河北省沧州市2025-2026学年高二年级下册7月期末考试语文试卷（含答案）

河北省沧州市2025-2026学年高二下学期7月期末考试语文试卷

学校：姓名：班级：考号：

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下题。

习近平总书记指出，“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求“，"我们

要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强这些重要论述

深刻阐明了物质文明和精神文明协调发展对于以中国式现代化全面推进强国建没、民

族复兴伟业的战略意义。深刻领悟“物质富足、精神富有'’的理论内涵与价值意蕴，对

于学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想特别是习近平文化思想，扎实推进中

国式现代化具有重要意义。

习近平总书记指出：“一部中国史，就是一部中华民族同贫困作斗争的历史。从屈

原'长太息以掩涕兮，哀民生之多艰'的感慨，到杜甫'安得广厦千万间，大庇天下寒士

俱欢颜，的憧憬，再到孙中山，家给人足，四海之内无一夫不获其所'的夙愿，都反映了

中华民族对摆脱贫困、丰衣足食的深深渴望。”的确，物质丰富、境界高尚的生活，是

人民始终向往和追求的美好生活。《孟子•滕文公上》中说，“有恒产者有恒心，无恒

产者无恒心”，其意为，只有让百姓拥有稳定的财产、形成稳定的道德准则，才能保障

社会安定。这是儒家“先富后教”理念的生动体现，据示了物质条件与社会道德之间的

深刻联系。

马克思、恩格斯设想的理想社会，是人人在物质上富足、在精神上自由发展的社

会。恩格斯指出，“通过社会化生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一

天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运

用实现中华民族伟大复兴，需要物质文明极大发展，也需要精神文明极大发展。

习近平总书记多次从不同维度强调物质文明和精神文明协调发展的重大战略意义：

从巩固党的群众基础和执政基触维度，强调“精神上丧失群众基础，最后也要出问题“：从

社会主义性质的维度，强调“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求“；从

民族复兴的维度，强调“一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量

新时代以来，中国共产党对社会主义现代化建设规律的认识达到新高度。这种对

精神文明建设的高度重视，使中国式现代化展现出不同于西方现代化的文明气质和精

神风貌。物质富足、精神富有，成为中国式现代化理论的重要构成，它将物质文明和

精神文明共同纳入现代化的核心内涵，实现了理论和实践上的重大突破。

物质富足、精神富有，体现了唯物辩证的科学思维和内在逻辑。马克思、恩格斯

善于运用唯物辩证法阐释人类社会发展中的矛盾运动规律。马克思曾明确指出，“物质

生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，“理论一经掌握

群众，也会变成物质力量物质文明与精神文明紧密联系、互相影响、互为条件、辩

证统一。毛泽东同志指出，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改

造社会、改造世界的物质力量”。党的十二大报告清晰界定了物质文明和精神文明的辩

证关系：“物质文明的建设是社会主义精神文明的建设不可缺少的基础。社会主义精神

文明对物质文明的建设不过起巨大的推动作用，而且保证它的正确的发展方向。两种

文明的建设，互为条件，又互为目的。“此后，我们党多次从内涵意蕴、战略构想、具

体举措等维度持续探索，为物质文明和精神文明协调发展奠定了理论基础、积累了实

践经验。新时代，习近平总书记强调，“协调是发展平衡和不平衡的统一，由平衡到不

平衡再到新的平衡是事物发展的基本规律要坚持，两手抓、两手都要硬'，以辩证

的、全面的、平衡的观点正确处理物质文明和精神文明的关系这些重要论述将中华

民族伟大复兴的根基深植于经济基础与上层建筑的辩证统一之中。百余年来，中国人

民在中国共产党的带领下，始终保持“越是艰险越向前*勺英雄气概，保持“敢教日月换

新天”的昂扬斗志，攻坚克难、锐意进取，为中国式现代化创造了坚实的物质基础，提

供了强大的精神支持。

实现人自由而全面的发展既是马克思主义经典作家对未来社会的科学展望，也是

人类文明进步的历史必然。习近平总书记指出：“人民是历史的创造者，是推进现代化

最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。”中国

式现代化坚持以人民为中心的发展思想，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民

根本利益作为出发点和落脚点，既在物质上增强人民的获得感，又在精神上增进人民

的幸福感，是真正追求全味人民物质富足、精神富有的现代化。新时代，在物质文明

建设上，中国创造了令世界瞩目的经济社会发展成就，经济总量稳居世界第二次，制

造业规模等多项指标位居世界第一，进入创新型国家行列，全面建成小康社会，为实

现第二个百年奋斗目标打下坚实的物质基础，为人类物质文明发展作出重要贡献。在

精神文明建设上，坚持马克思主义的指导地位，把马克思主义思想精髓同中华吭秀传

统文化精华贯通起来，深入实施公民道德建设工程，深化拓展新时代文明实践中心建

设，不断赋予精神文明建设中华内涵、中国特色，深入践行社会主义核心价值现，中

华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展，革命文化和社会主义先进文化得到传

承和发展，各项文化事业日益繁荣兴盛，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神

面貌更加奋发昂扬，全社会文明程度不断提升。中国式现代化的物质文明成就和精神

文明成就表明，全面建设社会主义现代化国家，不仅要厚植现代化的物质基础，夯实

人民幸福生活的物质条件，而且要大力发展社会主义先进文化，丰富人民的精神生

活，最终促进物的全面丰富和人的全面发展。

（摘编自王晶《深刻领悟”物质富足、精神富有”的理论意涵》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.习近平总书记“物质富足、精神富有”的论述，阐明了物质文明与精神文明协调发

展的战略意义，明确了领悟其内涵与价值的重要性。

B.《孟子・滕文公上》中的两句话体现出儒家“先官后教”理念，点明了物质基础与

社会道德之间存在着紧密的内在联系。

C.马克思、毛泽东的论述及党的十二大报告，都阐明了物质文明与精神文明的辩证

关系，奠定了二者协调发展的实践基础。

D.中国式现代化以实现物质文明与精神文明协调发展为最终目标，物质文明建设取

得了令人瞩目的成就，精神文明程度不断提升。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.习近平总书记引用屈原、杜甫等人的相关感慨与憧憬，印证了一部中国史就是一

