2027年高考语文备考之文言文语气词讲解

文言文语气词讲解

语气助词（有的也叫语气词，单列为一类）是表示句子语气的虚词。它

们的作用不同，所处位置也不一样，有在句首的，有在句中的，也有在句子末尾

的。有的语气助词兼有几种职能，适用的句法位置也就不一样。

（一）句首语气助词

句首语气助词最常用的有“夫〃“盖〃〃惟〃等字。

L夫（fu）

“夫"字用在句首作为语气助词，有引起议论或表示将对某事进行判断的

作用，有的也称这种“夫〃字为发语词。现代汉语中没有和它对应的虚词，无法翻

译。如:

（1）夫战，勇气也。（《左传•庄公十年》）

一一作战，是（靠）勇气。

（2）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（《吕氏春秋・察传》）

（3）夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）

上述各例，句首的〃夫〃字都是语气助词。这里应当注意的是，并非所有

用在句首的“夫〃都是语气助词，有些是指示代词，译作“那〃或〃这"；句首语气助

词〃夫〃正是从指示代词〃夫〃发展演化而来。下面例句中的〃夫〃不能视为语气助词:

三子者出，曾皙日：〃夫三子者之言何如？〃子曰："亦各言其志也已矣。〃

（《论语•先进》）

三子：指子路、冉有、公西华。

那么，怎样区分句首“夫〃字的这两种用法呢？主要看其是否有所指代：

有所指代者是指示代词，无所指代者是句首语气助词；同时还要结合句子表达的

内容判断。上例中的〃夫〃有所指代，代指路、冉有、公西华三人，所以是指示代

词，译作"那〃；前三例的“夫〃没有具体指代对象，只是就一般事理发表议论、作

出判断，所以是句首语气助词。

句首语气助词〃夫〃还常和〃且〃字结合为〃且夫〃，加重语气，增添进一步展

开议论的意味。如：

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。（贾谊《过秦论》）

2.盖

〃盖〃字用在句首，也可放在一段文字、一篇文章的开头，表示下文内容

带有推测、委婉断定的意味，语气舒缓，不绝对，略微含有“大概〃的虚化含义。

〃盖〃的这种用法，是由副词虚化而来；现代汉语中没有对应的虚词，不必翻译。

如：

（1）盖儒者所争，尤在于名实，名实己明，而天下之理得矣。（王安石

《答司马谏议书》）

（2）盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。（李贽《赞刘谐》）

（3）盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动。（朱浮《为幽州牧与彭宠书》）

从上述各例能够看出，此处“盖〃表推测的语义已经十分虚淡，如果生硬

直译出来，反而显得文字累赘。

3.惟

〃惟〃字作为句首语气助词，现代汉语中没有与之匹配的词汇，没有实义，

无需翻译。如：

（1）惟十有三祀，王访于箕子。（《尚书・洪范》）

----祀：殷代称年为祀。

（2）惟庚寅吾以降。（屈原《离骚》）

一一以：作〃乃"讲，译为“就〃。

（3）惟彼陶唐，有此义方。（《左传,哀公六年》）

这种语气助词"惟〃，经常用在记载年代、时序的词语前面。

（二）句中语气助词

在语句内部可以停顿的位置使用语气助词，表语意未完、短哲顿挫，起

到舒缓语气的作用，常用字词有〃者〃〃也〃〃焉〃〃乎〃等。

1•者

“者〃字用在句中，大多表示提顿语气，用来提示听者、读者，下文将要

