河北省石家庄市裕华区精英中学2025-2026学年高二下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页河北省石家庄市裕华区精英中学2025-2026学年高二下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：生计问题阿Q礼毕之后，仍旧回到土谷祠，太阳下去了，渐渐觉得世上有些古怪。他仔细一想，终于省悟过来：其原因盖在自己的赤膊。他记得破夹袄还在，便披在身上，躺倒了，待张开眼睛，原来太阳又已经照在西墙上头了。他坐起身，一面说道：“妈妈的……”他起来之后，也仍旧在街上逛，虽然不比赤膊之有切肤之痛，却又渐渐的觉得世上有些古怪了。仿佛从这一天起，未庄的女人们忽然都怕了羞，伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。甚而至于将近五十岁的邹七嫂，也跟着别人乱钻，而且将十一岁的女儿都叫进去了。阿Q很以为奇，而且想：“这些东西忽然都学起小姐模样来了。这娼妇们……”但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事。其一，酒店不肯赊欠了；其二，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走；其三，他虽然记不清多少日，但确乎有许多日，没有一个人来叫他做短工。酒店不赊，熬着也罢了；老头子催他走，噜苏一通也就算了；只是没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿：这委实是一件非常“妈妈的”的事情。阿Q忍不下去了，他只好到老主顾的家里去探问，——但独不许踏进赵府的门槛，——然而情形也异样：一定走出一个男人来，现了十分烦厌的相貌，像回复乞丐一般的摇手道：“没有没有！你出去！”阿Q愈觉得稀奇了。他想，这些人家向来少不了要帮忙，不至于现在忽然都无事，这总该有些蹊跷在里面了。他留心打听，才知道他们有事都去叫小D。这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。所以阿Q这一气，更与平常不同，当气愤愤的走着的时候，忽然将手一扬，唱道：“我手执钢鞭将你打！……”几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小D。“仇人相见分外眼明”，阿Q便迎上去，小D也站住了。“畜生！”阿Q怒目而视的说，嘴角上飞出唾沫来。“我是虫豸，好么？……”小D说。这谦逊反使阿Q更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，一手也来拔阿Q的辫子，阿Q便也将空着的一只手护住了自己的辫根。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。“好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。“好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。然而他们都不听。阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。大约半点钟，——未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分，——他们的头发里便都冒烟，额上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也正放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。“记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。“妈妈的，记着罢……”小D也回过头来说。这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，也不知道看的人可满足，都没有发什么议论，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。有一日很温和，微风拂拂的颇有些夏意了，阿Q却觉得寒冷起来，但这还可担当，第一倒是肚子饿。棉被、毡帽、布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄；现在有裤子，却万不可脱的；有破夹袄，又除了送人做鞋底之外，决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张的四顾，但屋内是空虚而且了然。于是他决计出门求食去了。他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫。阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早已经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。“阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……”“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。“现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再现。阿Q于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去……待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意了。文本二：我虽然已经试作，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。（节选自俄文译本《阿Q正传》序言）1．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．阿Q发现未庄女人们“忽然都怕了羞”，这一细节印证了他此前的行为引发舆论非议，为后续生计困境埋下伏笔。B．酒店不肯赊欠、老头子催他离开土谷祠、短工被小D抢走，这三件事层层递进，展现阿Q的生存空间被逐步压缩。C．阿Q与小D的“龙虎斗”以“势均力敌”收场，既体现两人在未庄底层的相似处境，也暗含作者对国民劣根性的讽刺。D．阿Q偷萝卜时与老尼姑的对话，延续了他“精神胜利法”的一贯逻辑，用强词夺理掩盖内心的虚弱与窘迫。2．下列与材料内容相关的说法，正确的一项是（