部中华民族同贫困作斗争的历史。

B.马克思、恩格斯设想的理想社会兼具物质富足与精神自由发展，这一理念为我国

强调物质文明和精神文明协调发展提供了理论借鉴。

C.随着物质的不断富足，“精神富有”的理论将更具指导意义，它使中国式现代化呈

现出有别干西方现代化的文明气质和精神风貌c

D.文章围绕“物质富足、精神富有”展开，先溯源传统与理论根基，再剖析二者辩证

关系，最后明确最终目标，逻辑严谨。

3.本文是一篇社科类论述文，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（）

A.文章先分论后总论，开篇罗列各类理论观点，结尾提炼出中心论点，属于分总式

论证结构。

B.文章在阐释物质文明与精神文明的关系时，提及马克思、毛泽东等人的理论，使

论证充分。

C.文章使用引用论证、比喻论证，兼顾理论与事实论据，生动形象，科学严谨，具

有说服力。

D.文章以驳论为主，对学界质疑“先物质后精神”的错误观点进行驳斥，借此确立自

身观点。

4.文中引用儒家经典与马克思主义的相关论述，有何作用？

5.推进中国式现代化，必须全面推进乡村振兴。下面齐镇村的发展案例对乡村振兴有

哪些启示？请结合材料内容简要概括。

陕西眉县齐镇村主导产业以彳弥猴桃、大樱桃等特色果品种植为主，先后荣获“陕西

省千万工程示范村”等多项荣誉。依托特色产业，村民物质生活日渐宽裕，人情攀比、

高额婚嫁彩礼、“厚葬薄养”等乡风乱象日益凸显。齐镇村积极开展新时代文明实践活

动，成效斐然：红白事支出显著下降，家庭赡养纠纷实现清零。该文明实践活动还带

动村集体经济收入持续向好，突破100万元。

阅读下面的文字，完成下题。

文本一：

香蕉和荔枝

肖复兴

小时候，很少吃香蕉。那时候，香蕉这种南方水果，很少见在北京卖。偶尔有卖

的，也吃不起，家里不富格。记得第一次吃香蕉，是刚上小学不久，姐姐从呼和浩特

到武汉出差，想买点儿香蕉，回来时路过北京，带绐我和弟弟尝尝，转遍武汉三镇，

只买到两小挂芭蕉，个头儿比香蕉小。①姐姐见我和弟弟吃时馋嘴的样子,背过身子

悄悄抹眼泪。小时候不懂事.只顾着自己吃，不明白挺好吃的芭蕉，姐姐自己不吃，

为什么掉泪？

第一次美美地大吃杳蕉，是1966年的初冬，我到了广州，看见满大街到处卖杳

挂着的，堆着的，金灿灿一片，很是耀眼。记得非常清楚，只要5分钱一斤，这

么便宜，便买下来，站在街头就吃起来，弥补了小时候对它馋涎欲滴的亏空。

到北大荒的第一年春节前夕，大雪封门，无处可去。

谁想到，肉鱼罐头和其他罐头早都卖光了，只剩下一种香蕉罐头。北大荒，哪里

见过香蕉呀！能有香蕉罐头吃，也是美事。第一次离家那么远过年，乒乓球和香蕉罐

头，让我们这些知青暂时忘记了对家的思念。我们在食堂里一盘盘地打球，输球的一

次次蹬着没小腿肚子深的大雪去小卖部，一瓶瓶地买罐头，最后把小卖部所有的香蕉

罐头买光。到现在还记得，是那种铁皮罐头，②一根香蕉切成两半，一共四根半个的

香蕉.直杵杵地立在糖水中。我从来没有吃过那么多的香蕉.肚子撑撑的，以至于晚

上的年夜饭，最好吃的杀褚菜，都吃不下，放屁都是香蕉味儿的。

那时候，弟弟在青海油田，我从北大荒第一次回北京探亲，和弟弟约好，一起先

到呼和浩特姐姐家会师。我和弟弟、姐姐，都有好多年没见面了。那一阵子，流行厄

瓜多尔大香蕉，比国产的香蕉个头儿长又粗。回北京前，在火车站和姐姐分别，姐姐

买来一大挂厄瓜多尔香蕉，让我们带在路上吃。我立刻想起来小时候姐姐在武汉给我

们买来的芭蕉。

芭蕉和香蕉，串联起童年到青春漫长的岁月，让记忆中有了情感清晰的对应物。

多年之后，我读到日本作家芥川龙之介的小说,《橘子》。他写第一次离家外出打

工的姐姐，有了一点微薄的工钱，买了几个橘子，火车路过小镇的岔路口，望见了站

在那里等候为她送别的三个弟弟，使劲打开车窗，把橘子扔给弟弟。③我想起了我的

姐姐。

今年，姐姐九十一岁了。

我和儿子都很爱吃荔枝。不过，我小时候，从来没有吃过荔枝，见都很少见。那

时候，在北京，这种南方水果，比香蕉更稀罕，即使见到了，价钱比香蕉更贵。儿子

小时候，夏天，北京街头的水果摊上，荔枝已经常见，他能够随便吃了。说来可笑，

我也几乎是那时候才开始吃到荔枝的。可以说，吃荔枝，我和儿子同步，但比儿子晚

了三十多年。时代的步伐，就是这样在日常生活的变化中显现。小小的荔枝，映照两

代人的童年C

即使那时候我和儿子都吃到了荔枝，但都没有见过荔枝树。不知道荔枝挂在树

上，是什么样子的。会不会和院子里枣树上结的马牙枣一样，一嘟噜、一嘟噜的？

那时候，我和儿子一起读前辈作家郭风先生的散文，看到他描写荔枝树的样子：

