高二语文下册：文言文阅读（期末复习专项训练）原卷版

专题03文言文阅读

真题实成•百练通关

一、（24・25高二下•江苏淮安・期末）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗即予闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其冷才，召置门下，

甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南宁吴公承十为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃

言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。每诏生议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，将半，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃

悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸涉令所更定，

及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，

乃短贾生日：“椎阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为

长沙王太傅。

司马迂《史记•屈原贾生列传》

材料二：

时贾生年方二十余，同列皆宿儒，每诏令议下，诸生默然，独贾生应对如流，所言尽合帝心。文帝

大悦，一岁中超擢太中大夫。贾生以为汉兴廿载，天下初定，宜更历法、易服色、定官制、兴礼乐，乃草

具仪法，色尚黄，数用五，悉更秦制。帝虽嘉其议，然谦抑未遑行也。

当是时，诸侯僭越，法度陵迟。直生上疏言天下之势方病大瘙一胫之大几如要一指之大几如股。乃

进“众建诸侯而少其力”之策，欲分强藩为弱国，使枝干相制，首尾相属。又谏“礼者禁于将然之前,法者禁

于已然之后“，主张礼法并用，以正风俗。

绛候周勃、灌婴等重臣嫉其才，谱于帝曰：“洛阳少年，专欲擅权，紊乱朝纲。“帝遂疏之，出为长

沙王太傅。贾生既远谪，过湘水，吊屈原蛾以自伤，文曰：“鸾凤伏窜兮，氐鸟鹑翱翔；闯茸尊显兮，谗谀

得志。“

后文帝思之，复征拜梁怀王太傅。贾生数上疏陈治安策，言匈奴之患、百姓之困，尤以''积贮者，天

下之大命”为急务。尝论秦亡日：“仁义不施而攻守之势异也。''其言切直，多所匡建，然终不见用。

文帝十一年，梁怀王堕马薨，贾生自伤失职，岁余亦卒，年三十有三。所著《过秦论》《治安策》等

数十万言，论秦之得失，陈汉之利害，开西汉政论之先声。

赞日：贾生有王佐之才，遭时不遇，抑郁而终。然其言“民无不为本”，“国以民为安危”，至今犹警。

史迁以屈贾同传，悲其志也；班固始列《汉书》，重其言也。千载而下，读《治安策》者，犹想见其忧国

之心云。

班画《汉书•贾谊传》

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

贾生上A疏言B天下之势方C病大瘙D一胫之大E儿如要F一指之大G儿如股

2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.属书：撰写书籍。与《赤壁赋》“举酒属客''中的"属”意义不相同。

B.秀才：才华出众。与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”的“秀才”意义相同。

C.治平：治理得好，社会安定。与《屈原列传》“明于治乱"的“治''意义相同。

D,超迁：越级提拔。与《孔雀东南飞》“贺卿得高迁”的“迁”用法相同。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.贾谊少年得志，十八岁即以才学闻名，后被吴廷尉推荐给汉文帝，任博士之职。

B.贾谊主张改革历法、官制等，因触犯权贵利益，遭排挤贬为长沙王太傅。

C.汉文帝初即位时完全采纳了贾谊的建议，因绛侯等人反对，最终疏远了贾谊。

D.文中通过对比“诸老先生”与贾谊的表现，突出贾谊卓越的政治才能。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

（2）乃进“众建诸侯而少其力”之策，欲分强藩为弱国，使枝干相制，首尾相属。

5.根据材料，概括贾谊被贬长沙的原因。

二、（24-25高二下.浙江金华•期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

心境记

方回

世之人喜新而恶常，厌夫埃尘①卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之

所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅日阐风，其中有五城

十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有

普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至两者也。是以幽人逸客之有

志于斯者，或欲声捐世事，族.粮而从之。

惟晋陶渊明则不攵3其诗日；“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自

偏，”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，

人何以异于我，而我何以异于人战？“能濯息檐下，斗酒散襟颜。“人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，

