高一语文上学期期中试题分类汇编（北京专用）文言文阅读（解析版）

专题08文言文阅读

（2022•高一北京十四中校考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题

修①不幸，生四岁而孤。太夫人②守节自誓，居穷，自力于衣食，以£以教，伸至于成人。太夫人告

之日：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。曰：'毋以是为我累，故若亡

也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。

自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父务必

将有后也。吾之始归也，汝父兔于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕注日：'祭而丰，不如养之薄也。'

间御酒食，则又涕泣曰：'昔常不足，而今有余，其何及也！'吾始一二见之，以为新免于丧适然

耳。既而其后常然，至其终身未去不然，吾以此知汝父之能养也。

“汝父为吏，尝夜烛治官书，是废而叹。吾问之，则曰：'此死於也，我求其生不得耳。吾日：'生

可求乎？'曰：'求其生而不得，则死者与我皆无恨也；好I求而有得耶？以其有得，则知不求而死

者有恨也。夫常求其生，犹失之死；而世常求其死也。'回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹日：'术

者谓我岁行在成将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。'鸣呼，其心厚于仁者耶！

此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要吉孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

吾不能教汝，此汝父之志也。''

修泣可志之不敢忘。自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。

天子推恩，褒其三世。

于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，虽不

克有于其多,而庇赖其子孙矣。“乃载我皇考崇公③之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于

阡，俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

（取材于欧阳修《欧阳文忠公文集》，有删节）

【注】①修：欧阳修自称。②太夫人：欧阳修的母亲郑氏。③皇考崇公：指欧阳修去世的父亲。欧

阳修的父亲被追封为崇国公。

1.下列语句中，加点词的解释不无碰的一项是（）

A.自力于衣食，以各以教长：抚养

B.不及事吾姑事：侍奉

C.此死谀也狱：案件

D.虽不克有于其用躬：鞠躬

2.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.故基亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生余嘉不能行古道

B.此吾知汝父之必将有后也惑之不解

C.夫养不必丰，要于孝不拘于时

D.修泣加志之不敢忘蟹六跪地二螯

3.下列理解和分析，不得令文意的一项是（）

A.文章开头欧阳修简单叙述了自己的成长经历，突出赞美了太夫人的美德以及付出。

B.文章中连续引用了太夫人的大量叙述，欧阳修借此表达对父亲政绩及人品的追思。

C.文章中欧阳修写自己牢记先父及太夫人的教诲，后来获得了天子推恩的家族荣耀。

D.文章结尾欧阳修认为大力彰显先辈们的美好品德，将会帮助自己获得更多的善报。

【答案】1.D2.A3.D

【解析】1.本题考杳学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：以自己的力景谋取衣食，扶养我，教育我。

B.正确。句意：没有来得及侍奉婆婆。

C.正确。句意：这是要判死刑的案件。

D.躬，名词，自身、自己。句意：虽然不能够对他们自身有好处。

故选Do

2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.代词，他。句意：所以他去世时，没有留下一间房屋、一块田地让家人有所依靠来维持生活。

