河南省郑州市2025-2026学年高一下学期7月期末考试语文试题（含答案）

高一语文试题卷(三)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。中西民族意识不同，人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧作品中的美学特征也中国古典悲剧特别擅长表现弱小善良的小人物形象，尤其是处于社会最底层的弱女子形象，强调悲剧人物的正义性和无辜性，富有人情味。中国悲剧苦情美感的获得，并不是因为其主人公地位的超乎寻常，而是由于其力量的弱小，由于善良本性和悲苦结局的反差，这些薄命女子越是娇小、柔弱、温顺、和善，当她们备受摧残、坠入苦难的深渊时，就越发显得无辜、凄惨、痛苦和可悲，令人生出不尽的怜悯和同情；同时也引导观众对造成主人公悲剧命运原因的深深思索，从而达到认识社会的效果。如汉代百戏《东海黄公》、唐代歌舞剧《踏摇娘》中的悲剧主人公都是下层社会的普通人，明代的悲剧《琵琶记》中的五娘是农豪杰为主角，这是因为西方悲剧将主人公的地位与他们的社会价值、产生的悲剧效果及观众的审美感的关系看成是正比例的，也就是说，高贵人物对历史事件能产生重大影响，他们的价值比那些普通的小人物显都是国王、王子和贵族，描写的也都是重大历史事件。中国戏曲悲剧的冲突往往带有伦理评判性质。作家总是以奸害忠、恶毁善、邪压正、丑贬美的故事呼吁人们对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理评判，达到道德教化的目的。中国戏曲悲剧冲突注重追求情节的曲折和人物的理想色彩。如《赵氏孤儿》通过对孤儿的几搜几救体现了忠奸两大势力的曲折冲突；《雷峰塔》通过法海的步步追逼与白娘子的几经忍辱，表现了正邪冲突的曲折性；《桃花试卷第1页，共12页试卷第2页，共12页君与侯朝宗的爱情故事，深入探讨了个人情感与家国大义之间的矛盾冲突。西方悲剧冲突是一种挣扎冲突。古希腊悲剧是命运悲剧，它的题材往往取自于古代神话，表现了人对自然与命运的挣扎，最后因无法挣脱而导致悲剧结局。性格悲剧出现在莎士比亚时期，它反映的是人对自身性格的挣扎，最后因主人公无法挣脱性格上的缺陷而造成悲剧。如莎士比亚的《奥赛罗》中的奥赛罗因最后酿成大错，造成了悲剧。中国戏曲以“场”为基本组织单位，采用点线串珠式的结构，将故事段落和情节打碎成无数的小颗粒，再用线将它们纵向地串并起来，让事件在线中按顺序排列而向前发展。所以，在悲剧情节的发展上，追求用板块接进式的结构，一幕一景，将剧情的发展切割成若干幕(几个板块),让戏剧矛盾在若干个板块中作网状交织，以板块的组织来完成全剧，来快速推进剧情的发展。因此，在情节的布局上，要求做到高度浓缩，将悲剧主人公由幸福到苦难的变化发展过程，高度压缩成有限的几个板块，使得悲剧结局的到来显得中国戏曲悲剧是善与美的统一，情感重于理智；西方悲剧则是真与美的统一，理智重于情感。这是两材料二：《窦娥冤》深刻地反映了元代社会的阶级矛盾和民族矛盾，通过窦娥这一悲剧人物的命运，揭示了封建社会的黑暗面，歌颂了人性的光辉与反抗精神。戏剧的本质在于冲突，而《窦娥冤》中的冲突尤为激烈且深刻。该剧通过窦娥这一善良女性的悲惨遭遇，展现了封建社会中正义与邪恶的激烈碰撞。窦娥的命运充满了不幸与坎坷，面对流氓张驴儿父子的欺凌，她却坚守妇德，坚决不从，体现了人性中的善良与坚韧。然而，这一善良与坚韧却遭遇了昏官桃杌的残酷打压，最终导致了她无辜含冤的悲惨结局。中国人一向重视亲情与伦理，孝道精神作为中国传统文化的核心之一，在《窦娥冤》中得到了深刻体现。窦娥不仅是善良与坚韧的化身，更是孝顺长辈的典范。她虽历经磨难，却始终不忘侍奉婆母，体现了深厚的孝道精神。作者通过窦娥的孝行，不仅弘扬了中国传统的伦理道德，更对当时社会伦理道德进行了深刻批判。窦娥的孝顺与坚韧，与封建社会的黑暗与不公形成了鲜明对比，凸显了人性的光辉与社会的阴暗。她的孝行不仅是美德的化身，更是对当时社会伦理道德的深刻反思与批判。该剧不仅在中国戏曲史上占有重要地位，更在世界文学悲剧中独树一帜。《窦娥典悲剧的代表作，以其深刻的悲剧特征、丰富的思想内涵、典型的艺术形象以及超越时空的感染力，赢得了广泛的赞誉与关注。该剧不仅揭示了封建社会的黑暗与不公，更歌颂了人性的光辉与反抗精神。它不仅试卷第3页，共12页是中国戏曲史上的瑰宝，更是世界文学悲剧中的璀璨明珠。(摘编自田禾《窦娥冤〉的悲剧特征深度评析》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.