2026年《桃花源记》阅读练习及答案

2026年《桃花源记》阅读练习及答案一、积累运用1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A.豁然（huō）间隔（jiàn）便要还家（yāo）B.平旷（kuàng）怡然（yí）诣太守（yì）C.语云（yǔ）郡下（jùn）无人问津（jīn）D.阡陌（mò）衣着（zhuó）落英缤纷（bīng）2.下列句子中没有通假字的一项是（）A.便要还家，设酒杀鸡作食B.尊君在不C.盖简桃核修狭者为之D.忽逢桃花林，夹岸数百步3.解释下列句中加点的文言实词。①缘溪行，忘路之远近②渔人甚异之③阡陌交通，鸡犬相闻④便扶向路⑤寻向所志⑥未果，寻病终⑦率妻子邑人来此绝境⑧无论魏晋4.请将下列文言句子翻译成现代汉语。①芳草鲜美，落英缤纷。②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。③问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。④此中人语云：“不足为外人道也。”二、课内精读阅读陶渊明《桃花源记》全文，完成5-8题。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。5.下列对文章内容和写作手法的分析，有误的一项是（）A.本文以武陵渔人的行踪为叙事线索，依次写了逢桃林、入桃源、做客、辞别、再寻五个环节，脉络清晰，层层推进，结构严谨。B.桃花源人见到渔人后“皆叹惋”，叹惋的核心内容是感慨秦以来外界战乱不断，百姓始终生活在苦难之中，遗憾自己与世隔绝得太晚，没能拯救同乡百姓。C.文章开篇写桃花林“夹岸数百步，中无杂树”，干净纯净的景物描写渲染了异于凡俗的氛围，暗示下文将有奇遇，为桃花源的出现做了充分铺垫。D.本文语言简洁质朴，多用白描手法勾勒景物和人物，没有华丽的辞藻，却营造出了令人向往的理想意境，体现了陶渊明平淡自然的文风特点。6.作者在文章末尾安排太守遣人、刘子骥寻桃花源都失败的情节，有什么表达效果？请结合文章内容简要分析。7.《桃花源记》中不少短语已经演变为现代汉语常用成语，请从文中找出至少三个成语，分别说明它们的本义和现在的常用义。8.桃花源人叮嘱渔人“不足为外人道也”，请结合全文内容，分析桃花源人为什么不愿意让外界知道这个地方。三、比较探究阅读下面三则文本，完成9-13题。【甲】即前文《桃花源记》【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记·礼运》）【丙】嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。（陶渊明《桃花源诗》）9.解释下列句中加点词的意思。①寻病终②选贤与能③不独亲其亲④秋熟靡王税10.翻译下列句子。①乃不知有汉，无论魏晋。②货恶其弃于地也，不必藏于己。11.陶渊明《桃花源记》中的桃花源理想，和《礼记·大同》中的大同社会理想，有诸多内在共通之处，请结合两个文本的内容，简要概括这些共通点。12.《桃花源记》结尾渔人离开后，无论是太守还是刘子骥，都再也找不到通往桃花源的路，结合丙文《桃花源诗》的内容和你对陶渊明生平思想的理解，分析这一安排的深层原因。13.当地文旅部门计划打造“桃花源理想文化”研学基地，要在入口处设计一块互动体验牌，邀请游客结合《桃花源记》写下自己心中的理想生活，请你为这块体验牌写一段150字左右的引导语，要求贴合文本，有感染力。参考答案：1.B解析：A项“豁”应读huò，C项“语”作动词解释为“告诉”时应读yù，D项“缤”应读bīn，故选B。2.D解析：A项“要”通“邀”，邀请；B项“不”通“否”，表疑问；C项“简”通“拣”，挑选；D项无通假字，故选D。3.①缘：沿着，顺着②异：对……感到惊异③交通：交错相通④扶：沿着、顺着⑤志：做的标记⑥寻：随即，不久⑦妻子：妻子儿女⑧无论：不要说，（更）不必说4.①花草鲜嫩美丽，落花纷纷散落在地上。②他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。③（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。④村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”5.B解析：桃花源人的“叹惋”并没有“遗憾自己与世隔绝得太晚，没能拯救同乡百姓”的意思，他们本身就是为了躲避战乱才来到这里，对外面的苦难只有同情和感慨，不存在想要拯救外界百姓的想法，因此B项分析错误。