代词，他；句意：我赞许他能够遵行古人（从师）的途径。

B.助词，取消独立性。句意：但知道你父亲一定后继有人。

助词，宾语前置的标志。句意：不能解决疑难问题。

C.介词，在于。句意：奉养父母不一定要丰厚，最重要的是孝敬。

介词，被。句意：不被时俗所拘束。

D.而，连词，表修饰。句意：我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。

而，连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。

故选A。

3.本题考查学生理解分析文章内容的能力。

D.“将会帮助自己获得更多的善报”错误，原文“为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考,

积善成德，虽不克有于具躬，而庇赖具子孙矣”，意在说明先辈们具有美好的品德，荫庇了自己。表

达了作者对先辈的尊敬与感激。

故选D。

参考译文：

我很不幸，长到四岁就死了父亲，母亲发誓守妇节不再嫁，生活贫困，在衣食方面全靠自己操劳，

一边养育一边教导我，使我长大成人。母亲告诉我说：“你父亲为官清廉，而且乐善好施，喜欢交

朋友。他的俸禄虽然不多，常不使有剩余，说：'不要因钱财多了成了我的累赘‘。所以他去世时,

没有留下一间房屋、一块田地让家人有所依靠来维持生活。我凭借着什么而能坚持下来呢？我对你

父亲，还是了解他的一些心思的，他是对你有所期望啊。从我出嫁成为欧阳家的人，没赶上侍奉我

的婆婆，但知道你父亲是会赡养好她的。你父亲去世时你还年幼，我不能知道你将来一定会有所作

为，但知道你父亲一定后继有人。我当初嫁来时，你父亲服母丧三年期满刚一年，每年祭祀，就一

定流着眼泪说：'人死后祭祀再丰厚，也不如在他生前尽微薄的奉养啊。'有时进用酒食，就又流

泪说：'从前常常不足,现在有余了，可是想弥补却来不及了！'我起初看到一两次这种情况，以为

是刚除丧服，余哀未尽，才这样芸了。不久之后见他常常这样，一直到他去世未尝不是这样。我虽

然没赶上侍奉婆婆，但凭这些知道你父亲是会赡养好她的。

“你父亲做官，曾经在夜里点着蜡烛看案卷，他多次停下来叹气。我问他，就说：'这是一个判了

死罪的案子，我想为他求得一条生路却办不到。'我问：'可以为死囚找生路吗？'他说：'想为

他寻求生路却无能为力，那么，死者和我就没有遗憾了，何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得

到赦免的，才明白不认负推求而被处死的人可能有遗恨啊“经常为死囚求生路，还不免错券；偏偏

世上总有人想置犯人于死地呢？'他回头看见奶娘抱着你站在旁边，于是指着你叹气说：'算命的

说我遇上戌年就会死，假使他的话应脸了，我就看不见儿子长大成人了，将来你要把我的话告诉他」

唉！他是很重视仁的啊！因此我就知道你父亲一定会有好的后代。你一定努力啊！奉养父母不一定

要丰厚，最重要的是孝敬；利益虽然不能遍施于所有的人，重在仁爱之心。我没什么可教你的，这

些都是你父亲的愿望。”

我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记。先父死后二卜年，我才取得俸禄来供养母亲。又过了卜二年,

列位于朝廷做京官，才获得赠封双亲。天子施恩，褒奖三代宗亲。

于是我流着泪说：“唉！做善事没有不得到好报的，只是时间或迟或早，这是必然的道理。我先祖

和父亲积善有德，虽然他们在有生之年不能享受，但是足以用来荫庇子孙了。”于是记载先父崇公

的遗训，先母的教诲有待于在我身上实现的，在墓道表上一并作详细记载。使大家知道小子修的德

行浅薄，才能低小，逢到时运窃取了官位，幸而能保全大节，没有辱没先人，其实是有原因的。

（2022•高一校考期中）阅读《劝学》（节选）和《师说》（节选），完成下面小题。

（一）

积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无

以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；苜马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木

不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鳍■之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）

古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑

也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从

而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故无贵无底，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人也远矣.犹且从师而问焉：今之

众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,

其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句

读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾

未见其明也。

4.下列加点的字词理解脩误的一项（）

A.积土成山，风雨兴蜀焉：在这里B.吾从而师之师：以……为师

C.其闻道也亦国先乎吾固：本来D.君子弟非异也生：习惯

5.对下列加点的词语在句中的含义与现代汉语含义的分析正确的一组是（）

①古之学者必有师。②师者，加以传道受业解惑也

③今之令人，其下圣人也亦远矣。④个学而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不学不如师，师不必贤于弟子⑥蚓无小岁之利

