2026年中学语文教师招聘考试试卷文言文阅读专项训练

2026年中学语文教师招聘考试试卷文言文阅读专项训练考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。吾闻吾子之善于养生，今吾又闻之养性。吾请终日服形，而形不劳，终日听声，而耳不疲，终日视形，而目不瞀。吾子之谓也？”庖丁曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”1.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.文惠君曰：“嘻，善哉！”喜悦B.依乎天理天然的结构C.技经肯綮之未尝肯綮：结合处，指筋骨结合的地方D.官知止而神欲行官知：感官2.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.所见无非牛者无：没有B.未尝见全牛也未尝：未曾C.臣以神遇而不以目视以：凭借D.方今之时，臣以神遇以：因为3.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.依乎天理，批大郤“依乎”和“批”都是介词，表示依循、冲击B.导大窾，因其固然“导”是动词，“固然”是副词C.技经肯綮之未尝“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性D.官知止而神欲行“而”是连词，表示转折4.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.庖丁解牛的技术高超，是因为他掌握了“道”，即事物的规律。B.庖丁解牛时，注重观察牛的天然结构，顺着纹理下刀，因此他的动作没有碰到筋骨结合处。C.文惠君从庖丁解牛的过程中领悟到养生的道理，即要像庖丁一样，顺应自然，不损伤身体。D.庖丁认为，养生和解牛的道理是相通的，都需要运用“神遇”的方法，即用心去感受。5.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)奏刀騞然，莫不中音。(2)技经肯綮之未尝，而况大軱乎！6.文中庖丁解牛的过程体现了哪些哲学思想？请结合文本简要分析。二、阅读下面的文言文，完成第7～12题。管仲夷吾者，颍上人也，少时尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以吝。管仲曰：“吾始困时，尝尝耕于莒，出与鲍叔贾，分其利，多自与，鲍叔不以我贪；尝与人当困，卒然至于困，鲍叔不以我怯。”鲍叔曰：“吾知子之贫也，然吾知子富亦如彼也。吾尝三仕，三见逐于君，吾知子之才也，然吾知子之贤也亦如彼也。吾尝三战，三走，吾知子之勇也，然吾知子之有勇亦如彼也。夫生我者父母，知我者鲍子也。”管仲曰：“微鲍子之知，吾不能今天子以为相。”鲍叔既进管仲，任以国政，管仲以其君霸，以齐名天下。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我贪；吾尝与人当困，卒然至于困，鲍叔不以我怯；吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我拙；吾尝三战，三走，鲍叔不以我怯。”鲍叔曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”7.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.少时尝与鲍叔贾贾：经商B.分财利多自与与：给予C.鲍叔不以我贪以：因为D.知我者鲍子也知：了解8.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.分财利多自与自：自己B.鲍叔不以我怯以：因为C.吾尝三仕，三见逐于君见：被D.吾知子之才也之：的9.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.分财利多自与“自”是副词，表示程度深B.鲍叔不以我贪“以”是介词，表示原因C.吾尝三战，三走“三”是数词，表示多次D.知我者鲍子也“者”是助词，表示判断10.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.管仲年少时与鲍叔经商，虽然自己分得较多利益，但鲍叔并不认为他贪心。B.管仲曾与人合伙经商，遇到困难时，突然陷入困境，但鲍叔并不认为他胆小。C.鲍叔认为管仲很有才能，即使他三次做官都被君主驱逐，也不会认为他能力不足。D.管仲认为，如果没有鲍叔的了解和支持，他不可能得到齐桓公的重用。11.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾尝与人当困，卒然至于困，鲍叔不以我怯。(2)微鲍子之知，吾不能今天子以为相。12.鲍叔在文中体现了怎样的品质？请结合文本简要分析。三、阅读下面的文言文，完成第13～18题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”13.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.学而时习之时：按时B.有朋自远方来朋：朋友C.人不知而不愠愠：生气D.学而不思则罔罔：迷惑14.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.学而时习之时：按时B.温故而知新故：旧的C.择其善者而从之其：他们D.默而识之而：并且15.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.有朋自远方来“自”是介词，表示来源B.人不知而不愠“而”是连词，表示递进C.学而不思则罔“则”是连词，表示因果关系D.诲人不倦“不”是否定副词，表示没有16.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.孔子认为，学习并时常温习，不是很令人愉悦吗？