湖南省常德市临澧县一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页湖南省常德市临澧县一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读文字，完成下面小题。中华文明建立在以血缘关系为纽带的宗法制度基础上，呈现的是“国家”与“社会”相互嵌合与“家国同构”的状态。中华文明强调责任本位，责任本位的核心是“让”与“和”。在西方文明中，国家的产生以血缘宗族关系的瓦解为前提，要求“国家”与“社会”的两分。西方文明强调权利本位，权利本位的核心是“争”与“分”。中华文明的家伦理以家国同构为基础。家是中国人社会生活的基础，也是历代统治者建立统治秩序的基础。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”“家”是“国”的“原型”或“根本”，“国”是“家”的延伸。核心是小家，宗亲是大家，社区和单位是“公家”，公家之上还有“国家”。小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关。中华文明的家伦理强调责任本位。中国文明以“家”为核心。中国的道德并非来自于宗教，而是源自家伦理，其中既包含家庭伦理，也蕴含社会伦理、政治伦理。责任本位是家伦理的重要特征，强调个人处于特定角色时，对其他人承担的责任。就家庭伦理而言，“父慈子孝”“无限责任”是重要特点。与西方相比，中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理根深蒂固。父母对孩子有抚养、教育、帮助孩子成家立业的无限责任；子女有赡养父母、给父母养老送终，尽孝、光宗耀祖的无限责任。不同于强调个人自由权利的西方，“舍己为家”是中国社会伦理的楷模。家庭伦理是社会伦理、政治伦理的基础。中国历朝历代皆称“以孝治天下”。中华社会的最高理想是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同世界，这种理想明显衍生于家庭伦理。较之西方文明的宗教观、契约观等，家庭伦理要自然和牢固得多。就政治伦理而言，“伦理道义”“无限责任”是重要特点。几千年不间断的中国文明史之中，依照“伦理道义”客观地形成了利于国家稳定和整体利益最大化、对“百姓”承担着无限责任的“政府”。政府的官员对民众有无限责任，执政者要承担历史责任。政府及官员强调“伦理道义”和“责任”。“伦理道义”，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调“责任”，即以照看百姓福利为“本”。“民为邦本，本固邦宁”。既然“民之所欲，天必从之”，而且“天听自我民听，天视自我民视”，伤害了百姓福祉就是“失天命”，就是“失责”。而“家国同构”“家国一体”的理念，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、“社稷”、天下，使得中国人对家族、他人、社群、国家民族，甚至自然都负有“无限责任”，体现出强烈的责任意识。“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是说士人要有以天下为己任的担当与抱负，说的也是“无限责任”。中华文明的家伦理以家国同构为基础，强调责任本位，由此造就大中华之“合”——维护祖国统一，实现民族复兴是全体中华儿女的责任。中国文明的家伦理，以“视民如子”的治家之道而立国，形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序。国家统一、民族复兴是以“大家庭”作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心。从现实的政治看，国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国，是国人最坚强的后盾。维护国家统一，实现民族复兴，维护广大人民最根本的利益，是国家和政府的“无限责任”；维护祖国统一、认同中华文化、中华民族，为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。在中国的文化传统和现实政治下，操纵“民族自决”、“公投”、“独立”，是一条不归路。（摘编自王铭松《中国的自信从哪里来？》）1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．家庭伦理中“父慈子孝”体现了父母与子女之间相互的责任，且这种责任是无限的，如父母要帮助孩子成家立业，子女要给父母养老送终等。B．政府及官员强调的“伦理道义”就是指在行政上要以照看百姓福利为本，“责任”则是以家庭伦理道德以德服人。C．与西方强调个人自由权利不同，中国社会伦理以“舍己为家”为楷模，家庭观念强，血缘和亲情伦理根深蒂固。D．相较于西方文明的宗教观、契约观等，中国的家庭伦理更加自然和牢固，深深影响着中国人的生活和价值观念。2．根据上文内容，下列关于中华文明家伦理造就的影响，理解错误的一项是（

）A．造就了大中华之“合”，让维护祖国统一，实现民族复兴成为全体中华儿女的责任。B．形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序，国家统一和民族复兴以其为支撑。C．导致中国在处理国际关系时，完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素。D．使得国家和人民之间相互承担着无限的责任，国家是国人坚强后盾，人民也为国家复兴贡献力量。3．根据文章内容，补全横线处语句，每处不超过10字。中华文明的家伦理涵盖三个方面：①，②，③。三者共同构成“家国同构”的伦理体系。4．本文在论证中华文明家庭伦理相关内容时颇有特色，请简要分析。5．作为中国新时代的青年学生，你从本文中得到了哪些启示？请结合文本简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。守窑人聂鑫森夏末秋初，将年满一个花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。