2027年新高考语文备考之论述类文本阅读Ⅰ训练3：4、5题的变化趋势

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材利■一

在“中国南部喀斯甘”被列入《世界遗产名录》时，云南石林被定义为“既有独

特的地形景观，又有独特的自然景观”；而在审美层面，则是“最佳的自然景观，独

特的自然美，尤其是在审美层面上有特殊的价值”；在文化遗产方面，云南石林“独

树一帜，既有极高的观光价值，又有极高的科普、科研意义”；从自然与科学的层面

来看，“其集合了剑形喀斯特的典型特质，不仅历史悠久，而且种类复杂多样，在世

界范圉内的石林喀斯特中占据重要上要”。

“世界遗产”是由联合国教科文组织认定的，是人类文明不可替代的稀有财富。

主要包括世界文化遗产（含文化景观）、世界自然遗产和世界文化与自然双遗产。

世界文化遗产的载体十分丰富，主要以历史名城、风景名胜、建筑物、古遗址的

形式存在，它们向人们展现出了一个丰富多彩的文明世界。这些风格迥异的文化遗产

大部分都以艺术创造、科学应用、科技创造为特征，代表了人们的智力成果。“自然

遗产”是指“世界遗产”在整个地球的生态和环境变化中所扮演的角色，包括“自然”

和“人文”两个方面。一些自然遗产地注重展现该区域动植物资源的多样性，这对保

护世界物种多样性具有十分重大的科学价值，对于改善地球上的生态系统和人类生存

环境具有十分重要的意义。

对文化遗产进行保护是对文化与当代社会的可椅续发展负责任的体现。保护世界

遗产在当今时代背景下的意义不仅在于能够带动地区经济、旅游与社会的发展，也体

现在其能够有效提升环境效益，是探索人类智慧和文明、自然奥秘的充分体现。

云南石林自然遗产地在自然资源方面的风景资源十分丰富，尤以各种类型的岩溶

地貌著称，在国内外享有盛名。人们还把石林区域内的风景按其形式划分为三种类型：

第一种是地面石林类型，如大小石林和乃古石林；第二种是喀斯特类型，如七风洞和

芝云洞：第三种是水域类型，如长湖和月湖。人文资源方面，云南石林彝族自治县是

多民族的聚集地，“阿诗玛”和撒尼部落就发源于此。这里的民俗文化贯穿于人们的

日常生活中，主要包括相食住行文化、歌舞文化、生产文化等。

目前，云南石林世界遗产地的保护和可持续发展存在着一些问题，主要有：景区

发展不均衡，石林的地质旅游和遗产旅游工作有待加强，在云南省旅游资源中地位下

降，自然遗产地生态环境的保护需加强。应加强石林遗产地的基础设施建设，加强石

林景区的文化建设，加强石林遗产地的自然生态保护机制；还可以将我国北部一批喀

斯特岩洞旅游资源纳入中国南部喀斯特旅游资源库，并以“中国喀斯特”命名，促进

我国喀斯特地质景观的可持续发展。

（摘编自宋雨蔓《以云南石林为例的中国世界遗产地保护与可持续发展》）

材料二

当地时间2024年7月27日11时15分，在印度新德里召开的联合国教科文组织

第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列

入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到59项。

“北京中轴线”始建于13世纪，形成于16世纪，历经逾7个世纪，形成今天这

条世界上最长的城市轴线，秩序井然、气势恢宏的城市建筑群，见证了影响中国都城

营建传统2000多年的理想都城秩序。

北京中轴线的核心价值，在于见证了中华文明的延续性。

《周礼•考工记•匠人》将传统都城的理想范式总结为：“匠人营国，方九里，

旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫……”如果说中

轴线的“设计”诞生于2000多年前的《周礼》，那么700多年前的元代，将这张“图

纸”营建成为大都。

“北京中轴线”北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、

外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线由段道路遗存，至南端永定门，太

庙和社稷坛、天坛和先发坛分列中轴线东西两侧。

其中，“天安门广场及建筑群”包括天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念

堂、人民大会堂、中国国家博物馆。清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗保

护文本团队负责人吕舟说：“天安门广场建筑群是北京中轴线的重要组成部分，是北

京中轴线整体性的不可或缺的构成要素。体现了中华传统文化精神的都城,规划思想在

20世纪的延续，展现了中华文明强大的生命力。”

