第24课《愚公移山》 导学案-2026-2027学年统编版（五四学制）语文八年级上册

第24课《愚公移山》导学案2026-2027学年·统编版（五四学制）语文八年级上册·第六单元（情操与志趣·文言文与诗词）项目内容课文标题第24课《愚公移山》作者列子（列御寇，战国时期郑国人，道家代表人物；《列子》一书多为民间故事、寓言与神话传说，本文出自《列子·汤问》）所属年级与册次2026-2027学年统编版（五四学制）语文八年级上册单元人文主题情操与志趣（在诵读古代寓言中体认先贤"坚韧不拔、久久为功"的精神气象，涵养不畏艰难、志在长远的少年胸怀）单元语文要素阅读：借助注释和工具书理解课文大意；反复诵读，体会寓言"对比衬托、虚实相生"的写法；积累常见文言实词与虚词。写作：学习用对话和细节塑造形象。核心文体寓言性文言文（节选自《列子·汤问》，借愚公移山的虚构故事寄寓"持之以恒定能胜天"的道理，情节完整并带神话色彩）一、情境·任务驱动真实情境：学校"非遗故事会"要推出一组"中国精神寓言"动画脚本，第一集锁定《愚公移山》。你作为编剧，需要把这篇古文改写成既能让小学生看懂、又能让中学生品出"愚与智"深意的动画分镜。你手头的底本正是《列子·汤问》中的《愚公移山》。补充情境：脚本要求"用对比讲透道理"——这意味着你不能只复述"挖山"情节，而要先吃透【愚公与智叟】的命名反讽与对话交锋，以及"子孙无穷匮"对"山不加增"的数学式雄辩；还要想清楚：结尾"夸娥氏二子负山"的神话，是"认输"还是"点题"？◉核心驱动任务：请以"非遗故事会编剧"的身份，将《愚公移山》改写成一份动画脚本大纲，包含【开场：二山阻隔的困境】【发展：家人"杂然相许"与智叟"笑而止之"的对比】【高潮：愚公"子子孙孙"的反驳】【结尾：天帝感诚、二山移走的点题】四个部分，并在班级试讲中用1分钟说明你最欣赏的一个衬托手法。思辨主问题（收尾）：文章写"愚公"不愚、"智叟"不智，名字本身就是反讽。于是我们不妨追问：衡量一个人是"愚"还是"智"的标尺，究竟是【一时的聪明（算计得失）】，还是【对长远目标的笃定与行动的恒久】？在"速成"盛行的今天，"愚公精神"是否依然珍贵？请带着这个问题进入本课，在课末再用你自己的话作答。二、核心素养学习目标与重难点预测【目标1·语言建构与运用】借助注释与工具书，准确理解"方、仞、阴、阳、许、彻、匮、若、虽、亡、其、荷、厝、陇、朔、雍、易、息"等重点实词，掌握通假字"惠、反、亡、厝、陇、指"，理解"箕畚"的名词作状语；反复诵读，体会本文【对话鲜明、白描传神】的语言特点。【目标2·思维发展与提升】梳理"开端（二山阻隔）—发展（聚室而谋、智叟质疑）—高潮（愚公反驳）—结局（天帝移山）"的情节脉络，能画出"愚公↔智叟"的对比结构，提升对寓言"以事寓理"的分析能力。【目标3·审美鉴赏与创造/文化传承与理解】品味"愚公"与"智叟"的【命名反讽】与对话衬托，感受"子子孙孙无穷匮也"的雄辩之美；理解寓言所寄寓的"坚韧不拔、久久为功"精神，增强对中华寓言文化的认同与传承。【重难点预测】【重点】把握"对比衬托"手法：以"愚公"之"愚"（实为远见）反衬"智叟"之"智"（实为短视），二人命名构成反讽；以"杂然相许"的家人支持、"跳往助之"的邻童热心，衬托愚公感召力；以"寒暑易节，始一反焉"写为移山的漫长，凸显坚持之难能。【难点】其一，文言字词的迁移，尤其"阴／阳"（山南水北为阳，山北水南为阴）、"许"（赞同）、"彻"（通）、"匮"（竭尽）、"虽"（即使）、"亡"（通无）、"其"（代词／加强反问语气）、"荷"（肩负）、"厝"（通措，放置）、"陇"（通垄）、"朔／雍"（地名）、"易"（交换）、"息"（叹息）；通假"惠、反、亡、厝、陇、指"与"箕畚"名作状需圈记。三、预学·知识储备A.