中国悲剧苦情美感的获得，是由于主人公力量弱小，当她们备受摧残时就越发显得无辜、凄惨、痛苦和可悲，令人生出不尽的怜悯和同情。B.中国戏曲悲剧冲突有时会注重追求情节的曲折和人物的理想色彩，如《雷峰塔》《桃花扇》《赵氏孤儿》C.窦娥善良、坚韧，坚守妇德，孝顺长辈，却因此历经磨难，冲突尤为激烈且深刻，这体现出命运的不公D.《窦娥冤》是中国戏曲史上的瑰宝，赢得广泛赞誉与关注，这说明只有揭示封建社会的黑暗与不公，才能歌颂人性的光辉与反抗精神。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()B.两则材料论证结构都比较清晰，观点都很明确，论据比较典型，如文中一选用大量中西戏曲的论据来更C.中西戏曲悲剧在功能上的不同在于，西方悲剧更注重对人生、人性的深刻剖析和哲理思考，而中国悲剧D.大部分中国戏曲中的悲剧人物是为道德教化服务的，其矛盾冲突多有伦理善恶的对立，追求情节的曲折。3.根据材料一和材料二，下列关于中西方悲剧及《窦娥冤》的说法，正确的一项是()A.中国古典悲剧因其剧中主角多为地位低下的小人物，且戏曲悲剧冲突追求曲折的情节，这就会与西方悲C.窦娥的悲剧结局既源于封建社会的黑暗势力(桃杌、张驴儿),也契合中国古典悲剧“弱小人物+善良无冲突，主角永远无法摆脱悲惨结局。4.请结合材料一的内容，概括其论证结构。5.请结合窦娥与哈姆雷特悲剧产生的不同原因，阐述你对东西方传统戏剧特征的认识。试卷第4页,共12页(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成下面小题。许三观卖血记(节选)这一天晚上,许玉兰煮玉米稀粥时比往常多煮了一碗,而且玉米粥也比往常稠了很多,她把许三观和三个儿子从床上叫起来,笑嘻嘻地告诉他们:“今天有好吃的。”许三观和一乐、二乐、三乐坐在桌前,伸长了脖子看着许玉兰端出来什么,结果许玉兰端出来的还是他们天天喝的玉米粥,先是一乐失望地说:“还是玉米粥。”二乐和三乐也跟着同样失望地说:“还是玉米粥。”许三观对他们说:“你们仔细看着,这玉米粥比昨天的,比前天的,比以前的可是稠了很多。”许玉兰说:“你们喝一口就知道了。”三个儿子每人喝了一口以后,都眨着眼睛一时间不知道是什么味道。许三观也喝了一口,许玉兰问他们:“知道我在粥里放了什么吗?”三个儿子都摇了摇头,然后端起碗呼呼地喝起来。许三观对他们说:“你们真是越来越笨了,连甜味都不知道了。”这时一乐知道粥里放了什么了,他突然叫起来:“是糖,粥里放了糖。”二乐和三乐听到一乐的喊叫以后,使劲地点起了头,他们的嘴却没有离开碗,边喝边发出咯咯的笑声。许玉兰对许三观说:“今天我把留着过春节的糖拿出来了,今天的玉米粥煮得又稠又粘,还多煮了一碗给你喝,你知道是为什么?今天是你的生日。”许三观听到这里,刚好把碗里的粥喝完了。他对许玉兰说:“所以你在粥里放了糖,这粥也比往常稠了很多,你还为我多煮了一碗,看在我自己生日的份上,我今天就多喝一碗了。”当许三观把碗递过去的时候,他发现自己晚了。一乐、二乐、三乐的三只空碗已经抢在了他的前面,朝许玉兰的胸前塞过去,他就挥挥手说:“给他们喝吧。”许玉兰说:“不能给他们喝,这一碗是专门为你煮的。”许三观:“谁喝了都一样。给他们喝。”然后许三观看着三个孩子重新端起碗来,把放了糖的玉米粥喝得哗啦哗啦响。他心里有些难受了,说:“这苦日子什么时候才能完?小崽子苦得都忘记什么是甜,吃了甜的都想不起来这就是糖。”三个孩子喝完了玉米粥,都伸长了舌头舔起了碗,舌头像巴掌似的把碗拍得噼啪响。这天晚上,一家人躺在床上时,许三观对儿子们说:“我知道你们心里最想要的是什么?就是吃,你们想吃米饭,想吃用油炒出来的菜,想吃鱼啊肉啊的。今天我过生日,你们都跟着享福了,连糖都吃到了,可我知道你们心里还想吃,还想吃什么?看在我过生日的份上,今天我就辛苦一下,我用嘴给你们每人炒一道菜,你们就用耳朵听着吃了。都把耳朵竖起来,我马上就要炒菜了。想吃什么,你们自己点。一个一个来,先从三乐开始。三乐,你想吃什么?”三乐说:“我想吃肉。”试卷第5页,共12页“三乐想吃肉,”许三观说,“我就给三乐做一个红烧肉。肉,有肥有瘦,红烧肉的话,最好是肥瘦各一半,而且还要带上肉皮,我先把肉切成一片一片的,有手指那么粗,半个手掌那么大,我给三乐切三三乐说:“爹,给我切四片肉。”三乐又说:“爹,给我切五片肉。”许三观说:“你最多只能吃四片,你这么小一个人,五片肉会把你撑死的。