“雨点敲打着远处一大群一大群相互依偎的绵羊似的荔枝林，那林梢仿佛在冒着白色的

烟雾。“荔枝树，在郭风的文字里，在我们的想象中，一直都像那一群群依偎在一起的

绵羊。

一直到上个世纪八十年代末的夏天，我到广州，才第一次见到荔枝树。确实是像

相互依偎的绵羊那样密集，但比绵羊要高大。累累的荔枝，小星星一样，密集在枝叶

间，真是一嘟噜、一嘟噜的，红艳艳的很好看。

我摘下几片荔枝树叶，带回家给儿子。那时候，他刚上小学一年级，积攒各种树

叶做标本。两年前，他还很幼稚地将吃过荔枝剩下的核儿，种在花盆里，梦想有一天

能够发芽长大，结出荔枝来呢。

2019年初冬，儿子第一次来到广东，才第一次见到荔枝树，比我晚了三十多年。

可惜，不是结荔枝的季节，没能见到荔枝红艳艳，一嘟噜、一嘟噜挂满枝头的清景。

我说起小时候他把荔枝核儿种在花盆里，梦想长成荔枝树的笑话。他说起郭风先

生笔下像一群群依偎在一起的绵羊的荔枝树，树梢在雨中像冒着白色的烟雾。

（有删改）

文本二：

孙犁先生曾经由衷地喜欢贾平凹早期的散文作品。在《尺泽集》里，他在评点贾

平凹的《静虚村记》和《入川小记》时，特别说了“细而不腻'’和"低音淡色''这样两点

特色，他说：“这自然是一种高超的艺术境界。”特别是针对散文写作者而言，要明确

散文写作抵达这种高超艺术境界的两翼——细，是散文生命的调性和本色；低、淡和

腻，说的是正反两面，强调的是散文的朴素和节制的性格。

如今，强调散文写作的细，还为人所道并重视，因为上个世纪二三十年代，郁达

夫在论述散文创作时就曾泾说过：“原来小品文文字之所以可爱，就在于它的清、细、

真三点。”细是被强调的三点之一，百年以来延续至今。但是，低、淡和不腻，被强调

得不多了。相反，高音喇叭、浓妆艳抹、肥腻流油的散文写作，日渐其多。毫无节制

的童年、乡愁、亲情或走马观花旅游景点自拍式、广告词式的书写，炫技派的高蹈悬

空琐碎浮华的铺排，⑷塞驻历史文化的陈芝麻烂谷子,以显示气骨不凡、高妙的所谓

大文化散文.都与当年孙犁先生所强调的“细而不腻”和“低音淡色''渐行渐远C

（摘编自肖复兴《散文写作：细而不腻与低音淡色》）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文本一标题揭示行文线索，香蕉与荔枝串联起作者人生中的多个片段，脉络清

晰，情感连贯，形散祖聚。

B.文本一中作者在北大荒过年时因打乒乓球活动狂吃香蕉罐头，暂时缓解了离乡的

愁苦，休现了青春岁月的温情。

C.文本一中两个“晚了三十多年“交代了作者与儿子吃荔枝、见荔枝树的时间差异，

反映出时代的发展与变化。

D.文本二中郁达夫认为小品文因“清、细、真”而可爱，肖复兴认为在强调“细”的基

础上，还应强调“低、淡和不腻”。

7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）

A.句①，姐姐“背过身子悄悄抹眼泪”，是因为自己奔波买香蕉的辛苦难过，也因为

自责没买到真正的香蕉，情绪复杂。

B.句②，香蕉“直杵杵地立在糖水中”的细节，精准勾勒出罐头里香蕉的形态，写出

了作者对香蕉罐头的真切记忆。

C.句③，“我想起了我的姐姐”表明芥川龙之介的作品使作者共情，说明纵使国别各

异，纯粹真挚的姐弟亲情是共通的。

D.句④，作者以“陈芝麻烂谷子”比喻历史文化中过时的、没有价值的素材，来批评

当时浓腻的散文创作风格。

8.文本二提及散文写作抵达高超艺术境界的“两翼”，请分析这“两翼”是如何体现在文

本一中的。

9.请在文本一的括号处补写出一段文字，使上下文语意连贯、衔接自然，字数在

60〜100字之间。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭

则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

（节选自《孝经・纪孝行章第十》）

材料二：

李密，字令伯，犍为式阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。祖母刘氏，躬自

抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。

泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上疏陈情。

辞语恳切，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！'’乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征