作者与背景（时间轴，关联主旨：读懂"寓言"如何为"恒心"立象）时间列子/时代背景关联课文主旨战国前期列御寇为郑国人，道家人物，主张清静无为。"以愚显智"的辩证思维，与道家"大巧若拙"一脉相承。《列子》成书原书散佚，今本八篇多含民间故事、寓言、神话。《汤问》篇录"愚公移山"等，借异事明至理。晋代整理张湛整理作注，使《列子》流传后世。寓言借注疏得以保存，"移山"精神代代相传。文化传承毛泽东《愚公移山》使故事成为民族精神符号。"下定决心，不怕牺牲，排除万难"即愚公精神现代转化。B.文体知识卡片（寓言性文言文vs议论性文言文vs史传文言文）对比维度《愚公移山》（寓言性文言文）议论性文言文（如《得道多助》）史传文言文（如《周亚夫军细柳》）写作目的借虚构故事寄寓道理。阐明观点、说服读者。记录史事、塑造人物。内容构成情节＋形象＋寓意。论点＋论据＋论证。事件＋人物言行＋史评。表达方式以叙述描写为主。以议论为主。以叙述描写为主。语言特点【情节生动、对话鲜明、白描传神】。短句斩截、排比铺陈。叙事简净、细节传神。典型体现"子子孙孙无穷匮也"。"天时不如地利"。"此真将军矣"。C.文言基建——【词义推断挑战】（结合上下文或成语助记，预留空白）【重点实词·词义推断】①方七百里——"方"可联想"方圆、方面"，意为____（方圆，指面积、周围大小）。②高万仞——"仞"为古代长度单位（七尺或八尺为一仞），形容____（极高）。③达于汉阴——"阴"在古地理中指____（山北水南）；"阳"指____（山南水北）；故"汉阴"即汉水南岸，"河阳"即黄河北岸。④杂然相许——"许"可联想"许可、赞许"，意为____（赞同、赞成）。⑤汝心之固，固不可彻——"彻"可联想"透彻、通达"，意为____（通、改变）；"固"指顽固。⑥无穷匮也——"匮"可联想"匮乏、溃乏"，意为____（竭尽、穷尽）。⑦其如土石何——"其"在"如……何"前加强____（反问语气，可不译或译"又"）；"若"意为____（像）。⑧虽我之死——"虽"可联想"虽然"，古义为____（即使），表让步。⑨河曲智叟亡以应——"亡"通"无"，意为____（没有）；"以应"即来回答。⑩遂率子孙荷担者三夫——"荷"可联想"荷重、负荷"，意为____（肩负、挑）；"夫"指成年男子。⑪一厝朔东，一厝雍南——"厝"通"措"，意为____（放置）；"朔"指朔方（今山西北部），"雍"指雍州（今陕甘一带）。⑫无陇断焉——"陇"通"垄"，指____（高大的山岗、高地）；"断"指阻隔。⑬寒暑易节——"易"可联想"交易、更易"，意为____（交换、更替）；"节"指季节。⑭北山愚公长息曰——"息"可联想"叹息"，意为____（叹气）；非今义"休息"。【重点虚词·辨识】①之：a."出入之迂也"（助词，的）；b."虽我之死"（主谓之间取消独立性，不译）；c."跳往助之"（代词，指愚公）。②其：a."其妻献疑"（代词，他的）；b."其如土石何"（加强反问语气）。【特殊句式·辨识】①通假字："甚矣，汝之不惠"中"惠"通"慧"（聪明）；"始一反焉"中"反"通"返"；"亡以应"中"亡"通"无"；"一厝朔东"中"厝"通"措"；"无陇断焉"中"陇"通"垄"；"指通豫南"中"指"通"直"。②词类活用："箕畚运于渤海之尾"中"箕畚"名词作状语，意为____（用箕畚）。③倒装句："甚矣，汝之不惠"即"汝之不惠甚矣"，主谓倒装，强调"甚"。【知识链接】"愚公移山"出自《列子·汤问》，与"夸父逐日""两小儿辩日"同篇，皆为借异事明至理的寓言。文中"阴／阳"是古地理术语：山南水北为阳，山北水南为阴（如"华阴"在华山北、"洛阳"在洛水之北）。这种方位文化至今仍见于地名。