非连续性文本阅读15篇（期末好题）原卷版-2023-2024学年高二语文上学期期末试题分类汇编（北京专用）

专题04非连续性文本阅读（最新期末好题）15篇（原卷版）

选材说明：分三个版块，第一版块为重温经典题型5篇，第二版块跃升精练5篇，第三版块期末预测5篇。

重温经典

一、非连续性文本阅读

（2023上•北京昌平•高二统考期末）阅读下面材料，完成小题。

材料一

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的

实物和场所——可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。

5000年大浪淘沙，各民族流传下枭的“非遗”如熠熠星辰，璀珠生辉。说的唱的，练的用的，吃的穿

的……历代祖先的智慧，师徒的心诀，一门手艺的生命力，是就传统文化的继承和升华。

“非遗”不仅体现中国智慧、承载中国价值、凝聚中国精神，还在与世界不同文明的交流对话中被广

为欣赏、广泛传播。微至2019年9月，我国已有40个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名

册），数量居世界第一。可以说，中国的非物质文化遗产，已经成为了推动世界各地文明交流互鉴的重要力

量。

2003年，《保护非物质文化遗产公约》（以下简称公约）在耳关合国教科文组织大会上通过，迄今已有178

个国家成为缔约国。中国是履行公约义务的“优等生”，自2004年加入该公约以来，我国由政府主导推动

的“非遗”保护工作取得的成绩备受世界瞩目，许多“中国经脸”更得到国际社会的认可。随着2011年《中

华人民共和国非物质文化遗产法》的正式颁布实施，多个省市自治区也相继颁布出台了本地区的非物质文

化遗产保护条例或民族民间传统文化保护条例，中国的“非遗”保护法律体系和工作机制更是日趋完善。

社会关注让“非遗”成为全民热词。“铁树银花落，漫天星辰开。”随着《长安十二时辰》热播，“打

树花”等非遗技艺刷爆了朋友圈，火晶柿子、水盆羊肉成了爆款“非遗”美食。“90后”和“00后”们也

从追星、追剧，到最后追着“非遗”看。《我在故宫修文物》《了不起的匠人》《本草中国》等纪录片也一部

接一部，口碑和热度不减。观众们一起看见“非遗”、聆听“非遗”、触摸“非遗”、品味“非遗”o影

像的使命已不仅是展现与还原历史文化亮点，更要唤起现代人获优秀传统文化的浓厚兴趣和传承意识。

“科技改变中国”，科技也让“非遗”在新时代下流光溢彩。大数据、人工智能、移动通信、互联网、

高铁航空等科技领域核心技术的发展，为“非遗”带来了多样化的传播手段，激发了中华优秀传统文化的

生机与活力。

“非遗”走出国门，不仅为世界各地民众打开了一扇了解中国文化的窗口，更突出展示了我国在“非

遗”保护、传承、实践和发展中的丰硕成果，彰显着古老中国深厚的文化基因和生生不息的创造力。

（取材于蒋波、书衍行等的相关文章）

材料二

承载着中华文化基因的宝贵遗产成为世界级的“非遗名片”，不仅提升了中华儿女的文化自信，也为

国际社会更好地了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。

2020年12月，我国单独申报的太极拳、与马未西业联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系

的仪式及相关实践”两个项目，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。至此，我国共有42个

非物质文化遗产项目成功申遗，总数居世界第一。

太极拳、“送王船”，在我国都有着数百年的历史。无论是太极拳的一招一式、一起一落，还是“送

王船”的盛大仪式、丰富意涵，都深深浸润着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。太极拳蕴含的阴阳

循环、天人合一的传统观念，松柔圆活、立身中正的动作范式，彰显着中华文化独有的平和、包容与力量；

“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生动例证，见证了中华文化在海上丝绸之路沿线国家的传播交融。