中国国家博物馆作为阐释中华文明发展历程的场所，与祭祀祖先的太庙对应，选

址在中轴线东侧；人民大会堂作为国家重大事务和国家礼仪活动的场所，与古代象征

国家的社稷坛相对应，选址于中轴线西侧，又与中国国家博物馆均衡对称。

“天安门广场建筑群作为体现中华文明精神延续性的物质载体，它在规划上尊重

和延续了北京中轴线的规划思想，体现了‘中‘'和’的哲学思想，尊重了《考工记》

'左祖右社’的布局理念。”吕舟说。

1925年，故宫博物院的成立是标志着北京中轴线公众化进程的重要节点。从此，

北京中轴线上告日的宫苑建筑和祭祀建筑，逐渐转变为面向公众开放的博物馆或公园。

北京中轴线的故事，从里体上看是一个宏大叙事，但同时萦绕着人间烟火。

其实，北京的中轴线从古至今一直在生长：元代约3.7公里，明初4.8公里，明

嘉靖年间形成了这7.8公里。“中轴线所承载的是一个古今交融的大国首都的历史，

是5000年中华文明延结不绝的历史文脉。”国家文物局文物古迹司（世界文化遗产

司）司长邓超说。

（摘编自蒋肖斌《历经700年的理想都城，北京中轴线一直在生长》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“中国南部喀斯特”被列入《世界遗产名录》，其典型代表云南石林有着独特

的地形景观和自然景观。

B.云南石林自然遗产地的风景资源十分丰富，分为三种类型：人文资源中的民俗

文化也主要有三个方面。

C.“北京中轴线”见证了影响中国都城营建传统2000多年的理想都城秩序，是

现今世界上最长的城市中轴线。

D.从《周礼》的记载到元代，再到明初、明嘉靖年间，北京中轴线的持续生长体

现了中华文明的延绵不绝。

2.下列选项对材料一中关于“世界遗产”概念的理解，正确的一项是（）

A.遗产地必须具备审美、文化遗产、自然与科学等层面的多重独特价值。

B.文化遗产代表人们的智力成果，自然遗产关乎地球的生态和环境变化。

C.对遗产地的保护应从文化、经济和当代社会入手，促进其可持续发展。

D.将遗产地的风景按照一定依据细分，可以改善其地质和遗产旅游状况。

3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.云南石林集合了剑形喀斯特的典型特质，尤以各种类型的岩溶地貌著称，享有

