群人，想实现自己想都不敢想的愿望，成功了就可以保全性命，失败了只有一死，身为匹夫而图谋天下，那形势必定是死战而求胜，所以冒九死以求一生也在所不惜。而秦国拥有方圆千里的土地，凭借世代积累的功业，即使闭关防守，养精蓄锐，安抚吏民，哪个诸侯敢打秦国的主意？综观天下大势，等待时机，趁其他诸侯疲惫困窘的时候，出兵攻打，天下谁敢抵抗，可是，惠文王、武王、昭襄王凭借着可取万乘之尊的资本，却采取匹夫夺取天下的方式，拼命力战而不考虑后果，这样做应该能够取得天下，却也能够丧失它。对刘邦、项羽来说，天下本不是我的，从民间举事，趁形势大乱争夺天下，所以即使驱使天下的百姓，去冒生命危险，可百姓还是期待着能换来安居乐业，休养生息。所以拼命死战平定天下，天下太平之后，百姓没有背叛之心。至于六国的情况，诸侯各自有被分封的土地，可是秦国却想用武力征伐，强行使四方臣服，不爱惜先王的遗民，只为后世子孙着想，竭尽全力争夺邻国的利益，六国虽然灭亡，而秦的百姓人心涣散。所以秦用来夺取天下的方法，如同一介草民突然举事，而不是继承祖上功业，坚守使它不至丢失的做法。从前曾听说：周人兴盛了几百年，然后才到文王武王时代。文王武王的时候，周已拥有天下的三分之二，但商的属国还有不臣服的，商纣的人，还没有达到不攻自破的地步。所以，凭借着文王、武王的贤德，退回来（不主动出击）培养德行（加强修养，施行德政），来等待商朝自己溃败覆亡。我认为实在是后稷、公刘、太王、王季几代人的不懈努力，然后才达到这个程度。所以不可以轻举妄动，而要等待时机。唉！秦人拿几代人积累下的功业，用于一朝，不加珍惜，他们的先王的恩泽，全用在了夺取天下的事情上，却还想用它来治理国家，也够糊涂了呀。材料二：有人问：周王室衰微，诸侯交替称霸几百年，等到秦国几代人穷兵黩武、用尽威势之后才平定天下。天下已经平定，秦国十三年就灭亡了，为什么？回答：秦国的灭亡早就注定了。秦国自从秦孝公、商鞅变法以来，势力日益扩张而德行却日益衰败，军队日益强盛而风俗日益败坏，土地日益广阔而民心日益离散，秦国的灭亡早就注定了。既然这样，那么贾谊认为攻取和守卫的形势不同，难道不对吗？回答：攻和守是同一个道理。因此商汤、周武王用仁义攻取，用仁义守卫；汉、唐用仁义攻取，用仁义守卫，子孙各自享有天下几百年，是因为得到了正道。问：秦国失去正道，却能平定天下，为什么？回答：是时机。六国的君主，比秦国还要愚昧，所以秦国能够欺骗他们，侥幸取得一时的胜利，而灭亡立刻就到来了。15．答案：D解析：D.“以岩花野草的有情来反衬行路之人无情”错误。尾联“岩花涧草自春秋”以景结情，诗中“自春秋”意指花草无情，自顾生长，实则是以花草的“无情”反衬行路之人的“有情”叹息，表达对历史悲剧的无奈。故选D。16．答案：①思想情感：“玉颜自古为身累”写崇徽公主远嫁之事，表达了诗人对女性命运的深切同情；“肉食何人与国谋”表现了诗人对肉食者只求高官厚禄，却不能为国家深谋远虑的愤慨之情。②表达技巧：颈联运用了对比、反问手法。“玉颜”反为“身累”，“肉食”不与“国谋”，将女子的无能为力与权贵的尸位素餐、不问国事对比；最后的“肉食何人与国谋”对肉食者发出了尖锐犀利的诘问。解析：①思想情感:“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”是诗人发自肺腑的提问，自古以来，有几个肉食者能为国家的富强而出谋划策?又有多少美丽可爱的女子遭受远嫁的厄运，成为对外执行妥协政策的牺牲品?“玉颜”反为“身累”，“肉食”不与“国谋”，诗人借此句表达了对女性的同情和对当权者不能为国远谋的愤慨。②表达技巧:对比。“玉颜自古为身累