有朋友从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不是很道德的人吗？B.孔子认为，温习已经学过的知识，并且能有新的收获，就可以做老师了。C.孔子认为，学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会危险。D.孔子认为，默默地记住所学的知识，学习不感到满足，教人不知道疲倦，这些我都有。17.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)温故而知新，可以为师矣。(2)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？18.孔子认为学习应该具备哪些品质？请结合文本简要分析。四、阅读下面的文言文，完成第19～24题。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用？使人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者何不为？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得之而为之：是亦不可以不察也。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”19.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.鱼，我所欲也欲：想要B.二者不可得兼兼：同时得到C.舍鱼而取熊掌舍：放弃D.所欲有甚于生者甚：很20.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.鱼，我所欲也也：语气词B.二者不可得兼得：能够C.舍生而取义而：并且D.所恶有甚于死者甚：比……更21.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.二者不可得兼“得”是动词，表示得到B.舍鱼而取熊掌“而”是连词，表示目的C.所欲有甚于生者“者”是助词，表示……的人D.非独贤者有是心也“也”是语气词，表示停顿22.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.孟子认为，鱼和熊掌都想要，但如果不能同时得到，就会选择熊掌。B.孟子认为，生命和道义都想要，但如果不能同时得到，就会选择道义。C.孟子认为，如果人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的方法都可以用；如果人们所厌恶的没有比死亡更重要的，那么凡是可以避免灾难的事情都可以做。D.孟子认为，只有贤人才有舍生取义的心，普通人没有。23.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(2)向为身死而不受，今为宫室之美为之。24.孟子认为人应该具备怎样的品质？请结合文本简要分析。五、阅读下面的文言文，完成第25～30题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，君其许之。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，乃与郑盟。秦师去之。25.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.晋侯、秦伯围郑围：包围B.且贰于楚也贰：从属二主C.晋军函陵军：驻军D.佚之狐言于郑伯言：告诉26.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.且贰于楚也于：对于B.晚岁家贫，躬耕于南阳于：在C.乃令冯谖收余财，尽散之之：的D.臣之壮也，犹不如人之：的27.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.晋军函陵“军”是动词，表示驻扎B.佚之狐言于郑伯“于”是介词，表示对象C.若亡郑而有益于君“于”是介词，表示利益D.将焉取之“焉”是疑问代词，表示哪里28.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.晋侯和秦伯因为郑国对晋国无礼，并且从属于楚国，就联合起来围攻郑国。B.佚之狐建议郑文公派烛之武去见秦伯，如果能够说服秦伯，秦国的军队就会撤退。C.烛之武认为，如果灭亡郑国对秦国没有好处，那么秦国就不会攻打郑国。D.秦伯被烛之武说服，就与郑国结盟，并且撤军了。29.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若亡郑而有益于君，君其许之。(2)阙秦以利晋，唯君图之。30.烛之武能够说服秦伯的原因是什么？请结合文本简要分析。六、阅读下面的文言文，完成第31～36题。《出师表》选段：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。31.下列加点词的解释不正确的一项是（）A.躬耕于南阳躬：亲自B.苟全性命于乱世苟：苟且C.猥自枉屈猥：屈尊D.咨臣以当世之事咨：询问32.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.三顾臣于草庐之中于：在B.奉命于危难之间于：在C.以伤先帝之明之：的D.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也也：语气词33.下列对文中加点词的解释和用法分析正确的一项是（）A.苟全性命于乱世“于”是介词，表示地点B.后值倾覆，受任于败军之际“于”是介词，表示时间C.故临崩寄臣以大事也“以”是介词，表示目的D.庶竭驽钝，攘除奸凶“庶”是副词，表示希望34.下列对文中内容的理解和分析不正确的一项是（）A.作者本是一个平民，在南阳亲自耕种，只想在乱世中苟且保全性命，不追求在诸侯中扬名。B.先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐中来拜访我，向我询问当时天下大事，因此我感动激动，于是答应先帝为他奔走效劳。