2024届安徽省宿州二中雪枫中学校区高三年级上学期历史学科周练(一)试卷(先秦-宋元)

宿州二中雪枫中学校区高三年级2023—2024学年度第一学期历史学科周练（一）试卷考试范围：通史（先秦-宋元）考试时间：75分钟制卷：周灿灿审卷：陈平第I卷（选择题）一、单选题（每题2分，共25题,50分，每题有且只有一个正确答案。）1．商朝农作物以粟、黍为主，春种秋收，时人分一年为春、秋两季。西周春秋之间，随着冬种秋收的小麦种植逐渐推广，春夏秋冬“四时”观念逐渐形成，“以时序政”“依时行政”也逐步成为统治集团的共识。这反映出A．自然规律决定国家治理理念B．传统历法体系趋于完备C．农耕文明赋予中华文化底色D．农业生产实现精耕细作2．良渚文化在约5300年前发源于长江下游的太湖沿岸。在相关遗址的发掘中，考古工作者在一件黑陶罐腹部发现了四个连成一排、仿若句子、与后来的甲骨文有相似之处的符号（见下图）对此合理的理解是A．有助于破解古文字起源之谜B．甲骨文并非中国最早的文字C．中国已开始系统地使用文字D．彰显了中华文明的高度发达3．下图是先秦不同时期文献记载的大禹治水区域范围变化情况。据图可知，先秦时期A．大禹治水的传说不断丰富B．华夏文明的影响不断扩大C．国家统一的趋势已经出现D．儒墨两家的思想趋于融合4．里耶秦简发现于湖南省龙山县里耶古城1号井，出土的秦朝公文简牍中频繁出现“洞庭郡”。但据《史记》《汉书》等文献记载，秦始皇统一全国后分天下为三十六郡，其中并无“洞庭郡”。据此可知A．新史料的发掘拓宽了历史研究B．考古文献比传世文献更可靠C．正史史料比地域史料可信度高D．后期研究比传统观点更可信5．战国时期，“天下”主要对应“冠带之伦”的中原诸侯；秦始皇“尽并兼天下诸侯”后，“天下”的范围相应扩展至周边“四夷”所处的区域；汉武帝时期复“外攘四夷”，“天下”范围进一步扩展。“天下”范围的演变A．有助于华夏认同观念的增强B．消除了国家分裂隐患C．保证了民众生产生活的稳定D．凸显了中原核心地位6．秦简中的《傅律》规定：百姓傅籍时，“匿敖童”“占癃不审”“不当老”等弄虚作假行为是不允许发生的；《史记·秦始皇本纪》所载秦王政十六年（公元前231年）“初令男子书年”，则更是明显的必须登记年龄大小的铁证。这表明秦朝A．法家思想指导司法实践B．封建人身依附关系弱化C．政府高度重视户籍管理D．地方社会治理效能提升7．下图是山东泰安出土的汉代画像石《农人除草图》（摹本）画像石中所刻画的禾稼，像是在茁壮成长的高粱苗。锄头上肩稍窄有登，下部呈板镬状。这种器身较窄的板状锄，在耘锄稠密的株垅时，不易碰伤禾苗。这可以用来佐证当时A．农业生产环境的改善B．政府重视粮食的生产C．农民生活水平的提高D．精耕细作农业的发展8．察举制创立后，选官标准经历了“以德取人”“以能取人”“以文取人”“以名取人”和“以族取人”的演变，结果“以文取人”为主导的原则、标准和方法最终成了定局。这一变迁A．表明豪强势力推动了国家政权发展B．是官僚体制理性行政的必然C．使中央与地方间的矛盾进一步激化D．大大提高了政府的行政效率9．汉代的辞赋，是从楚辞中发展出来的文学形式，是一种长篇巨制的韵文。这种韵文，几乎不能给读者以情绪的感染，大体都是雕饰浮辞，堆砌繁文。若以汉赋比于楚辞，则汉赋正犹一满头珠翠之盛妆繁饰的公主，而楚辞则为一满怀幽怨之淡妆轻抹的思妇。汉赋的风格反映了A．有违时代发展需求B．儒家思想成为主流C．学者缺乏社会责任D．国家统一实力强盛10．《齐民要术》中的记载“欲得谷，马耳（谷叶初出如马耳时）锄”，说明了早锄的时机和好处；“顷不比亩善”简洁地道出了种少种好胜过广种薄收；“耕田磨耢”强调锄、犁、耢配合作业。这主要表明A．农业耕作效率较大提高B．小农经济规模发展受限C．传统农业注重精耕细作D．北魏农业文明领先世界11．麦积山石窟始建于后秦时期，建造初期，石窟内雕塑在原偏祖袈装基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈装。随后，洞窟佛像袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型。这反映了A．外来宗教的本土化趋势B．民间信仰呈现多元性C．