语文｜2506杭州高一期末浙江2024学年第二学期杭州市高一年级教学质量检（6.23-6.25）

2024学年第二学期杭州市高一年级教学质量检测考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和姓名。3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。4.考试结束，上交试题卷和答题卷。(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利，完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”,中国“义”的原形。无论东西方都讲“义”,不过，从大方向上说，西方的“义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”,一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”,都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”,不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”,但重心是“结”,即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”,首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”,不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大高一语试·第1页(共10页)影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”,不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”,只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。材料二：①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”,内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。④《水浒传》中的“忠”,则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”,连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。(摘自杨天石《中国古典文学论衡》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的非功利性的特征。内涵从此开始变形变质。C.作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织原则和伦理原则。D.中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使人获得一种平等的感觉。2.根据两则材料，下列判断正确的一项是()(3分)A.随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。B.面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。C.林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。D.《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。3.下列对两则材料论述的分析不正确的一项是()(3分)B.材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。C.材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。D.材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。4.文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”,请根据两则材料作简要分析。5.在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4.小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。会计坐在白茬儿柳木桌前打算盘，村长坐在他的对面，死盯着会计手下过来过去的算盘子儿。税款仍然没有筹齐，还差六百块钱。村长亲自收税，来到于老茂家。于老茂应纳林果税五十四块。于老茂说：“伏天那场雹子可不是我瞎编的吧，树上剩的那几个果子，统共才卖了六十块伏天是有一场大雹子，村长想。他接过于老茂递上来的一支烟，点上，抽抽，愣了一会儿，去了别的几家。各家有各家的说法。会计还在打他的算盘，村长咝咝哈哈地捂着腮帮子。他正在上火，牙床子肿着。昨天于四嘎都没让村长进门，刚才送来月饼表示歉意。村长拿出一块送到嘴边咬，咬不动，放在桌上磕磕，简直比做月饼的木头模子还会计手下的算盘噼里啪啦又一阵紧响。村长烦躁起来，便说：“别耍你那把算盘子行不行?”会计停住手说：“怕是你还耍不了这几下子。”村长伸出巴掌把会计的算盘一拍说：“我要是会耍算盘就把你辞了。”村长看看算盘，两头用细铅丝箍了好几道。可是，他听不得会计那不紧不慢的口气。他抓起算盘哗啦啦地就摇。会计扑上去夺算盘，说：“一架算盘也得十来块钱!”村长把算盘背到身后说：“居士村凑不上税钱还买不起一架算盘!”说着举起算盘就往墙会计心疼这架算盘，他心疼这一盘被他摩挲了许多年的算盘子儿，这一盘光润如珠的算盘子儿显示着他的为人。虽然居士村是个穷村，可会计从来没在算盘上做过对不起村人的事。他打算把桌上的一只暖壶投过去，转念想到一只暖壶也得七八块钱，何况村委会就剩这么一只，就放过暖壶找别的投村长。村长说着“看家伙”,一块月饼从他手上飞出去，正砸中了会计的膀子。会计领略了月饼的分量，也奔到桌角去抓月饼。璃碎了，招来门外一些看热闹的人。村长和会计用完了月饼，或许想到就此罢手的，但是因了这些围观的人，他们变得欲罢不能了。他们各自把住桌子的一方高喊着，开始了战前的叫阵。“砸就砸!”会计说。砸骨头是居士村男人之间战争的极致。每当他们由争吵到扭打，由扭打到打得不知怎么打的时候，便会从心底升发出砸骨头的愿望。当他们真的在河滩里的鹅卵石上站定，他们在彼此的眼里便真的没了皮肉，眼前只晃动着一副骨头架子，亟待对方去砸酥。村长和会计一人抄起一块鹅卵石，开始了他们的战争。他们互相躲避着对方投来的石头，他们又互相伺机将石头砸向对方。