【学法指导】寓言阅读四步法：第一步【理情节】——抓"二山阻隔—聚室而谋—智叟质疑—愚公反驳—天帝移山"的脉络；第二步【析形象】——看愚公与智叟的言行、命名如何反讽衬托；第三步【明手法】——辨对比、白描、虚实相生（现实挖山＋神话移山）；第四步【悟寓意】——由故事上升到"恒心胜天"的普遍道理。四、课中·深度探究◉Task1感知与梳理：理清"移山"之脉——概括情节四阶段与人物态度，标出通假与活用，并画出"愚公↔智叟"对比图。请完成下面的【情节梳理卡】，逐段提炼故事如何"起于困、成于恒"。情节阶段原文聚焦点核心内容人物态度/作用开端太行、王屋二山……惩山北之塞二山高大阻隔，愚公面山而居、苦于绕远。设困境，铺垫移山之必要发展聚室而谋……杂然相许……跳往助之家人赞同、邻童相助，移山开工。写众人之"和"，衬托愚公感召力高潮河曲智叟笑而止之……何苦而不平智叟讥其愚，愚公以"子子孙孙无穷匮"反驳。愚智交锋，凸显远见与恒心结局操蛇之神……一厝朔东，一厝雍南天帝感诚，夸娥氏二子负山而走。神话点题，虚实相生提示：本文情节可概括为"困—谋—疑—驳—成"。愚公"年且九十"而志在移山，家人"杂然相许"、邻童"跳往助之"，写支持者之多；智叟"笑而止之"以"甚矣，汝之不惠"相讥，愚公"长息"以"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"作答——以"无穷"对"不增"，是极简而极有力的数学式雄辩。通假"惠、反、亡、厝、陇、指"与"箕畚"名作状需重点圈记。◉Task2品读与鉴赏：让形象"活"起来——聚焦对比衬托与白描，用"字词＋画面＋情感"公式批注。请围绕下列句段做批注：【北山愚公者，年且九十，面山而居】：以"年且九十"的暮年反衬"移山"的壮心，开篇即显"老骥伏枥"之奇，设悬引人。【杂然相许】与【跳往助之】："杂然"写纷纷赞同之态，"许"一字见支持之坚；邻童"跳往"写活泼热心，白描传神、以众衬主。【河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！"】："笑"字满含嘲笑，"止"字显其自以为是；"甚矣，汝之不惠"主谓倒装，强调"太不聪明"，活化智叟的轻蔑。【汝心之固，固不可彻……子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？】：以"固不可彻"回击"不惠"，再以"无穷匮"对"不增"作逻辑反诘，愚公之"智"尽显，与智叟之"愚"成强烈反讽。【帝感其诚……一厝朔东，一厝雍南】：天帝"感其诚"点明主旨——移山靠的是"诚"（恒心与信念）；神话结尾使虚实相生，余味悠长。【学法小贴士】"字词＋画面＋情感"批注公式：第一步【字词】点出关键词（如"笑""许""长息"及对比、反讽手法）；第二步【画面】用白话再现它写了什么情态；第三步【情感】说明它塑造了怎样的人物、寄寓了什么道理。范例："笑而止之"——"笑"含讥嘲、"止"显武断（字词），写智叟以长者姿态嘲笑并阻止愚公（画面），反衬愚公的执着，暗示"智叟"名不副实（情感）。点透关系：本文之妙，在"以名反讽、以虚证实"。作者故意叫"愚"的偏有远见、"智"的偏短视，名字即论点的先声；又让"现实中的漫长挖掘"与"神话里的神力移山"虚实相生——神话并非否认人的力量，而是以"天帝感诚"点出：只要"诚"与"恒"在，再大的山也终将被搬动。这种【对比衬托＋白描＋神话点题】的合奏，使一则寓言既生动又深刻。◉Task3思辨与内化："愚"与"智"之辨——先讨论争议议题，再完成一则微写作。争议议题：有人认为愚公"子子孙孙挖山"太低效，不如搬家或绕路，"愚"得实至名归。你是否同意？请结合"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"与神话结尾，谈谈你衡量"愚／智"的标尺是【一时的省力】，还是【对长远价值的笃定与行动的恒久】？