佛教冲击儒学独尊地位D．雕塑作品的写实风格12．北魏均田制规定，凡种桑养蚕的地区，男子每人给桑田20亩。北朝晚期的文人颜之推说：“河北妇人……锦绣罗绮之工，大优于江东也。”这说明当时A．北方纺织手工业较发达B．手工业的发展超越农业C．丝织业区域生产专业化D．农民与市场的联系密切13．秦汉的“社”是地方乡里行政系统的末梢，《史记·封禅书》载：“（汉高祖二年）令县为公社。”唐代中期后，逐渐过渡为小区域共同体。到宋代，类似的组织，以社为名，可包括西北边防地区的弓箭社等。古代“社”的演变说明A．国家组织能力下降B．理学影响社会生活C．基层治理出现变化D．豪族政治逐渐瓦解14．唐朝中央的最高监察机关御史台被人称为“人君耳目”。但御史纠弹正确与否，则又受到尚书左、右仆射和左、右丞的审查。《旧唐书·职官志》在谈到仆射的职责时说：“御史纠劾不当，兼得弹之。”御史台与尚书省的这种关系反映出A．尚书省统辖御史台B．御史台不能监察尚书省C．御史台与尚书省互相制约D．皇权受到相权牵制15．唐初政府明文规定“工商杂类不得预于士伍”。但唐中期以后禁令被取消，商人可以参加科举考试和进入学校，甚至进入两馆、太学学习。韩愈曾描绘这种情况：“国家典章，崇重庠序。近日趋竞，未复本源，至使公卿子孙耻游太学，工商凡冗或处上庠”。这一转变反映出A．商人社会地位有所改变B．歧视商人的社会风气消失C．封建国家出现财政收入困难D．封建国家放弃重农抑商政策16．北宋中叶，学者开始突破汉魏以来注重章句训诂的束缚。欧阳修撰《诗本义》，以为“先儒于经不能无失”，强调于汉代经学派别毛苌、郑玄二家之说，要尽其是而论证其不通之处。北宋儒学研究的转向A．推动了儒学的唯物倾向B．与传统儒学思想相违背C．完成了儒学信仰的重建D．为理学崛起创造了条件17．宋代不仅以粗犷自发的娱乐、诙谐滑稽的表演、亲呢粗野的调笑、开怀尽兴的消受，使人们实现了往日难以实现的自我表现。而且这种种的肆无顾忌的行为，在文化上完全展示了一个非官方、摆脱政治禁锢的另一个世界，或社会生活的另一个方面。这反映出当时A．官方意识形态弱化B．门第观念的淡化C．个人主体意识觉醒D．市民文化的发展18．据《武林旧事》《西湖繁盛录》等记载，南宋临安市场上售卖大量的新鲜水果，品种多样；福建部分地区的农户，则专以种植水果为生，多者种植可达万株，果树“数里之间，焜如星火”。这说明南宋A．小农经济结构有所突破B．市民生活水平有所提高C．经济重心完成南移进程D．重农抑商政策成效显著19．宋人徐守信有诗言：“遥望南庄景色幽，前人田土后人收。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛”、“南庄北宅眼前花，好儿好女莫谩夸。我若一朝身死后，又属张三李四家。”导致宋代这种状况出现的重要因素是A．抑商政策弱化B．均田制遭到了破坏C．土地政策调整D．农业生产利润下降20．朱熹在教育弟子时说：“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”又如“一物悬空中，右抑则左昂，左抑则右昂，其实只是一事。”朱熹旨在A．提倡格物致知的治学方法B．阐述知与行的统一关系C．指出儒家学者的社会责任D．否定道与器的传统观念21．在封建社会，地主土地所有制和个体农民土地所有制就像是一个人的两条腿。不过，“地主土地所有制”这条腿越来越粗，“个体农民土地所有制”这条腿越来越细，最后使“封建王朝”这个“人”轰然倒下。促使材料现象出现的主要原因是A．中央集权制度逐渐地衰落B．土地私有制下的土地兼并C．地主与农民之间矛盾尖锐D．地主构成封建政权的基础22．元初大儒许衡指出：“大而君臣父子，小而盐米细事，总谓之文；以其合宜之义，又谓之义；以其可以日用常行，又谓之道。”《元史·许衡传》载：“听其言，虽（即使是）武人俗士、异端之徒，无不感悟者。”由此推知，许衡的学术活动A．促进了儒学的世俗化B．推动了经世致用思潮C．批判了儒家的义利观D．消除了社会等级差别23．宋元之际，史学家马端临在《文献通考》中总结：“旧制虽有市舶司，多州郡兼领；元丰中，始令转运使兼提举，而州郡不复预矣；后专置提举，而转运亦不复预矣。”宋代市舶司地位的变化A．顺应了国家治理需要B．