2027年高考作文备考训练：察人于微知人于实

阅读下面的材料，根据要求写作。材料一马谡才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。材料二吕惠卿起进士，见王安石，论经义，意多合，遂定交。司马光贻书安石曰：“谄谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣。”安石不悦。始，惠卿逢合安石，骤致执政；安石去位，遂极力排之。材料三人固未易知，知人亦未易也。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】：一、材料解读三则材料围绕识人、知人展开，构成古今互证的组合。

材料一：马谡才气出众，擅长议论谋略，得到诸葛亮赏识重用；但刘备临终提醒，马谡言语浮夸，实际能力不足，不可委以大任。诸葛亮没有警醒，依旧信任马谡，最终酿成街亭之败。核心矛盾：被人的言谈才华迷惑，忽略实干底色，识人失察。材料二：吕惠卿与王安石在经义见解上高度契合，迅速获得王安石信任提拔。司马光警示王安石：阿谀逢迎之人，顺境时让人舒心，一旦境遇变化就会出卖他人谋求自身利益。王安石没有采纳忠告，后来吕惠卿在王安石失势之后，刻意排挤打压王安石。核心矛盾：以志趣投合作为识人标准，看不到人品底色，交友用人失当。材料三：“人固未易知，知人亦未易也”，是整道题的总括句。意思：了解别人本就不容易；真正做到知人善察，更是难事。这句话点明命题核心：知人识人是一大难题，同时暗含价值导向

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正因知人不易，更要掌握正确的识人方式。材料共性马谡、吕惠卿都拥有亮眼的外在特质：才思善辩、观点相合，能够获得上位者好感；诸葛亮、王安石皆为才智卓绝之人，却依旧识人出现偏差。说明识人不能仅凭言谈意气、个人喜好；知人是一门需要理性与审慎的功课，不能被表面的契合与才华蒙蔽双眼。二、多维立意核心立意（最优，考场首选）知人当察实，莫为表象迷：识人用人，不能只看言辞才华、意气相投，更要考察品行与实干实绩，透过表象看清本质。知人不易，察之贵慎：承认识人的难度，摒弃主观偏爱，保持审慎冷静，多方考察，方能辨人识人。思辨分立意不以好恶论人，不以投合取人：警惕

“顺己之言”

带来的好感，不把志趣相合当作评判他人的全部标尺。才与德当并重：有才不等于有德，马谡有才而实务不足，吕惠卿有才而品性有亏，用人识人当兼顾才干与德行。兼听则明，破除主观偏见：诸葛亮忽视刘备谏言，王安石拒绝司马光劝告，启示我们识人要善于听取不同意见，跳出个人主观偏好。反向延伸立意自省角度：识人难，自知亦难；我们既要学会辨识他人，也要警惕自我认知的盲区。三、写作避坑提醒不要只批判马谡、吕惠卿品行败坏，命题重心不是批判小人，而是反思识人的主体（诸葛亮、王安石）为何判断失误。不可脱离

“知人”

大主题，单写

“实干”“德行”，要扣住

“知人之难”

这个总纲展开思辨。三则材料要兼顾，不可只写其中一则故事。【优秀文题】1.《知人不易，且辨且明》2.《莫以喜好定人心》3.《破认知滤镜，寻识人良方》4.《兼听以明，识人以公》5.《知人之难与知人之智》【学生佳作赏析】：破认知滤镜，寻识人良方世人常叹人心难测，识人最是不易。古往今来，因识人失当酿成的憾事不胜枚举：诸葛亮欣赏马谡的辩才，置刘备的告诫于不顾，终致街亭失守，北伐大计受挫；王安石看重吕惠卿的同道姿态，轻信其逢迎表象，最终遭其背叛，变法事业蒙受重创。古人有言：“人固未易知，知人亦未易也。”

识人之所以艰难，并非人心全然诡谲难猜，而是我们常常被主观偏好、片面印象的认知滤镜蒙蔽双眼。唯有冲破固有认知的桎梏，放下片面评判的偏见，方能领悟识人真谛，掌握知人良方。认知滤镜，是识人辨人的最大阻碍。它是凭个人好恶、片面观感评判他人的主观偏见，是一叶障目的狭隘认知。马谡才思敏捷，谈论兵法时见解斐然，这层才华的滤镜，令诸葛亮忽视了他纸上谈兵、虚浮不实的致命缺陷。沉醉于二人论道相投的快意，固守

“有才便可大用”

的片面判断，无视先帝的忠言，终究为自己的主观偏爱付出沉重代价。无独有偶，吕惠卿通晓王安石变法理想，谈论新政处处投合，这份

“同道相知”

