2024-2025学年广东省潮州市饶平县高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省潮州市饶平县2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①言恭达先生在《艺归本真》一文中说：“世间最朴素的是人性中的本真。生命与艺术的融通，并不依赖于技巧，却依赖于生活的心态。朴素，旷达，不为声名所累。庄子说‘虚无恬淡，乃合天德’。”②言先生认为“世间最朴素的是人性中的本真”，这是给予了“朴素”以最崇高的敬意，并指出朴素原本是人生的底色。《庄子·天道》云：“朴素而天下莫能与之争美。”庄子将“道”视为一切美的根源，把朴素和自然视为道的根本特征，故而认为朴素是天下最美的事。“朴”引申指事物的原初状态，“素”引申指本色、自然状态。以朴素为美则指一种不假雕饰，具有天然之美的艺术风格，有着自然、简朴、纯真、平淡、清逸等特征，可以说是中国传统艺术中一种独特的艺术风格和审美倾向。朴素之美来自朴素之人，喜欢朴素的人大多崇尚自然、平和、简静、真实、淡泊、质朴的生活，并以这样的方式去为人、为事、为学、为艺，从而去求真、向善、寻美，以坚守人性中的本真。③朴素美作为一种艺术风格或审美趣味，在中国古代美学史上有着重要的地位。以朴素为美观念的形成，与中国古代哲学有着密切的渊源关系，特别是先秦时期的哲学思想对朴素观的生成影响最大。④儒家讲朴素，注重事物的精神实质，主张质因文显、文以质存，因为“质”终归是文饰依附的根本。如孔子讲“文质彬彬”，提倡的是文质统一，但重点却是对“质”的强调和弘扬，而不是“文”。言先生认为“在文与质的关系上，要质本身发光才是真正的美”。现在提倡书画家要创作出“含文抱质”“文质兼美”“文墨同辉”的艺术作品，就是要求回归到“文质彬彬”的美学传统上来。⑤道家重视朴素，角度与儒家不同。相对而言，道家更强调事物的本然天性，如庄子曾将音乐分为天籁、人籁、地籁三类，并认为天籁是最美的音乐，因为它“顺之以天理”，是天地万物的本来状态、原初状态，这就是朴素。所以，朴素美表现出来的艺术形态有天真、自然、平淡、质朴等，这些几乎都能够从道家哲学中找到渊源。如言先生认为“书贵虚静”明显受到老子“致虚静”“守静笃”思想的影响。⑥朴素是大美隐内，不求外露；是不拘形式，重在内容，它是蕴藉含蓄的，也是最有力量的。佛学主张的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容无碍”的圆融境界，这对朴素美的形成也有很大的影响。或为人，或为艺，息虑凝心为定，定后方能提得起、放得下，褪去浮华，还以本真；舍去绚烂，守护平淡，在宠辱不惊、去留无意中起于心、归于心，从而达于心手双畅、物我两忘的艺术之境。⑦朴素是自然的、真实的，因此它所表现出来的情感是生动的，呈现出来的趣味是淡雅、清逸却不失厚重和力量的。古人在文艺创作中很是注重自然、顺性自然，视作品中具有自然、朴素美为最高美的境界。⑧南北朝时期，鲍照以“初发芙蓉”，汤惠休以“芙蓉出水”的超凡脱俗之美作为诗歌的理想。至唐代，司空图认为“浓尽必枯，淡者屡深”，从浓淡转化的角度来提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕饰”标注了他对特定诗美的追求，这也是唐代文人普遍追求的美学境界。至宋代，朴素美作为一种审美趣味、一种艺术风格，广受关注和推崇，发展为崇尚以“平淡”为美的美学思想和审美追求。如苏轼所言“大凡为文当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡”。先经绚烂而后归于平淡，这时的“淡”而有味，标志着更高的境界。（摘编自《江南时报》《朴素之美》）材料二：①提起中国传统思想文化，影响最深远的即儒、释、道三家思想。这三家思想虽说有很大的不同，但它们都提倡自然素朴、真实质直的文学精神。“朴素”的文论观在中国古代文论史上占有重要的一席之地，具有深远的意义和影响。这种文论观的提倡，不仅扭正了不良的文艺倾向，也对畸形的社会风尚有积极的警示作用。由于文论家的一再倡导，奠定了中国文学现实主义的传统，而且日渐趋向于通俗晓畅。“朴素”的思想不仅体现在文学上，也对中国古代的绘画、音乐、建筑等艺术产生了不可磨灭的影响。中国古代绘画讲究传神和写意，非常钟爱以形写神和点晴之笔。尤其是山水画，万千河山，往往淡淡几点笔墨便勾勒出其神韵与气势；音乐上并不求得用复杂的音响渲染，而是重视弦外之音，崇尚“大音希声”“此时无声胜有声”的境界。琴，便是最能体现这种境界的乐器。轻轻拨动，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客！②“朴素”的文论观，成就了中国古代文学的辉煌。那么它对当下中国文学颓而不振、空洞无物的局面肯定有极为有益的借鉴和启发作用。现代作家可以学习其以文明道、有所寄托的精神，关注现实，以悲悯的心怀关注人类命运，承担起文人的使命。（摘编自《中国古代文论中的“朴素”观》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为艺术大师，言恭达先生认为艺术的成功不是依赖于技巧，而是要依赖于朴素、旷达的生活的心态。B.庄子认为朴素是天下最美的事，因为他把朴素和自然视为道的根本特征，将“道”视为一切美的根源。C.以朴素为美开创了中国传统艺术上一种独特的艺术风格和审美倾向，具有自然、简朴、纯真、平淡、清逸等特征。D.朴素文论观经由文论家的一再倡导，奠定了中国文学现实主义的传统，并日渐趋向于通俗晓畅。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一前两段都提及了庄子的思想，前者言先生是为证明朴素心态的重要，后者作者是为说明朴素的意义，进而引出朴素的定义。B.朴素的人崇尚朴素的生活，并以朴素的方式去为人处世，从而求真、向善、寻美，坚守人性中的本真，展现出了朴素之美。C.中国音乐重视弦外之音，崇尚“大音希声”“此时无声胜有声”，这点深受“朴素”文论，尤其是道家“天籁”思想影响。D.两则材料都涉及了“朴素”思想及其对艺术方面的影响，只是侧重点各不相同，材料二中还提及了反观当下的借鉴意义。