强化了重农抑商政策C．重构了地方行政制度D．扩大了海外贸易范围24．有学者对元明清“海禁”政策的实施进行考察，其发现如表1所示：表1时期海禁时间开海时间元朝约占13%约占87%明朝约占25%约占75%清朝（鸦片战争前）约占15%约占85%对此理解正确的是A．清朝没有实施“闭关锁国”B．“海禁”遭受民众强烈反抗C．元明清海外贸易并未断绝D．清朝实行“海禁”最为彻底25．元朝中央设置御史台。御史台又在地方上建立了两个行台机构，即监临东南诸省的江南诸道行御史台和西南地区的陕西诸道行御史台。北部和中原地区不另置行台。在路以上设置肃政廉访司，定期检查各种案件账目，监督纠劾各级官吏。这可以用来说明元代A．地方官员职权削弱B．御史台行政权力的加强C．监察体系系统严密D．中央与地方的分权制衡第II卷（非选择题）二、非选择题26．（21分）阅读材料，完成下列要求。材料一：史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文、皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成份以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满鬣，不如一经。”——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》材料二：东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载，“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。（9分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。（12分）27．（13分）阅读材料，完成下列要求。成都杜甫草堂，是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居，他曾在此创作了240余首诗歌。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，宋元明清历代修葺扩建，使之成为中国保存最完好、最具特色的杜甫行踪遗迹地。据不完全统计，杜甫草堂现有馆藏珍贵文献3万余册（含十数种语言的外译本和朝鲜、日本出版的刻本120余部）；各类文物2000余件，包括古今与杜甫及杜诗有关的碑刻、书画、对联、印章等，它们共同构成杜甫草堂“文本化的风景”。表2成都杜甫草堂部分“文本化风景”内容来源所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。北宋王安石为《杜甫画像》题诗（部分）异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？先生亦流寓，有长流天地，月白风清一草堂。晚清名士顾复初于光绪年间题写、现代书法家邵章补书世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。学者郭沫若1953年题联安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！学者谢无量1955年书杜甫《茅屋为秋风所破歌》（部分）对人类最伟大的诗人致以最崇高的敬意。法国前总统希拉克2004年题词——据《杜甫草堂诗艺文研究》等整理围绕杜甫草堂“文本化的风景”，提炼出一个观点，并结合材料中的信息和所学知识予以解读。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）28．（16分）阅读材料，完成下列要求。材料：李冶（1192年—1279年），字仁卿，自号敬斋，真定（今河北省石家庄）人，金元时期的数学家。他自幼聪敏，酷爱读书，对数学和文学感兴趣。李冶生活的时代，民族矛盾十分尖锐，战争频仍，但李冶长期生活的山西与河北北部却比较早地恢复了安定。他早年在元氏县求学，先后拜文学家赵秉文、杨云翼为师，为他日后撰写数学著作奠定了文学理论基础。