其经丘而车也，其日涉成趣而园也。岂亦扶②天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？

顾我之境与人同而我之所以为境则存乎方寸之间与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔

而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？''则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，日：异乎三子者之

撰，然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不

于其境，则迹与入境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉,不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律

也，以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。

于是拨无弦率而为之歌日：境而仙乎，敷落其大于？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、

流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；偶其居奚槁奚腴，我蜕诗书。境之画疏可以俎，莫狐予侮；境之

泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，日：“九万里斯在下矣。”此所

以为心境之心。

（节选自《桐江集》）

【注】①埃金（ben）,尘埃。②抉，提开。

1.材料一中网波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题、上相应位置的答案标号涂黑。

顾我之境A与人同B而我之所C以为境D则存乎E方寸之间F与人有不同G焉者耳

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.弃，抛弃，与《种树郭橐驼传》中“其前也若子，其置也若弃”中“弃”的意思相同。

B.赢,通“盈”，意思是充足，与《过秦论》“赢粮而景从“中的“赢''意思相同。

C.然，这样，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之''中"然”的意思不同。

D.息，休息，与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”中“息”的意思不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.世人追逐神山仙境，是因厌倦现实困累，作者认为此类传说实为“幻世骇众”之谈。

B.陶渊明“结庐人境”却能无车马喧，是因“心远地偏”，其境界超脱于形迹之外。

C.作者借《论语・侍坐》中子路等人言志的典故，强调“治心”与“治境”的本质差异。

D.结尾歌辞以“桑麻”“诗书”等意象，否定佛道隐逸，主张回归现实中的耕读生活工

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也。

（2）治其心而不于其境，则迹与入境近，而心未尝不远。

5.作者提出“心即境”的哲学思想，陶渊明与马天骥的事例如何体现这一观点？请结合文本简要分析。

三、（24-25高二下•福建福州•期末）阅读下面的文言文，完成小题。

孙何，字汉公，蔡州汝阳人。父席，字鼎臣，显德中，献《赞圣策》九篇，引唐贞观所行事，以

魏玄成自况。得对①，言日：“我不可牍，敛不可厚，奢不可放.欲不可极。”后世宗奇其言，补开封兵曹

掾，

何十岁识音韵，十五能属文，笃学嗜古，为文必本经义。王禹傅尤雅重之。尝作《两晋名臣赘》《尊

儒教义》等，闻于时。淳化三年举进士，及第又得甲科，陟学将作监丞。真宗初，何献五议。上览而善之。

咸平二年，举入阁”事，何次当待制。是冬，从幸大名，诏访边事。何疏曰：“陛下嗣位以来，训师

择将，神武融于百王，精兵倍于前代。然腥膻得计，蛇豕肆行，焚劫我郡县，系累我黎庶。陛下摭人神之

忿怒，悯河朔之生灵，爰御六师，亲幸泡、魏，天声一振，敌骄四逃，虽镇、定道路已通，而德、棣烽尘

木&。此殆将舛或未得人，边奏或有室阕，邻境不相救援，梭枝须俟转输之所致也。今大驾既驻邺下，契

丹终不敢萌心南牧，所虑荐食者，惟东北无备之城，缮完周防，不可不慎。今契丹西畏大兵，北无归路，

兽穷则樗，物不可较，余孽尚或稽诛，奔突亦宜预备。亦望量屯禁兵扼其要害则请和之使不日可待。'‘真

宗览而嘉之。

俄机户部判官，出为京东转运副使，又献疏请择州县守宰，省三司冗员，遵选法官，增秩益奉。未

几，徙两浙转运使，加起居舍人C景德初，代还，判太常礼院。俄与晁迥、陈尧咨并命知制诰。何先已被

疾，勉强亲职。一日，奏事上前，生奏牍于地，俯而取之，复生笏。有司劾以失仪，诏释之。何惭，上章

求改少卿监，分司西京养疾，上不许，第赐告，遣医诊视。医勉其然艾，何答曰：“生死有命，“卒不听。

是冬卒，年四十四。

何乐名教，勤接上类，后进之有词艺者，必为称扬。然性褊急，不能容物。在浙有专务峻刻，州郡

病W。好学，著《驳史通》十余篇，有集四十卷。

（节选自《宋书•孙何传》，有删改）

［注］①得对：谓臣下获准当面奏对。