盛名。

B.文化遗产向人们展现丰富多彩的文明世界和多样性的动植物资源，具有重大科

学意义。

C.中国国家博物馆对应祭祀祖先的太庙，按“左祖右社”的布局理念位于中轴线

东侧。

D.北京中轴线上的宫苑、祭祀建筑转为向公众开放的博物馆或公园，萦绕了人间

烟火。

4.材料二有多处引月，请简要分析其表达效果。

5.请结合材料，谈谈我们如何进一步加强对世界遗产整体性、系统性的保护。

【答案】1.D2.B3,B

4.①丰富文章内容，从不同层面表现了北京中轴线的重要意义。

②逻辑严密，引用内容古今呼应，形成严整的内在逻辑。

③赋予文章文化内涵，增强了文章的感染力。

5.①世界遗产层面：对文化遗产的保护需要多方兼顾、联动，对文化与当代社会

的可持续发展采取负责的态度。

②云南石林层面：可将我国北部的喀斯特岩洞旅游资源纳入南部喀斯特旅游资源

库，并以“中国喀斯特”命名。

③北京中轴线层面：中轴线古今交融，不仅要关注其历史价值，更应与时俱进，

注重其在现代社会的延续和发展。

【解析】

【导语】这组非连续性文本选点精当，以云南石林自然遗产、北京中轴线文化遗

产为双样本，兼顾自然与人文两类世界遗产维度，既清晰科普世遗的价值属性，又直

面保护现存问题，兼顾学术严谨性与内容可读性，适配考查信息筛选、文本鉴赏与迁

移思辨能力的命题需求。

【1题详解】

D.”从《周礼》的记载”错误。《周礼》只是古代都城规划理论构想，并不属于

北京中轴线“持续生长”的实体发展阶段。中轴线实体建设始于元代，其生长历程只

包含元代、明初、明嘉靖年间等实体营建阶段。选项错误将文献构想归入中轴线实体

生长的时间脉络，概念混淆。

故选D,

【2题详解】

A.“多重独特价值”错误。文中多重价值是云南石林的个体特征，并非所有世

界遗产必须具备的共性条件，选项以偏概全。

C.“对遗产地的保护应从文化、经济和当代社会入手”错误。原文“对文化遗产

进行保护是对文化与当代社会的可持续发展负责任的体现”，并非保护要“从文化、

经济和当代社会入手”，曲解文意。

D.“可以改善其地质和遗产旅游状况”错误。把风景细分只是石林资源分类方式，

文中没有说明该做法能够改善地质与遗产旅游现状，强加因果。

故选B。

【3题详解】

B.“文化遗产向人们展现丰富多彩的文明世界和多样性的动植物资源”错误。展

现动植物资源多样性、具备重大生态科学价值的是自然遗产；文化遗产侧重展现人类

文明成果，选项混淆文化遗产与自然遗产的特点。

故选B。

【4题详解】

本题为文本引用效果赏析题，需遵循内容、结构、语言主旨三维答题思路。结合

文中古籍引文、专家观点、官方发言，分别分析引用对内容丰富、行文逻辑、文化底

蕴三方面的作用。

第一步，内容层面：文章引用《周礼•考工记》、文物专家及文物部门负责人的

话语，多角度补充信息，既交代中轴线的历史设计源头，又阐释其古今延续的规划理

念与时代价值，丰富内容，立体展现中轴线的文化意义。

第二步，结构层面：古籍古文献引文对应古代都城营建思想，现代专家、官方言

论对应当代传承价值，古今引用相互呼应，衔接自然，让文章论证逻辑严谨、层次清

晰。

第三步，主旨语言层面：多处权威引用增添文章知识性与专业性，厚重典雅，极

大提升文本文化内涵，强化中轴线承载千年文脉的核心主旨，增强文章说服力与文学

感染力。

【5题详解】

本题为材料概括措施题，需立足两则材料，宏观通用保护+石林自然遗产+中轴线

文化遗产分层作答。紧扣原文现存问题与改进建议，从整体、具体两类遗产地提炼系

统性、整体性保护措施。

第一步，立足世界遗产整体宏观保护：树立系统性、整体性保护理念，兼顾生态

保护、文化传承与社会发展。坚持对遗产可持续发展负责，兼顾经济旅游发展、环境

效益与文明传承，全方位守护遗产综合价值。

第二步，针对云南石林自然遗产保护：完善基研设施与生态保护机制，强化景区

文化建设，补齐发展不均衡短板。整合南北喀斯特旅游资源，统一品牌命名，构建完

整的喀斯特遗产保护体系，实现长效发展。

第三步，针对北京中轴线文化遗产保护：兼顾历史文脉与现代发展，延续传统都

城规划理念，保护古建筑整体格局。推动遗产公众化、生活化，让古老文脉融入当代

生活，实现古今交融的整体性传承与活化利用。

（二）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国传统社会崇文重教。一批又一批才华横溢的文人雅士，把创作激情投向自然、历史、

人文，当然也包括建筑。他们登高望远，往往“游目骋怀、包罗万物”，抒发对人生的感悟

和思索。士人们创作了大量脍炙人口的与建筑相关的文学名篇，有的甚至身体力行，直接参

与建筑营造。他们建立了文学与建筑的耦合性，为文学融入建筑创造了主体条件。

王羲之的名作《兰亭集序》，书法造诣固然无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体

现出的造园思想丝毫不亚于书法。”此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”于是，曲

水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播''出海"。

相比其他传统建筑，介入程度最深、取得成就最大的传统建筑是园林建筑，就连“园林”