他潜心研究数学，总结了前人的方法，进一步发展完善天元术，并撰写第一部系统讲述天元术的著作——《测圆海镜》。晚年，他在封龙山下著书讲学，提倡顺应人性和因材劝学，教导学生敢于发现问题，批判地继承前人的思想，培养了一批数学人才，为数学教育的发展做出了贡献。——摘编自郭秋红《华夏骄傲——中国古代数学家李冶》（1）根据材料，概括李冶的成就。（8分）根据材料并结合所学知识，简析李冶能成为数学家的原因。（8分）一、选择题题号12345678910答案CABAACDBDC题号11121314151617181920答案AACCADDACB题号2122232425答案BAACC1．【答案】C【解析】材料可见，早在先秦时期，统治者就形成了依据农耕文明发展规律确定管理办法的思路共识，这种思路共识在后世也得到了传承，可知农耕文明在中华文化起源和发展过程中起到了重要的作用，故选C项；运用唯物史观的相关理论分析可知，国家治理理念属于上层建筑范畴，由其经济基础即生产方式决定，自然规律对国家治理有一定的影响作用，但不会是决定作用，排除A项；历法指的是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间方法，材料中并没有指出当时使用了什么历法，因而无法判断历法体系是否趋于完备，排除B项；精耕细作指的是关注提高单位面积的产量，材料中没有提及先秦时期人们对单位面积产量的关注，且根据所学可知，精耕细作是小农经济的典型特点，小农经济在春秋战国时期才产生，排除D项。2．【答案】A【解析】由材料“考古工作者在一件黑陶罐腹部发现了四个连成一排、仿若句子、与后来的甲骨文有相似之处的符号”可知在良渚文化中已经出现了具有表意功能的原始文字，说明文字的起源与良渚文化有一定的关联，有助于破解古文字起源之谜，故选A项；我们现在能看到的最早的、比较成熟的文字是商代的甲骨文以及一些器物上的铭文，排除B项；中国现存最早并有严密系统的文字是殷商时期的甲骨文，不是良渚文化中相似的符号，排除C项；良渚文化属于新石器晚期文化，不能彰显出中华文明的高度发达，排除D项。3．【答案】B【解析】西周到战国中期的文献记载有关大禹治水的区域范围不断扩大，说明对大禹治水所代表的华夏文明的认知区域不断增加，意味着华夏文明的影响力不断扩大，故选B项；题干所述只是大禹治水的区域范围扩大，但是其传说的内容并没有增加，二者不属于同一范畴，所以不能说大禹治水的传说不断丰富，排除A项；单凭文献记载的大禹治水区域变化不能得出国家统一趋势已经出现的结论，因为统一趋势的出现要有局部统一的表现，排除C项；题干中的文献代表了儒家和墨家，但是其具体内容并没有体现在思想上的融合，而是记载的大禹治水区域变化有扩大的趋势，排除D项。4．【答案】A【解析】由材料“出土的秦朝公文简牍中频繁出现洞庭郡”、“但据《史记》《汉书》等文献记载，秦始皇统一全国后分天下为三十六郡，其中并无洞庭郡”可知出土的秦朝公文简牍作为新史料，其中出现了以往文献记载中并未记载的“洞庭郡”，这有利于拓宽历史研究，故选A项；考古文献和传世文献都具有史料价值，排除B项；正史史料和地域史料都是研究历史的重要史料，不能对二者进行可信度的对比，排除C项；后期研究和传统观点是基于不同的史料、不同的视角得出的研究结论，二者没有可比性，排除D项。5．【答案】A【解析】由材料“战国时期，天下主要对应冠带之伦的中原诸侯”、“秦始皇......扩展至周边四夷所处的区域”、“汉武帝时期复外攘四夷，天下范围进一步扩展”可知从战国到秦始皇再到汉武帝时期，天下的范围不断扩展，及至周边四夷所处的区域，随着封建政权的发展，周边地区逐步接受和认同华夏文明，故选A项；“消除”表述过于绝对，排除B项；国家范围的扩大不代表民众生产生活的稳定，逻辑推理错误，排除C项；材料的重心在国家的外延，不是中原核心，排除D项。6．【答案】C【解析】在有关秦朝户籍管理的律令中，明文禁止“匿敖童”“占癃不审”“不当老”等违法行为，此外秦王下达必须登记年龄大小的命令，这表明秦朝政府高度重视户籍管理，故C项正确。A.B.D三项不符合材料主旨，排除。7．