3.下面观点不能体现材料一中苏轼的“朴素美”审美趣味的一项是（）A.元好问的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（《论诗三十首》）。B.王世贞的“浓丽之极，而反若平淡；琢磨之极，而更似自然”（《书谢灵运集后》）。C.袁枚的“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴：诗宜澹不宜浓，然必须浓后之澹”（《随园诗话》卷五）。D.时雍的“汉人朴而古………朴之至，妙若天成”（《诗镜总论》）。4.《<老子>四章》体现了事物“辩证统一”的思想，试分析材料中儒、释、道思想和朴素观形成的关系如何体现“对立统一”的辩证关系。5.根据材料一的论述，分析孟浩然的“朴素”体现在哪些方面。孟浩然在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，归隐终身，寄情山水。出现在孟浩然山水田园诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，即兴而发，不假雕琢，如《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”。初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。语言平淡自然，情味深厚，其真实、真率、真朴、真淳的风格，比王维的田园诗更接近陶诗神韵。例如《过故人庄》将恬静优美的乡村景色和宾主间淳朴真诚的情谊表现得朴素自然，具有浓郁的生活气息。【答案】1.A2.C3.D4.①儒、释、道三家都提倡自然素朴、真实质直的文学精神，对朴素观的生成影响很大。但朴素观体现角度大不相同。②儒家讲朴素，注重事物的精神实质；相对而言，道家更强调事物的本然天性；佛学主张“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容无碍”的圆融境界。5.①孟浩然是个朴素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真实的生活，坚守人性中的本真。②孟浩然的诗歌取材朴素，诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，不假雕饰，具有天然之美，强调事物的本然天性。③孟浩然的诗歌风格朴素，在文艺创作中注重自然、顺性自然，体现真实、真率、真朴、真淳的风格。④孟浩然的诗歌情感表现朴素，所表现出来的情感是生动的，情味深厚，蕴藉含蓄，最有力量。【解析】【导语】本文探讨了“朴素”在中国传统艺术和文学中的重要性。从儒、释、道三家思想对朴素的推崇出发，强调朴素作为心灵状态和艺术风格的根本意义，认为朴素是自然、简朴和真实的表现，具有内在的大美，不拘于形式。文章通过不同历史人物如庄子、苏轼的观点，展现朴素在艺术创作中的体现及其影响，对当下文学创作提出了借鉴意义，倡导关注现实，追求真诚和内涵的艺术表达。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“艺术的成功”偷换概念，由原文“生命与艺术的融通，并不依赖于技巧，却依赖于生活的心态”可知，应是“生命与艺术的融通”，它与“艺术的成功”不同。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。C.“这点深受‘朴素’文论，尤其是道家‘天籁’思想影响”错误，根据原文“‘朴素’的思想不仅体现在文学上，也对中国古代的绘画、音乐、建筑等艺术产生了不可磨灭的影响”可知，受“朴素”文论影响是对的，受道家“天籁”思想影响属于无中生有。故选C。【3题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。苏轼的“朴素美”审美趣味强调先经历绚烂而后归于平淡，平淡而有味。D.只强调朴素美要求呈现事物的本然状态，要本色纯真。没有体现出从绚烂到平淡的转化，不能体现苏轼的“朴素美”审美趣味。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括要点的能力。①材料指出“提起中国传统思想文化，影响最深远的即儒、释、道三家思想。这三家思想虽说有很大的不同，但它们都提倡自然素朴、真实质直的文学精神”以及“以朴素为美观念的形成，与中国古代哲学有着密切的渊源关系，特别是先秦时期的哲学思想对朴素观的生成影响最大”，这表明儒、释、道三家思想在对朴素观的形成上存在一致性，都对朴素观的生成有着重大影响，都提倡自然素朴等文学精神，这是它们之间的统一之处，共同作用于朴素观的形成。②“儒家讲朴素，注重事物的精神实质，主张质因文显、文以质存，因为‘质’终归是文饰依附的根本。如孔子讲‘文质彬彬’，提倡的是文质统一，但重点却是对‘质’的强调和弘扬，而不是‘文’”，可见儒家从注重事物精神实质的角度来体现朴素观，强调质的重要性。“道家更强调事物的本然天性，如庄子曾将音乐分为天籁、人籁、地籁三类，并认为天籁是最美的音乐，因为它‘顺之以天理’，是天地万物的本来状态、原初状态，这就是朴素”，道家从强调事物本然天性的角度来阐释朴素观，突出事物的自然原初状态。“佛学主张的‘定生智慧’，教人‘一切放下’，追求多元的‘包容无碍’的圆融境界，这对朴素美的形成也有很大的影响。或为人，或为艺，息虑凝心为定，定后方能提得起、放得下，褪去浮华，还以本真；舍去绚烂，守护平淡”，佛学从“定生智慧”“一切放下”追求圆融境界的角度来影响朴素观的形成。由此可见，儒、释、道三家在对朴素观的体现角度上大不相同，各有侧重，存在着差异和对立。所以，儒、释、道思想和朴素观形成的关系既体现了三家在对朴素观形成上的统一作用，又体现了各自在体现朴素观角度上的差异和对立，符合“对立统一”的辩证关系。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息能力。①为人朴素：孟浩然在仕途困顿、痛苦失望后，能坚守自我，不媚俗世，选择归隐终身，寄情山水，这种行为体现了他崇尚自然、平和、淡泊、质朴的生活方式，以这样的方式为人，坚守了人性中的本真，是一个朴素之人。