这一住就是二十天。史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。“焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。”“我知道。”“兄怎么知道？”“我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。”“我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！”“应该的。我是‘守窑人’啊！”“这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”卫焰生忍不住仰天大笑。“长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。”“对。对。”“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……”“你观察得很细致。”“这说明长新兄有大胸怀、大眼光。”“不敢当，谢兄谬奖。”“长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……”“因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！”史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。”“这怎么行？理应我做东！”“我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，标题是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去，也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。”“好好好，由你做东还不成？”……这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。九点整，车在门前停下来。“焰生兄，就此别过，后会有期！”“长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！”“谢谢！谢谢！”古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。史长新的双眼涌出了泪花。一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以史长新和卫焰生为主角，叙述了史长新在醴陵淘瓷的经历以及与卫焰生的交往，情节简单却富有韵味。B．文中对醴陵制瓷历史的介绍，既丰富了小说内容，又突出了此地深厚的陶瓷文化底蕴，为人物活动提供了背景。C．卫焰生从快递信息猜出史长新的身份，这一细节表现出他的细心与聪慧，也表现了史长新的低调和疏忽。D．文中对古窑、老窑轮廓灯等灯光的描写以及将网约车比作鱼的比喻，生动形象地烘托出离别时的温馨与不舍。7．关于文中史长新和卫焰生成为好朋友的原因，下列说法不正确的一项是（

）A．他们都对陶瓷有着浓厚的兴趣，史长新来此淘宝捡瓷，卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化充满热爱并熟悉相关历史。B．卫焰生热情周到地为史长新安排饮食起居，还不辞辛劳地带领他参观窑口、捡瓷并讲述旧事，使史长新深受感动。C．两人的身份、经历相近，且都有着质朴善良的性格，在沟通中很容易就产生了共鸣，从而建立起十分深厚的友谊。D．他们在交流中相互尊重和欣赏，史长新赞赏卫焰生守护文脉的行为，卫焰生钦佩史长新在陶瓷修复方面的造诣。8．请根据小说内容，谈谈你对“守窑人”这一称呼的理解。9．小说在叙事结构上有哪些特点？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（节选自《烛之武退秦师》）【乙】楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。”苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功计不决者名不成今君留太子者以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：“善。”谓楚王曰：“齐欲奉太子而立之。臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。”楚王曰：“谨受命。”因献下东国。谓薛公曰：“楚之势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。”谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献之，尚恐事不成。（节选自《战国策·齐策三》）【注】①薛公：即孟尝君。10．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置和的答案标号涂黑。臣闻谋泄者A事无功B计不决者C名不成D今君留E太子者F以市G下东国也11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．甲文“晋军函陵”的“军”意为名词“军队”，它的意义和用法和《鸿门宴》中“沛公军霸上”中的“军”相同。B．甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义不相同，一个是“依靠”的意思，一个是“于是”的意思。C．乙文“君何不留楚太子”中“何”指“为什么”，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义不同。D．甲文“唯君图之”的“唯”是“请，希望”的意思与成语“唯利是图”的“唯”含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。B．苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。C．苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。D．苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（2）今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。14．烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。饮酒（其七）陶渊明秋菊有佳色，裛①露掇其英。泛②此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（