【答案】D【解析】由材料“茁壮成长的高粱苗”“稠密的株垅时，不易碰伤禾苗”可知画像石上，禾苗繁茂，农夫正在田间进行中耕除草，锄头呈板状，不易碰伤禾苗，说明当时注重精耕细作，故选D项；“《农人除草图》”中仅体现出除草的场景，无法体现出当时农业生产的环境，排除A项；画像石只是反映农民耕作的信息，并不能说明政府重视粮食生产，排除B项；仅从画像石中无法推知当时农民的生活水平，排除C项。8．【答案】B【解析】据所学可知，这一变迁体现了古代选官制度由察举制到科举制的演变，反映了当时选官制度的公开竞争、平等原则和人才主义等趋向，这是官僚体制理性行政的必然，故选B项；题干强调的并不是以门第家族为代表的九品中正制，无法得出豪强势力对国家政权的影响，排除A项；题干无法体现中央与地方间矛盾进一步激化，排除C项；题干仅述及察举制到科举制选官标准的转变，没有体现这种转变的意义，排除D项。9．【答案】D【解析】由材料“是一种长篇巨制的韵文”“大体都是雕饰浮辞，堆砌繁文”可知汉赋呈现出辞藻华美，气势恢宏的文化气度，是国家大一统政治思想在文化上的反映，故选D项；汉赋的发展适应时代发展需求，排除A项；汉武帝时期罢黜百家独尊儒术使儒学成为正统和主流思想，与材料内容无关，排除B项；汉赋是根据时代发展需要进行的文学创作，体现出一定的社会责任，排除C项。10．【答案】C【解析】由材料“早锄的时机和好处”“种少种好胜过广种薄收”“锄、犁、耢配合作业”可知，我国传统农业注重精耕细作，C项正确；材料中未体现农业耕作效率，A项排除；B项并非材料主旨；材料并未涉及北魏农业文明在世界的地位，排除D项。11．【答案】A【解析】根据材料中“在原偏袒袈裟基础上加右肩搭一角，形成中国特色的半偏袒袈裟”“袈裳样式逐渐由紧窄变得宽松，直至褒衣博带的双领下垂式，面容也渐变为中国高士形象的秀骨清像型”可知，佛教传入中国后，石窟雕塑中佛像的形象显示出较多的中国文化元素特征，体现了外来宗教的本土化趋势，故A项正确。材料中只涉及佛教的传入，不能体现民间信仰的多元性，排除B项；材料不能体现佛教对儒学地位的冲击，排除C项；材料体现的是佛教的中国化，不是雕塑的写实风格，排除D项。12．【答案】A【解析】由材料“凡种桑养蚕的地区，男子每人给桑田20亩”可知政府授田推动了纺织业的发展，由材料“河北妇人……锦绣罗绮之工，大优于江东也”可知河北地区纺织业发达，说明魏晋南北朝时期北方纺织手工业发达，故选A项；中国古代农业生产一直居于主导地位，排除B项；明清时期丝织业生产呈现出区域生产专业化的特点，排除C项；材料并未提及纺织品投入市场的情况，不能得出农民与市场间的联系，排除D项。13．【答案】C【解析】由材料“社是地方乡里行政系统的末梢”、“逐渐过渡为小区域共同体”、“西北边防地区的弓箭社”可知唐宋时期，“社”成为国家组织中的重要一环，说明基层治理的变化，故选C项；“社”的演变说明国家组织能力的加强，排除A项；理学兴起于宋，材料强调从秦汉到唐宋的演变，不能以偏概全，排除B项；材料信息和豪族无关，逻辑推理错误，排除D项。14．【答案】C【解析】由材料“御史纠弹正确与否，则又受到尚书左、右仆射和左、右丞的审查”可知御史作为最高的监察机关，负责监察百官，但也受到尚书的审查，两者之间互相制约，故选C项；御史台是独立的监察机构，不属尚书省统辖，排除A项；御史台监察百官，包括监察尚书省，排除B项；御史台与尚书省相互制约，有利于加强皇权，排除D项。15．【答案】A【解析】由材料“唐初政府明文规定工商杂类不得预于士伍”、“唐中期以后禁令被取消，商人可以参加科举考试和进入学校”可知从唐初到唐中期，从原来的排斥商人，到允许商人参加科举考试和进入学校，甚至进入两馆、太学学习，说明随着商品经济的发展，推动商人社会地位的变化，故选A项；中国古代实行“重农抑商”的政策，“消失”表述过于绝对，排除B项；结合史实唐初到唐中期，社会安定经济发展，选项与史实不符，且材料没有提及唐朝的经济状况，不能得出此结论，排除C项；封建国家一直固守重农抑商的政策，并未放弃，排除D项。16．【答案】D【解析】据材料可知，北宋中叶，学者开始突破汉魏以来注重章句训诂的束缚，欧阳修撰《诗本义》加深了对儒学的理解，为理学崛起创造了条件，故选D项；宋代儒学发展到理学阶段，理学是唯心主义思想，排除A项；北宋儒学研究虽有转向，但仍然是在儒学范畴内的发展，是对传统儒学的继承，排除B项；儒学信仰的重建来自于理学，北宋儒学研究的转向为理学崛起创造了条件，排除C项。