中国在“申遗之路”上收获的成果，是世界对中华文化的认可，更是中国向世界做出的文化传承的承

诺。申遗成功不是终点，而是传承和保护的新起点。不断提高非遗保护水平，解决好不同非遗项目保护发

展面临的难题，才能从整体上提升非遗的可见度，让非物质文化遗产绽放更绚丽的光彩。

目前，多国联合申报遗产的数量在2020年创出新高。尽管新冠肺炎疫情阻隔我们相聚，但我们的文化、

非物质文化遗产让彼此更紧密相连、团结在一起。文化是沟通心灵的桥梁，具有跨越山海的力量。太极拳

吸引大量海外粉丝，“送王船”成为民间交往的纽带，都在启示我们：要把世界文化遗产保护放在人类命

运共同体的坐标上，在共同推动文化保护的过程中，加强文化交流互鉴，推动民心相知相通。唯如此，我

们才能更好地从不同文明中寻求智慧，汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，助力解决人类共同面

临的各种挑战。

（取材于张凡的相关文章）

I.根据材料一，下列不属于非物质文化遗产的一项是（）

A.针灸B.二十四节气

C.蒙古族的长调呼麦D.泰山

2.根据材料一，下列对非物质文化遗产的理解与推断，不氐砚的一项是（）

A.非物质文化遗产，是指各种传统文化的表现形式及与之相关的实物和场所。

B.我国在“非遗”保护工作中取得的许多“中国经验”得到了国际社会的认可。

C.多省市自治区出台了非物质文化遗产保护条例和民族民间传统文化保护条例。

D.原本追星、追剧的“90后'"OO后''们，最后追着非遗看，体现年轻人对非遗的关注。

试卷第2页，共35页

3.根据材料二，下列对“送干船”的理解不if峰的一项是（）

A.“送王船”有着悠久的历史，蕴含着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。

B.“送王船”仪式盛大、意涵丰富，彰显着中华文化独有的平和、包容与力量。

C.“送王船”生动地诠释了尊重生命、敬畏自然的理念。

D.“送王船”是中华文化在海上丝绸之路沿线国家传播交融的见证。

4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，•不•正•确的一项是（）

A.北京烤鸭、皮影戏等艺术形式，是对传统文化的继承和升华。

B.《本草中国》等纪录片以影像的方式展现与还原了历史文化光点。

C.古老的太极拳蕴含着中华文化基因，是世界级的“非遗名片

D.“送王船”是民间交往的纽带，对它的保护应放在人类命运共同体的坐标上。

5.结合材料一与材料二，简要说明中国“非遗”为何能够绽放绚丽的光彩？

（2023上•北京西城•高二统考期末）阅读下面材料，完成下列小题。

材料一

“同一律”作为逻辑思维的基本规律之一，要求在同一思维过程中，思想必须保持同一性。具体而言，

就是在同一思考、同一表述、同一交谈、同一辩论等思维过程中，一个概念自身必须保持确定的同一内容，

不能任意变更。如果无意识地违反同一律在概念方面的要求，就会犯“混淆概念”的错误：有意识地违反

则会犯“偷换概念”的错误。在同一思维过程中，一个判断、一个论题，也应当保持同一性，不能中途任

意转换、变更。如果无意识地违反同一律在判断和论辩方面的要求，就会犯“转移论题”的错误；有意识

地违反则会犯“偷换论题”的错误。

例如：“你们店的大米粥怎么这么稀，还这么贵？”“物以稀为贵嘛。”“物以稀为贵”中的“稀”