A.全不相同B.②⑤⑤和现在的用法相同

C.全都相同D.①③©和现在的用法相同

6.对下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（）

①青，取之于蓝，而青于蓝②顺风顾呼，声非加疾也

③登高而招，臂非加长也，巾见者远④吾尝终日巾思矣，不如须臾之所学也

⑤假舆马者，非利足也，而•致千里⑥君子博学而・日参省乎己

⑦蟹六跪画二鳌⑧积善成锢，晅神明白得

A.①@④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①®@/②④/⑥/⑦/⑧

C.③/①④/©@/⑤©/⑦D.②③/①④Z®/⑥/⑦⑧

7.从句式特征看，与“青，取之于蓝，而青于蓝”一句句式完全相同的一项（）

A.道之所存，师之所存也B.句读之不知，惑之不解

C.耻学于师D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

8.对下列关于《劝学》《师说》常识的解说，不氐砸的一项是（）

A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”,

故又称韩文公。

B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先

秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C.《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况，战国末期赵国人，先秦儒家代表人物之一。

D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数

这六种技艺。“六艺经传皆通习之''中的“六艺”即指后者。

9.翻译下列文言句子。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【答案】4.D5.A6.C7.C8.D9.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋

骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。

【解析】4.本题考查学生理解文言实虚词在文中的意义的能力.

A.正确。句意：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。

B.正确。句意：我跟从他，拜他为老师.

C.正确。句意：他懂得的道理本来就比我早。

D.“生：习惯”错误。“生”通“性”，资质秉性。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。

故选Do

5.本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。

①学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定造诣的人。句意：古代求学的人必定有老师。

②所以：古义，用来，靠它来；今义，表示因果关系的关联词。句意：老师，是用来传授道理、教

授学业、解释疑难问题的人。

③众人：古义，一般人，普通人；今义，许多人。句意：现在的一般人，他们才智不及圣人也很远。

④小学：古义，小的方面学习：今义，义务教育的一个阶段,句意：学习了小的方面却丢了大的方

面，我没杓看到他的明达。

⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。句意：学生不一定不如老师，老师不

一定比学生贤能。

⑥爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，比喻为坏人效力的人。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。

以上词语古义和今义全不相同。

故选A。

6.本题考查学生理解文言虚词之意义和用法的能力。

①句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。而，连词，表转折。

②句意：顺着风呼叫，声音没有变得洪亮。而，连词，表修饰。

③句意：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。而，连词，表转折。

④句意：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。而，连词，表修饰。

⑤句意：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。而，连词，表转折。

⑥句青：君子广博地学习并H每天检验反省自己，那么他就会智禁明认而H行为没有过失了。而，

连词，表递进。

⑦句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。而，表并列。

⑧句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升。而，连词，表结果。

①③⑤解释相同，②④解释相同，⑥⑦⑧各不相同。

故选B。

7.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力.

例句：状语后置句。“于蓝''作,'取之""青''的状语，后置了，正确语序是“于蓝取之”“于蓝青”。句意：

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

A.判断句。以“也”为标志。句意：道理存在的地方，就是老师所在的地方。

B.宾语前置句。“句读''是“不知”的宾语，前置了，“惑”是“不解”的宾语，前置了，正确语序是“不知

句读”“不解惑”。句意：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。

C.状语后置句。“丁师”为“耻学”的状语后置了。正确顺序是“丁师耻学”，句意：以向老师学习为耻。

D.定语后置句「利”是“爪牙”的定语后置了，“强”是“筋骨”的定语后置了，正确语序是“利的爪牙”“强

的筋骨句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。

故选C。

8.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D.…六艺经传皆通习之，中的，六艺，即指后者“错。此处“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春

秋》。

故选D0

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“爪牙之利’”'筋骨之强"，以"之’'为标志的定语后置句式；"上”“下”，名词作状语，向上，向下；‘‘用",

因为；“一”，专一。

参考译文：

（一）

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的

道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之

远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，

它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那

么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地

下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个■钳,但是没有蛇、鳞的洞穴它就无处藏身.