17．【答案】D【解析】据材料“非官方……社会生活的另一个方面”可知，随着宋代商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的壮大，推动市民文化兴起发展，表现为种种肆无顾忌的行为，故选D项；封建社会中，官方意识形态一直居于统治地位，排除A项；宋代门第观念的淡化主要表现为“取士不问家世，婚姻不问阀阅”，与材料无关，排除B项；材料强调市民群体文化意识，而非个人主体意识，排除C项。18．【答案】A【解析】据材料可知，南宋出现专门种植水果为生的农户，农产品商品化趋势有所加强，这对男耕女织的小农经济构成了一定的冲击，故选A项；生活水平包括居民的实际收入水平、消费水平和消费结构、劳动的社会条件和生产条件、社会服务的发达程度、闲暇时间的占有量和结构、卫生保健和教育普及程度等，与材料无关，排除B项；经济重心完成南移进程指南宋时期经济重心由北方完全转移到南方，材料信息不能判断经济重心在南方，排除C项；“农户，则专以种植水果为生”说明农民不再单纯种植农作物，“南宋临安市场……多样”说明商品经济一定程度的发展，这都突破了“重农抑商”政策，排除D项。19．【答案】C【解析】由“前人田土后人收”、“我若一朝身死后，又属张三李四家”可得，当时土地买卖比较频繁，导致土地所有权经常性地发生变化，这是由于宋初“不抑兼并”的土地政策开始实行，故选C项；土地政策与抑商政策不属于同一范畴，抑商政策与题目主旨不符，排除A项；均田制在唐中期已经遭到破坏，与题干时间不符，排除B项；题干提到的是土地所有权的变化，而不是农业生产利润的变化，排除D项。20．【答案】B【解析】由材料“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味”可知朱熹认为有了知识没有亲自实践，那么知识是肤浅的，只有亲身经历了所学的知识，掌握的知识才会更加明了，所以学习知识需要亲自实践，知和行具有统一性，故选B项；格物致知强调探究事物的原理，获得知识，材料强调知与行的关系，不能偷换概念，排除A项；理学将伦理纲常和天理结合起来，强调学者的社会责任，材料内容与此无关，逻辑推理错误，排除C项；道与器的传统观念强调重道轻器，阐述的是抽象道理与具体事物之间的关系，材料强调的是知和行，不能偷换概念，排除D项。21．【答案】B【解析】由材料“地主土地所有制这条腿越来越粗，个体农民土地所有制这条腿越来越细”可知封建土地私有制下，地主不断兼并农民的土地，地主的地越来越多，农民的地越来越少，故选B项；封建社会中央集权不断强化，排除A项；地主与农民之间矛盾的尖锐是材料中现象产生的结果而非原因，排除C项；封建政权的基础是农业经济，排除D项。22．【答案】A【解析】本题考查元代思想文化，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。许衡作为元初理学家，将“君臣父子”与“盐米细事”相统一，促使儒家义理“合宜”而“日用常行”，扩大了儒学在社会各阶层中的影响，故选A项；许衡侧重对儒家义理的传播，并非强调学术的实用功能，故排除B项；题干材料未涉及儒家重义轻利的观念，故排除C项；儒家维护社会等级秩序，D项表述不符合史实，故排除D项。23．【答案】A【解析】宋元之际的市舶司由“州郡兼领”到“转运使兼提举”、再到“专置提举”这些变化，实质上反映了当时随着海外贸易的发达，中央政府日益重视并加强中央集权的需要，所以说是适应了国家治理的需要而做的改变，故选A项；题干中提到的市舶司是管理对外贸易的机构，这是对海外贸易的重视和加强管控的手段，而体现不出重农，排除B项；题干中的市舶司设置不属于地方行政制度的范畴，而是管理对外贸易的机构，排除C项；题干中市舶司一直存在，只是其管理的机构权属发生了变化，所以与海外贸易范围无直接关联，排除D项。24．【答案】C【解析】据材料可知，元明清时期开海时间（75%——87%）远远高于海禁时间（13%——25%），说明在元明清时期海外贸易并未断绝，故选C项；顺治年间颁布“海禁令”，乾隆二十二年（1757）限制外商只准在粤海关一处贸易，说明清朝实施“闭关锁国”政策，严格限制对外贸易，排除A项；材料信息只涉及海禁、开海时间，没有民众对“海禁”政策的态度，排除B项；明朝海禁时间超过清朝（鸦片战争前），不能得出“清朝实行‘海禁’最为彻底”的结论，排除D项。