对前文内容展开陈述说明。如：

（1）陈胜者，阳城人也。（《史记•陈涉世家》）

（2）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记•廉颇蔺相如

列传》）

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居。（《列子•汤问》）

例（1）的“者〃用在判断句主语之后，表提顿，引出下文判断内容。这类

〃者〃常常和句尾的“也〃搭配，形成”……者，……也〃的标准判断句式:翻译时"者〃〃也〃

都不译，只需在主谓之间补充判断词“是〃。例（2）是阐释缘由的句子，用"者〃

提顿，下文解说事情发生的原因，同样构成“……者，……也峋式。例（3）兼具描

写、叙事属性，先在主语后用“者〃停顿提示，后文再叙述人物相关情况。

2他

“也〃字用在句中，单纯表停顿，作用多为舒缓语气，适用范围十分广泛。

如：

（1）形之庞也类有德，声之宏也类有能。（柳宗元《黔之驴》）

（2）天不为人之恶寒也辍冬。（《荀子•天论》）

（3）汉高之知周勃也，宋太祖之任赵普也，未能已乱，足以不亡。（王

夫之《秦始皇》）

例（1）中两个〃也〃都置于主谓之间；例（2）的〃也〃放在状语与谓语中

间；例（3）两个〃也〃分别用在前后两个分句之间。以上所有〃也〃均为停顿舒缓

语气，少数可译作“啊〃，大多数无需翻译。

3.乎、焉

“乎〃与“焉〃用作句中语气助词，同样表停顿，用以舒缓文句语气。如：

（1）苟正其身矣，于从政乎何有？（《论语•子路》）

——何有：有什么困难。

（2）生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。（《荀子・劝学》）

（3）今若是焉，悲夫！（柳宗元《黔之驴》）

这里需要区分"乎〃的两种用法：作介词的"乎〃，完全可以用“于〃替换；作

句中语气助词的“乎〃，不能替换为“于〃。上文例（1）、例（2）里的〃乎〃都是语

气助词，均不可换作"于〃。

（三）句尾语气助词

句尾语气助词附着在句子末尾，统摄全句语气，辅助体现说话人的表达

意图，是语气助词里最主要的一类。句尾语气助词按功能划分，有表陈述语气、

疑问语气、感叹语气、祈使语气四类。

1.陈述语气助词

陈述语气，指不带疑问、感叹、祈使语调，平直客观叙述一件事的语气。

表这类语气的常用助词有〃也〃“矣〃”焉〃〃耳〃等。

也

“也〃表陈述语气，主要分为三种使用场景：

第一，表示判断，常和〃者〃搭配，构成〃……者，......也〃句式（前文讲解〃者〃

时已附例句说明）。

第二，阐释因果，一般不用翻译。如：

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀

子•劝学》）

（2）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（诸葛亮《出师表》）

例（1）末尾“用心一也〃，用来解释前文现象产生的原因：例（2）末尾〃此

先汉所以兴隆也〃，总垢前文举措带来的结果，两句句末都使用了语气助词“也

第三，强化、确认既定事实，有时可译作〃啊〃。如：

（1）吾有知乎哉？无知也。（《论语•子罕》）

一一我有知识吗？没有知识啊。

（2）兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。（《史记•淮阴侯列传》）