②取材朴素：他的山水田园诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，如写春天的《春晓》，是对生活场景的直接呈现，即景而发，不假雕琢，体现了以朴素为美中那种不假雕饰、具有天然之美的特点，强调了事物的本然天性。③风格朴素：孟浩然诗歌语言平淡自然，具有真实、真率、真朴、真淳的风格，如《过故人庄》将乡村景色和宾主情谊表现得朴素自然，在文艺创作中注重自然、顺性自然，符合古代以朴素为美的艺术风格和审美倾向。④情感朴素：他的诗初读平淡无奇，但反复读之便觉诗中别有天地，情味深厚，所表现出来的情感生动且蕴藉含蓄，有很强的感染力，体现了朴素美所呈现出来的情感生动，趣味淡雅、清逸却不失厚重和力量的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜走灵官峡①杜鹏程纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚。天地间雾蒙蒙的一片。我顺着铁路工地走了四十多公里，只听见各种机器的吼声，可是看不见人影，也看不见工点。一进灵官峡，我就心里发慌。这山峡，天晴的日子，也成天不见太阳；顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。目下，这里，卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行！但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线，只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转。我肚里饿，身上冷，跌了几跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下边找个避风的地方蹲上一阵，天明十点钟赶到材料厂也不迟。晚上瞎摸乱闯，跌到深谷里就把我这材料队长“报销”了！抬头看，一条小路通到绝壁上的石洞里。石洞门口还挂着布帘子。无疑，这里住着工人。我抓住树枝爬上去，钻进石洞。奇怪！石洞门口有个小孩，看来不过七八岁。他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地向外望着对面的绝壁。我进来，他看了一眼，又朝外望着。石洞挺大，里头热腾腾的，有锅碗盆罐，有床铺。床头贴着“胖娃娃拔萝卜”的年画。墙上裱糊的报纸，让灶烟熏得乌黑。“屋里怎么没有人哪？”我一边说，一边抖着大衣和帽子上的雪。小孩扭转头，眼睛忽闪忽闪地望着我，说：“叔叔！我不是个人？”他站起来背着手，挺着胸脯站在我跟前，不住地用舌头舔着嘴唇，仿佛向我证明：他不仅是个人，而且是个很大的人。我捧住那挺圆实的脸盘说：“小鬼！你机灵得很哟！”他把我的手推开，提着两个小拳头，偏着脑袋质问：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指着床上那个睡得挺香的小女孩说：“妹妹叫宝情（成），我叫情（成）渝！”不用问，这孩子像我碰到的千百个孩子一样：工地里出生，工地里成长。工人们喜欢用工地的名字给孩子命名。成渝这孩子大约生长在成渝铁路工地，那个叫宝成的小女孩，也许就出生在此处。我坐在火炉跟前，搓着手上的泥。成渝爬在我的膝盖上，问：“叔叔！明天还下雪？说呀，叔叔！明天还下？”我把那冻得发红的小鼻子按了一下，说：“天上要通电话，我一定给你问问。可是——”呵！他恼啦！一蹦起来，站在离我几步远的地方，皱着眉头，偏着脑袋，把我上下打量了一番，说：“哼，还哄我！你口袋装着报纸。报上有天气哩。”哦！他是说，每天的报纸上都登载着天气预报的消息。这小家伙精得很哪！成渝噘着小嘴巴，又坐在门口，两手托着圆圆的脸蛋，从帘子缝里望着对面的工地。我问他水壶在哪里，他也懒得说。真后悔，不该得罪这位小主人！我说：“成渝！明天还下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他连看我也不看，说：“爸爸说，明天还下雪，就要停工哩！”我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？”他骄傲地说：“开仙（山）工！”“在哪里开山？”他努着小嘴巴，指着对面的工地。我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。顺着光带，隐隐约约可以看见几十名工人像贴在万丈绝壁上似的，打着炮眼，仿佛在开凿着登天的梯子。成渝说：“爸爸能看见我。爸爸说，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭头就看见我了！”啊！是这么回事！我鞋子上的冰雪化开了，冻得麻木的双脚开始发痛。为了取暖，我跺着脚。成渝咬住嘴唇，又摆手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹惊醒。我说：“你对妹妹倒挺关心！”他说：“妈妈说，我的印（任）务是看妹妹。妈妈回来，我就下班了！”“啊！你也天天上班！”我把他搂在怀里说，“妈妈干啥去啦？”他指了指石洞下边的运输便道。我顺着他的手望去，只见一个人站在便道旁边的电线杆子下，已经变成一个雪人，像一尊石像。看样子，她是指挥交通的。今天下大雪，路上行人和车辆都很少，她满可以回到家里歇歇，可是她屹然不动地站在那里。她可能在这个岗位上工作了三个月五个月，或者是三年五载了。平素，也许她仰起头就能看见她的丈夫，也能看见她的孩子；而那攀登在山与天相接之处的丈夫，也许在擦汗水的工夫，一转眼就看见他妻子坚毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待。我回头一看，成渝笼着手，缩着脖子，不住地打盹。我拉拉他圆胖胖的小手说：“会着凉的。上床睡吧！”成渝从睡梦中醒来，以为是他的爸爸妈妈回来了，仔细辨认了一阵，发现是我，头摇得像拨浪鼓似的说：“我不睡！我不睡！”“为什么？”他用小拳头揉了揉眼睛，说：“爸爸妈妈说，不管哪个人都要朽（守）住康（岗）位。”