I.文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

亦望量屯A禁兵B扼C其要害D则请和E之F使G不日可待。

2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.解褐，指脱掉粗布衣服，其引申的意思与《归去来兮辞（并序）》中“情在骏奔，自免去职”的“去职”

含义相同。

B.故事，指旧事，一般是先例或旧时的典章制度，此处与《六国论》中“而从六国破亡之故事”的“故

事”意思相同。

C.权，指暂时代理，与它同样表官职任命或调动的词语，除本文“补”“出”“徙”“加”“判”“改”，还有《陈

情表》“除”“拜”。

D.浙右，指浙江西部，中国古代地理素来以西为右、以东为左，比如《扬州慢》开头介绍的“淮左名

都，竹西佳处”。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孙何的父亲孙玲自比为魏征，借唐代史实劝谏君王不可穷兵默武、横征暴敛，受到r世宗的赏识。

B.孙何在跟随真宗巡视大名时，I：疏赞颂真宗御驾亲征取得的诸多功绩，也提醒他要注意防备溃逃

的敌人。

C.任京东转运副使时，孙何向真宗请求挑选州县守宰，减少三司多余官员，审慎选拔法官，并提高

官阶增加俸禄。

D.因有病在身，孙何只能勉强任职，他在上奏言事时两次失仪，被官员弹劾，但真宗下诏不予追究。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）十五能属文，笃学嗜古，为文必本经义。

（2）勤接士类，后进之有词艺者，必为称扬。

5.柳永在词作《望海潮》结尾，曾表达了对孙何的美好祝愿，该祝愿能否成真？请从孙何为人处世的角

度概括理由。

四、（24・25高二下•山东威海•期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

曾巩，字子固，建昌南丰人。中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平①不足赡，而田野之

民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出

田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赞

雄里中，子高横纵，贼良民，服器上借，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，

号“霸王社”，椎剽李囚，无不去志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相接，每发辄得盗。有

葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食衽裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻.多出

自首。巩外视章显，实欲携求,其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给

夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，看费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。

徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。加直龙图阁，知福州。福多佛寺，僧利其富

饶，争欲为主守，赋请公行。巩俾其徒相推择，号诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徽

求之弊。福州无职田巴岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩日：“太守与民争利，可乎？“罢之。后至

者亦不允取也。

（节选自《宋史》列传卷七十八）

材料二：

是时旱疫被吴越民饥偿疾疣死者殆半灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥

辑，先后终始，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沙之行，

治世不能使之无，而能为之备。氏病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。于故采于越，程公所推行，

乐为之识其详，岂独以慰越人之思？半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公务所已试，其科条可不待

顷而具，则公之泽岂小且近乎！

（节选自曾巩《越州赵公救灾记》）

［注］①常平：指常平仓，古代为储粮备荒、调节粮价设置的仓康。②职田：宋朝政府按照官职品级

授给官员作为俸禄补充的田地。

1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题k上相应位置的答案标号涂黑。

是时旱疫A被吴越B民C饥慢疾疣D死者殆半E灾未有F巨G于此也

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.夺,抢夺、夺取，与《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。