一词，也源自诗作。早在西晋张翰的《杂诗》中，就有“暮春和气应，白日照园林”一说，

从此以后，园、苑、囿等建筑称谓逐渐被“园林”一词替代，并传播到海外，成为中国式山

水建筑的通用叫法。英国园艺学家欧内斯特•亨利•威尔逊曾著书《中国：世界园林之母》，

记录了他在中国考察的见闻，其中“中国乃世界园林之母”的观点得到世界园艺界的广泛认

同。

园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一开始，就自带诗情画意等文学基因。白居

易建造了履道里宅园，和它相距不远的，是唐朝宰相裴度的集贤里庄园，两人为同道中人，

因而“履道集贤来往频”“百余步地更相亲“。王维建造的桐川别业，可以说是唐代最出名

的“民宿”，这是一个集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园。王维还

专门写了一本诗集——《铜川集》，介绍自己的别墅之景。王维同母亲在拥川别业生活了

14年，且最终葬于这绿水青山环绕的风水宝地。唐中期名臣李德裕设计的平泉山居，是他

的心灵家园，他一生遗留的数百首诗中，有八十几首提到平泉山居，足见该园在他心中的位

置。后来，有些文人干脆“跨界下海”，成为职业的造国师，如明代杭州的陆叠山、上海县

的张南阳、松江的张南垣，以及著名的造园家计成、李渔等。其中上海豫园出自张南阳之手。

张南垣生养四子，都能传父术，其中张然最为知名，曾被聘为清朝皇家总园林师。

（摘编自张军利《中国传统建筑与文学》）

材料二：

赵丽宏：我认为，文学是以语言文字为工具，客观形象地反映现实生活、抒发心灵感受

的艺术，文学体裁多样，包括诗歌、小说、散文、戏剧等，而文学作品的风格，更是因人而

异，千姿百态。能够代表一个时代智慧高度的两个标识：一是文学，二是建筑。文学展现了

一个时期或几代人的生活与内心情感：而建筑则是一门综合艺术，其精美能成为时代的里程

碑。文学和建筑，是人类的智慧之花。

宋建良：简单地说，建筑是指人们用土、石、木、钢、玻埔等一切可以利用的材料，建

造完成的构筑物。因为建货的本身不是目的，所以我给建筑师下的定义是：能够帮助人们实

现建筑理想，济付诸实施的人。伟大的建筑师是为全人类实现建筑理想，实现建筑与自然的和

谐统一。我认为，建筑与文学是密不可分的，没有文化的建筑是没有生命力的。

余志成：赵老师，记得你曾经写过一篇散文一《我向往的城市之美》，?