我把成渝紧紧地抱起来，用我的脸暖了暖他的脸蛋。然后放下他，裹紧了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，顺着绝壁上开凿的运输便道，向前走去。风，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦写于成都（有删改）〖备注〗①这篇小说以中国第一条电气化铁路——宝成铁路修建为背景。灵官峡，位于甘肃省两当县，宝成铁路经过该地。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”是一名材料队长，在顺着铁路工地走了四十多公里后，又冷又饿，决定找地方避风雪，故事由此展开。B.成渝家的石洞虽然简陋，却富有生活气息，可见成渝的父母是当地人，为支持国家建设而加入铁路修建的队伍。C.成渝和妹妹宝成的名字都是他们的父母用工地的名字命名的，这样取名具有纪念意义，也体现出时代特点。D.成渝的爸爸是开山工，妈妈指挥交通，他们一家高度的责任感激励了“我”，让“我”鼓足勇气继续前行。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称视角叙事，场景随着“我”的视线所及而不断展开，故事显得真实生动，容易引起读者的情感共鸣。B.小说意在歌颂铁路工人的冲天干劲，却只将笔墨集中于成渝一家，这种以小见大的写法有效提升了故事的可读性。C.小说在描写成渝父母时分别用了“像贴在万丈绝壁上似的”“像一尊石像”的比喻，着墨不多，但人物形象跃然纸上。D.小说在叙事中偶尔插入一两句“我”的直接抒情议论，既升华了小说的主题，也使得人物形象更加立体饱满。8.小说第一段大篇幅描写了铁路工地上的景象，起到什么作用？请结合全文简要分析。9.小说在表现成渝的形象特点时，采用了逐渐深入的方式，请简要说明。【答案】6.B7.C8.①雪大风狂的恶劣天气营造出艰苦的劳动氛围，为后文人物的活动提供典型环境，增强了故事的真实性和感染力。②展现铁路工地忙碌而火热的场景，烘托建设者们不畏艰难的精神面貌。9.①初见成渝，他脸蛋冻得发红，却专注地望向洞外，给人纯真、坚强的印象。②言谈之间，他抗议被轻视，反驳“小鬼”的称呼，突出天真、聪明和自尊心强的孩童特点。③随着交谈深入，成渝的内心世界逐渐展现，他关心天气对工地的影响，为父母的工作而骄傲，认真照顾妹妹，并且知道要"守住岗位"，体现了在父母影响下树立起的高度责任感。【解析】【导语】这篇小说通过描绘一个风雪交加的夜晚，“我”在灵官峡偶遇成渝一家的故事，展现了工地生活的艰辛和工人家庭的坚毅。以小见大的结构手法，通过成渝一家，将大建设时代里小人物的勇敢、责任感和家庭温暖刻画得细致动人。环境描写与人物互动紧密结合，刻画出一种奋斗与温情交织的场景。语言简练生动，人物之间的对话富有生活气息，使读者感受到一种质朴而深沉的情感共鸣。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.错误。文中未提及成渝父母是当地人，只说孩子在工地出生成长，父母在工地工作，无中生有。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“分别用了‘像贴在万丈绝壁上似’……的比喻”错误。“像贴在万丈绝壁上似的”只是一种形象化描写，不是比喻。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①环境方面：根据原文“纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚，天地间雾蒙蒙的一片”、“这山峡，天晴的日子也成天不见太阳”，以及“目前，这里卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行”等描述，我们可以清晰地感知到工人们所处的天气环境极其恶劣。在这样艰苦的环境下工作，无疑增加了工作的难度和挑战性。这种环境的设定，为后续故事的展开提供了坚实的基础，同时也极大地增强了故事的感染力和紧张感，使读者能够更加深入地体会到工人们的不易和坚韧。②人物塑造方面：原文中“但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线，只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转”等描述，不仅展现了工人们不畏严寒、坚持工作的场景，更通过对比恶劣的环境和工人们坚韧不拔的精神面貌，进一步凸显了他们的英勇和毅力。这种环境与人物的对比描写，不仅使得人物形象更加鲜明立体，也让读者更加敬佩和尊重这些在艰苦环境中默默奉献的工人们。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地外望着对面的绝壁”可知，这一细节描写生动地展现了初见成渝时的情景。他纯真无邪的眼神，以及即便在寒冷中仍坚持望向绝壁的姿态，都透露出他内心的坚强与不屈。这一场景不仅塑造了成渝纯真可爱的形象，更凸显了他面对困难时的坚韧与毅力。②当“我”进入石洞说“屋里怎么没有人哪”时，成渝马上回应“叔叔！我不是个人？”，并站起来背着手，挺着胸脯强调自己不仅是人而且是个“大人”，还指出“我”叫他“小鬼”不对，他有名字叫成渝，同时提及妹妹叫宝成，这一系列言行生动地展现出他的机灵劲儿，思维敏捷，能迅速对“我”的话做出反应，且语言表达清晰，给读者留下了一个天真、聪明和自尊心强的孩童特点。③他牢记父母的教导，困了也坚决不睡，坚守自己看妹妹的“岗位”，文章展现了成渝对妹妹的细心照顾和深深的爱护。同时，“他用小拳头揉了揉眼睛，说：‘爸爸妈妈说，不管哪个人都要守住岗位。’”这句话则体现了成渝在父母的影响下，对坚守岗位、尽职尽责的高度责任感。这些情节不仅展现了成渝的成熟与懂事，更凸显了他在家庭和社会中的责任感与担当。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。”孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”（节选自《孔子家语·贤君》）材料二：圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。