）A．材料一中“我手执钢鞭将你打”的唱词，体现阿Q对小D的强烈愤怒，也反映他对自身命运的清醒认知。B．材料二中鲁迅提到的“十等”分类，与材料一中未庄人对阿Q的排斥态度形成呼应，揭示等级观念的根深蒂固。C．阿Q“求食”时对酒店、馒头“并不想要”，说明他已超越物质需求，开始追求精神层面的满足。D．阿Q决定进城的情节，标志着他彻底放弃未庄的生存希望，是其精神崩溃的直接表现。3．材料一中，阿Q的“生计问题”呈现出怎样的发展脉络?请简要梳理。4．结合材料二鲁迅对“国人的魂灵”的思考，分析材料一中阿Q的生计困境背后的深层原因。阅读下面的文字，完成小题。阳光政和朱以撒到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树影斜斜覆在水面，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站上去，视野忽然开阔。可以想见，观者盯着的那个女主角，显然也要比台下看到时立体、高大。我猜想，女主角的底气源于从台上看台下的感觉——她的腔调也不由得激扬了许多。戏台有一段时间没使用了，积了一些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。此时，阳光正好从天窗洒了下来，字迹一下子明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年唱戏的那几位主角，而今应该不登台了，他们也坐在下边，看后生唱秦欤汉欤，是也非也。四平戏显然是受地域限制的戏种，不似京剧，到哪里都会有痴迷的票友。我喜欢这样的戏种，受囿，因此发展慢，却也持守了它的本真、纯粹，使它和这片水土的联系更加紧密。《英雄会》《九龙图》《宝带记》都是可以让人着迷、听到夜半也不忍散去的好戏。戏台空下来了，那些在台上功架十足【注】的亮相、唱腔，等待着下一次的呈现。演员们可能为了生计，正在忙碌着与唱戏全然不同的事务。因为不穿戏服，我无法从眼前走过的村民中分辨出哪些是演员。待他们登台，又是一出动人心魄的好戏。一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着。几十年前人们少外出，和如今相比，村子里自然是不同的声响。那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。没看到四平戏，却看到了戏台，也觉得值了。村子的庭院里，石阶、短墙上，摆着不少簸箕，簸箕里是各种瓜果、蔬菜，它们被农妇们切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，在装入罐子时，会发出清脆的声响。土地肥沃，种上一点作物，不经意间就长大了，主人一家如何都吃不完，于是趁着阳光正盛，将它们切成片置于户外。圆润而修长的白萝卜无疑是水分最充足的，然而在阳光下，如水的萝卜也要变瘦变皱，蜷缩起来。农妇抓一把闻一闻，想着可以腌制了。山上的竹笋无数，农妇挥动锄头一个一个地挖起，一担一担地挑下山，剖开，先放在大锅里煮，再切成或厚或薄的笋片，也放在阳光下暴晒。过些天，农妇收拾笋干，拿两片敲打着，能听见相互碰撞的声音。这是一年里随时可以品尝的美味。晚间吃了一桌素菜。时令小菜刚从地里采来洗净，放入锅里翻炒，自是鲜美异常。而那些在阳光下晾晒后收藏的，其滋味多了一分热烈。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的模样，更把日子的烟火气，揉进了每一丝肌理里。农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。远远地，便看到了那座廊桥。它的顶部就像一艘倒扣在空中的长船，在炽热的阳光下晾晒。年复一年，整个廊桥显然干透了。老旧的廊桥用的全是木料，这些木料来自不远的山中。树木被砍伐后，剥去树皮，经过一段时日的放置，湿气渐渐退去，可以用来造桥了。根据需要，木料当截则截，当刨则刨，而后榫卯兼有地交织在一起。廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头，建造起来大费功力。建成后的廊桥稳当宽敞，有柱有梁，铺上风雨板，搭建廊屋。瓦片是本地烧制的，灰色，弧形，粗朴而简素。在暮色中，廊桥和山色交融在一起。近村的廊桥贵气一些，村民会请来善于点染丹青的好手，壁画是不可缺少的。再请老先生撰几副对联，凿刻于木板，悬于柱上。至于桥的命名，则是一件郑重的事，需要村上有识者共同商定。一个山乡有多少座廊桥?一代一代留下来不少，估计没人统计过。经过廊桥走向外边的人，和经过廊桥走进村子的人，怀揣不同的心思。行行复行行，进出的人渐渐老大。只有廊桥，一如既往地以沉实之质经受轻重不一的步履。新建的廊桥起始在山林中显得有些突兀，梁柱还散发着油漆、清油的味道，几盏红灯笼远远地便可以看到。山静似太古，草木无甲子，没有谁去计算廊桥经历的岁月。山风山雨横扫斜侵，风雨过后艳阳照耀，终归是新颜渐成旧容，苍老起来。山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心。方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边的长木条上养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。（节选自《光明日报》2026年04月03日15版，有删改）【注】功架十足：指演员在表演时身段、姿势非常到位且富有表现力，展现出扎实的戏曲表演功底和强烈的舞台气场。5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中开篇点题，引出核心场景，渲染了静谧而灵动的乡村氛围，为全文奠定了诗意与哲思的基调。B．文中写四平戏“受囿”却“持守本真”，既凸显地域文化的纯粹，也暗含作者对坚守本土艺术的认同。C．文中写农妇晾晒萝卜和竹笋的过程，细致入微，意在表现乡人劳作的勤劳智慧，也抒发了固守传统农事的惋惜。D．文末“日月无私照”的引用，将阳光与乡人品格勾连，表达了对自然与乡土生活的赞美之情，凸显了文章的主旨。6．下列对文中写景技巧的分析，不正确的一项是（