这是因为它用心浮躁。

（二）

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下

来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始

终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师：出生

在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师.我是向他学习道理的，哪管

他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是

老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很

远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因

此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大^就是出于这

个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，其是糊

涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问

题的老师。不知句子停顿，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；学习了小的方

面却丢了大的方面。我没有看出他的明智之处。

（2022•高一人大附中校考期中）阅诚以下文言文，完成下面小题。

上池州李使君①书（节选）

杜牧

去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，身于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪②，私

自喜贺，足下果不负天所付与、仆所型包二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能

为学，亦无所益，如足下之才之时，真可般■也。俊达坚明，心正而气和，饰？温慎，此才可情也；

年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，

迹业光于前后，正在今日，可不勉之！

仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人单旨不传，乃

郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使

玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学：

假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学年徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国有成

败盾兴.事业踪迹，一二亿万，考其来由.裁其短长,十得四五，足以应当时之务矣。不以古人穷

天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。

夫子日：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失西思念至也。楚王问萍实④，对日：“吾

往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。冬之于上古，复的于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明日：

“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。

仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前

古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣“但随见随忌，随闻随废，较目重耳之过，此亦学者之

一病也，如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知』滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳

恳欲成足下之美。异日既受足下之教,于一官一局而无过失而巳。自古未有不学而能垂名于后代者，

足下勉之。

（选自《樊川文集》，有删节）

【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通谬

⑤郑玄：宇康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草

的果实。⑤.思念至：想到至今。

10.对下列句子中加点词语的解释，不或砸的一项是（）

A.仆所朋回期向：期望

B.真可便•也可惜：令人惋惜

C.使圣人徵旨不传微：精深微妙

D.参之于上古参：检验

II.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.饰物温慎忽魂悸以魄动

B.不学之徒蚓无爪牙之利

C.其有国君成败废兴舟中夜弹琵琶春

D.能不亡失皿思念至也吾尝终日地思矣

12.下列对原文有关内容的概括与赏析■，不无砸的一项是（）

A.作者认为不学之徒的论断荒谬不堪，因为那些人认为就算圣人再生，也不过是与子游、子夏这

些人在伯仲之间，不值一学。

B.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者''深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的

不良学风更以“期乱”斥之。

C.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足

以应当时E务”认到经世致用的目的。

D.作者在这封书信中对友人奈许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见

解精辟，语言洁净简要。

13.文中画波浪线的部分，断句正确的一项是（）

A.仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美

B.仆自知顽滞不能/苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之恳恳/欲成足下之美

C.仆自知顽滞不能/苦心为学/假使能/学亦不能出/而施之恳恳/欲成足卜.之美

D.仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出/而施之恳恳/欲成足下之美

14.“学者”在此指求学的人，作者认为学者常有怎样的弊病？请根据文意，用自己的话进行说明。

【答案】10.B11.C12.A13.A14.①受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变

化；②随时看见随时遗忘，随时听到随时荒废，全是因为轻视所见偏重听闻。

【解析】10.本题考查学生理解文言实词的能力。

B.“可惜”应解释为“珍惜”，句意为：真是值得珍惜啊。

故选B。

11.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力，

A.“以”，介词，用；连词，并列。句意：用温和谨慎来修饰言行；忽然我魂魄惊动。

B“之”，代词，这；助词，定语后置标志。句意：不学习这类人；蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。

C.“者”，都是助词.....的人，句意：历代统治者成功与失败、衰亡与兴盛；夜里听到船二有人弹

琵琶。

D.”而〃，连词，表示递进；连词，表示修饰。句意：能够不丢失并且牢牢记在心里；我曾经一天到

晚地冥思苦想。

故选C。

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

A.”因为那些人认为“错，原文“仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位”

是说“仆”，即文中作者的观点，不是那些人认为。

故选A.