至洛。司空张华问之曰：“安乐公②何如？"密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐

桓得管仲而霸，用竖刁而虫流，安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一

也。'‘华善之。密仕至汉中太守。

（节选自《晋书•李密传》）

材料三：

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人。出后④叔父，徒居新安。年二十，不好

学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏。“任氏日：《孝经》云：'三牲

之养，犹为不孝。，汝今年余二十，日不存教，心不人道，无以慰我。”因对之流涕。

谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼稽，带泾而农，遂博综典籍百家之言。后得风痹疾，犹手不辍卷，

耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国

辟，皆不行。武帝频下诏款逼不已，谧上疏自称草莽臣，以疾笃为辞，遂见听许。

（节选自《晋书・皇甫谧传》）

材料四：

《论语》云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与！”《吕览》

云：“夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去。“天下顺

者，其唯孝乎！然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四

海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守

其禄位。匹夫匹妇行之于闾闾，则播徽烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至次感

物，故圣哲之所重。

（节选自《隋书•列传卷三十七》）

［注］①改醮：改嫁。②安乐公：指刘禅。③虫流：死后不得埋葬，尸虫爬到户外。④

出后：过继给他人。为后代。

10.材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

刘氏A有疾B则涕泣C侧息D未曾E解衣F饮膳G汤药必先尝H后进°

11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.之，助词，与《石钟山记》“送之至湖口”的“之”意思、用法均不同。

B.善，意动用法，与《离骚》“谣读谓余以善淫''的"善''用法相同。

C.耽，沉溺,与《氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”意思相同。

D.重，看重，与《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”的“重”读音和意思均不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孔子认为孝子侍奉父母，日常居家要保持恭敬，奉养双亲时要做到面色和悦，父

母身患疾病时要心生忧虑。

B.李密由祖母刘氏抚养长大，侍奉祖母至孝，祖母病重时他悉心照料，更因祖母年

迈无人赡养上疏推辞朝廷征召。

C.皇甫谧年少时顽劣游荡，后受叔母教诲幡然醒悟，勤学博览，即便身患顽疾仍手

不释卷；他以继母病重为由多次拒官。

D.孝道德行至高、道义深远、教化深厚，帝王行孝可德合天地，诸侯行孝能保全家

国禄位，百姓行孝可彰显美德，令美名流传。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勒力不怠。

（2）君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！

14.材料四提出孝行可“资纯至以感物”，请简要分析材料二与李密的《陈情表》是怎

么体现这句话的。

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首宋诗，完成下题。

次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗

黄庭坚

老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。

帝阍①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。

千古是非存史笔，百年忠义寄江花。

潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。

［注］①帝阍：指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.题目交代了写诗的缘由，盖郎中研习朴甫诗歌，诗人在伯氏赠诗后次韵赠诗°