B.贰，使动用法，与《苏武传》中“反欲斗两主''的"斗’'用法相同。

C.识,登记、记录,与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思不同。

D.“推公之所己试”与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“之”用法不同。

3.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）

A.曲堤周氏子周高横行乡里，侵害良民，且势力大尢人敢管，血对这种情况，曾巩果断将他绳之以

法。

B.章邱霸王社为祸一方，曾巩建立保伍制度抓捕盗贼，又设计诱使更多盗贼自首，促使团伙分崩离

散。

C.任职福州时，曾巩每年出售园圃蔬菜获利三四十万。他认为太守不应与百姓争利，就取消了这种

做法。

D.曾巩详录赵公救灾举措，不仅为了慰藉百姓，更为后世官吏提供赈灾参考，广泛推广他的善行善

德。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。

（2）授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。

5.材料二赞赏了赵公“先事而为计”的做法，曾巩在治理越州时也有类似表现，请简要概括。

五、（24-25高二下•辽宁沈阳,期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

情之所发，才之所利，皆于理有当.季。而特有所止以戒其流，则才情皆以广道之用。止才情之流者，

性之贞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之务，而一顺乎道。武帝曰：“朕丕霎更

制度后世无法不出师征伐天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。'‘有是心，

为是言，而岂不贤乎？戒后世以为情,立大法、逆大防以为才，固通志成务者所不废也。然而终以丧德而

危天下者，才利而遂无所择，情动而因溢于他也。因是而暮神仙、营宫室、侈行游，若将见为游刃有余之

资，可以唯售意而无伤；而淫侈妖巫之气，暗引之而流。无他，才无所讪而忘其讪于道，情无所定而不知

定以性也。固其得于天者，偏于长而即有所短。而方其崇儒访道，董仲舒、倪宽之流，言道言性，抑皆性

道之郛郭①，而味其精核，无能儆所不逮，而引之深思以自乐其天也。虽然，武帝之能及此也，故昭帝、

霍光承之，可以布宽大之政，而无改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司马君实芯三年改政之讥，为小人假绍

述以行私之口实。则武帝之为此言也，其贤矣乎！

（选自王夫之《读通鉴论•卷三武帝》，有删改）

材料二：

赘日：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，

卓线罢黜百家，表章《六经》。遂畤省海内，举其俊发，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，

协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武

帝之雄材大略，不改文、景之恭不以济斯景，虽《诗》《书》所称，何有加焉！

（选自班固《汉书・武帝纪》）

材料三：

孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀

典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼边兵。日不暇给，人无即生。俯视嬴政，几欲齐衡！

（选自司马贞《史记索隐》（唐），有删改）

【注】①郛郭：fUguG,意思是外城。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句正确的字母依次填在答题卡相应位置的括号中。

朕不变更A制度B后世C无法D不出E师F征伐G天下H不安。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.焉，文中是句末语气助词,与《石钟山记》中“彭蠡之口有石钟山味’的“焉”用法相同。

B.被,表被动，与《孔雀东南飞》中的“仍更被驱遣，何言复来还"中的“被'噫义相同。

C.咨，询问，与《蜀道难》中“侧身西望长咨嗟”的“咨”意义不同。

D.聊，依靠，与《归去来兮辞（并序）》中的“聊乘化以归尽”的“聊”意义不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.只有坚贞的性格，才能让情感的抒发和才能的运用有所节制。王夫之肯定了汉武帝情感深沉，才

能卓越，而且能与正道一致。

B.在土夫之看来，董仲舒等人虽然所谈论的都是本性与正道的表层含义，但是能够用他们所理解到

的要义来警醒、告诫汉武帝。

C.汉昭帝、霍光继承汉武帝的事业后，施行宽大的政令却没有被怀疑改变先人之道，得益于汉武帝

的理智清醒和正确判断。

D.在司马贞看来，汉武帝登基并非合法手段，但是当时四海归顺。他祭祀、巡游、边战等消耗国力

极多，百姓疲惫，认为他与嬴政差不多。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）有是心，为是言，而岂不贤乎？

（2）不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！

5..根据材料二与材料三，班固、司马贞对汉武帝的评价有何异同？请结合材料简要说明。

六、（24-25高二下•重庆沙坪坝•期末）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

人之所以为圣人者，性也：人之所以感甚性者，情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既

昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清，火之烟也，其光不

明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣，烟不郁，光斯明矣。情不作，性即充矣，性与情不相无也。

虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者天之

命也，圣人得之而不惑者也；情者性之动也，百姓溺之而不能如其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，

寂线不动，不往而到，不言而神，不裁而光，魁作不坐.不变色食生国典里直•也弟尝速•黄也。然则百姓

者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自

睹其性焉。火之潜於山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜於山，非不泉也。石不敲，木不磨，

则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。

情之动静弗息，则不能复其性而触天地，为不极之明。

（节选自李翱《复性书》）

材料二：

予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者识其性，当复《中庸》；愚者虽读此不晓

也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特多时愤世无荐己者，故丁宇如此；使其得志，亦未必。

以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自体。

恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也。

然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣！奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人

能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异;其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒

则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！

（节选自欧阳修《读李翱文》）

I.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

制作A参乎天地B变化C合乎阴阳D虽有E情也F未尝G有情也

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.其,代词，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”的“其”字用法不同。

B.斯，于是、就，与《兰亭集序》中“亦将有感于斯文”的“斯''字意义不同。

C.穷，这里指不得志，与《离骚》中“吾独穷困乎此时也”的“穷'噫义相同。

D.丁宁，嘱咐，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“丁宁”意义和用法相同。

3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A.李翱以水火为喻，说明了情昏会遮蔽本性，去除情感干扰便可以恢复本性的清明。

B.李翱认为因为普通人的本性与圣人的本性不同，所以普通人的情感就更容易昏惑。

c.欧阳修遗憾“翱不生于今，.，又感叹“翱幸不生今时”，矛盾中体现其忧时之心。

D.欧阳修由李翱所处时代联系到北宋现状，感叹当下无人忧世，忧世者竟反遭排斥。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）情之动静加息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。

（2）脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异。

5.材料二中欧阳修对李翱的认识经历了怎样的变化？请简要概括。

七、（24-25高二下•陕西安康•期末）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注：每移案，顾视无

可遇者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日

影反照，室始洞然。又杂植兰桂甘木丁庭，旧时栏楣，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万箱

有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪

每谓余曰：“某所，而母立于兹妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？'

吾从板外相为应答。“语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余日：“吾儿，久不见若

影，何竞日默默在此，大类女郎也？“比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”

顷之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！'‘瞻顾遗迹，如在昨日，令人长

号不自禁。

轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩氏四遭火，得不焚，殆有

神护者。...

余既为此志，后五年，吾妻来，尸，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语日：

“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？“其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺

南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

项脊生日：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇

中，方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬日，谓有奇景。人知之者，其谓

与坎井之蛙何异？”

（节选自归有光《项春轩志》）

材料二：

予自归江宁，家凡六徙。近乃俄宅①居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑日激射阴雨连绵蒸炕沾

淋顿视无可逃避。予居之未去不适也，独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨外，了无燕息之所，意尚阙然。

嘉庆十五年归自山东，始即第二宣屏后一极地，葺为小杆，颜闩"抱膝’'借书满架，茸榻一张，偃仰啸歌，

即获其所。然其为地，前近市摩青后连闺闵，而左则直接邻家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼

啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喳闽，殆无时不至。而当于神会志得，抗声高诵，家人每笑谓其音牯人。三者之声，

盖往往为所掩也。

昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》③。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自

命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。

（节选自管同《因哥轩文集》）

［注］①傲宅：租宅。②市廛：商店集中的处所。③《梁甫》：又作《梁父吟》，《三国志》说诸葛亮

“躬耕陇亩，好为《梁父吟》“，借以抒发己志。

I.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

每暑日A激射B阴雨C连绵D蒸E炕沾淋F顾视G无可逃H避。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“杂植兰桂竹木于庭”与“州司临门，急于星火”（《陈情表》）两句的“于”含义不同。