C.后来遇到失败，我在军队失败的时候接受了任命，在危急关头接受了命令：从那时以来已经二十一年了。D.作者认为，当前南方已经平定，战备已经充足，应该率领军队北上平定中原，希望竭尽自己的才能，铲除奸邪凶恶的人，恢复汉室，回到原来的都城。35.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。(2)至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。36.作者在《出师表》中表达了怎样的思想感情？请结合文本简要分析。试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～6题。1.D解析：官知：感官，指视觉、听觉等感觉器官。2.B解析：都是副词，表示“不曾”。3.C解析：“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。“批”是动词，“固然”是副词，分析错误。“依乎”是介词短语，表示依循，“批”是动词，A项分析错误。“导”是动词，“固然”是副词，B项分析错误。“而”是连词，表示转折，D项分析错误。4.D解析：原文是“臣之所好者道也，进乎技矣”，意思是“我所喜欢的是‘道’，它已经超越了技术”。“神遇”是指用心去感受，而不是指用心去感受“道”，D项曲解了文意。5.(1)奏刀騞然，莫不中音。翩翩然地挥动刀子，没有不合乎音律的。（或：刀刃运转发出騞騞的声响，没有不合乎音律的。）(2)技经肯綮之未尝，而况大軱乎！技巧和筋骨结合的地方我从没碰到过，何况大的骨头呢！（或：技术碰到筋骨结合的地方还不到，何况大的骨头呢！）6.文中庖丁解牛的过程体现了道家哲学思想。主要体现在以下几个方面：①顺应自然。庖丁解牛时，注重观察牛的天然结构，顺着纹理下刀，不强求，体现了道家顺应自然的哲学思想。②专注当下。庖丁解牛时，用心去感受，而不是用眼睛去看，体现了道家专注当下的哲学思想。③内省修身。庖丁解牛的技术高超，是因为他掌握了“道”，即事物的规律。这个规律不仅体现在解牛上，也体现在养生上。文惠君从庖丁解牛的过程中领悟到养生的道理，即要像庖丁一样，顺应自然，不损伤身体，体现了道家内省修身的哲学思想。二、阅读下面的文言文，完成第7～12题。7.C解析：以：因为。8.C解析：都是副词，表示“被”。9.C解析：“三”是数词，表示多次。A项“自”是介词，表示比较；B项“以”是连词，表示目的；D项“者”是助词，表示……的人或物，C项分析正确。10.D解析：原文是“微鲍子之知，吾不能今天子以为相”，意思是“如果没有鲍叔的了解和支持，我无法得到齐桓公的重用”，D项曲解了文意。11.(1)吾尝与人当困，卒然至于困，鲍叔不以我怯。我曾经和别人一起遇到困境，突然陷入困境，鲍叔不认为我胆小。（或：我以前和别人一起经商，突然遇到困难，鲍叔不认为我胆小。）(2)微鲍子之知，吾不能今天子以为相。如果没有鲍叔的了解，我不能得到齐桓公的任用做宰相。12.鲍叔在文中体现了知人善任、理解他人、宽容大度的品质。他能够理解管仲的才能，即使管仲多次做官都被君主驱逐，也不认为他能力不足；他能够理解管仲的胆识，即使管仲多次作战都逃跑，也不认为他胆小；他能够理解管仲的困境，即使管仲贫穷，也不认为他懒惰。他用自己的言行，帮助管仲实现了人生价值，体现了他的高尚品质。三、阅读下面的文言文，完成第13～18题。13.A解析：时：按时，这里指经常。14.B解析：都是形容词，表示“旧的”。15.C解析：“则”是连词，表示因果关系。A项“自”是介词，表示来源；B项“而”是连词，表示转折；D项“不”是否定副词，表示没有，C项分析正确。16.D解析：原文是“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”，意思是“默默地记住所学的知识，学习不感到满足，教人不知道疲倦，这些我哪有什么呢？”，D项曲解了文意，孔子是在自谦。17.(1)温故而知新，可以为师矣。温习旧的知识，能得到新的体会，就可以做老师了。(2)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？默默地记住学到的知识，学习不感到满足，教人不知道疲倦，这些我哪有什么呢？18.孔子认为学习应该具备专注、勤奋、不知疲倦的品质。他强调“温故”，即温习旧的知识，体现了学习的连续性和积累性；他强调“思”，即思考，体现了学习的深度和广度；他强调“学而不厌，诲人不倦”，体现了学习的勤奋和不知疲倦的精神。这些品质对于学习任何知识都是至关重要的。四、阅读下面的文言文，完成第19～24题。19.D解析：甚：更。20.D解析：都是副词，表示“比……更”。21.C解析：“者”是助词，表示“……的人”，D项分析错误。“于”是介词，表示比较，A项分析错误。“而”是连词，表示顺承，B项分析错误。“阙”是动词，表示侵损、削减，C项分析正确。22.D解析：原文是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，意思是“不只是贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了”，D项曲解了文意。23.(1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两个不能同时得到，我就宁愿牺牲生命来保全道义。(2)向为身死而不受，今为宫室之美为之。以前为了道义宁可死也不接受（别人的东西），现在为了宫室的美丽（就接受了）。24.孟子认为人应该具备舍生取义的品质。他认为，生命和道义都是人所想要的，但如果不能同时得到，就应该舍生取义。他强调，人所厌恶的没有比死亡更重要的，但如果所厌恶的还有比死亡更重要的，那么为了这个更重要的东西，就可以不顾死亡的危险。这种舍生取义的精神，体现了孟子对道义的重视和对人性的深刻理解。五、阅读下面的文言文，完成第25～30题。25.D解析：言：告诉，这里是“进谏”的意思。26.B解析：都是介词，表示地点。27.A解析：“军”是动词，表示驻扎。B项“于”是介