2013中国人民大学文学考研真题及答案分享

2013文学基础＋答案一、填空（20分）1. 中国文学大系的散文卷编者是周作⼈和郁达夫（2个）2. 鲁迅散⽂文诗《秋夜》最先发表在《语丝》3. 李李商隐“如何四纪为天⼦子，不不如卢家有莫愁”评价的是哪⼀一历史⼈人物 唐⽞宗4. 《威廉·⻨麦斯特》作者 歌德5. 《铁⽊前传》作者是孙犁6. 腰斩⽔水浒：金圣叹7. 《桃花扇》的⼥女女主⼈人公是：李⾹君8. 桐城派三祖：方苞、姚鼐、刘大櫆。9. 昔我往矣，杨柳柳依依。今我来思，⾬雨雪霏霏。出⾃自：《诗经·小雅·采薇》二、名词解释（30分）1. 穆旦穆旦（1918—1977），原名查良铮，曾⽤笔名梁梁真，祖籍浙江省海海宁市袁花镇，出生于天津。爱国主义诗人、翻译家。九叶诗派主要成员。诗歌视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，自觉追求现实主义与现代派的结合，注重从诗歌中营造一种新颖奇特的意象和境界。穆旦于40年代出版了了《探险者》、《穆旦诗集（1939～1945）》、《旗》三部诗集，将⻄西欧现代主义和中国诗歌传统结合起来，诗⻛富于象征寓意和心灵思辨。主要译作有俄国普希⾦金金的作品《青铜骑⼠士》、《普希金抒情诗集》、英国雪莱的《云雀》、《雪莱抒情诗选》，英国拜伦的《唐璜》、《拜伦抒情诗选》、《拜伦诗选》，英国《布莱克诗选》、《济慈诗选》。他直接承接了了中国新诗现代主义传统，为新诗的发展做出了了贡献。2. 意象意象是中国首创的一个审美范畴。我国在汉代以前，意象说已名实俱备，十分成熟：把意象理理解为“表意之象”，理理解为圣人们⽤用象征手法创造的艺术形象。它的最早源头可上溯到《周易易•系辞》：“⼦曰：书不尽⾔，言不不尽意。然则圣人之象，其不见可乎？⼦曰：圣人⽴立象以尽意。”“意象”作为⼀个概念，最早出现于汉代王充《论衡》⾥里里：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示意取名也。”形形⾊色的观念意象都是⼈类精神生活中最重要的和最普遍的形式。审美意象是指以表达哲理理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理理想境界的“表意直径”审美意象的本质特征是哲理理性。如英国诗⼈人艾略略特说：“最真的哲学史最伟⼤的诗人之最好的素材；诗⼈人最后的地位必须由他诗中所表现的哲理理以及表现的程度如何来评定。”他的《荒原》就是哲学的诗意表达。卡夫卡的《变形记》中⼤大甲⾍虫的意象深刻表达了了关于⼈人性异化的哲理理思考。审美意象的表现特征是象征性。美国杰姆逊说过：“现代主义的必然趋势象征性。”其中最有代表性的是法国的新⼩小说和荒诞派。如在⻄西⽅方基督教⽂文学中，⾯面包象征基督教的奥体。在余光中《夸⽗父》⼀一诗中“落⽇日”象征⻄西⽅方⽂文明，“旭阳”象征东⽅方⽂文明，表达了了诗⼈人对⺠民族前途乃⾄至⼈人类命运的思考和担忧。在叙事类作品中特例例的形象塑造从⼀一定意义上来说也是⼀一种意象，作者往往⽤用复杂的意象表达内⼼心的思想。审美意象的形象特征是荒诞性。