B.首联开门见山，直接点明杜甫诗文的独特地位与鲜明特点，表达了赞赏之情。

C.颔联两句以夸张的修辞生动形象地展现杜诗的深刻内涵与杜甫的创作勇气。

D.本诗“千古是非存史笔”可以用来评价杜甫所作“三吏”“三别”的史学价值。

16.尾联“潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差”意蕴丰富，请简要分析。

四、默写题

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)本诗中盖郎中喜学老杜诗歌，你会为他推荐《蜀相》中的

“，"两句，因为这两句最能体现杜甫的

“百年忠义

(2)秋日登高揽胜，面对莽莽群山，天地辽阔，一轮明月，浩浩江水，此时你借黄庭坚

的《登快阁》中的诗句："，”抒发胸襟

抱负。

(3)有一种说法是本诗中的“江花”实指“杏花”，杏花清新雅致，常常激发文人的创作灵

感，如“，"两句中就有“杏花”二字。

五、语R表达

阅读下面的文字，完成下题。

动力电池是新能源汽车产业的“心脏”，全固态电池作为下一代核心电池技术，成

为全球新能源汽车产业竞争的必争之地。中国全固态电池研发从2024年开始愤起直

追，2025年新公开专利已占全球44%,超过日本实现全球赶超，硫化物固态电解质成

本大辐下降，产业化路径清淅，将分三代稳步推进。

全固态电池具备高能量密度、高安全性的优势，是动力电池技术的重要发展方

向，此前国外企业已开展十几年的研发工作。中国之所以能实现快速赶超，得益于中

国庞大的电池产业基础，“三四万亿产值，百万工程师，至少十万研究生”的产业优

势，为全固态电池的研发提供了坚实的人才支撑和产业保障。

核心材料的技术突破与成本下降，为全固态电池产业化奠定了基础。

①全固态电池的技术赶超过程，②是中国新能源汽车产业从跟跑到并跑、再到局

部领跑的缩影。③尽管当前仍面临电解质稳定性、电芯热稳定性等科学技术，④但凭

借扎实的产业基触和明确的产业化路径，⑤中国在全固态电池领域的优势将不断持续

增强，⑥为新能源汽车产业的长远发展提供核心技术支持。

18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。

19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是()

①从过去的2000万元/吨已降至低于100万元/吨

②成本较大程度地降低让全固态电池的市场化应用成为可能

③使其成本正急剧下降

④众多企业已布局研发并建立批量供应能力

⑤硫化物固态电解质是全固态电池的核心材料

A.①③②⑤④B.③©④①⑤C.⑤④③①②D.⑤④②①③

20.文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流

畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21.请使用问句的形式为文段拟写一个不超过15个字标题，并根据文段内容拟出三个