）A．“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。B．“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。C．“趋”“鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。D．这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。16．全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“，”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。（2）杜牧《阿房宫赋》中“”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。（3）《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是：“，。”五、语言文字运用阅读语段，完成各题。今年3月，武汉全城50万余株樱花树以昂扬的恣态相继盛开。武汉以花为媒吸引游客，不仅带火了城市经济，也推动了经济发展模式的创新。据媒体报道，3月24日，3万名来自全国各地的马拉松参赛选手穿过樱花雨，在体验“一城两江三镇四桥五湖”经典赛道的同时，见证满城樱花绽放。据统计，①马拉松赛提前至“樱花季”开跑，将为武汉带来超过约15亿元的城市综合经济收益。②为了实现高品质生态环境支撑高质量发展为目的，③武汉在2024“相约春天赏樱花”经贸洽谈暨“世界500强对话湖北”活动中签约24个重点项目，④涉及新能源与智能网联汽车、节能环保等领域。⑤节能环保项目在签约项目中占有重要比重，⑥“绿色低碳”成为项目签约关键词。⑦以花为媒，武汉不断贯彻绿色文化风尚，创造绿色消费场景，落实绿色发展理念。实际上，“以花为媒”发展经济的例子还有很多。比如杭州的主题花展、昆明的鲜花国际论坛、新疆的春季旅游搏览会、岳阳的农旅文化节，这些地方的经验都值得我们思考和借鉴。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”人勤花好年丰，“春日经济”必将越来越美。18．下列各项中，和文中“春日经济”的引号用法相同的一项是（

）A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B．在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。C．我们（鲤鱼和我）之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。D．寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。19．文中第一、三段各有一处错别字，请找出并加以改正。20．文中第二段有三处表述不当，请指出并修改。语句，修改为：语句，修改为：语句，修改为：阅读下面的文字，完成各题。但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁边缘竟然都是黄金镶嵌。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。丐帮帮众之中，大群人猛地里高声呼叫：“乔帮主，乔帮主！”数百名帮众从人丛中疾奔出来，在那人马前躬身参见。这人正是萧峰。（节选自金庸《天龙八部》第四十一回）21．文中画横线的句子，如果从最后一段换到第一段，哪一个表达效果更好？请简要分析。22．若要根据文字内容拍摄一个短视频，请完成拍摄脚本的撰写。【分镜头脚本】时长：20秒①音乐特点：②远景镜头：③近景镜头：数百名帮众高呼、躬身参见④特写镜头：⑤画面声音：六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．B2．C3．家国同构的基础责任本位的核心伦理秩序的延展4．①运用多种论证方法：如对比论证，将中华文明与西方文明进行多方面对比，突出中华文明家伦理的独特性；引用论证，引用孟子“天下之本在国，国之本在家”等言论，增强了论证的权威性和文化底蕴。②结构上层层递进：先阐述中华文明家伦理的基础“家国同构”，再分别深入论述家庭伦理和政治伦理的特点，最后总结其对国家和民族的重要意义以及在现实中的体现。逻辑清晰，逐步深入。5．①深刻理解家国同构理念，明确小家与国家紧密相连，个人利益与国家利益休戚相关，要有家国情怀，将个人发展与国家命运相结合。②秉持责任本位意识，在家庭中履行好子女、父母等角色的责任，在社会和国家层面，要对他人、社群、国家民族乃至自然承担责任，以天下为己任，具有担当精神。③坚决维护国家统一和民族团结，认清任何分裂行径的错误本质，反对“民族自决”、“公投”、“独立”等分裂思想和行为，为实现民族复兴贡献力量。④传承和弘扬中华优秀传统文化中的家伦理道德，将家庭伦理中的“父慈子孝”、政治伦理中的“伦理道义”等融入自身价值观，增强文化自信。【答案】6．C7．C8．①“守窑人”指像卫焰生这样守护古瓷窑、名老瓷厂遗址的人，他们保护着物质层面的窑址遗迹，传承着烧瓷窑的历史文化脉络，是中华工匠文化的守护者。②史长新也自称