2026年《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》课后习题附答案

2026年《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》课后习题附答案一、基础巩固1.请结合文本内容，解释雨果在信中反复提及的“文明”与“野蛮”的具体指向，并说明二者的对比关系。答案：文中“文明”指以圆明园为代表的中国艺术与文化成就，雨果称其为“亚洲文明的剪影”“幻想的某种规模巨大的典范”，强调其超越民族的艺术价值；“野蛮”则直指英法联军的掠夺与焚烧行为，如“将受到历史制裁的这两个强盗”“丰功伟绩！收获巨大！”等表述。二者形成强烈对比：“文明”本应代表对人类共同财富的尊重与保护，“野蛮”却以暴力摧毁文明成果，这种反差揭露了殖民侵略的本质——用所谓“文明国家”的身份行野蛮之事，构成对“文明”概念的讽刺与颠覆。2.雨果在信中称圆明园为“一座言语无法形容的建筑”，请从文本中找出三处具体描写圆明园的语句，并分析其表达效果。答案：示例：①“请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园”——以“月宫”作比，用超现实的想象突出圆明园的奇幻与瑰丽；②“请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架……”——列举多种材质，以具体可感的意象构建圆明园的立体形象，强调其材料珍贵与工艺繁复；③“这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影”——将圆明园置于“晨曦”“地平线”的宏观视角下，赋予其跨越地域的文明象征意义，凸显其世界文化价值。这些描写通过想象、列举、比喻等手法，弥补了读者对圆明园具体形象的陌生感，使“无法形容”的建筑变得可感知、可共情。3.雨果在信中多次使用反语，如“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”。请再找出两处反语，并分析其表达作用。答案：示例：①“丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的；另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲”——“丰功伟绩”“收获巨大”本是褒扬之词，此处反用，讽刺联军将掠夺美化成“功绩”，揭露其贪婪与虚伪；②“以上就是我对远征中国的全部赞誉”——“赞誉”一词与前文对侵略行为的批判形成强烈反差，以正话反说的方式强化对巴特勒之流的谴责，表达极度愤慨。反语的使用使语言更具批判性与讽刺力，将作者对侵略行为的愤怒隐含在表面的“肯定”中，更能引发读者对“文明”与“野蛮”本质的反思。二、文本深读4.雨果在信中说“艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术”。结合上下文，如何理解“理想”与“幻想”的区别？这一表述对其批判侵略的立场有何作用？答案：“理想”在此指欧洲艺术以现实为基础的理性创造（如雕塑、绘画对人体比例、自然规律的遵循），“幻想”则指东方艺术（如中国园林）超越现实的浪漫想象（如圆明园的“月宫”意象、虚实结合的布局）。雨果并未贬低任一艺术类型，而是强调二者共同构成人类艺术的多元性。这一表述的作用在于：首先，肯定圆明园作为“幻想艺术”巅峰的世界价值，说明其被摧毁是全人类的损失；其次，反驳“欧洲文明优越论”——若欧洲以“理想”自诩文明，却用暴力摧毁“幻想”的结晶，恰恰暴露了其文明的虚伪性。5.信中提到“这个奇迹已经消失了”，但后文又说“岁月创造的一切都是属于人类的”。如何理解这两句看似矛盾的话？答案：不矛盾。“这个奇迹已经消失了”是对圆明园被焚毁的事实陈述，强调物质层面的毁灭；“岁月创造的一切都是属于人类的”则从文明归属的角度指出，圆明园作为人类共同的文化遗产，其精神价值超越国家与地域。雨果以此强调：联军摧毁的不仅是中国的园林，更是全人类的文明记忆；侵略行为不仅伤害了中国，也破坏了人类对共同历史的珍视。这种矛盾表述深化了主题——物质可毁，文明永存，而摧毁文明的行为终将被历史审判。6.巴特勒上尉请雨果“赞誉”远征中国的行为，而雨果却写了这封谴责信。结合文本，分析雨果选择“书信”这一文体的原因及其表达效果。