其⼀是指形象上的荒诞性，如中国古代神话中的刑天，头被砍掉，仍以乳为⽬目，以脐为⼝口继续战⽃斗；埃及狮身⼈人⾯面是⼈人与兽的嫁接；华沙美⼈人⻥鱼是美⼥女女与⻥鱼合成。其二是生活情理上的荒诞性。现代派文学更更是可以表现⼈类⽣生存的困境和荒诞。贝克特的代表作品《等待⼽多》，描写了两个流浪汉在荒原⾥里里无望地等待一个不明身份的⼈——戈多，表现人类对无望的未来充满期望的等待的荒谬悲剧，揭示了人生的荒诞性。审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与。生活中的客观事物与主观的抽象思维完全对应的情况是很少的，因此作家艺术家在创造意象时就必须对客观事物进⾏行行选择、改造，包括嫁接、组合和创新设计等。如卡夫卡之所以选择甲虫⽽而不选毛⾍，是因为甲⾍的甲壳是由生存竞争中动物的⼀一种⾃我保护本能⽽而形成的，恰遇⼈类异化了的生存状态相类似。审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性。由于在创造意象时抽象思维的直接参与意象鉴赏思维的特点变成了审美“求解”的过程。又因为作家有意隐藏⾃己的⽴意，以求神秘含蓄，以及不同的读者对作家选择的象征物会根据⾃己的知识、经验和智慧去猜想，因此同一作品会有不同的意义被解读出来。审美意象的分类。一是寓⾔言式意象，指通过一则故事直示一种哲理或观念，而这正是故事的主旨。如尤奈斯库的《秃头歌⼥》通过舞台组接了两队夫妇面对⾯不相识的事，显示了了作家对现实中人与人之间关系的哲理思考。⼆是符号式意象，如建筑、绘画、雕塑等视觉艺术中的抽象型符号，闻一多《死⽔》《红烛》、郭沫若《骆驼》、臧克家《老⻢》中的具象型符号。3. 波德莱尔(1821年4月9⽇－1867年8⽉31⽇），法国⼗九世纪最著名的现代派诗⼈，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》，在欧美诗坛具有重要地位。他摒弃传统，独辟蹊径，在诗歌题材上大胆创新，选取城市的丑恶与人性的阴暗⾯面，在习以为常的具象中，展现⼈生的各个层面，把社会病态诉诸笔端。波德莱尔认为“丑恶经过艺术的表现化⽽为美，带有韵律和节奏的痛苦是精神充满了⼀种平静的快乐”，波德莱尔身上还充溢着一种大胆的反叛精神，同时，波德莱尔是个典型的苦吟诗人，讲究字酌句句斟。他的诗意境幽深，形象生动，寓意深远，富于表现⼒和极大的感染⼒。4. 《神曲》：中世纪意⼤利诗人但丁的代表作品。《神曲》的思想主题：进步性：首先，表达了作者渴望祖国统⼀复兴，反对封建割据。但丁创作这部作品，目的就是为了探讨意⼤利的出路问题，给意⼤利人指出一条从⿊暗⾛向光明的途径。在诗中，地狱象征着封建社会黑暗的现实⽣生活，炼狱象征着从黑暗现实到理想境界的痛苦过程，天堂象征着美好理想。因此，诗歌寓意着迷惘的意⼤利⼈经过苦难和考验，终将⾛向光明与至善。其次，表达了了⼈文主义思想。诗歌描写了了人对世俗感情和现实生活的追求，反对蒙昧主义，肯定了对知识的探求和理理性的重要作⽤，赞美了人的智慧。再次，对上层统治阶级和教会、教皇、僧侣的恶德败⾏了严厉批判。局限性：首先，世界观上，处处洋溢着对现实⽣生活的热情歌颂，但又把现实生活看作来世永生的准备。