）A．开篇写溪水、鲤鱼、树影，运用动静结合与比喻的手法，既写出小溪的澄澈明净，又赋予画面鲜活灵动的生机。B．文中写景多采用浓墨重彩的渲染手法，刻意铺陈光影与色彩，以华丽的语言凸显政和乡野的独特之美。C．文中写廊桥时采用由远及近、由实到虚的顺序，从外观形态到建造工艺，再到精神内涵，层次清晰，意蕴深厚。D．文中写戏台采用虚实结合的手法，实写灰尘、对联，又联想到当年的那几位主角的可能去向，丰富了文章内容。7．请简要赏析文中画横线的句子“阳光不仅改变了它们的模样，更把日子的烟火气，揉进了每一丝肌理里”。8．“形”与“神”是散文的基本元素。“形”，主要指散文的选材和行文方式；“神”，主要指渗透在字里行间的情绪、主题、意蕴、线索等。文章如何做到“形具而神生”的?阅读下面的文字，完成小题。龙须沟（节选）老舍时间：北京解放前，一个初夏的上午，昨夜下过雨。地点：龙须沟。这是北京天桥东边的一条有名的臭沟。布景：龙须沟住着四户人家（大妈一家，四嫂一家，疯子一家，赵老一家），脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔。程娘子坐在柴灶前的小板凳上添柴烧火。小妞子从大门前的墙根搬过一些砖头来，把院子铺出一条走道。丁四嫂正在用破盆在屋门口舀屋子里渗进去的雨水。二春抱着几件衣服走出来，仰着头正看刚露出来的太阳，把衣服搭在绳子上晒。大妈生好了煤球炉子，仰头看着天色，小心翼翼地抱起桌上的大包袱来，往屋里收。二春正走到房门口，顺手接进去。四嫂

（递给妞子一盆水）你要是眼睛不瞧着地，摔了盆，看我不好好揍你一顿！小妞

你怎么不管哥哥呢?他一清早就溜出去，什么事也不管！四嫂

他?你等着，等他回来，我不揍扁了他才怪！小妞

爸爸呢，干脆就不回来！四嫂

甭提他！他回来，我要不跟他拼命，我改姓！疯子

（在屋里，数来宝）叫四嫂，别去拼，一日夫妻百日恩！娘子

（把隔夜的窝头蒸上）你给我起来，屋里精湿的，躺什么劲儿！疯子

叫我起，我就起，尊声娘子别生气！小妞

疯大爷，快起呀，跟我玩！四嫂

你敢去玩！快快倒水去，弄完了我好作活！晌午的饭还没辙哪！疯子

（穿破夏布大衫，手持芭蕉扇，一劲地扇，似欲赶走臭味；出来，向大家点头）王大妈！娘子！列位大姨！姑娘们！小妞

（仍不肯去倒水）大爷！唱！唱！我给你打家伙！四嫂

（过来）先干活儿！倒在沟里去！（妞子出去）娘子

你这么大的人，还不如小妞子呢！她都帮着大人作点事，看你！疯子

娘子差矣！（数来宝）想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱，欢欢喜喜天天像过年！受欺负，丢了钱，臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟！（弄水洗脸）娘子