应指事物存世稀有，“贵”指价值珍贵。而在这组对话中，顾客说的“稀”指粥里的米放得少，“贵”指

价格高；店主却,以“物以稀为贵”搪塞顾客的批评。

又如：“服务员，您的手指浸到我的汤里了。”“哦，不要紧，一点儿都不烫。”在这组对话中，顾

客提醒服务员注意服务规范和卫生问题，同时表达了不满，而服务员装作浑然不觉，故意将顾客的提醒转

移到汤的温度上，以“②”的方式回避指贵。

同一律的作用在于保证思维的确定性。思维具有确定性，才能正确地反映世界，人们才能进行正常的

思想交流。

（取材于《选择性必修-上册》《形式逻辑》等相关文章）

材料二

我们要清楚地表达自己的思想，无论是用口头语言还是用书面语言，都应该做到概念明确、判断恰当、

推理合乎逻辑。要做到这些，就应当遵循基本的思维规律，即同一律、矛盾律（又称“不矛盾律”）、排中

律、充足理由律。

同一律要求在同一思维过程中，一切思想（包括概念和命题）必须与自身保持同一。比如“鲁迅的作

品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以《孔乙己》不是一天能读完的。”需要注意的是,如

果超出同一思维过程，就不能要求所有思想绝对同一、永远同一。

矛盾律要求在同一思维过程中，相互否定的两个命题，不能同时肯定为真，其中至少有一个为假。例

如：“夜晚，整栋楼漆黑一团，只有一个房间灯火明亮。”在这句话中，“薇栋楼漆黑一团”与“一个房

间灯火明亮”自相矛盾，两种情以不能同时并存。假如超出同一思维过程，或事物本身存在矛盾着的两方

面性质，需要用语言揭示，如臧克家的诗句“有的人活着/他已经死了”，诗人通过作品能自圆其说，这

就不算违反矛盾律。

排中律要求在同一思维过程中，对相互矛盾的两个判断，不能同时否定，必须承认其中一个为真。例

如“或者采纳他的建议，或者不采纳他的建议，我都不赞成。”在这句话中，“采纳”和“不采纳”相互

矛盾，不能同时否定，“我都不赞成”违反了排中律。

人们无论说话还是写文章，思想必须具有论证性，观点才能立得住。因此，充足理由律要求在任何一

个论证过程中，都必须为论断提供充足理由。具体地说，就是理由必须真实，理由与论断之间要有逻辑关

系。违反充足理由律，就会犯“虚假理由”以及“推不出”的逻辑错误。例如小说《祝福》中的鲁四老爷，

在得知祥林嫂的死讯后，竟然高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”祥林

嫂不幸死在年关，鲁四老爷却以“偏偏要在这时候”为理由，推出“这就可见是一个谬种”的结论，显然

犯了“虚假理由”的错误。

了解基本的思维规律，我们就容易发现日常话语中出现的逻辑错误。例1:“为演好课本剧我可以赴汤

蹈火，要不是雨下得太大了我就赶去排练了。”例2：“他出生时大昏地暗、飞沙走石，他此生注定不平凡。”