其次，对待宗教的态度上，⼀方面揭露教会的黑暗，抨击宗教愚昧，另⼀方面⼜歌颂了宗教信仰对灵魂的指引作用，甚⾄把宗教⾄于理性之上。再次，对待君主的态度上，⼀方面对国王痛加鞭斥，⼀方面又将希望寄托在神圣罗⻢帝国皇帝亨利七世身上。最后，对待爱情上，⼀方⾯肯定世俗的感情和爱情追求，另⼀方面又将相爱的恋人视为贪⾊的罪⼈打⼊地狱。《神曲》的艺术特征：首先，梦幻的神秘色彩与现实的写实手法相结合。《神曲》描写了但丁的灵魂环游三界的经历，充满幻想色彩，但作品同时也反映了现实⽣生活，揭露了封建社会的⿊暗和教会的腐败堕落，具有现实针对性。其次，构思宏伟，结构严密完整。作品分为三部，每部33歌，加上“序曲”，共100歌。各部篇幅基本相等，采⽤用连锁押韵的⽅方式衔接。再次，⼤量运⽤用象征、隐喻和梦幻。例如，维吉尔代表知识和理性，但丁⼼心爱的女⼈是爱和信仰的化身。作品结构中的3意味着宗教神学中的三位一体，100歌中的100是10的平⽅方，象征着完美中的完美。最后，⽤用意⼤利语写作，使作品体现出民族特色。《神曲》的两重性：思想上的两重性艺术上的两重性首先，⼀方面，充满神秘的梦幻色彩，⼤量运用象征、隐喻和梦幻，另⼀方面，反映现实⽣活，揭露了封建社会的黑暗和教会的腐败堕落，充满⼈文主义色彩。其次，结构上具有中世纪文学的神秘象征特征，采⽤宗教色彩的数字来构思，语⾔却大胆抛弃中世纪教会官方的拉丁语，采⽤用意⼤利俗语。5. 元⽩白诗派中唐以元稹、⾃居易为代表的涛派，他们重写实、尚通俗，以讽喻时事的乐府诗著称，是对杜甫写时事的创作道路的进⼀步发展。他们除在诗歌语⾔言通俗方⾯做出了了巨大贡献外，还通过诗歌咏唱促进了格律律技巧的纯熟。白居易的代表作有《⻓恨歌》、《琵琶⾏》、《新乐府》等，元稹的代表作有《乐府古题》等。6. 晚明⼩品文在晚明文学发展进程中，小品文的创作占据着⼀席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的时代特⾊色。晚明小品文内容题材上的⼀个显著特点是趋于⽣生活化、个人化，不少作家喜欢在文章中反映⾃己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文⼈特有的生活情调。公安派袁⽒三兄弟的作品在这⽅面具有代表性。对个⼈游赏⽣生活的投⼊和乐于在作品中给予表现，从另⼀个⽅面增强了晚明⽂人在⽣生活中捕捉美、鉴赏美的能⼒，提⾼高了游赏⼩小品的艺术价值，特别是一些表现自然美景与赏玩情怀的作品在表现⼿法上更趋雅致、自然。在表现⽣生活化、个人化情调的游赏之作中，张岱的《西湖七⽉半》尤为出⾊，文章属追忆之作，借摹绘⻄西湖游人情态，烘托繁丽热闹的生活⽓氛，刻画可谓⽣动传神，细致⼊微，层层的白描文字中夹杂着作者醉恋于昔日“繁华靡丽”生活的怀旧情绪。晚明⼩品⽂的另⼀个特点是率真露露，注重真情实感，不论是描写个⼈常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露露之作。张岱《自为墓志铭》以袒露的笔法写出⾃己年年轻时“极爱繁华”的生活经历，且不论这种⽣活态度的是与非，客观上他在作品中塑造出了一个真我的形象，不带虚浮习⽓气。