10.1 《劝学》 同步练习 （含答案）2026-2027学年统编版高中语文必修上册

第六单元学习之道10劝学A组必备知识基础练1.下列句子中,不含通假字的一项是()A.则知明而行无过矣B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎己 D.虽有槁暴,不复挺者2.下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是()A.金就砺则利 就:趁着,顺便。B.君子博学而日参省乎己 参:检验。C.君子曰:学不可以已 已:停止。D.以为轮,其曲中规 规:圆规。3.下列各项中,加点词语的意义和用法相同的一项是()A.冰,水为之,而寒于水青,取之于蓝B.假舟楫者,非能水也 不复挺者,使之然也C.则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯D.积土成山,风雨兴焉 可远观而不可亵玩焉4.下列句子中,加点的“而”字归类正确的一项是()①青,取之于蓝,而青于蓝②顺风而呼,声非加疾也③登高而招,臂非加长也,而见者远④吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也⑤假舆马者,非利足也,而致千里⑥君子博学而日参省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧积善成德,而神明自得A.①③⑤/②/④⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C.②③/①④/⑤⑥/⑦⑧D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧5.下列词类活用分类正确的一项是()①故木受绳则直②君子博学而日参省乎己③不如登高之博见也④金就砺则利⑤上食埃土,下饮黄泉⑥积善成德⑦假舆马者,非利足也A.①⑦/②③/④⑤/⑥B.①④/②⑤/③⑥/⑦C.①③/②⑤/④⑥/⑦D.①④/②/③⑦/⑤⑥6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《劝学》中强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的句子是“,”。

(2)古诗句中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而荀子《劝学》中则用“,”来形象地论述积累的重要性。

(3)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性,《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。荀子《劝学》中说“,”。

(4)《论语》中孔子所说的“学而不思则罔,思而不学则殆”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有两句直接提到了学与思的关系的句子是“,”。

(5)荀子《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“”,踮起脚后跟极目远望,也“”。

B组能力素养提升练阅读下面的文言文,完成1~5题。材料一略(教材《劝学》)材料二先王之教,莫荣于孝,莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。不知理义,生于不学。学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化、不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化、不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说①者,兑②之也,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾③之以石也,是救病而饮之以堇④也。使世益乱、不肖主重惑者,从此生矣。(节选自《吕氏春秋·劝学》)注①说:说教。②兑:悦。③硾:同“缒”,拴上重物往下沉。④堇:毒草,根有剧毒。1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号()忠孝A人君B人亲C之所甚欲也D显荣E人子F人臣G之所甚愿也2.下列对教材《劝学》及材料二中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.教材《劝学》中的“金就砺则利”中的“就”,指接近、靠近,与《活板》“持就火炀之”的“就”字意思相同。B.古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,“跬步”形容距离极近或数量极少。C.“德行彰矣”中的彰,指彰显,与教材《劝学》“声非加疾也,而闻者彰”的“彰”意思不同。D.“之”的用法多样,“取之于蓝”与“先王之教”两句中的“之”用法相同。3.下列对教材《劝学》及材料二有关内容的概述,不正确的一项是()A.教材《劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻,引出“积善成德”才能拥有智慧、具备圣人情怀的论断。B.教材《劝学》中以“骐骥—驽马”“朽木—金石”两组比喻,着重表明坚持与否必将产生两种不同的结果,强调坚持不懈的重要性。C.《吕氏春秋·劝学》指出做君主和做父母的不能得到忠和孝的原因是不懂理义,而不懂理义是由于家庭教育的缺失。D.《吕氏春秋·劝学》批判了当时学生不听教化、自以为是,而老师只顾说教,不懂如何使人心悦诚服的社会现象。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。(2)师操不化、不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?5.同为“劝学”,但两个选段所强调的学习态度各有不同。请结合材料简要概括。

参考答案A组必备知识基础练1.C解析A项,“知”同“智”。B项,“生”同“性”。D项,“有”同“又”。2.A解析A项,就:接近,靠近。3.C解析C项,都是连词,表并列。A项,介词,表示比较,相当于“比”/介词,从。B项,用在动词、形容词等词语后面,指人或事物/语气词,引出原因、解释等。D项,兼词,相当于“于此”/语气词,相当于“啊”。4.B解析①③⑤连词,表示转折关系。②④连词,表示修饰关系。⑥连词,表示递进关系。⑦连词,表示并列关系。⑧连词,表示承接关系。5.B解析①④形容词作动词,②⑤名词作状语,③⑥形容词作名词,⑦形容词的使动用法。6.(1)君子生非异也善假于物也(2)积土成山风雨兴焉(3)故不积跬步无以至千里(4)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(5)不如须臾之所学也不如登高之博见也B组能力素养提升练1.ADE解析“忠孝”是“人君人亲之所甚欲也”的主语,应在“忠孝”后和“也”后断开,即A、D处断开;“显荣”“人子人臣之所甚愿也”也是同样的判断句,“显荣”后即E处断开。2.D解析A、B两项说法正确;C项,“彰”,材料二中是“彰显”,“而闻者彰”中是“清楚”,意思不同。D项,错误。“之”,前者是代词,指“靛青”,“先王之教”中的“之”是结构助词“的”。3.C解析C项,“而不懂理义是由于家庭教育的缺失”说法错误。由原文“不知理义,生于不学”可知,不懂理义是由于不学习,而不是“家庭教育的缺失”。4.参考答案(1)圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的,还没出现过。(2)老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵,不也差得太远了吗?解析(1)“疾”,努力;“未之尝有也”,倒装句,应为“未尝有之也”;“……者……也”,判断句。(2)“操”,操持,采用;“不化”,不可能教化他人;“不听”,应译为被动句;“强”,勉强;“不亦……乎”,反问句。5.①教材《劝学》,作者强调的学习态度是要坚持不懈,用心专一。②材料二,作者强调的学习态度是要努力学习,其关键是要尊敬老师。参考译文材料二在先王的教化中,没有什么比孝更荣耀,没有什么比忠更显达。忠和孝,是做君主和做父母的十分希望得到的东西;显达和荣耀,是做子女和做臣下的十分愿意获得的东西。然而,做君主与父母的,往往得不到他们所希望的忠孝,做子女和臣下的,也往往得不到他们所希望的显荣,这是由于不懂得理义。不懂得理义,是由于不学习。从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在,天下就会治理得好。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样,(这个从师学习的人)名号就显达了,德行就彰显了。所以,老师施行教诲时,也不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否接受道义。他们倘若能够接受道义,对他们的教诲就会没有不适宜的。所追求的全都能得到,所希望的全都能实现,这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的,还没出现过。努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重,他的话就会被人信从,他的道义就会被人称道了。因此,(别人不尊重他,没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人,(不尊重老师,随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义施行、使自身尊贵,不也差得太远了吗?从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