13.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我自知自己愚妄固执，不能勤苦用心研究学问，即使能够研究学习，也不能拿出来实施它。

我诚恳地想成全你的美好愿望。

“仆自知顽滞”主谓宾齐全，“不能”表否定，作下句的成分，"不能”前断开，排除BC：

“出而版之”“而“表顺承，联系紧密,中间不能断开,排除D。

故选Ao

14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

结合''此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病”可知，受眼前见到的事物局限，而不

懂得适应变化；

结合“但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之•病也”可知，随时看见随时遗忘，随时

听到随时荒废，仝是因为轻视所见偏重听闻。

参考译文：

去年请假，从江汉一带回到京城，才知道你离京外放的缘由，你在坚守大义上英勇无畏，当初我用

高标准期许你的想法，果然是没有错误的，自己私下感到可喜可贺，你果然没有辜负上天赋予的使

命和我的期许，这两点就是我自觉可喜可贺的原因，真是很使得庆幸，很值得庆幸啊。我不值一提，

虽然能够做点学问，但也没有什么用处，像你那样的才学，遇到这样的时运，其是值得珍喈啊。先

前所说的俊逸通达，坚定明确，内心正直，态度温和，用温和谨慎来修饰言行，这样的才华虚抑掉

的话，真让人感到可惜啊。你四十岁做刺史，能掌管一偏僻小郡的政事，有衣食供给，却无做小吏

东奔西走的辛苦，这样的时运值得珍惜啊。我认为这是上天帮助你成就他日的名誉声望，你的事业

成就将在你的身前身后荣耀，时机正在今日，怎么能不努力何！

我常想，做百代以后的人，未必是不幸的，为什么呢？因为邨时的书籍齐备，而且事实材料也更多

了。今天的谈论者一定会说：“让圣人的精微意旨思想没有流传下来，是郑玄这些人所作注解的罪

过。”我看郑玄等人所做的注解释文，清楚完备，即使圣人再生，也一定会提携他们，让也们坐在

子游、子夏的位置上。假使郑玄等人的注解释文不值得学习，非要使得圣人复活，比如让周公、孔

子亲自传授精微意旨，这样之后才去做学问。如果这样，那么圣人不能再生，就终生不做学问；假

使圣人再生，也就是在学问上跟随古人耍滑罢了。这是那些不学之徒，好说大话，欺骗扰乱普通人

罢了。从汉朝以来，历代统治者成功与失败、衰亡与兴盛，他们的事迹或一两件，或成千上万件，

形形色色，有根据的，没有根据的，都可描绘出来。考证它的由来，裁定它的长短，得到其中的十

分之四五，就足够用来应对当前这个时代的紧要的事情。不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极,

不能有一点疏忽，这样以后才可以学习。因此说，活在百代之后，不一定不是幸运的。

孔子说：“三人行，必有我师焉。”这是说他根据所见所闻，能够不丢失并且牢牢记在心里。楚王

向孔子打听什么是萍实，孔子回答说：“我往年听童谣因而知道这种东西。”这是他把童子当作老

师啊。参照上古的书籍，再结合见闻加以斟酌，才能成为真正的圣人。诸葛孔明说：“诸公读书，

是想成为知识渊博的人罢了。”这是因为受眼前见到的事物局限，而不懂得适应变化。尽管说的是

腐儒.但也是研究学问的人的通病啊。

我从元和年间以来，一直到今天，对那些耳闻目睹来的名公才人们的论述，如典籍刑律制度、征战

讨伐叛乱方面的事务，如果能考证它当时的情况，参考前人的记载，能够没有遗忘丢失并且记在心

里，这也可称为自成一家的事业了。只是我随时看见随时遗忘，随时听到随时荒废，全是因为轻视

所见偏重听闻的过错，这也是做学问的人的通病。像你那样上天赋予的京性，与我相去甚远。我自

知自己愚妄固执，不能勤苦用心研究学问，即使能够研究学习，也不能拿出来实施它。我诚恳地想

成仝你的美好感望，等将■来接受你的教导后，在处理官府公事时能够没有过失真了0自古以来从来

没有不研究学问而能名传后世的人，希望你努力！

（2022•高一北京四中校考期中）韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子,

幼刻苦学儒，不住奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉,由是知名于时。寻登

进士第。

牢相董晋出镇大梁，号为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转

监察御史，德宗晚年政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈会上章数千言极论之,

不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。

愈自以才高，般被撰黜，作《进学解》«自喻，执政览其文取怜之，以其有史才，改比部郎中、史

馆修撰。逾岁，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭⑴其旧事，坐是改太子右庶子。

愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人盂郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避家者,

称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平

昔焉。

愈颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨之不给，怡然不介意。愈大抵q兴起名教，弘奖仁义为事。

凡嫁内外及友朋孤女近十人。

（取材于《旧唐书•韩愈传》）

注释：①摭：指摘.