25．【答案】C【解析】据材料“中央设置......”“又在地方上......”“在路以上设置......”可知，元朝在中央和地方都设有监察机构且分工明确职责清晰，建立起了从中央到地方的系统严密的监察体系，故选C项；A项是通过地方官员的职责权限体现的，材料信息与之无关，排除A项；御史台是中央行政监察机关，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪，并不掌握行政权力，故不存在行政权力的加强一说，排除B项；中国封建社会实行的是中央集权制度，不存在中央与地方的分权制衡机制，排除D项。二、非选择题26．【答案】（1）表现：受统治集团尊崇，成为国家正统思想；是知识阶层的安身立命之道；被普通民众认同，民间影响日益扩大。（9分）（2）原因：儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。（6分）意义：在一定程度上提高了国人的抽象思辨能力（推动了中国文化与佛教思想的交流）；解放和开阔了人们的思想；推动了儒学的复兴（新儒学的产生）。（6分）【解析】（1）根据材料一中“载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》、《论语》、《尚书》，明帝通《春秋》、《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩”得出受统治者的推崇，根据材料一中“在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成份以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道”得出是知识阶层的安身立命之道，根据材料一中“其义理易为‘匹夫匹妇’所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句”得出被普通民众认同，民间影响日益扩大。（2）第一小问原因，根据材料二中“‘一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。’同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法”得出儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降，根据材料二中“身处乱世，人的生命有如草芥，所谓‘民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上’”“一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起”得出社会动荡对儒学存在的社会基础的冲击；根据所学知识可知当时儒学受到佛教和道教思想的冲击。第二小问意义，根据材料二中“一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起”得出推动了儒学的发展，导致玄学产生，根据所学可得出解放了人们的思想。27．【答案】（13分）【示例一】观点：杜甫草堂“文本化的风景”彰显了中国人深厚的家国情怀。（3分）解读：杜甫生逢安史之乱，创作了大量饱含强烈忧患意识和鲜明人道主义精神的现实主义诗篇，享有“诗圣”的美誉。历代修缮保护杜甫草堂，使之成为我国保存最完好的杜甫行踪遗迹地，正是中国人长久缅怀和高度推崇杜甫精神的表现。杜甫草堂不同时期的各类文本中，不论是王安石对杜甫表达的仰慕之情、追随之意和革除弊政、富国强兵的家国情怀，还是顾复初对杜甫历史地位的高度肯定，以及郭沫若对杜甫精神内涵的高度赞赏，都突出印证了中国人对杜甫精神的持续弘扬。可见，杜甫草堂“文本化的风景”彰显了中国人的精神世界，传承了中国人的家国情怀。（10分）【示例二】观点：杜甫草堂“文本化的风景”是研究传统文化的一座宝库