你呀！我这辈子算倒了霉啦！四嫂

别那么说，他总比我的那口子强点，他不是这儿（指头部）有点毛病吗?我那口子没毛病，就是不好好地干！拉不着钱，他泡蘑菇；拉着钱，他能一下子都喝了酒！疯子

（一边擦脸，一边说）我这里，没毛病，臭沟熏得我不爱动。（外面有吆喝豆腐声）疯子

有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。（坐下吃窝头）小妞

（进来，模仿数来宝的竹板声）呱唧呱唧呱唧呱。娘子

（提起香烟篮子）王大妈，四嫂，多照应着点，我上市去啦。大妈

街上全是泥，你怎么摆摊子呢?娘子

我看看去！我不弄点钱来，吃什么呢?这个鬼地方，一阴天，我心里就堵上个大疙瘩！赶明儿六月连阴天，就得瞪着眼挨饿！（往外走，又立住）看，天又阴得很沉。小妞

妈，我跟娘子大妈去！四嫂

你给我乖乖地在这里，哪儿也不准去！（扫阶下的地）小妞

我偏去！我偏去！娘子

（在门口）妞子，你等着，我弄来钱，一定给你带点吃的来。乖！外边呀，精湿烂滑的，滑到沟里去可怎么办！疯子

叫娘子，劳您驾，也给我带个烧饼这么大。（用手比，有碗那么大）娘子

你呀，呸！烧饼，我连个芝麻也不会给你买来！（下）小妞

疯大爷，娘子一骂你，就必定给你买好吃的来！四嫂

唉，娘子可真有本事！疯子

谁说不是！我不是不想帮忙，就是帮不上！看她这么打里打外的，我实在难受！可是……唉！什么都甭说了！赵老

（出来）哎哟！给我点水喝呀！疯子

赵大爷醒啦！二春

（跑过去）怎么啦?小妞

怎么啦?大妈

只顾了穷忙，把他老人家忘了。二春，先坐点开水！二春

（往回跑）我找汆子去。（入屋中）四嫂

（开始坐在凳子上作活）赵大爷，你要点什么呀?疯子

丁四嫂，你很忙，侍候病人我在行！二春

（提汆子出来，将壶中水倒入汆子，置炉上，去看看缸）妈，水就剩了一点啦。小妞

我打水去！四嫂

你歇着吧！那么远，满是泥，你就行啦?疯子

我弄水去！不要说，我无能，沏茶灌水我还行！帮助人，真体面，甚么活儿我都干。大妈

（立起）大哥，是发疟子吧?赵老

（点头）唉！刚才冷得要命，现在又热起来啦！疯子

王大妈，给我桶。大妈

四嫂，教妞子帮帮吧！疯子

笨手笨脚的，再滑到臭沟里去！四嫂

（迟钝了一下）妞子，去吧！可留点神，慢慢的走！小妞

疯大爷，咱们俩先抬一桶；来回二里多地哪！多了抬不动！（找到木棍）你拿桶。二春

（把桶递给疯子）不脱了大褂呀?省得溅上泥点子！疯子

（接桶）我里边，没小褂，光着脊梁不像话！小妞

呱唧呱唧呱唧呱。（同疯子下）大妈

大哥，找个大夫看看吧?赵老

有钱，我也不能给大夫啊！唉！年年总有这么一场，还老在这个时候！正是下过雨，房倒屋塌有活作的时候，偏发疟子！打过几班儿呀，人就软得像棉花！多么要命！给我点水喝呀，我渴！大妈