15.请选出下列加点字解释有误的一项是（）

A.幼刻苦学儒，不像奖励俟：等待

B.野为巡官辟：征召

C.瞿被推疑累：连累

D.后虽通贵，每退公之隙隙：空闲

16.下列语句中,加点词的用法和意义相同的一项是（）

①作《进学解》以自喻②大抵以兴起名教，弘奖仁义为事

③执政览其文画怜之④位尊耐无功，奉厚而无劳

A.①②相同③④相同B.①②相同③④不同

C.①②不同③④不同D.①②不同③④相同

17.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）

A.故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时：前任宰相郑余庆颇为他宣扬美名，由此韩愈在当时名

声大振。

B.愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务：韩愈说话真率，没有顾忌，品行坚定、为人正直,

不擅长应付世俗人情。

C.不听，怒，贬为连州阳山令：皇帝（非但）不听从，大怒之下，将韩愈贬为连州阳山令。

D.馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意：韩愈招募了十六七个后进贤才，即使早饭都吃不上,

他们仍处之怡然不在意。

18.结合第四段的具体内容，谈谈对韩愈“与人交，荣悴不易”的理解。

19.用“尸为下列的文言语段断句。

先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编纪事者必提其要纂言者必钩其玄贪多务得细大不捐焚

育油以继琴恒兀兀以穷年先生之业可谓勤矣

（韩愈《进学解》）

【答案】15.C16.C17.D18.“与人交，荣悴不易”和别人交往，无论人家荣辱沉浮

他都不改变态度。韩愈与孟郊、张籍交往，不管其名声和地位是否显达，都宽宏通达，不改变态度。

19.先生口不绝吟于六艺之文;手不停披于百家之编/纪事者必提其要/幕言者必钩其玄/贪多务得/细大

不捐/焚膏油以继属/恒兀兀以穷年/先生之业/可谓勤矣/

【解析】15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.累：连续、多次。句意：多次遭受排挤贬黜。

故选C。

16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

①连词，表目的，来。句意：作《进学解》来自己开导自己。

②介词，把。句意：总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。

③连词，表顺承。句意：宰相看了这篇文章后同情他。

④连词，表转折，去h句意：地位崇高却没有功勋，俸禄丰厚却没有劳绩。

故诜C。

17.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D.“即使早饭都吃不上，他们仍处之怡然不在意”错，“虽晨炊不给，怡然不介意”省略主语“韩愈”，是

说即使连自己的早饭都供不上了，韩愈仍处之怡然不在意。

故选D。

18.本题考查学生理解文章内容、分析人物形象的能力。

“与人交，荣悴不易''意思是，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度"

结合“少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间”“后虽通贵,

每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉”可知，韩愈与孟郊、张籍交往，不管其名声和地位

是否显达，都不改变态度。

19.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总

结掌握其纲耍，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧

要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。

“先生口不绝吟于六艺之文”主谓宾齐全，“六艺之文''是“吟”的宾语，其后断开；

“手不停披于百家之编”主谓宾齐全，“于''是介词，"百家之编'’是“批”的宾语，其后断开；

“纪事者必提其要''与"黑言者必钩其玄”结构对称，前后和中间均要断开；

“贪多务得'’与“细大不捐”是两个四字句，独立完整，各自断开；

“焚膏油以继雷'与“恒儿儿以穷年”结构对称，各自断开；

“先生之业'’与"可谓勤矣''是主谓句，主语后停顿，表强调。

参考译文：

韩愈，字退之，昌黎人。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦

学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相部余庆很

是为他宣扬美名，由此在当代名声大振。随即韩愈考中进士科。

宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。韩愈说话真率，没有顾忌，品行坚定、为人正直，

不擅长应付世俗人情。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相

不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数

千字的章疏极力劝谏，皇帝（非但）不听从，大怒之下，将韩愈贬为连州阳山令，后改任江陵府掾

曹。

韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬釉，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章