赵丽宏：那是一个秋天的黄昏，我骑着自行车，沿复兴中路由东往西。无意中抬头远望，

视野中出现的美妙景象使我吃了一惊。一轮巳经失去罐眼光芒的落日，像一个巨大的火球，

喷射着暗红色的光焰，静静地悬挂在天地之间。天空是篮灰色的，有几缕金色的云霞飘浮在

落日周围。使我吃惊的美妙，是落日下的城市轮廓。建筑犹如层登的山峦，犹如起伏的波澜，

让人产生遐想。

我在《我向往的城市之美》中就提到过，一个有魅力的城市，最好是依山傍水。依山，

自然是菲山而建，我到过很多有山的城市，譬如重庆、桂林、杭州，城在山里，山在城里，

街道盘旋起伏，房屋层层相登，入夜之后，城市的灯火和天上的星月交融为一体。傍水，当

然是指江海沏泊与城市为伴。水是生命的源头，也是城市活力的源泉。没有水的地方，不可

能有城市。城市如果建在海边，那是得天独厚，大连、青岛、烟台和威海这样的城市，沐浴

在海风中，视野开阔，景色清朗。

宋建良：我想对于建筑师而言，“研究城市”是必做的功课。我们每到一个城市，会先

打一辆的士，花一天半天的时间，让出租车司机带着我们去亲近这个城市，看最好的往，观

最好的楼，走最好的小巷，住最好的酒店，在最大的广场、最有名的特色建筑与古迹转过一

圈后，我们设计的方案与这城市的建筑风格会融为一体，会达到这个城市的建筑水准，体现

这个城市的气韵，展现这个城市的亮点。

建筑设计，重要之处不是解决这个城市“有什么”，而是研究这个城市“缺什么"。我

们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀。一句话，合适这个城市的建筑，才是好建筑。

（摘编自余志成、赵丽宏、宋建良《人类的智慧之花：文学与建筑》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.王趣之的名作《兰亭集序》，不仅书法造诣确实无与伦比，其体现出来的造园思想

甚至已经成为中国山水园林的营造范式。

B.赵丽宏在《我向往的城市之美》中用诗意的语言指出有山有水的建筑能展现一个城

市的魅力，他的话体现了文学和建筑的紧密关系。

C.两则材料均关注文学与建筑的联系，材料一侧重从历史角度阐述传统园林建筑的文

学基因，材料二着眼于现代建筑设计理念。

D.宋建良认为现代建筑设计理念重视“研究城市”“缺什么”，这一点与材料一中文

人直接参与建筑营造的理念完全一致。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比，突出文学与建筑在艺术上的

相通之处。

B.材料一举出文人造园的生动事例来阐述文学与建筑的耦合关系，增强文章的说服力

和可读性。

C.文学与建筑虽表现形式迥异，但均以独特方式参与构建时代的文化图景，展现人类

的智慧。

D.建筑师需深入研究城市特质，在尊重传统的基砒上进行创新，设计出适配城市需求

的建筑。

3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

任何建筑都不是单一和孤立的，它_____;任何建筑，它是一个城市文脉的延续。

任何建筑，都应是发展城市，而不是改变城市。因此建筑设计，不是______,设计师如果过

分强调自我风格，是对一个城市的曲解，会破坏一个城市的美感和气韵。

4.根据上下文，横线上余志成捉出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。

5.文学与建筑的耦合性，不仅体现在材料一所列举的文学作品中，归有光《项脊轩志》

中也有明显的体现，请结合材料一简要分析。

【答案】LC2.A

3.①.与城市紧密相连②.都不是凭空产生的③.单纯彰显自我风格

4.示例：①问题：“是什么奇妙的瞬间触发了您写这篇文章的灵感？”

②理由：上文余志成提到了散文篇名，抛出了话题；下文赵丽宏详细回忆了“秋天黄

昏落日下的城市轮廓”带给他的震撼。询问创作灵感或最难忘的风景，能够自然引导受访

者展开下文的具体回忆，既起到了承上启下的作用，又符合真实访谈中由浅入深、启发式

提问的交流逻辑。

5.示例：①归有光通过描写项脊轩的修缮、布局，将个人情感与建筑空间紧密结合；

②文中“余稍为修葺”直接体现文人亲自参与建筑改造，赋予其文学意境；

③建筑成为家族记忆的载体，印证材料一中“园林建筑自带文学基因”的观点。

【解析】

【导语】这篇阅读材料通过双重视角探讨了文学与建筑的深层关联。材料一以历史纵深

感展现文人雅士如何将诗意栖居理念注入园林营造，从王羲之的曲水流觞到王维的辆川别业,

揭示了中国传统建筑中“诗性建造”的独特传统,材料二则通过当代对话，呈现建筑与文学

作为时代智慧结晶的共生关系，赵丽宏对城市美学的诗意诠释与宋建良“研究城市缺什么”

的设计哲学形成互文。两则材料古今呼应，共同构建了“建筑是凝固的文学，文学是流动的

建筑”这一文化命题。

【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“体现出来的造园思想甚至已经成为中国山水园林的营造范式”错，根据材料一“于