（节选自《商君书·画策》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.急，紧急的事，与《琵琶行》中“却坐促弦弦转急”中的“急”意思不同。B.庙堂，朝廷，与《岳阳楼记》中“居庙堂之高”中的“庙堂”意思相同。C.不佞，不才，其中“佞”与词语“亲贤远佞”中的“佞”意思不同。D.苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。但鲁哀公却因为国家贫穷而认为自己做不到，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。B.孔子对卫灵公的问题，先给予肯定，然后又进一步委婉说出了自己的谏言，表明单纯在朝堂上谋划是不足以治理好国家的，还要爱人和推己及人。C.作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比其他君主都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用地势的高低控制水流和用物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓是明白政治的准则和社会发展规律的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。（2）自见者不明，自者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《老子》四章）14.两则材料都涉及为政问题，其核心观点有何不同？请简要回答。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。（2）自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自高自大的人不会长久。14.材料一强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。【解析】【导语】两篇文章都围绕着治理国家的主题展开。材料一记录了孔子与鲁哀公、卫灵公、宋君的对话，强调通过道德教化与仁政使民富国强。孔子的思想突出礼教、忠恕及实际施行。材料二则来自《商君书》，更偏向法家的思想，注重制度法令的明确与强制执行，认为仁义难以有效治理，需以法为纲。这反映了儒法两家在政治治理上的不同理念：儒家重德治，法家重法治。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。“仁者能仁于人”和“义者能爱于人”结构相同，句式对称，分别独立断开，故在CE处断开。“而不能使人仁”与“而不能使人爱”结构相同，句式对称，各自独立成句，故在EG处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。紧急的事/紧急。句意：治理国家最急迫的事。/回身坐下再转紧琴弦拨出急声。B.正确。均为“朝廷”。句意：在朝堂上策划好国家大事。/在朝廷里做高官。C.正确。有才能/巧言谄媚的人。句意：寡人没有才能。/亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。D.错误。意思不同。苟且/如果。句意：就是饿死也不能苟且吃饭。/如果能够扩充它们。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行；“已”，同“以”，可以。（2）“自见”，自我显露；“自是”，自以为是；“自伐”“自矜”，均为“自我夸耀”。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据材料一“邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和邻国和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等。根据材料二“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知，材料二则强调以法律治理国家。参考译文：材料一：鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。”卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。”孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。”（节选自《孔子家语•贤君》）材料二：圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。（节选自《商君书•画策》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。西村陆游乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人追忆往事，回想起群山深处的村落宛如世外桃源，诗人曾在此借水。B.诗人骑马走在茂盛的柳树掩映的桥边，这样的美景激发了他对功名利禄的向往。C.诗人沉浸在乡村的美景之中，茂林微风、幽禽时鸣，给诗人带来了幽静之感。D.诗人以景结情，此写法和李煜的“恰似一江春水向东流”相同，寓情与景。16.颈联描绘了眼前美景，调动了读者的听觉和视觉，请结合相关内容进行赏析。【答案】15.B16.①颈联上句描绘了茂盛的树林里轻风阵阵，送来了鸟儿婉转的啼叫声，此处调动了读者的听觉，读者联想到了响亮，婉转的乌鸣声。②颈联下句描绘了颓败的墙壁上青苔斑驳，往日的题诗只留下黑色痕迹，此处调动了读者的视觉，读者眼前展现出一幅斑驳荒凉的画面。【解析】【导语】陆游的《西村》通过描写乱山深处如桃源般的村落景色，传达了对田园生活的向往与对昔日美好时光的追忆。诗中写村庄田园风光：高柳、流水、幽禽，营造出宁静闲适的意境，表现了诗人淡泊名利、寄情山水的情怀。