鹅卵石穿梭般地在他们之间飞起来，很快他们都挨了对方的石头。村长砸破了会计的脸，会计砸了村长的额头。他们都流了血。血再次鼓荡起他们的激情。他们望着各自对面的血人儿，发出愤怒的呻吟：“啊哈!”“啊哈!”太阳照耀着河滩，河滩上聚满了村人。倘若有不知情的外人闯入其间，会以为人们正在这个灿烂的早晨欣赏两个男人豪迈的舞蹈。村长和会计的媳妇正远远地站在一起，她们就那么安静地站着，像是心中有数，又像是一无所思。只待她们的丈夫双双滚进了河里，她们才一前一后各回各的家，各自拿来了洗得干正搀扶着彼此的胳膊踉跄着往河岸上爬。这两个媳妇安抚着各自丈夫在河滩上坐下来，为他们擦净身子，穿上干净的衣服；她们用烧酒为他们清洗伤口，将撕好的白布缠在他们血痕斑斑的头上。截石碑。他们都笑了，觉得脸上头上很凉爽。村长眯着乌青乌青的眼睛对会计说：“上谁家?”他们出了河滩往家走，村人也出了河滩往家走，于老茂等也一会计和村长在炕桌上就着驴灌肠喝枣酒，两个媳妇站在炕下照应。两人先是用三钱的酒盅，后来换了五钱的酒盅，再后来改用了茶碗，再后来上了饭碗。村长捧着饭碗刚喝两口，就呜呜地哭了起来。他哭得是如此的伤心，如此的软弱，如此的无所顾叫我没本事呢，生是要不出这六百块。”会计没有劝阻村长的哭，只说他盘算了一下，想把给儿子定亲的二百先垫出来。他问了媳村长不再哭了，说他也盘算了一下，把给儿子盖房攒的三百先垫出来。他问过媳妇，媳妇“剩下的那一百呢?”会计问村长。“也让别的干部们凑凑。”村长说。村长和会计放下碗睡了，四仰八叉地打呼噜。睡了一夜，村长和会计的脸更肿了，肿脸把眼睛挤得只剩了一条缝。村长和会计头上缠着白布顺着河滩走，去乡里。于老茂领着一伙村人追了上来，交给会计一个纸包，说六百块钱和一张清单都在里头，说正好顺便交到乡里。会计和村长不约而同地看居士村，居士村口聚集着更多的乡亲。村长和会计都有点心酸，这纸包像是居士村给他们意外的馈赠。村长和会计越走越远，站在村口的人渐渐看不见他们的身子，只见两个大白脑袋在太阳底下晃。6.下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.村长知道雹灾真实存在，于是接过了于老茂递来的烟，但这并不意味着他认同于老茂拒不纳税的行为。B.即便村子经济凋敝，会计也从未在账目上欺瞒村民，光润如珠的算盘子儿见证了他多年来对职业操守的坚持。C.于老茂一开始拒绝缴纳税款，目睹“砸骨头”后领着村人补齐，小说欲扬先抑，凸显了其朴实善良的本性。D.结尾“两个大白脑袋”的描写，寓庄于谐，滑稽中令人动容，暗含对基层工作者隐忍付出的深切共情。7.关于文中“砸骨头”这个场景，下列A.“鹅卵石穿梭般飞起”的动态特写，描摹出两人砸骨头的激烈场景，激荡着一种原始粗犷的力量。B.设想外人观看居士村“砸骨头”,是借他们的感受表现这一民俗的粗犷，反映了当地人的原始野蛮。C.安静观战，默默收拾，悉心照顾，两位媳妇的一系列行为表现出女性面对乡村冲突时以柔克刚的智慧。D.“像半截石碑”的比喻，重在刻画肿胀导致的视觉畸变，石碑的笨重质感暗示二人陷入思维的僵局。8.“砸骨头”结束后，村长的心情随着事态的发展不断变化，请结合文章相关部分简要分析。9.评论家认为这篇小说体现了“伤痕中的温情”,结合文本谈谈你对此的理解。(6分)二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：公疾，太宗手诏曰：“不见数日，忧愤甚深，自顾过已多矣，言已失矣，行已亏矣。若有闻知，此后可以信来具报。”公奏曰：“尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好。今大臣进一人则疑其亲故，拜一人则疑其夺权，欲遣其人，若为展力①,所以契阔艰辛同其生死，闻一人之言，即谓可信；新来言者，何以明其无私?”又奏曰：“君子有诸己然后求诸人。无诸己然后非诸人，所藏于身不恕而能喻诸人者，未之有也。今临朝堂，以至公为言，退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，闻于在下，即横加威怒以掩塞之。欲人不知，莫若勿为；欲盖弥彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四时。诸葛亮，小国之臣，犹能开诚心，布公道，今之为政，未能平心，亦亏公道。心所爱则虽僻不以为非，心所嫌则虽正不见其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，虽令不从。今每发言，常疾私(《魏郑公谏录》,有删减)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，(《谏太宗十思疏》,有删减)【注释】①为展力：做事尽心竭力。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)尧舜率天下A以仁B而人从之□桀纣率天下D以暴国而人从之E下之G所行H皆从上之所好11.下列对材料加点词语的解说，不正确的一项是()(3分)12.下列对材料一有关内容的理解与分析，不正确的一项是()(3分)A.太宗给病中魏征的手诏，充分体现他具有强烈的自省精神和虚心纳谏的态度。B.君主对臣子当不多疑，不轻信，要懂得唯有与自身同甘共苦之人，才会尽心竭力。C.魏征认为帝王以威饰过，常适得其反，而宜开诚布公、立信为本，勿为不义之事。D.魏征的奏章直言进谏，思路清晰，善用比喻、对比，句式整散结合，因而劝说有力。13.把文中画横线句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君上每言宽宥，必不获已，方始加刑。(4分)(2)乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。(4分)14.材料二中魏征强调“想谗邪则思正身以黜恶”,材料一中唐太宗的哪些做法违背了“思正身”的要求?(请用自己的话回答)(4分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首词，完成15～16题。登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树①歌残秋露冷，胭脂井②坏寒鳖③泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)B.王词上阕写长江澄澈，山峰苍翠，又想象夜晚星河灿烂、白鹭翱翔等难摹C.萨词写金陵山川风物不似往日之盛，但燕子似曾相识，抒发了人事变迁的感慨。D.萨词写夜深听潮，潮水急切地拍打孤城，仿佛与诗人一样寂寞又不甘寂寞。16.这两首词运用相似意象营造出不同意境，采用同一典故抒发了不同情感，请作分析。(6(三)名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)恢宏气象。(3)古诗词里常见设问修辞，发人深省，耐人寻味。如“飘飘何所似，天地一沙鸥