是，曲水流觞成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”可知，只有“曲水流觞

成为中国山水园林的营造范式，流传至今并传播出海”。

B.“有山有水”错，根据材料二赵丽宏的观点，“依山傍水”是用来形容“有魅力的

城市”的自然环境，而并非指“建筑”本身“有山有水”。

D.“完全一致”错，根据材料二“建筑设计，重要之处不是解决这个城市'有什么'，

而是研究这个城市‘缺什么’。我们的设计就要尊重传统，吸取经典，增添优秀”可知，宋

建良的观点是建筑与城市适配；根据材料一“园林建筑是在文人的直接参与下营造的，从一

开始，就自带诗情画意等文学基因”可知，文人参与理念是将审美融入建筑。二者关注点不

同。

故选C。

【2题详解】本题考查学生根据内容进行推断的能力。

A.“材料一将王羲之的书法造诣与其造园思想进行了对比”错，材料一提及王羲之《兰

亭集序》时，并未将其“书法造诣”与“造园思想进行对比。原文表述为“书法造诣固然

无与伦比，然而，许多人不知道的是，它体现出的造园思想丝亳不亚于书法”，核心是通过

转折强调其造园思想的价值，而非通过对比突出二者在艺术上的相通之处。

故选Ao

【3题详解】本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。

①处，前文强调“任何建筑都不是单一和孤立的”，后文“城市文脉的延续”“发展城

市”围绕建筑与城市的关系展开，因此需补写建筑与城市H勺关联，可填写“与城市紧密相连”。

②处，后文“它是一个城市文脉的延续”强调的是建筑在时间维度上的历史传承与文化

根基，说明建筑是有历史脉络的，而非凭空出现的，故可填写“都不是凭空产生的”（或“都

有其历史渊源”）。

③处，后文指出“设计师如果过分强调自我风格，是对一个城市的曲解”，可见建筑设

计的误区是“强调自我风格”，此处内容是错误做法，因此补写“单纯彰显自我风格”。

【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

解答此题，必须瞻前顾后，紧扣上下文的逻辑关系，并代入真实的交际情境。上文是余

志成说“记得你曾经写过一篇散文一一《我向往的城市之美》”，抛出话题，将对话的焦点

锁定在这篇文章上。下文是赵丽宏的回答：“那是一个秋天的黄昏……无意中抬头远望，视

野中出现的美妙景象使我吃了一惊……”随后详细描写了落日下的城市轮廓。这说明赵丽宏

的回答是在追忆文章的创作缘起或是复述文章中最核心、最震撼的风景。因此，横线处的句

子必须能把上下两部分自然缝合。在真实的访谈情境中，提问者（余志成）是为了引导受访

者（赵丽宏）分享故事，因此提问应当是启发式的，应该围绕“创作灵感”“难忘的画面”

“震撼的瞬间”等方向进行提问。这样才能顺理成章地引出赵丽宏下文那段充满诗意的回忆。

【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①材料一提出文人雅士“把创作激情投向……包括建筑”“抒发对人生的感悟和思索”。

《项脊轩志》中，归有光通过描写书屋项脊轩的修缮、布局，将自己“多可喜，亦多可悲”

的个人情感与建筑空间紧醇结合：

②材料一提出文人“有的甚至身体力行，直接参与建筑营造”，归有光在文中写“余稍

为修苴，使不上漏”，直接参与项脊轩修缮，与材料一中白居易、王维等文人营造建筑的事

例一致；

③材料一提出园林建筑“从一开始，就自带诗情画意等文学基因”，归有光通过描写项

脊轩布局，将个人读书生活、家族回忆融入其中，让建筑成为家族记忆载体，印证了材料一

园林建筑自带文学基因的观点，体现文学与建筑的耦合性。

（三）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱

人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的

诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾

大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最

深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须

自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人

民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。

热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱

得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、

深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只

是走马观花、靖蜓点水，并没有带着心，并没有动降靖。要解决好“为了诒.依靠诳.