袁宏道《叙陈正甫会心集》阐述的“世⼈所难得者唯趣”，“夫趣得之⾃自然者深，得之学问者浅”的道理，无所隐讳地表露露出崇尚“⽆拘⽆无缚”、“率⼼心⽽行”的真实⼼态。三、简答（2*20）1. 结合作品，北宋词坛流变答题思路路：北宋词的发展阶段性很明显，可以按照时间顺序来安排，均是识记性的知识点，对于每个时间段的词⼈略略述其特点，举一二词为例例即可，两宋词⼈众多，需保证不乱要⼼心中有数。例子：晏殊词温润秀洁，雍容典雅，语⾔清丽⾃自然，⾳律婉转和谐，善于用精炼的语⾔捕捉⼀刹那的情景，并深曲细腻地表现出来，也善于即景传情，构造出浑然天成、幽约深婉的词境。被后人推为“北宋倚声家之祖”。后可写：欧阳修、范仲淹、张先、王安⽯、柳永、苏轼。2. 何为“魔幻现实主义”30、40年年代形成于拉丁美洲，于60年年代达到⾼高潮的后现代主义流派。它在根植于⺠民族传统⽂文化的基础上，借鉴欧美现代主义⽂文学的经验，将印第安⼈人的传统观念、拉丁美洲的历史和现实融为⼀一炉。作品题材多来⾃自现实⽣生活，有着丰富的社会内容，却⼜又被⼤大量量引⼊入各种超⾃自然的⼒力力量量，创造出⼀一种扑朔迷离的新现实，使⼩小说变现实为魔幻⼜又不不失其真。代表为⻢马尔克斯的《百年年孤独》。魔幻现实主义指的是20世纪中期兴起于拉丁美洲的⼀一个重要⽂文学流派。它继承了了印第安古代⽂文学的传统，熔古代神话与⻄西⽅方现代主义⼿手法，拉丁美洲梦幻般的历史和神奇的现实于⼀炉，采取象征寓意、联想暗示、荒诞夸张、⼈⻤混淆、时序颠倒、现实与魔幻交织等⼿手法，创造了⼀种既超现实⼜不脱离现实的氛围，把拉美独特的社会状况和奇异的⼤自然变成⼀种“现代神话”。代表作家有哥伦比亚的马尔克斯，墨西哥的鲁尔弗，危地马拉的阿斯图⾥亚斯等。拉美魔幻现实主义指借助某些具有神奇或魔幻⾊色彩的事物、现象或观念，如印第安古老的传说、神话故事、奇异的⾃然现象、人物的超常举⽌止、迷信观念（如相信⻤鬼魂存在等），以求作家的想像、艺术夸张、荒诞描写等⼿手段反映历史和现实的⼀一种独特艺术手法。具体表现为：（1）把现实魔幻化或把魔幻现实化；（2）陌生化的技巧；（3）神话性。以马尔克斯《百年孤独》为例，说明魔幻现实主义⽂学的特征。四、论述（2*30）1、什么是“国⺠文学”？它与“中国现代文学”的联系国⺠文学，是现代⺠族国家建⽴和发展进程中，或明或暗地参与到意识形态构建、影响到⺠族共同体成员对于国家之想象的“现代性”文学。在中国，晚清以降，国民⽂学借助各种现代媒体，展现出十分多样性的格局。经过“五四”新文化运动，“新文学”逐渐占据文坛中心，成为国⺠文学的主导。然而，通俗文学长期没有消失，它们经过改良和演变，⼀直充当着现代中国⺠的基本读物。中华⼈人民共和国成立后，国家把通俗⽂学也逐渐纳入计划生产的轨道，形成⼤约30年左右的独特的雅俗合流局面。20世纪80年代以后，在⽂学解放的口号下，新⽂学实际上仍然充当着主流意识形态的同谋者，而重新恢复市场独立性的通俗⽂学，则呈现出⽐较复杂的面貌。其中席卷大陆的金庸的武侠小说，被许多读者和学者从通俗⽂学的家族中剥离出来，成为中国当今⽂文坛的焦点之⼀一，引起长期的关注和争议。这背后实际上存在着一个对国⺠⽂学的重新理解问题。2、文学语⾔与日常语言的异同（1） ⽂学话语作为⼀一种“⾔语”与⽇常⾔语的区别：日常言语由于发生在具体交往中，