例3：”这篇文章的观点不能说是全面的，也不能说是不全面的。”以上四例都违反了基本的思维规律。

（取材于《选择性必修・上册》《逻辑学十五讲》等相关文章）

6.根据材料一，填入文中①®两处指出例句违反同一律的原因，都正确的一项是（）

A.①偷换概念②偷换概念B.①偷换概念②偷换论题

C.①偷换论题②偷换论题D.①偷换论题②偷换概念

7.根据材料二，下列对遵循思维规律的理解，♦不♦正♦确的一项是（）

A.遵循思维规律，是人们能够运用语言清楚地表达自己思想的基本保证。

B.遵循同一律，并不意味着在任何情况下所有思想都需要俣持绝对同一。

C.遵循矛盾律和排中律，可以避免混淆话题，使语言表达更具有论证性。

D.遵循充足理由律，就要在论证中提供真实且与论断有逻辑关系的理由。

试卷第4页，共35页

8.根据材料二，下列对第六段中的例句违反思维规律的推断，正确的一项是（）

A.例1违反矛盾律,例2违反排中律，例3违反充足理由律。

B.例1违反排中律，例2违反矛盾律，例3违反充足理由律。

C.例1违反排中律，例2违反充足理由律，例3违反矛盾律。

D.例1违反矛盾律，例2违反充足理由律，例3违反排中律。

9.材料二第二段中画线的句子为何违反了思维规律？请参考材料一和材料二的相关内容简要说明。

（2023上•北京通州•高二统考期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

“双遗产''也称"复合遗产”，是一个较为特殊的遗产概念和类型。我们可以将其理解为：一个遗产地范围

内，既有杰出的文化意义，也有不可替代的自然价值，单独选其“文化''或“自然”，皆不足以完整体现其突出

普遍价值。于是，这类遗产以“双遗产”的面貌列入《世界遗产名录》。泰山以符合7项突出普遍价值标准成

为中国第一个“双遗产

伴随着世界遗产的全球性影响力不断增强，多种多样的新遗产类型竞相发展起来。2000年，“青城山一

都江堰''成为世界文化遗产。2006年，都江堰风景名胜区被纳入世界自然遗产“四川大熊猫栖息地值得注

意的是，都江堰水利工程于2018年被列入一个新出现的行业遗产类型即“世界灌源工程遗产”名录。这时，

原有的“双遗产”局面发生了变化。

2022年9月，兴化垛田也成为了“双遗产”，其被列入的“世界农业文化遗产和"世界灌溉工程遗产”皆属

于世界文化遗产的分支。这些新兴遗产类型进一步延续了世界遗产价值观，建立了与世界遗产平行的评估

和发展体系，更关注于某个行业或某个学科领域，内涵更集中，体量更“轻”，能够更契合遗产地社会发展的

现实需求，被形象地称为“轻遗产二

可以预见的是，我们未来会见到更多类型的“轻遗产“轻遗产+世界遗产轻遗产+轻遗产”等构成的

“双遗产”复合现象会越来越常见。

10月26日，又一类新的遗产项目在西班牙诞生了。国际地质科学联合会公布了全球第一批地质遗产地

名录，中国7处地质遗迹入选，其中“云南石林喀斯特”“云南澄江寒武纪化石产地和化石库''都与世界自然遗

产地有叠加关系，“内蒙古巴丹吉林沙漠必鲁特高大沙山和湖泊”遗产地也正在申请世界自然遗产。

保持遗产的真实、完整，是确保遗产价值得以延续、始终“不走样”的关键。在许多"轻遗产''所在的行业

领域，遗产文化氛围、管理经验都或多或少存在着需要补齐的“短板保护工作在世界遗产的后期管理中占

了很大的比例，但对“轻遗产'’则需更进一步，人们要具备平衡智慧和创新精神，能在将遗产内察贡献于社会

进步、为遗产地创造新的发展路径的同时，仍守住遗产价值的底线。

“轻遗产'’不断涌现，“双遗产”不断增加，进一步开阔了公众的文化视野，提升了遗产资源的利用水平。

中国是许多遗产新类型的倡导者和实践者，积极与国际社会共同交流遗产保护的经验，推动世界遗产事业

的发展迈向新阶段。

（取材于邹朵的相关文章）

材料二

近日，位于江苏省泰州市的“兴化垛田灌排工程体系''入选2022年度世界灌溉工程遗产名录。早在2014

年，“兴化垛田传统农业系统”已经被联合国粮农组织确定为全球重要农业文化遗产。“双遗产”戌为当地发展

的金字招牌。

从遗产价值角度来看，农业道产下的垛田作为古代土地利用的活化石，是研究当地生态环境变迁和土

地利用方式转变的珍贵标本。而作为灌溉工程，兴化垛田则是国内外唯一、里下河腹地独有、分布在兴化

湖荡区的高地旱田灌排工程体系，起到了支撑农业发展和调蓄水资源的双重作用。农业遗产将当地农林渔

的立体复合经营模式、农作物种植多采用轮作倒茬、间作套种相结合的种植制度和特色农产品等作为农耕

技又体系与生计要素，描绘出栖息地上的先民如何发挥智慧将沼泽地变成了“菜篮子”和“果盘子”。灌溉工程

遗产则以叶口、提坝、包括古河道和湖荡的古河湖水系以及古桥、古码头遗址等水利设施，展现了延续至

今的科技成就。

但是，诞生于农耕文明基础上的兴化垛田传统农业系统和灌排工程，与当代生产生活方式也产生了一

定的冲突。在世界各地遗产地共同面临的问题，在兴化也同样存在。

自上世纪80年代始，随着防洪设施不断完善，垛田传统防洪功能便逐步弱化，开始出现大面积推垛成

田、放岸填沟现象；许多垛田被占用建房、办厂，改蔬菜种植为粮食生产，开沟挖塘搞“精养与此同时，

当地年轻一代如何传承垛田农事传统，也成为新的难题。从事垛田农耕技术的农户年龄偏高，需泥、扒辇

等繁重农活缺少青壮年劳力，这使得河道缺乏经常性疏浚，导致垛间河沟淤塞、水草丛生，影响了垛田的

生态。

如何解决这些问题？遗产地普遍珍视''名片效应”，“兴化垛田”品牌促进了经济增长，促使当地政府拿出

“真金白银”进行遗产保护、清淤河道并进行农业产品体系的持续洸化与培育。这一系列成效又使得农户从“垛

田”中受益，有了新的积极性去维护、传承垛田的遗产价值。

同时，兴化市人民政府还组足兴化垛田传统农业系统院士专家工作站暨保护与发展研究中心，为垛田

的保护与发展提供人才支撑和智力保障。

2021年为精准定位垛田保护范围，兴化市划定国家级和省级保护边界，并实地标定界桩和公告牌，推

动垛田保护范围精细化管理，确保垛田保护范围内执法监督有据可依。

（取材于尹晓宇的相关文章）

10.根据材料一，下列关于“轻遗产”的表述，正确的一项是（）

A.只是世界文化遗产的一个分支。

试卷第6页，共35页

B.仅仅关注某个行业或者学科。

C.不如世界自然遗产的价值大。

D.和遗产地的发展需求更契合。

11.根据材料一，下列理解正确的一项是（）

A.泰山既有杰出的文化意义，也有不可替代的自然价值。

B.新遗产类型竞相发展，使世界遗产的全球影响力不断增强。

C.都江堰水利工程成为笫一个“世界灌溉工程遗产”类型。

D.地质遗产这一新的遗产项目与世界自然遗产地都有叠加关系。

12.根据材料二，下列对兴化垛田的理解与推断，不无聊的一项是（）

A.曾经作为灌溉工程支撑了当地的农业发展。

B.展示了先民将沼泽地变成丰产农田的智慧。

C.它具有农业遗产价值和灌溉工程遗产价值。