二春，搧搧火！赵老

善心的姑娘，行行好吧！四嫂

赵大爷，到药王庙去烧股香，省得疟子鬼儿老跟着您！二春

四嫂，蚊子叮了才发疟子呢。看咱们这儿，蚊子打成团。大妈

姑娘人家，少说话；四嫂不比你知道的多！（又坐下）二春

（倒了一黄砂碗开水，送到病人跟前）您喝吧，赵大爷！赵老

好姑娘！好姑娘！这碗热水救了老命喽！（喝）二春

（看赵老用手赶苍蝇，借来四嫂的芭蕉扇给他扇）赵大爷，我这可真明白了姐姐为什么一去不回头！大妈

别提她，那个没良心的东西！把她养大成人，聘出去，她会不来看我一眼！二春，你别再跟她学，扔下妈妈没人管！二春

妈，您也难怪姐姐。这儿是这么脏，把人熏也熏疯了！9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇的环境描写“脚下全是湿泥，墙根墙角全发了霉，生了绿苔”，既点明龙须沟恶劣的生存环境，也为人物的苦难命运做了铺垫。B．疯子的数来宝“想当初，在戏园，唱玩艺，挣洋钱”与“臭鞋、臭袜、臭沟、臭水”形成对比，凸显了他从艺人到疯子的人生落差。C．四嫂抱怨丈夫“拉不着钱，他泡蘑菇；拉着钱，他能一下子都喝了酒”，直接揭示了底层男性的懒惰与堕落，充满批判色彩。D．二春“这儿是这么脏，把人熏也熏疯了”的感慨，既呼应了龙须沟的环境，也暗含对姐姐出走的理解，体现了她的清醒。10．关于话剧节选部分人物形象的分析，不正确的一项是（