我先把四片肉放到水里煮一会,煮熟就行,不能煮老了,煮熟后拿起来晾干,晾干以后放到油锅里一炸,再放上酱油,放上一点五香,放上一点黄酒,再放上水,就用文火慢慢地炖,炖上两个小时,水差不多炖干时,红烧肉就做成许三观听到了吞口水的声音。“揭开锅盖,一股肉香是扑鼻而来,拿起筷子,夹一片放到嘴里一许三观听到吞口水的声音越来越响。“是三乐一个人在吞口水吗?我听声音这么响,一乐和二乐也在吞口水吧?许玉兰你也吞上口水了。你们听着,这道菜是专给三乐做的,只准三乐一个人吞口水,你们要是吞上口水,就是说你们在抢三乐的红烧肉吃。你们的菜在后面,先让三乐吃得心里踏实了,我再给你们做。三乐,你把耳朵竖直了......夹一片放到嘴里一咬,味道是,肥的是肥而不腻,瘦的是丝丝饱满。我为什么要用文火炖肉?就是为了让味道全部炖进去。三乐的这四片红烧肉是......三乐,你可以慢慢品尝了。接下去是二乐,二乐想吃什么?”二乐说:“我也要红烧肉,我要吃五片。”“好,我现在给二乐切上五片肉,肥瘦各一半,放到水里一煮,煮熟了拿出来晾干,再放到......”二乐说:“爹,一乐和三乐在吞口水。”“一乐,”许三观训斥道,“还没轮到你吞口水。”然后他继续说:“二乐是五片肉,放到油锅里一炸,再放上酱油,放上五香......”二乐说:“爹,三乐还在吞口水。”许三观说:“三乐吞口水,吃的是他自己的肉,不是你的肉,你的肉还没有做成呢......”许三观给二乐做完红烧肉以后,去问一乐:“一乐想吃什么?”一乐说:“红烧肉。”许三观有点不高兴了,他说:“三个小崽子都吃红烧肉,为什么不早说?早说的话,我就一起给你们一乐说:“我要六片肉。”“我给一乐切了六片肉,肥瘦各一半......”试卷第6页，共12页一乐说：“我不要瘦的，我全要肥肉。”许三观说：“肥瘦各一半才好吃。”一乐说：“我想吃肥肉，我想吃的肉里面要没有一点是瘦的。”几片生姜，几片香菇，在鱼身上抹上一层盐，浇上一些黄酒，撒上一些葱花，然后炖了一个小时，从锅里许三观绘声绘色做出来的清炖鲫鱼，使屋子里响起一片吞口水的声音，许三观给你们妈做的鱼，不是给你们做的，你们吞什么口水?”最后，许三观给自己做一道菜，他做的是爆炒猪肝。他说：“猪肝先是切成片，很小的片，然后放到一只碗里，放上一些盐，放上生粉，生粉让猪肝鲜嫩，再放上半盅黄酒，黄酒让猪肝有酒香，再放上切好这时候不忙吃，先给自己斟上二两黄酒，先喝一口黄酒，黄酒从喉咙里下去时热乎乎的，就像是用热毛巾洗脸一样，黄酒先把肠子洗干净了，然后再拿起一双筷子，夹一片猪肝放进嘴里…….这可是神仙过的日屋子里吞口水的声音这时是又响成一片，许三观说：“这爆炒猪肝是我的菜，一乐，二乐，三乐，还有你许玉兰，你们都在吞口水，你们都在抢我的菜吃。”说着许三观高兴地哈哈大笑起来，他说：“今天我过生日，大家都来尝尝我的爆炒猪肝吧。”生日的第二天，许三观掰着手指数了数，一家人已经喝了五十七天的玉米粥，他就对自己说：我要去卖血了，我要让家里的人吃上一顿好饭菜。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是()C.许玉兰煮玉米稀粥时比往常煮的多而稠，并把留着过春节的糖用在粥里，体现了许玉兰对许三观生日的7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是()A.小说节选部分没有描写人物之间的性格冲突，而是使用底层人物叙事视角，直接剖析人物生存心理。B.小说人物之间的对话往往能推动情节的发展，也有利于塑造鲜明的人物形象，展现人物的性格特点。C.小说语言平白质朴，使用口语，多用短句，少用长句，也不使用繁复华彩的词汇，却也有极强的感染力。试卷第7页，共12页8.有人说，小说节选部分的主题是“爱和温情”,体现了主人公对家人的负责与关爱。请结合文本简要分析这一主题在文中的具体体现。二、古代诗文阅读(45分)(一)文言文阅读(本题共5小题，28分)阅读下面的文言文，完成下面小题。如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，然不能任属贤将.此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱言语呕呕人有疾病涕泣分食饮。至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛!以天下城邑封功臣，何所不服!以义兵从思东归之士，何所不散!