D.因农户年老体弱，河道得小到疏浚而淤堵。

13.根据材料一和材料二，下列理解与推断，不氐砸的一项是（）

A.兴化垛田属于“轻遗产+轻遗产”模式。

B.复合遗产的类型组合将来会愈发多样化。

C.中国遗产的保护工作处于世界领先水平。

D.对兴化垛田遗产的保护工作需进一步提升。

14.请综合材料一和材料二，概括做好双遗产保护的策略。

（2022上•北京西城•高二北京师大附中校考期末）请阅读下列段落，回答问题。

材料一：

在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不

是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是

不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国：不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；

不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去斫究马克思列宁

主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问

题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，

“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”

的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，

即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出

其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不

凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主

义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夺夺

其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性

的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有

了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

（选自毛泽东《改造我们的学习》）

15.根据文意，下列不•屈•于•马克思列宁主义学风表现的一项是（：）

A.不要割断历史，不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史。

B.有目的地去研究马克思列宁主义的理论，与实际相结合，解决中国革命的理论问题和策略问题。

C.不注意客观情况的研究，单凭热情，把感想当政策。

D.应用马克思列宁主义的理论与方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。

16.有关选文的理解，错•误•的一项是（）

A.“科学的结论”指立足事实，占有材料，依据马克思列宁主义的原理得出正确的结论。

B.用生动的比喻和浅显的语言，阐述了马克思列宁主义学风的重要内容。

C.灵活使用一些成语和俗语，言简意赅，富于表现力。

D.连用三个“在这种态度下”，分别从三个方面深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的重大危害。

材料二：

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确

思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会

存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的

物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经脸，有成功的，有失败的。无数客观外界的现

象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材

料枳累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程

的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、

政发、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又

有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认

识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了

的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级

的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂

时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，

试卷第8页，共35页

又会产生一个飞跌。这次飞灰，比起前一次飞安来，意义更加伟大。因为只有这一次飞灰，才能证明认识

的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还

是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别

的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践

这样多次的反复，才能够完成。送就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志

中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演

说、大块的文章，是从哪里得未的，他觉得是个怪问题，回答不出未。对于物质可以变成精神，精神可以

变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辨证唯物论

的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经脸，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，