B.“吾妻来归”与“予自归江宁”两句中的“归”含义相同。

C.“置榻一张”与“其置也若弃”（《种树郭橐驼传》）两句中的“置”字含义不同。

D.“鸡犬之鸣吠”与“石之铿然有声者”（《石钟山记》）两句句式不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.两篇文章都记叙了修葺书斋，归有光改造“老”“小”“破'“暗”的老屋，管同新辟书屋，这也是他们追

求读书修身的体现。

B.两篇文章都写到了读书环境，如改造后的项脊轩，室内变明亮，庭间兰桂竹木又添情趣，但是管

同的读书环境却很嘈杂，他常常不堪其扰。

C.两篇文章都写到了读书之乐，两人都曾''借书满架”，在书斋里研读书籍，“偃仰啸歌”这一细节，体

现了他们内心的满足。

D.材料二提到了“抱膝轩”命名缘由，作者既表达了对诸葛亮的仰慕，也表达了自己安贫乐道、不慕

功名的志趣。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）前辟四窗.，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

（2）予之名轩，岂敢以武侯自命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。

5.《项脊轩志》的“项脊生”段是深文删去的一段，请分析作者写这一段的用意。

八、（24・25高二下•广东广州•期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏目：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临

深斓，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议日：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为

治也。今封诸侯四县，不合法制。“帝①曰：“古之亡国，皆？无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者

即授印绶。

每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏日：“陛

下有禹、汤之明，而失黄、老泰性之福，愿颐爱精神，优游自宁。"帝曰：“我自不此，不为疲也。”虽身济

大业，统兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文更戢弓矢而散马牛虽道木方古斯

亦止戈之武，焉。

（节选自《后汉书・光武帝纪下》）

材料二：

太宗日：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”

靖日：”兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不

B弟兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：'卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可

用，'此言凡将先有爱结于上，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克沛焉。”

（节选自《武经七书》）

材料三：

太宗日：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，箫何下狱，何故如此？”

靖日：”臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉

之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设便六国之后复立，人人各怀其

旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭?诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非

将将之君。”

太宗日：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？“

靖日：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项箝,寇、邓煲未越于萧、张，独能推赤心，用柔

治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。”

（节选自《兵经百字•唐李问对》）

【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年-57年），字文叔，汉高祖■刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历

史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴’’的治世。②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以“意思相同。

B.“我自乐此”的“乐”，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同“

C.“鲜克疥焉”的“济”，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。

D.”韩、彭加诛"的“见''表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见''用法不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对•，但光武帝还是执意赏给

功臣。

B.光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策

无误。

C.在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得

兵法。

D.唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的

君王。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。

（2）光武虽藉前构，易于成功，然芥势不下于项籍。

5.光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴'’的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观

与客观两个角度简要概括。

考题精想•高介必81

一、（2026•北京西城•二模）阅读下面文言文，完成各题。

材料一：

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰:“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃

之，天未绝晋，必将有主。主晋汜者，非君而谁？天实置之，内二三子以为己力，不亦邙乎？窃人之财，

犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙,难与处矣！”

其母日：“盍亦求之？以死谁慈？”对日：“々而效之，罪又甚季，且出怨言，不食其食。''其母日：“亦

便知冬,若何？“对曰：“言,身之文也。身将I模.净用文之？是求显也。其母曰：“能如是乎？与女偕隐。“

遂息而死。

晋侯求之，不获，以绵上为之田，日：“弓志吾过，且旌善人。”

（取材于《左传•僖公二十四年》）

材料二：

居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫不空，心开目明。晋文公反国之初，从行诸臣

骈方争功，妥切狠庆，有市人之所不忍为者，而介之推独超然处众纷之外。是宜百世之后，闻其风者犹咨

嗟叹颂而不能已也。

虽然，盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误后世。凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷

溺而不知非者，皆移于所慕也。然则介之推之失,其可不别白以警后世乎？

推尤诸臣多贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，

虽不尽中理，犹不失为狷介也。今既不得禄而为此言，则是借正义以泄私怨耳。推之言不在于禄方赋之初，

而在于禄不及之后，吾固疑推之不主于理，而主于怨也。以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，推母