后同情他，认为他有修史才能,便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，拜授中

书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，因此韩愈改任太子右庶子。

韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡

人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结

果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，

论文赋诗，和昔日一样。

韩愈还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，韩愈仍处之怡然

不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多

达十人。

（2022•高一校考期中）阅读下面文言文，回答各题。

唐乾将①中，有老士手承触旗，极口腹之欲.谓门僧圣刚日："凡炭炊板，先塔外方可入爨，不然犹

有烟气。”及寇陷洛阳，财产剽尽，与圣刚同伏山中，不食三日。贼送，徒步小店，买脱粟饭，于

土坯中食，美于梁肉。僧笑曰：“此非尊农所炊。”惭腼无对。

金溪胡九韶家甚贫，塔小力耕，仅给衣食。每日晚焚香，谢天赐一日清福。其妻笑之日：“一日三

餐菜粥，何名清福？”答曰：“吾幸生太平之世无兵祸又幸一家饱暖无饥寒又幸榻无病入狱无囚人

非清福而何？”现前一事,处富者可以自警；观后一事，居贫者可以自宽。

（取材于明代孙能传《刘溪浸爸》）

注①乾符，唐僖宗李俊的年号。爨:灶

20.对下列句中加点部分的理解，不氐项的一项是（）

A.有豪上承筹物M借着祖上的福荫

B.先货卷方可入爨把炭侥透

C.那儿力耕教儿子（读书）

D.此非矮券所炊烧熟的碳

21.下面对本篇文字的解说，错考的一项是（）

A.文中“烧熟”与后文所说“炼炭”相关。

B.“脱粟饭”指的是经过精细煮制的饭食。

C.胡妻认为“一日三餐菜粥”并非清福。

D.两段文字中的故事，形成了鲜明对比。

22.用/给文中划线句断句,正确的一项是（）

A.吾幸生太平之世/无兵祸又幸/一家饱暖/无饥寒又幸/榻无病人/狱无囚人/非清福而何？

B.吾幸生太平之世/无兵祸/乂幸一家饱暖/无饥寒/乂幸榻无病人/狱无囚人/非清福而何？

C.吾幸生太平之世/无兵祸/又/幸一家饱暖无饥寒/又/幸榻无病人/狱无闪人/非清福而何？

D.吾幸生太平之世/无兵祸/又幸/一家饱暖无饥寒/又幸/榻无病人/狱无囚人/非清福而何？

23.结合文意，解释文章结尾“警”“宽”的具体内容。

【答案】20.A21.B22.B23.“警”的具体内容：富者应戒除掉奢侈逸乐.“宽”的同

体内容：贫困者应因为国家安定、不愁吃穿，家中床上无病人、没人做违法乱纪的事情而欣慰，应

享受清福。（意思对即可）

【解析】20.本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。

A.“勋荫”指子孙凭借先辈功业而得到官爵。“承籍勋荫”，凭借先世的功业做官。句意：洛阳有大官

僚的子弟，凭借先世的功业做官。

故选Ao

21.本题考查学生概括分析文章内容的能力。

脱粟饭，指的是经过精细煮制的饭食”说法错误，是指只脱去皮壳的糙米饭。结合“此非炼炭所炊”