建设一个社会主义的伟大强国，尹且希助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的

伟大义务。

（选自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）

17.下列选项中，对选文理解俏峰的一项是（）

A.从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中，群众可以获得改造社会、改造世界的物质

力量。

B.人们在社会实践中从事各项斗争，有了感性认识，之后变成了理性认识，所以这个过程是先由主观

再到客观的。

C.精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，需要实践证明。

D.代表先进阶级的势力能否成功，既在于思想上，又在于在斗争力量的对比上是否能战性反动派。

18.下列选项中，对选文理解正•确・的一项是（）

A.先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器。

B.获得真理需要经过一个从实践到认识，再到实践的过程，

C.在获得真理的过程中，我们需要运用的是大脑，而不是感性器官。

D.实践的考验是唯一一个检验真理的办法。

（2022上•北京延庆•高二统考期末）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰"密苏里'’号上，离日本签降代表约

两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。

这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，

大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里''号的。"密苏里'’号舰的主甲

板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密柒柒排列着身穿制服、精枪肃立的陆

战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的

舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四草，海风轻拂。海面上舰船如林，舱

面上人影密集，都在向“密苏里''号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几

乎都是载着各国官兵来“密苏里'’号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。

仪式开始

九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看

表是九点十八分。我猛然一宸，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九

三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去

了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！

投降书脏了

按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站

在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。

倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。

傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小使离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整

齐的队形，飞到“密苏里'’号上空，随着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇

簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了

上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌

人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这

一京，我将来可以讲给孙子孙女听。''

这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千

万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，

才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已漪雪，中

国应新生。

（取材于朱启平《落日》，有删改）

材料二

我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走

狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自

清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民

不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是

颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

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多少一点困难怕什么。封锁吧，丹锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困

难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死

惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火

箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不

是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨

胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，

难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？

人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司法雷登大使老爷却坐着不动睁起眼睛看着，

希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学

生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农

兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊“，没有什么事做了，

只好扶起皮包走路。

中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争

取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中

的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人

民进行教育工作。

司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。

（取材于毛泽东《别了，司徒雷登》）

19.根据两则材料的内容，下列说法不近地的一项是（）

A.材料一通过描写投降签字前的宏大场景，渲染了庄严肃魂而又喜庆的氛围，表达了胜利者心中的喜

悦之情。

B.材料一以《落日》为题，一语双关，一方面点出签降的时间，另一方面用“日落”象征着军国主义的

失败。

C.材料二指出以闻•多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，都具有民

族英雄气概。

D.《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》两篇文章标题形式相似，内蕴深厚，都表达了民族强

盛的自豪之情。

20.下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不事砸的一项是（）

A.材料一插叙了“九・一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。

B.材料一采用小标题形式生动展现签字的过程，颇有镜头感，条理清晰。

C.材料二以一“走”一“来”结束，这个对比既总结了全文，也照应题目和开头。

D.《别r,司徒雷登》语意双关，明指司徒雷登离开中国，暗寓美帝侵华政策的失败。

21.下列选项中，论点和论据不四帜的一项是（）

A.无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。

B.无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。

C.君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。

D.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛长崎。

22.结合材料，简要分析材料二的论证方法。

23.新闻通讯具有“真实性”"文学性''的特点。请结合材料一具体分析。

跃升精练

（2023上•北京丰台•高二统考期末）阅读下面的材料•，完成小题。

材料一

北京中轴线是指位于北京老城中心，从外城最南端的永定门向北，经过正阳门、天安门、太和殿、景

山，一直延伸到地安门、鼓楼、钟楼，绵延7.8公里，贯穿北京老城南北，并始终决定整个北京老城城市

格局的庞大院筑群体。这一建筑群，历经元、明、清及近现代逾7个世纪，汇集了自13世纪以来中国历史

上最为重要的国家纪念性建筑、礼制性建筑和标志性建筑。正如建筑学家梁思成先生所言：“北京独有的

壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。”