四字主谓短语作为问题的答案。

六、材料作文

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

面对人类使用AI时的自我怀疑，AI回答：“你的思考是活着的证据，AI的思考本

质上是^率计算。“AI用概率计算来形容自己的思考，你会用一个什么词语来形容你

的思考？请写一篇文章，阐述你的理由。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字0

参考答案

1.答案：B

解析：A项，混淆主体，明确“领悟其内涵与价值的重要性”的是本篇材料，不是总书

记的论述。C项，偷换概念，应为“理论基础”，D项，“以实现物质文明与精神文明协

调发展为最终目标''错，材料最后一段明确“现代化的最终目标是实现人自由而全面的

发展，

2.答案：C

解析：“‘精神富有’的理论将更具指导意义”错误，材料强调物质文明和精神文明要协调

发展。

3.答案：B

解析：A项错误，文章是层进式，开篇即点明研究主题与价值，并非先分论、后总论

的分总结构；C项错误，全文没有运用比喻论证，依靠理论阐释、引用说理展开分

析；D项错误，本文为立论文章，全程正面阐释观点，没有针对他人错误观点进行驳

斥，不存在驳论。

4.答案：①丰富文章内容：引入中华传统思想与马克思主义经典理论，拓宽论述视

野，使文章兼具历史厚度与理论深度，内容更加充实厚重。

②充实文章论据：以儒家先贤主张、经典名句与马克思主义权威论述作为理论论据，

兼具文化底蕴与科学理论支撑，增强论证的权威性、说服力。

③深化文章观点：Efl证”物质富足、精神富有”的历史渊源与理论科学性，贯通中华优

秀传统文化与马克思主义，凸显中国式现代化的文明特质，深化对物质文明与精神文

明协调发展的认识。

解析：文章分别引入中华儒家传统文化、历代先贤民生理想，以及马克思主义经典理

论，打通历史与理论两个维度，拓展了文章的论述视野，让文本兼具历史厚度与理论

深度，避免论述单薄，使内容更允实、厚重。儒家经典名句、先贤思想属于传统文化

类理论论据，马克思、恩格斯等相关论述属于科学理论类权威论据，两类论据兼具文

化底蕴与理论权威性，为“物质富足、精神富有”的观点提供双重支撑，增强文章论证

的可信度与说服力。文章一方而以儒家思想印证该理念植根中华优秀传统文化，有深

厚历史根基：另一方面以马克思主义理论论证其科学性、时代性：二者结合，贯通传

统文化与科学理论，进一步阐释物质文明与精神文明辩证统一的内涵，凸显中国式现

代化的独特文明特质，深化文章核心主旨。

5.答案：①物质富足是乡村振兴不可缺少的基础。齐镇村依托果品产业壮大集体经

济，实现了物质富足，满足了村民的生活需求；

②推进乡村振兴不能忽视精神文明建设。齐镇村富裕后，滋生彩礼攀比、厚葬薄养等

乡风问题，启示乡村发展需同步兼顾物质提升与乡风文明建设；

③精神文明对物质文明的建设有巨大的推动作用。齐镇村文明实践活动成效斐然，使

村集体经济收入持续向好，突破100万元；

④物质文明与精神文明协同推进，能够实现双向互促、良性发展。齐镇村以产业筑牢

物质根基，为精神文明建设提供支撑；以精神文明实践化解乡村矛盾、淳化民风，助

力集体经济稳步提升，实现物质、精神文明协同共进。

解析：实现乡村振兴离不开物质富足，但也不能忽视精神富有。物质文明是精神文明