在学业与生活中，什么是你的"那座山"？微写作（100—150字）：模仿本文"以对话显性格、以反讽立寓意"的思路，写一段文言式（或半文半白）的"小寓言短评"，可虚构"恒童错题""慢跑者"等形象，要求用上一组对比（如"笑而止之"式质疑与笃行作答），并点出你对"愚公精神"的新解。评价维度：①有形象／对话；②用准对比或反讽；③紧扣"恒心胜难"；④语言有画面感。【微写作变式支架】（非照搬原文示例，仅供打开思路）角度A（学业）：虚构"恒童"每日订正错题，同窗笑其"笨"，恒童曰"题无穷匮也，而吾之误日减，何愁不通"，终成学霸。结以"笑者愚，恒者智"。角度B（体能）：写"慢跑者"被讥"缓"，应曰"路无穷匮也，而吾步不息，何患不至"，日久竟完赛。结以"愚公之智，在不动声色之恒"。句式锦囊：或笑之曰"____"，____对曰："____无穷匮也，而____不加增，何苦不____？"其人____，乃____。五、拓展·联通联读材料一（同单元《〈孟子〉三章》）：孟子倡"生于忧患"，愚公处"二山阻隔"之患而终移之，二者皆言"艰难砺人、恒心制胜"，可对比：一则说理以六例铺排，一则寓言以一事寄理，同重"不惧其难"。联读材料二（异代呼应·《精卫填海》《夸父逐日》）：皆出自《山海经》或《列子》的神话寓言，写弱小者以恒久对抗巨难。可对比：精卫"衔微木填沧海"、夸父"逐日不止"，与愚公"子孙挖山"同具"知其不可而为之"的壮美，共构中华民族的"韧"性精神。整本书联通：《列子·汤问》（列御寇撰，张湛注）。可选取同篇"两小儿辩日""夸父逐日"等，感受其"以异事明至理"的笔法，思考：古人为何偏爱用"不可能完成的事"来讲道理？将你的发现带到读书会上交流。六、评价·反思请根据本课目标，用"★"到"★★★★"进行自我评定（在对应等级打√）。对应目标评价观测点★★★★★★★★★★目标1语言积累理解方/仞/阴阳/许/彻/匮/虽/亡/其/荷/厝/陇/朔/雍/易/息能读准字音能解关键词能译通全篇能讲清通假目标2情节把握理清愚智对比结构知道写移山能分四段能画对比图能析反讽目标3寓意体认理解恒心胜难有模糊感受能举例子能作分析能迁移写作综合诵读表达完成Task3微写作写完成稿有形象对话用准对比寓意自洽【学习反思】（预留空白，课后填写）①本课最让我意外的一个发现是：____②我原先以为"愚公真愚"，现在我认为：____③再读到一则寓言，我会先关注它的：____（情节/形象/手法/寓意）七、达标测评1.下列各项对《愚公移山》说法不正确的一项是（）A.本文出自《列子·汤问》，列子相传为战国时期道家人物B."达于汉阴"中"阴"指汉水的南岸，"河阳"指黄河的北岸C.文中"智叟"是真正有智慧的人，愚公其实很愚蠢D."一厝朔东"中"厝"通"措"，意为放置2.解释下列句中加点实词：①方七百里（方：____）②高万仞（仞：____）③达于汉阴（阴：____）④杂然相许（许：____）⑤固不可彻（彻：____）⑥无穷匮也（匮：____）⑦虽我之死（虽：____）⑧亡以应（亡：____）⑨荷担者三夫（荷：____）⑩一厝朔东（厝：____；朔：____）⑪无陇断焉（陇：____）⑫寒暑易节（易：____）⑬北山愚公长息曰（息：____）3.品味语言：说说"河曲智叟笑而止之曰：'甚矣，汝之不惠！'"一句中"笑"字和"甚矣，汝之不惠"句式的表达效果。4.简答：文章结尾写"操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚……一厝朔东，一厝雍南"，这则神话结尾有什么作用？【参考答案】1.C（文中"愚公""智叟"是反讽命名：愚公实有远见与恒心，智叟实短视而轻率，并非智叟真智、愚公真愚）。2.①方：方圆（面积、周围大小）。②仞：古代长度单位（七尺或八尺为一