且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十余万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之；决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”试卷第9页，共12页梅尧臣昭亭山下送君时，不畏西行剑栈危。[注]①笮马：笮地(在今四川茂县境内)产的马匹。②巾子峰：在今浙江青田县南六十里。③鸱夷：16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()C.颈联实写友人在钱塘湖、巾子峰的隐居生活，表现了友人与众不同的山居雅性。D.尾联以天下士为衬，又反用范蠡典故，言其志趣天成，不假功业而自高。(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)18.补写出下列句子中的空缺部分。(2)李老师在讲议论文写作时说，要先准确解释概念，然后再选用恰当的论据，才能更好地论证观相同的意思。(3)学完梁思成的《中国建筑的特征》,小华认为“中国传统木结构建筑全靠榫卯结构，根本不用钉三、语言文字运用(本题共4小题，13分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成下面小题。演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众做分析——听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待.他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应.等等。只有对听众的期待和接收能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯的《在马克思墓前的试卷第10页，共12页讲话》,听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，言简意赅，演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。①例力量，③再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，④阐明无产阶级之所以登上用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。19.下列句子与文中画横线句破折号用法相同的一项是()A.你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子?B.不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种!C.……也没有想到他的话有可能——甚至极有可能再次不被理解。D...…我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。20.文中第二段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，6分)阅读材料，完成各题。“媒介”一般指传播介质，如报纸、杂志、广播、电视、网络等，既包括静态的纸质文本、图片，也包括动态的声音、动画、视频等电子文本。由于文本内容呈现形式的多样性，“阅读”的内涵不再局限于对书面文字的识记、理解、鉴赏、评价，而是进一步拓展到对图片、表格、声音、视频等多元信息的获取、处理和应用。与传统的纸质阅读相比，跨媒介阅读具有参与度高、自主性强、多样、快捷、便利等特点，人人都可以成为生活事件的发现者、记录者、写作者、传播者和接受者。“跨媒介阅读与交流”的“跨”既强调“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特点各异，求同存异，将之有机整合并应用到语文课堂上来，可以丰富语文学习内容，加强语文学习与时代、与生活的联系。21.下列做法中，不属于跨媒介学习的一项是()A.在读完《林教头风雪山神庙》后，学生将这篇课文改写成一个微型剧本。B.观看屠呦呦的诺贝尔奖获奖感言视频后，全班同学决定给屠呦呦写一封信。试卷第12页，共12页C.教师先用图片展示庖丁解牛的过程，再让学生在课文中找到相应文段并诵读。22.根据原文内容，给文段拟一个标题，不超过15个字。四、整本书阅读(7分)根据《红楼梦》内容，完成下面小题。23.《红楼梦》善于在人名、地名及特定器物名称中运用谐音手法寄寓深意，理解这些谐音是解读小说的重要方法之一。