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“这样的美景激发了他对功名利禄的向往”错误。根据“高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”可知，这些词句描绘了一幅宁静、自然、充满诗意的乡村风光，并没有提及或暗示诗人对功名利禄的向往。相反，诗人通过描述西村的自然美景和乡村生活，表达了他对这种简单、质朴生活的喜爱和向往。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。颈联“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。”上句从听觉角度描写景致，下句则从视觉角度进行描绘。上句“茂林风送幽禽语”，茂盛的树林中，轻风徐徐吹过，将鸟儿的鸣叫声送至耳畔，这不仅让读者能够想象到鸟鸣的清脆悦耳，还能感受到风的轻柔与树林的生机盎然。下句“坏壁苔侵醉墨痕”，则转向视觉上的描绘，颓败的墙壁上，青苔已经蔓延，覆盖了往日醉酒时留下的墨迹。这不仅勾勒出一幅斑驳荒凉的画面，还隐含着时间的流逝和人事的变迁，让人联想到曾经的欢聚和岁月的痕迹。因此，颈联通过细腻的感官描绘，营造出了一个既生动又富有深意的场景，展现了诗人对自然和人文景观的敏锐观察和深刻感悟。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，张老师用《（论语>十二章》中“___________，___________”两句话，引导同学们树立远大的理想，承担起实现强国梦的责任。（2）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“__________，__________”表达了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“___________，___________”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）故人不独亲其亲不独子其子（3）相顾无言惟有泪千行三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。新疆吐鲁番盆地天气高温干燥，素有“火洲”之称。然而在火焰山下，源自天山博格达峰的冰山融水，经由一条条蜿蜒的人工暗渠，A流向绿洲深处。这就是地下灌溉水利工程——坎儿井。坎儿井有“地下水长城”之称，也是至今仍在使用的“活的文化遗产”。它与被誉为“中国古代三项伟大工程”之一；还有另外两项是万里长城和京杭大运河。坎儿井历史悠久。《史记》中记述了西域“竖井通渠”之法，唐代文书中也有关于“胡麻井”以及机构“掏拓所”、水官“掏拓使”等的记载。这些说明坎儿井在新疆古代农业发展史中有着B的地位。目前，全疆记录在册的坎儿井有1540条，①分布在吐鲁番市就有1200多条。②其中190条坎儿井仍有水流，③通过总长约3400公里的暗渠，④继续灌溉着近10万亩的面积。这充分表明坎儿井在当地农业生产中仍然发挥重要作用。坎儿井系统由竖井、暗渠、明渠和涝坝四部分组成。开凿时，从村庄低处逆向往天山方向的山体高处挖暗渠；每隔20至50米挖一个向下的竖井，方便挖掘暗渠时定位、输送泥土、通风供氧。当暗渠不断接近山体，连通地下水暗流，就形成引水通道。暗渠又分为集水段和输水段：（甲），位于地下水位以下；后者用于输水，位于地下水位以上。明渠是方便村民日常取水的小渠，涝坝则起到蓄水池的作用。渗入地下的天山冰雪融水，（乙），再通过明渠接入地上的涝坝，供农田灌溉和日常生活使用。可以说，坎儿井是中国古代人民抵抗干旱、因地制宜发展生产的智慧体现。如今，坎儿井已然成为国内外游客流连忘返的打卡胜地。18.请在文中画横线的空白处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改（写出修改后的句子），使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.文中画波浪线的句子表达比较散乱，请将这些句子变成一个条理清晰的长单句，可以适当增删文字，不得改变原意。22.文中称坎儿井为“地下水长城”，这一比喻的本体与喻体有哪些相似之处？请结合文本分析。【答案】18.A源源不断B举足轻重19.甲前者用于集水乙通过暗渠流向村庄后20.①分布在吐鲁番市的坎儿井就有1200多条④继续灌溉着近10万亩土地21.有着“地下水长城”之称且至今仍在使用的坎儿井是与万里长城、京杭大运河并列的中国古代三项伟大工程之一的“活的文化遗产”。22.（1）规模宏大：长城雄伟壮观，绵延万里；众多暗渠，分布广泛，暗渠总长约3400公里。（2）作用重大：长城防御工程，守护边疆；坎儿井灌溉水利工程，保障着当地水资源，抵御干旱，促进农业生产，满足生产生活需求。（3）历史悠久：长城历史悠久，见证了多个朝代的兴衰；坎儿井历史悠久，《史记》中有相关记述，至今仍被使用，堪称“活的文化遗产”。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，此处用来形容冰山融水经由人工暗渠不断地流向绿洲深处，可填写“源源不断”。“源源不断”是形容接连不断、连绵不绝。B处，此处是形容坎儿井在新疆古代农业发展史中有着重要的地位，可填写“举足轻重”。“举足轻重”指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文提到暗渠分为集水段和输水段，后面分别对两者进行说明，此处先说明集水段的用途，与后文“后者用于输水”相对应，故可填“前者用于集水”。乙处，空处与前文“渗入地下的天山冰雪融水”和后文“再通过明渠接入地上的涝坝”相衔接，故可填写“通过暗渠流向村庄后”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“分布在吐鲁番市就有1200多条”结构混乱，应在“吐鲁番市”后加“的坎儿井”，使“坎儿井”作动词“有”的主语。④“继续灌溉着近10万亩的面积”搭配不当，“灌溉”和“面积”搭配不当，可将“面积”改为“土地”。