例（1）用〃也”确认、强调“无知〃这一事实；例（2）用〃也〃突出“不能禁〃

的客观状况。

以上三种场景下的“也”，均表确定静态语气，侧重说明事实恒定不变，

不存在前后变化，这是陈述语气助词〃也〃最核心的特点。

矣

陈述语气助词〃矣〃，大致等同于现代汉语的“了〃，主要有三种用法：

第一，表示某种情况已然形成、事情已经落实。如：

（1）齐人三鼓，曰：“可矣。〃（《左传•庄公十年》）

（2）韩子曰：〃臣明先生之言矣。〃（《韩非子・问田》）

例（1）〃可"后省略动词"鼓〃，"矣"点明〃可以击鼓”的条件已经具备;例

（2）〃矣〃体现“读懂先生言论〃这件事己经完成。

第二，表示某种状况势必会出现、事情终将成为现实。如：

（1）然则，无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国必乱，主必危矣。

（《韩非子•五蠹》）

（2）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《三国志・诸葛亮传》）

例（1）用〃矣〃预示〃君主必将陷入危难〃的未来态势；例（2）用俟〃表明

“汉室复兴”终将实现。

第三，着重强调当下事态，带有夸张意味。如：

（1）由此观之，王之蔽甚矣。（《战国策•齐策》）

（2）今吾嗣为之十二年，几死者数矣。（柳宗元《捕蛇者说》）

例（1）"矣〃突出君王受蒙蔽程度很深；例（2）“矣〃强调险些丧命的次

数极多。

以上用法全部围绕事态发展变化后的新结果展开。由此可见，”矣〃和表

陈述语气的“也〃区别十分明显："也〃用来定格无变化的既定事实，属于静态语气

助词；”矣〃侧重表现历经变化后产生的新事态，属于动态语气助词。

焉

〃焉〃置于句末，本是指示代词兼语气助词，兼具指代作用与停顿作用，

句尾搭配“焉〃时，通常不再叠加其他语气助词。如：

子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（《左传•僖公二十三年》）

一一子女玉帛，君王宫中自有；羽毛兽皮、象牙犀革，君王国土上能够

产出这些物产。

本句中“焉〃和前一分句的〃之〃对应使用，指代功能相近，〃之〃代指“子女

玉帛〃，"焉〃代指〃羽毛齿革〃；同时"焉〃兼具语气助词的作用，句尾用它指代事物

时，一般不再搭配别的语气助词。

这类兼词〃焉〃长期使用后语义逐步虚化，有时完全失去指代功能，纯粹

变为句尾语气助词。如：

（1）君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（《国语•晋

语》）

一一君主觉得事情容易，那困难很快就会到来；君主觉得事情艰难，那

顺遂很快就会来到呢。

（2）今人主之于言也，悦其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不

责其功焉。（《韩非予五蠹》）

（3）至丹以荆卿为计，始速祸焉。（苏洵《六国论》）

一一丹：燕国太子丹。荆卿：荆轲，太子丹曾派遣他行刺秦王。

以上例句中的"焉〃都没有指代对象，部分也不依附在动词之后；尤其是

例（1）焉〃与前句的“矣〃成对使用，足以证明此处是单纯的语气助词。这种

虚化后的语气助词“焉〃，多用于点明语意重心，带有提示、引人留意的意味，偶

尔可译作“呢〃”啊〃，多数情况无需翻译。

耳

陈述语气助词"耳〃，也可写作“尔〃，主要有两类用法：

第一，表限止语气，含有“仅此而己、不过如此〃的含义，和现代汉语〃罢

了〃对应。如:

（1）从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记•项羽本纪》）

一一顺着这条路走到我方军营，不过二I里路罢了。

（2）虎因喜，计之曰：“技止此耳！〃（柳宗元《黔之驴》）

（3）庄王围宋，军有七日之粮尔。（《公羊传•宣公十五年》）

表限止的〃耳〃，有时可用“而已〃替代，〃耳〃本就是〃而己〃的合音。如：

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（王安石《答

司马谏议书》）

第二，表断定、强调语气，带有铺陈感叹的意味。此处“耳〃不能译传“罢

了〃，可结合语境译为“呢〃〃了〃“啊如：

（1）而翁归，自与汝复算耳！（《聊斋志异•促织》）

一一你父亲回来，自然要和你清算这笔账啊！

（2）非死则徙尔！（柳宗元《捕蛇者说》）

——百姓不是死掉，就是被迫迁徙了！

例（1）中“耳〃译作”啊〃；例（2）“尔〃通”耳〃,译作〃了〃。

2.疑问语气助词

文中所说的疑问，包含三类：询问（心中存疑发问，又称正问）、测问

（半信半疑发问，又称半问）、反问（心中已有定论，借问句加强语气，又称反

诘）。疑问语气助词附着在句末，用来体现上述各类疑问语气，常用字词有“乎〃”与〃

（欤）、"邪〃（耶）、“哉〃等；这类字词功能并不单一，部分可同时适配询问、

测问、反问，只是各有侧重。除此之外，"也'也常用来承载疑问语气。

乎

“乎〃可表询问、测问、反问三种语气，核心用法为表询问，其余两类为

次要用法，分述如下：

第一，表示询问。是非问句（完整陈述事实，等候对方给出肯定或否定

答复）中译作“吗”；选择问句、特指问句（依靠疑问代词指向发问对象）中多译

作“呢'如：

（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《列子•汤问》）

——汉阴：汉水南岸。

（2）事齐乎？事楚乎？（《孟子•梁惠王下》）

一一事奉齐国呢？还是事奉楚国呢？

（3）刘豫州何不遂事之乎？（《赤壁之战》）

例⑴属于是非问句，“乎〃译为"吗〃；例（2）属于选择问句，〃乎〃译为

〃呢〃；例（3）属于特指问句，〃乎〃译为〃呢〃。

第二，表示测问。用于半信半疑、推测发问的句子，译作〃吧〃。如：

（1）日食饮得无衰乎？（《战国策•赵策》）

一一每日的饮食供给，该不会减少吧？

（2）师老力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传•僖公三十二年》）

一一军队疲惫、战力耗尽，远方的君主又早有防备，恐怕不能出兵吧？

（3）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）

以上三例的“乎〃都承载测问语气，译作“吧〃。例⑴"乎〃和疑问副词“得

无〃搭配,形成固定句式〃得无……乎〃；例（2）“乎"和副词〃无乃〃搭配,构成“无

乃……乎〃。补充说明：若“无乃……乎〃表反问，“无乃〃只能译作“难道〃，不能译作

“恐怕〃。

第三，表示反问。用于心中无疑、借问句加强语气的句子，译作“吗〃。

如：

（1）一之为甚，其可再乎？（《左传・僖公五年》）

一一一次已然过分，难道还能再来一次吗？

（2）王侯将相宁有种乎？（《史记・陈涉世家》）

一一王侯将相难道是天生的贵种吗？

（3）求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋,察今》）

一一像这样寻找宝剑，不也十分糊涂吗？

三例中〃乎，，均表反问；例（3）〃乎〃与固定搭配〃不亦〃连用，构成〃不亦......

乎〃。

与（欤）

“与〃又写作〃欤”，核心用法是表测问，其次表询问，偶尔用于反问。

第一，表示测问。〃与（欤）〃表测问，大多译作“吧'如：

（1）从我者其由与？（《论语・公冶长》）

——跟随我的人，大概是仲由吧？

（2）语之而不惰者，其回也与？（《论语•子罕》）

一一和他讲学，始终不倦怠的人，大概是颜回吧？

两例中”与〃表测问，都和语气副词〃其〃搭配使用。

笫二，表示询问。“与（欤）〃表询问，多用丁特指问句、选择问句，极

少用于是非问句，可译作〃吗〃或〃呢〃。如：

（1）丘何为是栖栖者与？（《论语•宪问》）

——你孔丘，为何这般四处奔波忙碌呢？

（2）不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？（《庄子・齐物论》）

——分不清是庄周梦里化作蝴蝶，还是蝴蝶梦里化作庄周呢？

（3）子，孔丘之徒欤？（《史记•孔子世家》）

例（1）带有疑问代词"何〃，属于特指问句，"与〃译作"呢〃；例（2）是选

择问句，”与〃译作〃呢〃；例（3）是是非问句，"欤〃译作〃吗〃。

第三，表示反问。“与（欤）〃表反问，可译作〃吗〃或〃呢〃。如:

（1）子非三闾大夫欤？何故至此？（《史记•屈原贾生列传》）

（2）况草野之无闻者欤？（张溥《五人墓碑记》）

例（1）“欤〃译作〃吗〃，例（2）“欤”译作“呢"°

邪（耶）

“邪"（耶）主要用来表询问,是非问句中译作“吗”，选择问句中译作“呢”;

也可用于反问句，译作“吗”。如:

（1）治乱天邪？（《荀子・天论》）

（2）公以为吴兴兵是邪，非邪？（《史记•淮南衡山王列传》）

（3）且帝宁能为石人邪？（《史记・魏其武安侯列传》）

例（1）、例（2）的“邪〃表询问：例（1）为是非问句，“邪〃译”吗〃；例

（2）为选择问句，“邪〃译〃呢〃。例（3）的〃邪〃表反问，译作“吗〃。

哉

“哉〃作疑问语气助词，核心功能是表反问，大致等同于现代汉语的“呢〃

或〃吗〃；表反问时常和其他虚词搭配使用。如：

（1）托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉？（王夫之《秦始皇》）

（2）陈涉太息日：〃嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？〃（《史记•陈涉世家》）

（3）岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（柳宗元《捕蛇者说》）

（4）相如虽鸳，独畏廉将军哉？（《史记・廉颇蔺相如列传》）

例（1）前有连词“况〃，"哉〃译作〃呢〃；例（2）前有疑问代词“安〃，”哉〃

译作〃呢J例（3）前有副词〃岂〃，若〃岂〃译作〃难道〃，“哉〃配译"吗〃，若〃岂〃译

作"哪能哉〃配译"呢〃；例（4）前有副词“独〃，释为〃难道哉〃译作"吗〃。

“哉〃也可表询问，仅用于特指问句，句内自带疑问代词，问句同时兼具

感叹色彩，这类”哉〃一般译作〃呢〃。如：

激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑记》）

本句带有疑问代词〃曷〃，属于特指问句。

也

〃也〃置于句末，有时也承载疑问语气，结合句式翻译为“呢〃或"吗〃。如:

（1）若为佣耕，何富贵也？（《史记,陈涉世家》）

（2）子张问：“十世可知也？〃（《论语•为政》）

例（1）”也〃前有疑问代词”何〃，是特指问句，译作”呢〃；例（2）“十世

可知也〃为是非问句，译作“吗〃。

3.感叹语气助词

感叹语气助词用来抒发说话人各类情绪，赞叹、惋惜、悲慨等，常用字

词为“哉〃“夫如：

（1）上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！〃（《史记・司

马相如列传》）

（2）微之，微之，勿念我哉！（白居易《与元九书》）

（3）美哉室！其谁有此乎？（《左传•昭公二十六年》）

（4）今若是焉，悲夫！（柳宗元《黔之驴》）

（5）桓公视管仲曰："乐夫仲父！〃（《管子•霸形》）

（6）仁夫！公子重耳!（《礼记•檀弓》）

"战"“夫"表感叹，都和现代汉语的“啊"“呀"对应。若承载感叹的词语连带

〃哉〃〃夫〃一同提前，形成倒装句式，感叹语气会更为强烈，上文例（3）、（5）、

（6）都是此类倒装用法。

除此之外，"欤〃〃矣〃“也〃偶尔也可承担感叹语气。如：

（1）今其智乃不能及，其可怪也欤！（邱愈《师说》）

（2）甚矣！安危在出令，存亡在所任，诚哉是言也！（《史记・楚元王

世家》）

”欤〃"矣〃”也〃表感叹时,同样译作"啊〃或"呀〃。

4.祈使语气助词

祈使语气包含祈求、商议、命令、禁止几类；古汉语没有专用祈使语气

助词，多借用其他语气助词表达，常用〃也〃〃矣〃〃乎如：

（1）吾其还也！（《左传•僖公三十年》）

一一我们还是回去吧！

（2）子其行乎！（《左传・僖公四年》）

一一您还是走吧！

（3）可疾去矣，慎勿留！（《史记•越王勾践世家》）

一一速速离开，千万不要停留！

（4）寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也！（《史记•孙子吴起列传》）

一一我若是失去这两位姬妾，吃饭都没有滋味，希望不要斩杀她们啊！

例（1）用〃也〃、例（2）用“乎〃，两句动词前都搭配语气副词“其〃，表商

量、委婉规劝的语气；例（3）用"矣〃，传递命令口吻；例（4）"也〃和表禁止的

〃勿〃配合，本是禁止语气，前文再加〃愿〃，转为祈求语气。

（四）特殊的语气助词一一兮

“今”仅作语气助词，只出现在诗歌、辞赋当中，散文一般不用。可置丁

句中或句尾，作用是划分句读停顿，辅助形成韵文节奏；在《楚辞》中使用频次

最高，有时译作"啊〃，有时无需翻译。如：

（1）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？（汉高

祖《大风歌》）

（2）余幼好此奇服兮，年既老而不衰。（屈原《涉江》）

（3）嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？（屈原《橘公员》）

由以上例句能够看出，"兮〃既可单用在单一分句中间，也可分句前后连

续使用。

（五）语气助