的假象，遮蔽了他趋炎附势、唯利是图的本性。司马光早已点破其虚伪谄媚，王安石却被个人喜好裹挟，拒不纳谏，落得被心腹反噬、新政倾覆的结局。回望历史，诸多识人失误，根源便是被表象、喜好与私情困住，戴着滤镜看人，只见长处不见短板，只看外表不察本心。破除认知滤镜，先要摒弃主观偏爱，以客观全面的目光审视他人。人人皆有喜好，爱慕才情、偏爱志趣相投本无可厚非，但若将个人好恶当作识人唯一标尺，判断必然走向偏颇。真正的识人，不拘泥于一时谈吐、片刻投契，重在观其行、察其性、探其本心。诸葛亮重才轻德，忽略实践品性；王安石重同道情谊，轻看立身品行。反观先贤智慧，孔子主张

“听其言而观其行”，曾国藩识人坚持品行为先、务实为要。他们跳出个人喜好，不以一言一事定人一生，兼顾才情与德行，对照表象与本心。褪去偏爱滤镜，既看见他人闪光点，也洞察潜藏短板，才能看清一个人的真实模样。习得识人良方，贵在借世事考验，以长久实践分辨人心真伪。人心善于伪装，表象极易惑人，短暂的投合、一时的才情，不足以作为评判依据。吕惠卿前期曲意逢迎，一朝利害转变便反戈相向；马谡平日高谈兵策，临阵之时却刚愎败军。识人当观长久之行，勿信口舌之利。顺境看其能否守心不骄，逆境察其能否守义不移，利益面前辨其能否恪守底线。历经时间淬炼，伪装自然剥落，品性高下自会分明。识人之道，不是苛责他人短处，而是认清真实，用人之长、避人之弊。为人处世，交友共事，皆离不开识人辨人。挣脱主观滤镜的束缚，放下私念偏见，立足客观事实，依靠长久观察，方能走出识人困境。愿我们都不被表象迷惑，不为私情裹挟，怀公允之心察人，凭日久之行辨人，习得识人良方，择善而从，走好人生路途。【学生佳作赏析】：察人于微，知人于实马谡才器过人，诸葛亮深加器异，终有街亭之失；吕惠卿论经合意，王安石引为知己，竟遭落井下石。千古之下，两桩旧事如警钟长鸣：人固未易知，知人亦未易也。然其难，非人之不可知，乃知者常为表象所蔽、为好恶所惑。故曰：知人之道，贵在察实，戒在轻信。才辩之迷人，自古皆然。马谡

"好论军计"，每与诸葛亮谈论，自昼达夜，其才思敏捷、言辞锋利，足以让一世之雄为之倾倒。然而刘备一眼看穿："言过其实，不可大用。"

可惜诸葛亮未察，以参军之重托之，终致街亭失守、北伐功亏一篑。才辩如华服，炫目却未必御寒；言谈似明灯，照亮的却可能是歧途。人之才，见于口者易识，见于行者难辨；若仅凭口舌之便定人高下，便如以尺量天，岂能不差之千里？投合之惑心，更甚于才辩。吕惠卿与王安石论经义，"意多合"，遂定交，骤致执政。司马光洞若观火，贻书警示："谄谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣。"

王安石不悦，终被其言中。投合之所以危险，在于它以

"知己"

的面目出现，让人在精神共鸣中卸下防备。顺耳之言如温水，煮蛙于不觉；合意之人如镜像，照见的只是自己的偏好。以意气相投取人，本质上是以自我为标尺量天下，又怎能量出真实的他人？然则知人虽难，非无破局之法。其一曰察实绩。赵括纸上谈兵，其父赵奢已知其不可为将；汉文帝问冯唐，知其可用而不用，皆因不徒听其言，更观其行。才干须经事检验，品行须经难淬炼，此为察人之根本。其二曰听异言。诸葛亮若听刘备之嘱，何有街亭之痛？王安石若纳司马光之谏，何有晚年之悔？异言刺耳，却往往是真相的回声；兼听则明，偏信则暗，此为察人之要诀。其三曰重底色。才高者未必德厚，合意者未必心正。德为才之帅，品为行之根，识人当以德行为先、才华为辅，此为察人之定盘星。放眼当下，识人之道更显紧迫。职场之中，巧言令色者或平步青云，埋头实干者反被埋没；社交场上，八面玲珑者广结善缘，真诚坦荡者却遭冷落；网络世界，人设包装层出不穷，滤镜之下难辨真伪。若人人皆以表象取人、以投合择友，则实干者寒心、正直者侧目，社会风气焉得不坏？故知人察实，不仅是个