）A．程娘子一边抱怨“我这辈子算倒了霉啦”，一边冒雨上街摆摊，体现了她泼辣坚韧、为家庭操劳的底层妇女形象。B．疯子是一位落魄艺人，他的数来宝暗含对现实的不满，主动帮赵老打水又表现他善良的一面。C．大妈小心翼翼收包袱、阻止二春议论姐姐，体现了她胆小怕事、安于现状、恪守旧观念的性格特点。D．小妞子模仿数来宝、主动要求打水，展现了孩子的天真活泼，也暗示了底层孩子过早承担家务的无奈。11．路遥认为老舍的语言带着生活的烟火气，请结合全文具体分析本文中老舍的语言特色。12．冲突是戏剧的灵魂。请简要分析《龙须沟》（节选）有哪些矛盾冲突?与《茶馆》中的矛盾冲突有何不同?二、古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成小题。故王维右丞堂前芍药花开凄然感怀[唐]钱起芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。主人不在花常在，更胜青松守岁寒。广陵①早春[宋]黄庭坚春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之②。红药梢头初茧栗③，扬州风动鬓成丝。【注】①广陵：扬州。②杜牧诗云：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”③茧栗：比喻花的蓓蕾。13．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．钱诗“春衫掩泪再来看”一句中“再”字暗示诗人不止一次前来，动作描写平实而深情。B．钱诗末句将芍药与青松对比，赞美芍药耐寒，比青松更有高洁的品性和坚守故园的品质。C．黄诗首句化用杜牧诗句，勾勒出扬州城繁华富丽的早春图景，尽显扬州的热闹与生机。D．两首诗均传神地刻画出芍药之态，钱诗写其盛放之况，黄诗写出了其早春含苞之状。14．两首诗与姜夔《扬州慢》均借“芍药（红药）”这一意象抒发情怀，请结合诗歌分别简要分析。15．阅读下面这首诗，完成下题。诗经·王风·黍离①（东周某士大夫作）彼黍离离，彼稷之苗②。行迈靡靡③，中心摇摇④。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗⑤。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑥。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?【注】①黍离：《毛诗序》认为“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。②黍：黍子，果实为小米。离离：繁茂。稷：高粱。③行迈：行走。靡靡：行走迟缓的样子。④中心：心中。摇摇：心神不安。⑤穗：穗子。⑥噎：郁结而气逆不能呼吸。下列对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“行迈靡靡，中心摇摇”写诗人看到眼前景，行走迟缓，心神不定。“靡靡”和“摇摇”两个叠音词把诗人步履迟缓、心神不定的情形表现得淋漓尽致。B．“一切景语皆情语”，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，引发了诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的感慨。C．该诗以时间为序，用“彼稷”之苗、穗、实，来表明时间的推移，并组织诗歌各章节的内容。D．由《黍离》表达的对故国衰亡的悲情被后世称为“黍离之悲”，《书愤》《离骚》就表达了这种“黍离之悲”。三、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）如果你作为一名导游，你会用《望海潮》中的“_______，_______”这两句，向游客介绍杭州的地理和历史。（2）移情是古代诗歌中常用的一种表达技巧，指作者将主观情感挪移到客观事物上，使事物具有人的情感和生命色彩，从而达到情景交融的艺术效果。如姜夔《扬州慢》中的“_______，_______”。（3）与下图契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”17．课内片段默写。遥襟甫畅，逸兴遄飞。_______，_______。_______，_______；_______，_______。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。18．补写读背片段。从追车少年到世界冠军，支撑他走过来的，不是“我一定能赢”的豪言，________。热爱不是成功的保证，________。张雪用20年告诉世界：起点低不可怕，________；暂时不被看见不可怕，________。从雨中追车到“制造”出世界冠军，这个草根逆袭的故事，背后是一个普通人用热爱和韧劲把自己活成了奇迹。四、文言文阅读19．孔子强调生命“当戒”，而池莉等人则主张“挥霍”生命。到底生命“当戒”还是当“挥霍”呢？请根据下面两则材料谈谈你的理解。材料一：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（节选自《论语·季氏篇》）材料二：当代作家池莉说：“生命是用来挥霍的。”诗人刘大白亦说：“充分发挥生命力，充分享受生命的福。”武侠小说家金庸甚至说：“人生就是大闹一场，悄然离去。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。艾青，这位用生命拥抱土地与人民的诗人，以滚烫的诗句为笔，面对A的旧中国，写下了一个民族的苦难与觉醒。他的创作历程，是一部与时代同频共振的心灵史诗，从弱冠之年的呐喊，到耄耋之年的坚守，始终贯穿着对土地的赤诚、对光明的追寻。1933年，年轻的艾青在狱中写下《大堰河——我的保姆》，这首诗如一声惊雷，划破了当时诗坛的沉寂。他以乳母大堰河为缩影，深情礼赞了千千万万B、姓名早已湮没在历史尘埃中的劳动人民；他用朴素而真挚的笔触，撕开了旧社会的残酷面纱，也奠定了他一生“为人民而歌”的创作底色。此后，艾青的诗歌始终扎根于民族的土壤：他写《雪落在中国的土地上》，为流离失所的百姓恸哭；写《向太阳》，为黑暗中的民族点燃希望；（