之言也。推自谓：“且出怨言，不食其食。''其母亦曰：“盍亦求之？以死谁怒？‘'母子之间，真实底蕴，举

皆披露，推安所举情乎？

推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵，从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。文公之赏

狐、赵，固涉而可责也。君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。赏者

是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。今推既咎文公之滥赏，义咎文公之不赏，此近于人情乎？吾是以

知推之言，特借理而逞怨也。

（取材于吕祖谦《东莱博议・介之推不言禄》）

1.下列对句中加点词的解释，不•正•确•的一项是（）

A.不亦送乎诬：诬陷

B.尤而效之尤：指责

C.推安所述情乎逃：回避

D.固淮而可责也滥：过度

2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.9二三子以为己力/嚣尘滞虑一扫顾空

B.罪又甚焉/焉用文之

C.亦使知之/推尤诸臣之贪功

D.以志吾过/其可不别白以警后世乎

3.下列对文中语句的理解，不兀砸的一项是（）

A.介之推不言禄，禄亦弗及

介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上

B.下义其罪，上赏其奸

臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为

C.其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也

人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了

D.吾是以知推之言，特借理而逞怨也

我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他是特意借着阐释常理来表达怨恨

4.根据文意，下列理解与推断，不无触的一项是（）

A.材料一以对话逐层展开，在简明的叙事之中，刻画了介之推形象中的突出特点。

B.材料一写晋文公封赏从亡众臣，意在反衬介之推不言禄这一举动的高洁与可贵。

C.材料二以世人对盗跖、伯夷的不同态度和不同结果，提醒人们要有自己的判断。

D.材料二认为，介之推未获封赏而借义泄怨，他选择离开昔文公有其狭隘的一血。

5.【新题型•对比阅读】介之推“不言禄''而“隐"，与《论语》中“天下有道则见，无道则隐”的认识可以形

成关联。对“介之推不言禄''这一段史实中的介之推，材料一和材料二有着不一样的评价。请结合具体内容，

就不同评价及其形成原因作简要分析。

二、（2026•天津武清•模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

颂字子容，泉州同安人。元祐初，诏颂别制浑仪。乃博考古今图籍，召太史局官生详测校验，竣工

匠制作之法。经四年，铸铜浑天仪象成。其制：上设浑仪，中设浑象，下设司辰。以水球轮，轮转则仪象

皆动，不假人力。又有木人击钟豉、示刻漏，与天象不差分毫。帝称善，命置翰林院。颂尝谓僚属：“今

人但知器之精巧，不知测算之艰难；但羡用之神妙，不知积思之岁月。''母著《新仪象法要》，图样尺寸，

纤悉备载，示后人可复案也。

（节选自《宋史•苏颂传》）

材料二：

居庸关者，北门锁钥也。悬崖嵯崂，石骨崂噌，自昔号为天险。光绪季年，议建铁路，西匠金达等

相顿色沮，谓非用其国工程师不可。詹公天佑时任路务，慨然任之。乃测线绘图，昼则蹑暧岩，夜则算经

纬，或建言凿隆道三千六百尺，费枢目危。公创竖井开凿法，六井并进，测日定向，分寸不？。又青龙桥

段坡度峻急，乃作"人''字折返，双机引曳，轮轨相衔如呼吸。四年而路成，糜银省泰半。嗟夫！西人挟技

自矜久矣，今现此役，岂非精诚所至，虽金石可镂耶？

（节选自《京张铁路工成碑记》）

材料三•：

古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。然郭太史制简仪•徐相国译几何，皆中法融西法之始也。

近者海舶辐矮，泰西格致之学日新。或日：“吾华夏羲和、隶首之遗，岂称欧罗巴①？”或曰：“西人测算精

微，当尽弃旧章。”二者皆蔽也。夫日月之蚀，五洲共喏；勾股之数，四海同符。李壬叔译《代微积拾级》,