答案：选择“书信”的原因：①直接性——书信是私人交流载体，雨果可直面巴特勒表达真实立场，避免公共发言的隐晦；②针对性——信中多次提及“您”（巴特勒），如“您征求我对远征中国的意见”“以上就是我对远征中国的全部赞誉”，将批判对象具体化，增强质问的力度；③情感性——书信便于流露个人情感（如愤怒、痛心），使批判更具感染力。表达效果：通过私人信件的形式，雨果的立场显得更真诚、更有勇气（面对“同阵营”的巴特勒仍坚持正义），同时将个体对话提升为对殖民逻辑的公开审判，使信件超越私人范畴，成为一篇具有公共价值的反侵略宣言。三、拓展探究7.2023年，流失海外的圆明园文物“马首”回归中国，引发全球对流失文物追索的关注。结合雨果“岁月创造的一切都是属于人类的”观点，谈谈你对“文物归属”问题的看法。答案：雨果的观点强调文物的人类共同属性，但“归属”需结合历史与现实辩证看待。一方面，文物作为人类文明的结晶，其艺术、历史价值属于全人类（如圆明园的建筑艺术为世界建筑史提供研究样本）；另一方面，文物的原生地承载着特定民族的文化记忆（如“马首”对中国人而言是圆明园劫难的见证、民族复兴的象征）。历史上，许多文物流失是殖民侵略的结果（如英法联军掠夺圆明园文物），这种“流失”本身是不正义的。因此，追索被掠夺的文物不仅是对历史正义的追求，更是对文明原生地文化权利的尊重。当然，在全球化背景下，文物的保护与研究也需要国际合作（如通过展览、数字技术共享），但前提是尊重文物原生国的主权与情感。8.对比阅读：19世纪法国作家龚古尔兄弟在日记中写道：“中国人将我们的教堂变成马厩，我们就把他们的夏宫变成废墟。”结合雨果的信，分析两种态度的本质区别，并谈谈其反映的历史观差异。答案：龚古尔兄弟的言论是典型的“殖民报复论”，将侵略行为合理化（以“中国人破坏教堂”为借口），本质是用片面“事实”掩盖侵略的非正义性；雨果则直指侵略的本质——“两个强盗”的掠夺，拒绝用任何借口为暴力辩护。二者反映的历史观差异在于：前者站在殖民者立场，以“文明优越”“因果报应”美化侵略，是狭隘的民族主义与强权逻辑；后者超越国家与种族界限，以人类共同的文明价值为尺度，批判一切破坏人类文化的行为，体现了人道主义与世界主义的历史观。9.假设你是巴特勒上尉的秘书，需将雨果的信呈交上尉，请写一段150字左右的“呈阅说明”，既要客观概括信的核心内容，又要体现巴特勒可能的心理反应（如尴尬、愤怒等）。答案：上尉阁下：现呈上交雨果先生对远征中国的回信。信中先生首先盛赞圆明园为“人类艺术奇迹”，称其毁灭是“全人类的损失”；继而直指远征行为为“两个强盗的掠夺”，用“丰功伟绩”“赞誉”等反语强烈谴责侵略的野蛮性。雨果先生作为文坛泰斗，其立场与您期待的“赞誉”大相径庭。料想您初读或感意外，甚至因被公开批判而愤慨；然信中对文明的珍视、对暴力的否定，或也值得我们静思——当“胜利”以摧毁文明为代价，是否真能被历史铭记？10.2026年，某博物馆拟以“文明·对话·守护”为主题举办特展，计划将雨果的信与圆明园遗址照片、流失文物回归案例共同展出。请为这组展品撰写一段200字左右的导览词，要求结合文本内容，突出“守护文明”的主题。答案：朋友们，眼前这封泛黄的书信，是1861年雨果写给巴特勒上尉的。他称圆明园为“亚洲文明的剪影”，却痛斥焚烧它的行为是“两个强盗的掠夺”——因为文明从不该以暴力摧毁文明。旁边的老照片里，残垣断柱沉默诉说着160年前的劫难；玻璃柜中，回归的“马首”终于回到原乡。今天，我们站在这里，不仅是回望历史的伤痕，更是见证：从雨果的呐喊到文物的归乡，人类对文明的守护从未停止。文明是多元的，对话而非掠夺，守护而非破坏，才是对人类共同遗产最崇高的致敬。让我们记住：每一件文物都是文明的密码，每一次守护都是对未来的承诺。四、写作迁移11.请以“致______的一封信”为题（横线处填写一个与“文明守护”相关的对象，如“未来的文物修复师”“破坏古迹的游客”等），结合雨果信中的观点，写一篇400字左右的书信，要求情感真挚，有理有据。（示例范文）致破坏古迹的游客的一封信亲爱的游客：当你在古建筑上刻下“到此一游”时，可曾想起1860年的那把火？雨果在信中说，圆明园是“岁月创造的奇迹”，属于全人类。今天，我们身边的每一处古迹，又何尝不是“岁月的奇迹”？我曾在敦煌莫高窟见过修复师用细笔勾勒壁画，他们说：“每一层颜料都可能藏着千年的风。”可前几日，我却在江南古镇的青墙上看到新刻的“××爱××”——红色油漆渗进砖缝，像一道永远愈合不了的伤疤。这些古迹不是你