）。他的诗，是吹向苦难的号角，是照进长夜的星光，是献给土地的颂歌，每一行都浸着血泪，每一句都燃着赤诚。抗战的烽火中，艾青的创作迎来颠峰，他的诗歌传遍大江南北，成为鼓舞军民抗战的精神旗帜。然而时代的翻涌中，他的人生也历经坎坷，却从未熄灭心中的诗火。既便在最艰难的岁月里，他依然坚守着对诗歌的信仰，对土地的热爱。直到晚年，艾青依然笔耕不缀，用《光的赞歌》等作品，再次唱响对光明、对真理的永恒追求，用一生践行了“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的誓言。艾青的一生，是诗的一生。他的诗歌，是苦难中国的真实写照，是民族精神的生动载体，是穿越时空的精神火炬。从《大堰河》的深情呐喊，到晚年对光明的礼赞，他始终以赤子之心，拥抱这片他深爱的土地，用诗歌为一个民族留下了最滚烫、最动人的精神印记。他是中国现代文学史上C的“人民诗人”。20．请参照文中第二段画横线的部分，在括号内续写一句语意相关、结构一致的句子。21．请结合语境，在文中横线处填入恰当的成语。22．文中画波浪线的句子可以改写成“他的诗，是号角，是星光，是颂歌”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?23．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。24．有人说中国现代文学的特点是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。班级举行以此为主题的研讨交流会，请联系自己读过的现代文学作品，如《阿Q正传》《大堰河——我的保姆》《茶馆》等，拟写一个发言提纲。不超过250字。六、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐地越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象，初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶；才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上，愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。（节选自刘鹗《老残游记》）《老残游记》中王小玉说书的片段，被奉为描写声音的经典范本。请细读以上段落，以“声音的具象化魔法”为核心，写一篇语言鉴赏札记。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．A2．B3．①初始陷入生计困境：从“赤膊”引发的不适，到女人们躲避、酒店不赊欠，没人叫去做短工，阿Q逐渐感受到生存压力。②生计危机加剧：短工被老主顾给了小D，彻底断绝经济来源，阿Q迁怒于小D，两人发生“龙虎斗”，但冲突仍未解决生计问题。③被迫“求食”与偷窃：饥饿逼迫他出门觅食，最终闯入静修庵偷萝卜，遭到老尼姑与黑狗的追赶，狼狈不堪。④走投无路，决定进城：偷窃被逐后，阿Q在未庄已无立足之地，最终打定主意进城。4．①等级观念的压迫：材料二中“十等”分类的“鬼魂”在未庄依然存在，赵府对阿Ｑ的排斥引发连锁反应，使未庄人将阿Q视为“异类”，切断其生计来源，体现等级制度对底层个体的碾压。②精神隔阂的加剧：“人人之间各有一道高墙”，阿Q与未庄人缺乏真正的理解与共情，即便他陷入困境，也无人施以援手，反而以冷漠、嘲讽相待，反映国民性中自私、麻木的一面。③自我认知的扭曲：阿Q的“精神胜利法”既是对困境的逃避，也是等级观念内化的结果。他默认自己的底层身份，却通过欺凌更弱者（如小尼姑）、与同阶层争斗（如小D）来维持心理平衡，最终陷入“被压迫—自欺欺人—自我消耗”的恶性循环。【答案】5．C6．B7．①运用拟人手法，“揉进”一词极具画面感和感染力，将阳光拟作一位巧手的农妇，生动形象地写出阳光在晾晒过程中对食物的改变作用，不仅改变了外观，更渗透了风味与情感。②“烟火气”象征着日常生活的温度与真实，与“肌理”形成虚实结合的表达，既指那些柴火灶、铁锅翻炒、家庭协作的日常场景，也暗喻生活的精神质地。③深化主旨，将自然之光与生活之暖深度融合，点明政和乡人借阳光滋养生活的智慧，强调阳光超越物理变化的意义，表达了作者对朴素乡野生活的深切体悟与诗意礼赞。8．①文章以政和之行的戏台、廊桥、晒菜等看似松散的景物和人事为“形”，以“阳光”为核心线索，串联一体，形成贯穿始终的叙事脉络。②文章通过对戏台旧联、廊桥榫卯、日光下的菜干等场景的细致描写，传递出对乡土本真、烟火生活赞美的深层意蕴，让“形”的描写始终服务于“神”的表达。③行文随性自然，却始终围绕“阳光滋养乡土生命与文化”的内核，结尾以“乡人是最亲近阳光的人”收束，让主题贯穿全文，达成形具而神生的效果。【答案】9．C10．C11．①语言口语化、接地气。“甭提”“泡蘑菇”等日常口语，如四嫂抱怨丈夫的直白话语，满是生活烟火气。②京味浓郁。“汆子”“发疟子”等方言词汇，精准呈现老北京生活习俗。③人物语言高度个性化，程疯子用数来宝诉说过往与期许，四嫂泼辣直白的台词尽显底层妇女的坚韧。④融入数来宝曲艺形式。句式整齐、节奏明快，贴合人物艺人身份，也契合大众审美，让语言更具感染力。12．矛盾冲突：