建设的基础，精神文明对物质文明建设有推动作用，两者相互促进，需协调发展。结

合材料中齐镇村发展路径中的实际事例分点进行分析即可。

6.答案：C

解析：见荔枝树的时间差异并不能反映时代的发展与变化。

7.答案：A

解析：姐姐抹眼泪是因为心疼弟弟馋嘴却只能吃到芭蕉，体现的是对弟弟的疼爱，而

非为了自己奔波买香蕉的辛苦难过。

8.答案：①细：文章选取童年时吃芭蕉、在广州吃香蕉、在北大荒吃香蕉罐头、与儿

子吃荔枝等细碎日常，用姐姐背过身抹眼泪、香蕉罐头的形态、儿子种荔枝核等具体

细节刻画情感，贴合生活。②低、淡（不腻）：文章以平淡的语言叙述岁月里的亲情

与时代变化，没有浓烈的抒情与华丽的辞藻，于朴素的叙述中藏着深沉的亲情与时代

感慨，节制而有力量，符合“低音淡色”的朴素节制之美°

解析：结合材料二可知，“细”是散文生命的调性和本色，材料一中选取的都是日常生

活中的细碎片段，没有宏大叙事，这是“细”；文中用姐姐背过身抹眼泪、铁皮罐头里

四根半个的香蕉直杵立在糖水中、儿子种荔枝核等具体细节，让情感更真实可感，这

是“细”的具体体现。“低音淡色”是散文的朴素和节制的性格，强调散文语言朴素、情

感节制，不刻意张扬。材料一以平淡的叙述语气，讲述不同阶段吃香蕉、吃荔枝的经

历，没有华丽辞藻和浓烈抒情，这是“低音淡色”的语言休现；文中的亲情（姐俎的疼

爱）、时代感慨（两代人童年差异），都藏在朴素的叙述中，不刻意煽情却情感深

沉、有力量，符合“低音淡色''的朴素节制之美。

9.答案：我和其他知青都不由得想起在自家赏雪、一家团圆过春节的日子。这时，有

人提议去食堂打乒乓球，还立下赌约，输的人去小卖部买罐头请客，大家纷纷响应。

一盘球打完，输的人去小卖部买罐头。

解析：语意连贯、衔接自然在此处需做到在情节上衔接上下文，上接异乡春节前夕大

雪封门的背景，下接小卖部的罐头售卖情况；还要提及打乒乓球和赌约，呼应下一文

段的内容；最后需注意符合文章的语言特点，表达流畅。

10.答案：BDF

解析：断句后：刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。“刘氏有

疾''是侍疾的前提，表意完整，B处可以断开。后面是李密侍疾的行为“泣涕侧息”“未

尝解衣”“饮膳汤药必先尝后进“，可在D处和F处断开。

11.答案：B

解析：原文“华善之”中的“善”，意动用法，认为……说得对；《离骚》”谣深谓余以善

淫，，中的“善，，，动词，善于、擅长。二者用法不同，选项表述错误。A项，“送之至湖

口”的“之”是代词，代指长子迈。D项，“圣哲之所重”的“重”读zhbng,意为“看重”；

“小山重叠金明灭"的“重''读ch6ng,意为“层层、重复”

12.答案：C

解析：皇甫谧是以自身身患风痹重病为由推辞征召，并非“继母病重

13.答案：（1）于是对着他流眼泪。皇甫谧深受触动，跟随同乡席坦接受教导（或：师从

同乡席坦读书），勤奋努力不懈怠。（2）君子致力于根本，根本确立了，大道就随之产

生。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是践行仁德的根本吧！

解析：（1）涕，眼泪；感激，感奋激发、深受触动；就,跟随；受书：接受教导。（2）

务，致力干：立，确立：孝悌：孝顺父母、敬爱兄长.