【21题解析】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。首先明确长单句的结构，即“主语+谓语+宾语”，主语、宾语前可以有修饰成分。然后分析所给句子的主要信息，确定主语为“坎儿井”，谓语为“是”，宾语为“活的文化遗产”。接着把其他信息作为定语加到句子中，“有着‘地下水长城’之称且至今仍在使用的”“与万里长城、京杭大运河并列的中国古代三项伟大工程之一的”都是对“坎儿井”和“活的文化遗产”进行修饰限定的。这些修饰限定词可以按照一定逻辑顺序放在主语“坎儿井”和宾语“活的文化遗产”的前面。最终整理成一个条理清晰的长单句。【22题解析】本题考查学生分析修辞手法的能力。明确比喻的本体和喻体：本体是坎儿井，喻体是长城。从不同角度分析两者的相似之处，可考虑两者的外在特征，如规模大小等。分析两者的功能作用。探究两者的历史长短及历史意义。组织答案时要提取与这些角度相关的信息进行具体分析。（1）长城规模：长城雄伟壮观，绵延万里，是举世闻名的宏大建筑工程。它横亘在山川之间，长度惊人，体现出宏大的气势。坎儿井规模：文中提到众多暗渠组成坎儿井系统，暗渠总长约3400公里。虽然坎儿井在地下，但如此长的暗渠长度也显示出其规模的庞大。众多的暗渠如同长城的绵延不断，在规模上给人以宏大之感。（2）长城作用：长城作为重要的防御工程，在古代守护着边疆，抵御外敌入侵，对国家的安全稳定起到了至关重要的作用，是保卫国家的坚固屏障。坎儿井作用：坎儿井是地下灌溉水利工程，它将源自天山博格达峰的冰山融水通过暗渠引入绿洲深处。在新疆吐鲁番盆地高温干燥的气候条件下，坎儿井保障着当地的水资源，为农业生产提供了稳定的水源，抵御干旱，促进了当地农业的发展，满足了人们的生产生活需求。两者虽然作用领域不同，但都在各自的方面发挥着重大的不可替代的作用。（3）长城历史：长城的历史可以追溯到多个朝代，历经秦、汉、明等朝代的不断修建和完善，见证了无数的历史事件和兴衰变迁，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。坎儿井历史：文中提到《史记》中记述了西域“竖井通渠”之法，说明坎儿井在古代就已经存在。而且坎儿井至今仍在使用，被称为“活的文化遗产”。这充分体现了坎儿井历史的悠久，它承载着古代劳动人民的智慧和创造力，历经漫长的时间依然发挥着重要作用。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。走出去，世界就在眼前；走不出去，眼前就是世界。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料包括两个分句，每个分句内部都是先说假设的行为——走出去或走不出去，再说结果——世界就在眼前或眼前就是世界。关于“走出去”，可作发散多向理解，如走出某个地域，走出局促的生活，走出狭隘的视野，走出负面的心理等，都是合理的。“世界就在眼前”，指的是“走出去”都会出现一个新的天地，这个新的天地将有助于你向着更好的方向发展。“走不出去，眼前就是世界”，走不出去，囿于眼前，眼前所见就是你的世界。由此看出，材料具有发散性，确定立意时要紧紧围绕理解最透彻、最便于展开论述的某一点，不要“四面出击”。如写要走出负面的心理，才能迎接崭新的世界、广阔的天地，否则，囿于负面心理，就永远走不出阴郁的小天地；就不要再涉及走出学校、走出国门、走出小我……等这些内容。写作时，首先由材料引出中心论点，走出小我，成就大我。然后采用并列式结构，先论述走出“小我”，意味着我们要不断拓宽自己的视野和格局，不再局限于个人的小圈子时，就会更加关注社会的需求和问题，激发社会责任感。走出“小我”，将个人的追求融入社会的需求之中，才能真正实现人生的价值和意义。再论述“成就大我”，成就“大我”需要有远大的理想和目标，与社会的需求和人类的共同命运紧密相连，激励我们不断前行。同时应该注重培养自己的道德品质，勇于担当起责任，尽职尽责、勇于奉献，为社会的和谐稳定和发展繁荣贡献自己的力量。最后重申论点，强调拓宽自己的视野和格局，增强社会责任感和使命感，为构建更加美好的社会贡献自己的智慧和力量。立意：（1）走出小我，成就大我（2）走出负面心理，迎接灿烂阳光（3）走出国门，融入世界大潮。

广东省潮州市饶平县2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①言恭达先生在《艺归本真》一文中说：“世间最朴素的是人性中的本真。生命与艺术的融通，并不依赖于技巧，却依赖于生活的心态。朴素，旷达，不为声名所累。庄子说‘虚无恬淡，乃合天德’。”②言先生认为“世间最朴素的是人性中的本真”，这是给予了“朴素”以最崇高的敬意，并指出朴素原本是人生的底色。《庄子·天道》云：“朴素而天下莫能与之争美。”庄子将“道”视为一切美的根源，把朴素和自然视为道的根本特征，故而认为朴素是天下最美的事。“朴”引申指事物的原初状态，“素”引申指本色、自然状态。以朴素为美则指一种不假雕饰，具有天然之美的艺术风格，有着自然、简朴、纯真、平淡、清逸等特征，可以说是中国传统艺术中一种独特的艺术风格和审美倾向。朴素之美来自朴素之人，喜欢朴素的人大多崇尚自然、平和、简静、真实、淡泊、质朴的生活，并以这样的方式去为人、为事、为学、为艺，从而去求真、向善、寻美，以坚守人性中的本真。③朴素美作为一种艺术风格或审美趣味，在中国古代美学史上有着重要的地位。以朴素为美观念的形成，与中国古代哲学有着密切的渊源关系，特别是先秦时期的哲学思想对朴素观的生成影响最大。④儒家讲朴素，注重事物的精神实质，主张质因文显、文以质存，因为“质”终归是文饰依附的根本。如孔子讲“文质彬彬”，提倡的是文质统一，但重点却是对“质”的强调和弘扬，而不是“文”。言先生认为“在文与质的关系上，要质本身发光才是真正的美”。现在提倡书画家要创作出“含文抱质”“文质兼美”“文墨同辉”的艺术作品，就是要求回归到“文质彬彬”的美学传统上来。⑤道家重视朴素，角度与儒家不同。相对而言，道家更强调事物的本然天性，如庄子曾将音乐分为天籁、人籁、地籁三类，并认为天籁是最美的音乐，因为它“顺之以天理”，是天地万物的本来状态、原初状态，这就是朴素。