也可知道并不是经过精细煮制的饭食。

故选Bo

22.本题考查学生文言文的断句能力。

句意：我们有幸生活在太平之世，没有战乱。又幸运的是一家大小有吃的有穿的，没有饥寒。又辛

运的是家中没有人病在床上，也没有人被关在监狱里，这不是清福乂是什么呢？

“又幸一家饱暖''是与前句'‘吾幸生太平之世''对应的结构，‘‘又幸"使之另外一件幸运的事情，应合在一

起，两字之间不能断开，排除C；两字也不能与后面内容断开，后面是“又幸”的具体内容，句意紧

密,排除AD。

故选B。

23.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

“警”的具体内容结合“有豪上承籍勋荫，极口腹之欲”“买脱粟饭，于土坯中食，美于粱肉。僧笑曰：

'此非炼炭所炊。’惭腼无对”可知富者应戒除掉奢侈逸乐。

“宽”的具体内容结合“吾幸生太平之世无兵祸又幸一家饱暖无饥寒又幸榻无病入狱无囚人非清福而

何”可知贫困者应因为国家安定、不愁吃穿，家中床上无病人、没人做违法乱纪的事情而欣慰，应享

受清福。

参考译文

唐僖宗乾符年间，洛阳有大官僚的子弟，凭借先世的功业做官，想尽办法满足口腹的欲望。对门下

僧人圣刚说：“凡是用炭烧饭，必须先将炭烧熟才能用来烧饭。不这样的话，烧出来的饭会有炭烟

气的。”到黄巢率领军队攻占了洛阳。（大官僚的）家财被抢掠一空。那大官僚的子弟和叁刚一同

潜藏在深山中，有三天没吃到一点东西。等到黄巢的部队渐渐远去，他们步行去一家小饭店，买只

脱去皮壳的糙米饭，盛在一只土钵中吃，觉得过去吃过的美味佳肴都没有它好吃。圣刚笑着问：“这

糙米板不是用炼炭烧的“”（他们）只是羞愧地低下了头，再也没话回答“

住在浙东峰县金溪的胡九韶，家境十分贫苦，一边教儿子读书一边耕种，勉强维持温饱。，也每天晚

上，还焚杳感谢上天又给他享受了一天清福。他的妾子笑他，说：“一日三餐全是菜粥，这叫什么

清福呀？”胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平之世，没有战乱。又幸运的是一家大小有吃的有

穿的，没有饥寒。又幸运的是家中没有人病在床上，也没有人被关在监狱里，这不是清福又是什么

呢？”看前面那件事，身处富贵的人可以用来自我警醒：看后而那件事，身处贫困的人可及用来自

我宽慰。

（2022,高一北京八十中校考期中）阅读下面文言文，完成下列小题。

东平宪王刘苍，建武十五年封东平公，十七年进爵为王。苍少好经书，有智思，显宗甚爱重之。是

时中兴三十余年，四方无虞，苍天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊冠冕、车服制度及

尤武庙登歌、八倜舞数，谙在《礼乐》《舆服志》。

四年春，车驾近出，观览城第，子闻当遂校猎河内，苍即上书谏曰：“臣闻时令，盛春农事，不聚

众兴功。动不以礼，非所以示四方也。“帝览奏，即还宫.

苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安。上疏归职，帝不平。其后数陈乞，

辞甚恳切。五年，乃许还国。

肃宗即位，尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。后帝欲为原陵起县邑.苍闻之，遽上疏谏，帝从而

止。自是朝廷每有疑政，辄驿使咨问。苍悉心以对,皆见纳用。

六年冬，苍上疏求朝。帝以苍冒涉案露，遣谒者赐貂裘，使大鸿胪窦固持节郊迎。帝乃亲自循行邸

第，豫设帷床。苍以受恩过礼，上硫辞日：“臣闻卑高列序，上下以理。陛下亲屈至尊，降礼下臣，

每赐宴见，中宫还亲拜，事过典故，臣惶怖战栗，诚不自安。此非所以示群下、安臣子也。”帝有奏

叹息，愈褒贵焉。

苍还国，疾病，帝驰遣名医，使者冠盖不绝于道。明年正月薨。元和三年，幸东平宫，帝追感念苍，

谓其诸子曰：“思其人,至其乡：其处在.其人亡。”因过下沾襟。初,苍归国.骤骑时吏丁牧、

周栩以苍敬贤下士，不忍去之，遂为王家大夫，数十年事祖及孙。帝闻，皆引见于前，既愍其淹滞，

且欲扬苍德美，