我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心人”、“情人”。

文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情

练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法

有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪

芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红

楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和

心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在

屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来“。我们要走进生活深处，

在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变

成深刻的情节和动人的杉象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗

法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜

明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价低了，

甚至还会产生负面效应。

当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、

还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古

人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记

述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌现、对理想的抒发、对道德的引导，就不

能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑

暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把

社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主

义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济

效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛

盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，

不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能

在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市

场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这

些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。

（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）

材料二：

人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也

是深受民本传统影响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20世纪中国

的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中

国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简

称《讲话》）围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺术

家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文

艺的人民性立场，强调人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的“剧

中人“，也是历史的“剧作者”，要求文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实

践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文艺理论的人民观更加系统

化。

以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的榻念。实

际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，

“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的.追求某

种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家的这一思想，与中国古代民

本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，

有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷

暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思

主义文艺理论的人民观引向一个更加深入、更加坚实的层面。

（摘编自泓峻《在文艺座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做

人民的•儒子牛，是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路。

B.鲁迅塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人

民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情。

C.材料一引用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”这句话，是为了证明如果没有

持久的文艺灵感和创作激情，就难以创作出优秀的作品。

D.以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念，

《在文艺工作座谈会上的讲话》纠正了这种错误的倾向。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.放飞艺术想象的翅膀必须以脚踩坚实的大地为前提，脱离了人民和生活，文艺

创作就会成为无源之水、无根之木。

B.一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，技巧和手段在价值上远远无法和

内容相比，甚至还会产生负面效应。

C.应该正确看待发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，不能将其当作

评价文艺作品成功与否的唯一标准。

D.《在文艺工作座谈会上的讲话》把马克思主义经典作家思想同中国古代民本思

想结合起来，具有高度的指导作用。

3.下列选项符合“坚持以人民为中心的创作导向”的一项是（）

A.面对人流量激增带来的困境，山西隰县小西天景区出台线上预约、人数限流、

志愿者引导服务等新举措，最大限度保障游客游玩体验.

B.中国国家博物馆以明孝端皇后凤冠为灵感设计的原创凤冠冰箱贴，是近20年

来该馆当之无愧的“销冠”，被大家戏称为当下最想拥有的文创产品之一。

C.舞蹈诗剧《只此青绿》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次有

益尝试，也是东方演艺集团争做“体制创新排头兵”的生动实践。

D.“新时代山乡巨变创作计划”以原创长篇小说形式聚焦新时代中国山乡天翻地

覆的史诗性变革，生动讲述感天动地的山乡故事，塑造有血有肉的典型人物。

4.请简要分析材料一画横线句子的论证效果。

5.《在文艺工作座谈会上的讲话》还提及了下列文艺创作中的不合理现象，请结

合材料简要评析。

①有的作品是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面：

②有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”；

③还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波。

【答案】1.B2.B3.D

4.①用比喻论证，以“围墙”作比，使“心”的隔阂和阻碍形象具体，强调了拆

除的必要性；②用递进句式，逐层推进，逻辑严密，突出文艺创作者要带着心、带着

真情深入生活。

5.①没有正确反映社会问题，缺乏对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导；

②只重视经济效益，不重视社会效益，没有做到社会效益与经济效益相统一；③没有

做到扎根人民，扎根生活，没有把人民的冷暖、人民的幸福放在心中。

【解析】

【导语】这篇文章围绕“坚持以人民为中心的创作导向”展开，探讨了文艺创作

应如何扎根于人民生活，以确保其艺术价值和社会效益。材料一引用鲁迅和贾大山等

作家案例，阐述文艺工作者应深刻理解人民、贴近生活的重要性。材料二讨论了马克

思主义文艺理论的人民性观念，强调个人具体性在历史进程中的价值。这种结合古今

中外理论的探讨，表明了文艺创作在思想内涵和社会效益方面的标准，突出文艺发展

应保持的核心立场。

【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

A.“是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路”错,原文是“这是唯一正确的道路，

也是作家艺术家最大的幸福”，选项曲解文意。

C.”是为了证明……就难以创作出优秀的作品”错。原文“关在象牙塔里不会有

持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西

的窘态是‘把手指甲都绞出了水来‘。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、

吃透生活底蕴