北京中轴线是中国传统文化中“天人合一”思想的集中展示，尤其是位于中轴线上的礼制建筑系统，

如天坛、先农坛、太庙、社稷坛等，以物化的建筑符号，延伸到精神性的祭祀礼仪。这些礼制建筑系统一

方面体现了历史传统以物化建筑形制而延续；另一方面，通过祭祀活动，以严密的仪式教化人的精神世界，

将吴、地、人三者融为一个生命夫同体，在以礼“事天”“敬天”“祀天”的同时，以“礼乐”教化规范

人伦道德，营造一种天地和煦、人神合一的宇宙图景，人与自然圆融和睦，万物都井然有序。

中华民族在“国家认同”方面有着十分悠久的优秀历史文化传统。“择中建都”，“择中建殿”，再

到都城中轴线的形成，究其根本，乃是君王执“中和”之政的物化象征。“中”是相对的，需要两翼、四

面、八方呼应，强调聚拢向心、均衡对称，是国家价值认同的强化与突出。北京中轴线构成了对“中正和

谐”这种秩序的清晰表达。“以中为尊”是中国传统文化中秩序的基础，影响了中国传统建筑的整体审美

意象。北京中轴线建筑群中的建筑展现了对这种审美点象的极致追求。两侧对称布局的城市区域衬托看居

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中的中轴线建筑群，形成了恢宏壮丽、纲维有序的城市景观。

纵贯北京老城南北的城市中心建筑群，穿越了多个功能复杂的城市功能区，呈现了宫城中帝王的生活、

内城中王公官僚的生活、外城普通民众的生活，成为了中国传统社会和谐秩序生活最具完整性的物质载体。

（取材于蔡晓璐、吕舟等的相关文章）

24.根据材料一，下列不屑于以中轴线为依据的建筑群的一项是（）

A.位于永定门内，中轴线左右的皇家祭祀场所天坛和先农坛

B.由正阳门、中华门、天安门所形成的起伏有序的建筑群落

C.位于天安门广场东西两侧的革命历史博物馆和人民大会堂

D.北海:、中海、什刹海等湖沼岛屿组成错落有致的园林建筑

25.根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解和推断，不巧硬的一项是（）

A.中轴线上的礼制建筑具有物质和精神的双重属性。

B.其中蕴含的“天人合一''思想至今仍具现实意义。

C.两侧建筑对祢布局，形成「恢宏壮丽的城市景观。

D.建筑的秩序与社会生活的秩序有机地结合在一起。

材料二

为了传承保护好宝贵的历史文化遗产，北京市在启动中轴线整体保护立法程序的同时，也展开了世界

文化遗产申报工作。

北京中轴线是活着的世界遗产，是我们现在生活的环境和莪体。且不说从元代延续至今一直都是商业

街区的前门大街、地安门外大街仍然繁华，哪怕是故宫、天坛这些曾经的皇家禁地，如今也一直保持开放

状态，接待大量慕名而来的游客。不仅如此，像故宫博物院等单位还融合现代人喜欢的时尚表达理念，打

造出既具有传统文化内涵，又具有鲜明叶代特征的文创产品。当我们在北京中轴线上游走，穿梭，还会看

到众多仍然具有活力的老字号以及数不清的非遗项目，商业和文化在北京中轴线上相互交融，共同生长。

正如专家所言：“物质和非物质的融合，从整体上反映了在特定的生存环境下人类文明发展延埃的过程。”

为了让中轴线“活”起来，就京市文物局联合国内知名互联网企业发起了“数字中轴项目”。项目重

点围绕北京中轴线保护传承与创新发展展开，运用大数据、云计算、游戏技术、人工智能、区块链、知识

图谱等新技术和文化内容创意形式，深挖北京中轴线的历史文化内涵，推动文化遗产数字化保护与传承，

进而探索文化遗产的可持续社会价值创新模式。通过“数字中轴”，更多人足不出户就可以直观感受中轴

线的恢弘气势和四季变化，同时迂能通过实时互动的方式，全面了解中轴线深厚的文化底蕴和历史内涵。

越来越多的人主动探索、宣传北京中轴线宏伟壮丽的建筑形态、深厚丰富的历史文化、多彩多姿的非

物质文化遗产，并参与到北京中轴线保护传承和由此激发的文