6.答案要点：①从情节结构上看，前文渔人离开时处处做标记，按照标记寻找却依然迷路，这种意料之外的转折增加了桃花源的神秘色彩，让故事显得亦真亦幻，呼应了桃花源本就是理想化世界的设定。很多读者初读都会觉得可惜，为什么明明做了标记还找不到，这种反差恰恰会让读者意识到，桃花源的美好和不可得，其实就是作者想要传达的核心感受，在黑暗的现实里，理想永远存在于心中，却无法在现实中落地，这种淡淡的悲剧感反而让文章的主题更深刻。②从主题表达上看，真实的寻访者都找不到桃花源，说明陶渊明笔下的桃花源本来就不是现实中存在的真实地点，而是作者结合自身经历和社会痛点构想出来的理想社会，在东晋末年战乱频仍、民不聊生的现实中，这样没有压迫、没有战乱的理想社会根本不可能实现，暗含了作者对现实政治的失望，也丰富了文章的思想层次。③从阅读效果上看，开放式的结局留给读者更多想象空间，让读者对这个不存在的理想世界产生更多向往，增强了文章的感染力。7.示例：①世外桃源：文中本义是指陶渊明所写的桃花源这个与世隔绝的美好地方，现在常用义指环境幽静、不受外界纷扰打扰的美好地方，也泛指人们梦想中没有压迫、没有苦难的理想世界。②豁然开朗：文中本义是指渔人从狭窄幽暗的洞口走出来，眼前突然变得开阔明亮，现在常用义指原本困惑不解的问题一下子想通了，或者压抑的心情突然变得开朗畅快。③无人问津：文中本义是指渔人离开后，再也没有人前来探访桃花源的入口，现在常用义指某件事物、某个地方没有人再关注、尝试，没有人来探问。④落英缤纷：文中本义是指盛开的桃花飘落，纷纷扬扬铺满地面，现在仍然用来形容落花纷纷飘落的美丽春日景色。（找出三个即可，每个解释清楚本义和常用义即可得分）8.答案要点：①桃花源人从祖先开始就为了躲避外界的战乱才来到这里，已经在这里过了几百年没有战火、没有压迫的安宁生活，他们清楚外界的战乱从未停止，不希望外界的战火和纷争打扰到他们现在平静安稳的生活，打破桃花源原本的秩序。②桃花源的社会形态和外界完全不同，这里没有苛捐杂税，没有等级压迫，人人自耕自食，他们知道外界的政治环境、社会风气和桃花源格格不入，不希望外界的人闯入这里，破坏桃花源纯粹质朴的生活氛围。③这句话也暗含了作者的创作暗示，桃花源本身就是作者建构出来的精神层面的理想之地，不是现实中可以找到的地理坐标，“不足为外人道也”本身就暗示了桃花源只适合存在于隔绝之处，不应该被现实世界的人找到。9.①寻：随即，不久②与：同“举”，推举③亲：以……为亲④靡：没有10.①（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。②对于财物，人们憎恨把它扔在地上无人利用的行为，却不一定要自己私藏占有。11.共通点：①都没有剥削压迫，没有频繁战乱，社会秩序安宁稳定。桃花源中人们自耕自食，没有官府征收的王税，大同社会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，都不存在现实社会中常见的战乱和压迫，符合普通百姓对安稳生活的期待。②都保障所有群体的生存需求，人人安居乐业，生活幸福。桃花源中“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人和孩子都能安乐生活，大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，所有社会群体都能得到妥善的安置，都实现了全民安乐的理想状态。③都提倡淳朴真诚的社会风气，人与人之间真诚和睦相待。桃花源人见到陌生的渔人都热情邀请，拿出酒食尽心招待，没有猜忌和防备，大同社会“讲信修睦”，人们不独亲其亲，不独子其子，都有淳朴和睦的人际关系。④本质上都是中国古代士人对理想社会的构想，都反映了古代百姓对和平美好生活的向往，都站在普通百姓的立场上，批判了现实社会的黑暗不公，这是二者最核心的精神共通之处。12.答案要点：①从《桃花源诗》本身来看，诗中明确说“淳薄既异源，旋复还幽蔽”，也就是说桃花源的淳朴风气和外界追名逐利的薄俗社会本来就是完全不同的源头，当渔人这个沾染了外界尘俗的人打开了桃花源的门户之后，桃花源自然就会重新隐去，不会再被外界的人找到，这是文本本身就点明的逻辑。②陶渊明本身生活在东晋末年乱世，他看透了现实社会的黑暗腐败，也清楚地知道，完全没有压迫的理想社会不可能在现实中实现，桃花源本来就是他在精神世界建构出来的理想之乡，不是现实地理层面的某个具体地点，所以自然不可能被现实中带着功利目的寻访者找到。③这一安排也暗含了陶渊明的人生思想：真正的理想世界不在外部的山川地理中，而在人的内心精神世界里，只有认同这种安贫乐道理想的