下列选项中对谐音的理解和表述，不正确的一项是()24.在括号中写出下列判词对应的人物。①二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。()②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。()③欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。()五、写作(50分)25.阅读下面的材料，根据要求写作。字、视频通话、线上挂号.…她把复杂的步骤拆解成一张张图文并茂的卡片，用最慢的节奏，讲最细的话。还能用短视频记录晨练的歌声、阳台上新开的花。有人问王佳为什么能坚持，她说：“我做的只是小事，但能帮老人跟上这个时代的担当。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请以“积于跬步要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于700字。试卷第11页，共12页参考答案1.A2.A3.C4.①论证结构：总分总，逻辑严谨。材料开篇先总述中西方民族意识、人格价值不同，导致悲剧精神与美学特征不同；中间分三方面(人物形象、冲突类型、结构形式)展开对比论述；结尾再总括中西方悲剧不同的审美品格与民族文化根源，层次清晰，首尾呼应。5.悲剧成因：窦娥悲剧源于外部社会伦理黑暗，弱小良善之人遭恶徒、昏官欺压，是善恶伦理冲突下的社会悲剧；哈姆雷特悲剧源于自身优柔寡断的性格缺陷，是人同自我性格的内在挣扎，属西方性格悲剧。戏剧特征认知：①人物：中国悲剧主角多底层小人物，以弱者苦难引人同情、反思社会；西方悲剧主角多贵族英雄，以高贵者毁灭凸显崇高。②冲突：中国冲突侧重伦理善恶对立，承载道德教化；西方冲突侧重人与命运、自我的内在挣扎，偏重人性哲理思考。③审美：中国重情感，借人间苦难抒发悲悯；西方重理智，借人物命运开展理性思辨。6.B7.A8.①夫妻温情：许玉兰拿出春节存糖，煮稠粥多煮粥为许三观庆生；许三观特意为妻子想象清炖鲫鱼，二人相互体恤。②父爱深沉：心疼孩子常年吃不上甜食，口头炒菜逐一满足三个儿子吃肉的心愿，留心记住每个人对肉片肥瘦、数量的不同要求。③家人彼此包容：专属寿粥主动让给孩子；全家借想象美食苦中作乐，共享短暂欢愉。④责任担当：目睹家人长期喝粥度日，许三观决定去卖血，甘愿牺牲自己让家人吃上一顿好饭。9.①刻画人物：反复描绘烹制红烧肉的流程，仅微调肉片细节，凸显许三观细心记挂每个孩子，凸显细腻父爱。②营造节奏：相似句式往复出现，形成舒缓有韵律的语言节奏，增添市井生活的趣味。③对比凸显苦难：反复细致描摹丰盛肉食，和现实五十七天玉米粥形成强烈反差，突出物质极度匮乏。④铺展温情：按儿子、妻子、自己的顺序重复叙事，覆盖全家所有人，层层放大一家10.DFG11.C12.D13.D14.(1)诸侯们看到项王把义帝迁移驱逐到江南僻远的地方，也都回去驱逐自己的国君，占据了好的地方自立为王。(2)现在人家正好比是刀和砧板，我们好比是鱼和肉，还告辞什么呢?(3)如果凭借偌大的天下，却自降身份追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。15.①逞个人匹夫之勇，不能任用贤将：项羽自身勇猛能威慑千人，但不懂得放权任用有才能的将领，无法整合团队力量争②施小恩小惠，吝惜爵赏：项羽对人只有表面的妇人之仁，等到部下有功应当封爵时，他把印玺磨坏都舍不得封赏，不能和功臣共享利益，导致人心离散。③妒贤嫉能，多疑不容人：项羽本性嫉妒贤能，有功者加害、贤者怀疑，就连唯一的核心谋臣范增都不能重用，无法吸纳人才为己所用，最终失天下。【参考译文】汉王召见韩信并任命他为大将，任命韩信的仪式结束将军用什么计策指教我呢?”韩信谦让了一番，于是问汉王说：“如今向东争夺天下，难道敌人奉过他，请让我说说项王的为人吧。项王大怒咆哮时，吓得千百人不敢稍动，但不能放手任用有才能的将领，这只不过是匹夫之勇罢了。项王待人恭敬慈爱，言语温和，有生病的人，心疼的流泪，将自己的饮食分给他。等到有的人立下战功，该加封进爵时，把刻好的大印放在手里玩磨得失去了棱角，舍不得给人，这就是所说的妇人的仁慈啊。项王即使是称霸天下使诸侯臣服，但他放弃了关中的有利地形，而建都彭城。又违背了义帝的约定，将自己的亲信分封为王，诸侯们愤愤不平。诸侯们看到项王把义帝迁移驱逐到江南僻远的地方，也都回去驱逐自己的