既通中算天元之妙，复明西学级数之理。故善学者，当如张燮《东西洋考》，不废针经牵星之术；犹王寅

《新制灵台》，兼用浑盖通宪之国。诚能贯而通之，畴人之学，若复兴乎？

（节选自罗士琳《哧人传序》）

材料四：

尝观三代以上，稷官世守其法，耒相钱铐之制，皆象天地之宜。后世农术漫微，器用苟简。壬总角

时见野老耕耨汗滴土裂心窃悯之及长遍历九域,凡农圃所用,必图其形制，度其利病。夫耘爪代指，楼车

有种，翻车去涝，筒车济旱，岂非智巧哉？然匠师秘其术，官府忽其利，遂使野有情农，岁有凶歉。？撰

《农器谱》二十卷，详述三百余器，使民知工欲善其事，必先利其器。呜呼！一器之微，上合天道，下恤

民娱周此圣王所以贵实学也。

（节选自王祯《农器谱序》）

【注】①欧罗巴：也称欧罗巴洲，即欧洲。②痍（mo）:疾苦。

I.对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.以水微轮激：冲击

B.分寸不空爽：差错

C.岂止欧罗巴让：拒绝

D.楼车省种省：节省

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A.因•著《新仪象法要》又因•厚币用事者臣靳尚

B.费指耳危四体康耳宜

C.其•复兴乎其•可忽乎

D.乃撰《农器谱》二十卷而陋者乃以斧斤考击而求之

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.予总角时见野老/耕耨汗/滴土裂心/窃悯之/及长/遍历九域

B.予总角时/见野老耕耨/汗滴土裂/心窃悯之/及长遍/历九域

C.予总角时见野老/耕耨汗滴/土裂心窃/悯之/及长遍/历九域

D.予总角时/见野老耕耨/汗滴土裂/心窃悯之/及长/遍历九域

4.下列文学文化常识有误的一项是（）

A.居庸关，亦称军都关、蓟门关，自秦代起为穿越界地的咽喉要道。是历史悠久、著名的长城名关

之一，与紫荆关、倒马关合称明长城“内三关”。

B.水运仪象台是北宋苏颂等人于元祐年间在汴京创制的大型自动化天文仪器。虽然不能报时，但依

然具有天体观测、星象演示的强大功能。

C.三代通常指中国历史上夏、商、周三个朝代的合称。该涧最早见于春秋时期《论语•卫灵公》，原指

夏、商、西周，秦朝后扩展至涵盖东周。

D.序，古代一种文体，可以分为书序和赠序。材料三和材料四全都属于书序。

5.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.苏颂制造浑天仪象，不仅完成精密仪器的制作，还著书详载尺寸方法，以便后人复原。皇帝称赞

他，并任命他为翰林院官员。

B.詹天佑修筑京张铁路，面对险峻地形，并未听取他人建议，而是采用竖井开凿法与“人.'字形折返设

计，节省了经费。

C.材料三罗士琳“二者皆蔽也”的议论，语言简洁有力，体现了作者在辨析学术观点时的理性与果断，

也为后文提出自己的观点张不。

D.王祯认为以前的农具形制符合天地自然的规律，然而后世的农耕技术却逐渐衰微，器具制作也粗

糙简陋。

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）西人挟技自矜久矣，今观此役，岂非精诚所至，虽金石可镂耶？

（2）古之善历者，必步算于几案，验象于璇台。

7.【新角度•科学精神】无论古今，科学成就的产生都离不开科学精神的支撑。请概括材料中体现出的科

学精神。

三、（2026•安徽阜阳•二模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

墨子•蓑爱（中）（节选）

然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之和篡，人之与

人之相贼,，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不々调，此则天下之害也。''然则察此害亦何用生战？以不相

爱生邪？子墨子言：''以不相爱生。”……诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国……家主各爱其家

不爱异家故篡异家以利其家。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡。人与人不相爱则必相贼.，

君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。