14.答案：①孝行可资纯至以感物，意为孝行可以凭借至真至诚的孝心感化他人。②

材料二中李密自幼由祖母抚养，他悉心照料祖母，孝行发自本心，尽显赤诚，是“纯

至'’的体现；③《陈情表》坦诚苦衷，情辞凄切，以祖孙相依的真情打动晋武帝，印证

了至诚至孝的本心具有强大的感化力量。

解析：首先解释关键句内涵，“资纯至以感物”是依靠真挚纯粹、毫无矫饰的孝心感化

他人；然后结合材料二，用李密侍奉祖母的事迹体现，纯至“；最后结合《陈情表》，

说明其情辞凄切，打动君主，印证“感物”，三点各占1分。

【参考译文】

材料一：

孔子说：“孝子侍奉父母，日常居家要保持恭敬，奉养时要做到面色和悦，生病时

要表达担忧，去世时要展示哀痛，祭祀时要保持严肃。这五点都做到，才算能侍奉父

母。”

材料二：

李密，字令伯，是犍为武阳人，另一个名字叫虔。他的父亲很早就去世了，母亲

何氏改嫁。祖母刘氏，亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏生病时，他

就哭泣着守在旁边，（夜里）从不脱衣（安睡），饮食汤药必定自己先尝过再端给祖

母。

泰始初年，朝廷下诏征召他担任太子洗马。李密因为祖母年纪大，没有人侍尽赡

养，于是不接受任命，就上奏章陈述实情。他的言辞恳切，皇帝看了说：“（这个）读

书人有（如此大的）名气，不是没有道理的啊！“于是停止征召。后来刘氏去世，他守

丧期满除去丧服，又以太子洗马的官职被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘

祥）怎么样？'‘李密说：“可以把他排在齐桓公之后。”张华问其中的缘故，他回答说：

”齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁使自己死后不得埋葬，尸虫爬到户外。安乐公得到

诸葛亮而能够抵抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华认

为他说得好。李密做官到汉中太守。

材料三：

皇甫谧，字士安，幼时名叫静，是安定朝那人。他过继给叔父，迁居到新安。二

十岁时，不喜欢学习，四处游荡没有节制，有人认为他愚笨°他曾经得到瓜果，就献

给叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：，用牛、羊、猪三牲供养父母，尚且不算孝

顺。，你现在二十多岁，眼睛不看教化，心里不进道义，没有什么能安慰我。”于是对

着他流眼泪。皇甫谧深受触动，跟随同乡席坦接受教导，勤奋努力不懈怠。

他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书从事农业劳动，于是广泛地通晓典籍和诸

子百家的言论。后来得了风痹病，仍然手不放下书卷，沉溺钻研典籍，忘记睡觉和吃

饭，当时的人林他为“书淫当时魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初

年，相国征召他，他都不去。武帝多次下诏恳切催促他出仕，皇甫谧上奏章自称是乡

野之臣，以病情严重为由推辞，于是被听从许可。

材料四：

《论语》说：“君子致力于根本，根本确立了，大道就随之产生。孝顺父母、敬爱

兄长，这大概就是践行仁德的根本吧！”《吕氏春秋》说：“孝道，是三皇、五帝治国

的首要要务，是万事万物的纲领准则。掌握一种方法就可以使众多善行到来，种种邪

恶消除。”（能使）天下和顺安定的，大概只有孝道吧！既然这样，那么孝道作为德

行，是至高无上的；作为道义，是源远流长的；教化人心，是深刻的。所以圣明的帝

王在天下推行孝道，德行就能与天地相