所以，朴素美表现出来的艺术形态有天真、自然、平淡、质朴等，这些几乎都能够从道家哲学中找到渊源。如言先生认为“书贵虚静”明显受到老子“致虚静”“守静笃”思想的影响。⑥朴素是大美隐内，不求外露；是不拘形式，重在内容，它是蕴藉含蓄的，也是最有力量的。佛学主张的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容无碍”的圆融境界，这对朴素美的形成也有很大的影响。或为人，或为艺，息虑凝心为定，定后方能提得起、放得下，褪去浮华，还以本真；舍去绚烂，守护平淡，在宠辱不惊、去留无意中起于心、归于心，从而达于心手双畅、物我两忘的艺术之境。⑦朴素是自然的、真实的，因此它所表现出来的情感是生动的，呈现出来的趣味是淡雅、清逸却不失厚重和力量的。古人在文艺创作中很是注重自然、顺性自然，视作品中具有自然、朴素美为最高美的境界。⑧南北朝时期，鲍照以“初发芙蓉”，汤惠休以“芙蓉出水”的超凡脱俗之美作为诗歌的理想。至唐代，司空图认为“浓尽必枯，淡者屡深”，从浓淡转化的角度来提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕饰”标注了他对特定诗美的追求，这也是唐代文人普遍追求的美学境界。至宋代，朴素美作为一种审美趣味、一种艺术风格，广受关注和推崇，发展为崇尚以“平淡”为美的美学思想和审美追求。如苏轼所言“大凡为文当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡”。先经绚烂而后归于平淡，这时的“淡”而有味，标志着更高的境界。（摘编自《江南时报》《朴素之美》）材料二：①提起中国传统思想文化，影响最深远的即儒、释、道三家思想。这三家思想虽说有很大的不同，但它们都提倡自然素朴、真实质直的文学精神。“朴素”的文论观在中国古代文论史上占有重要的一席之地，具有深远的意义和影响。这种文论观的提倡，不仅扭正了不良的文艺倾向，也对畸形的社会风尚有积极的警示作用。由于文论家的一再倡导，奠定了中国文学现实主义的传统，而且日渐趋向于通俗晓畅。“朴素”的思想不仅体现在文学上，也对中国古代的绘画、音乐、建筑等艺术产生了不可磨灭的影响。中国古代绘画讲究传神和写意，非常钟爱以形写神和点晴之笔。尤其是山水画，万千河山，往往淡淡几点笔墨便勾勒出其神韵与气势；音乐上并不求得用复杂的音响渲染，而是重视弦外之音，崇尚“大音希声”“此时无声胜有声”的境界。琴，便是最能体现这种境界的乐器。轻轻拨动，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客！②“朴素”的文论观，成就了中国古代文学的辉煌。那么它对当下中国文学颓而不振、空洞无物的局面肯定有极为有益的借鉴和启发作用。现代作家可以学习其以文明道、有所寄托的精神，关注现实，以悲悯的心怀关注人类命运，承担起文人的使命。（摘编自《中国古代文论中的“朴素”观》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为艺术大师，言恭达先生认为艺术的成功不是依赖于技巧，而是要依赖于朴素、旷达的生活的心态。B.庄子认为朴素是天下最美的事，因为他把朴素和自然视为道的根本特征，将“道”视为一切美的根源。C.以朴素为美开创了中国传统艺术上一种独特的艺术风格和审美倾向，具有自然、简朴、纯真、平淡、清逸等特征。D.朴素文论观经由文论家的一再倡导，奠定了中国文学现实主义的传统，并日渐趋向于通俗晓畅。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一前两段都提及了庄子的思想，前者言先生是为证明朴素心态的重要，后者作者是为说明朴素的意义，进而引出朴素的定义。B.朴素的人崇尚朴素的生活，并以朴素的方式去为人处世，从而求真、向善、寻美，坚守人性中的本真，展现出了朴素之美。C.中国音乐重视弦外之音，崇尚“大音希声”“此时无声胜有声”，这点深受“朴素”文论，尤其是道家“天籁”思想影响。D.两则材料都涉及了“朴素”思想及其对艺术方面的影响，只是侧重点各不相同，材料二中还提及了反观当下的借鉴意义。3.下面观点不能体现材料一中苏轼的“朴素美”审美趣味的一项是（）A.元好问的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（《论诗三十首》）。B.王世贞的“浓丽之极，而反若平淡；琢磨之极，而更似自然”（《书谢灵运集后》）。C.袁枚的“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴：诗宜澹不宜浓，然必须浓后之澹”（《随园诗话》卷五）。D.时雍的“汉人朴而古………朴之至，妙若天成”（《诗镜总论》）。4.《<老子>四章》体现了事物“辩证统一”的思想，试分析材料中儒、释、道思想和朴素观形成的关系如何体现“对立统一”的辩证关系。5.根据材料一的论述，分析孟浩然的“朴素”体现在哪些方面。孟浩然在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，归隐终身，寄情山水。出现在孟浩然山水田园诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，即兴而发，不假雕琢，如《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”。初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。语言平淡自然，情味深厚，其真实、真率、真朴、真淳的风格，比王维的田园诗更接近陶诗神韵。例如《过故人庄》将恬静优美的乡村景色和宾主间淳朴真诚的情谊表现得朴素自然，具有浓郁的生活气息。【答案】1.A2.C3.D4.①儒、释、道三家都提倡自然素朴、真实质直的文学精神，对朴素观的生成影响很大。但朴素观体现角度大不相同。②儒家讲朴素，注重事物的精神实质；相对而言，道家更强调事物的本然天性；佛学主张“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容无碍”的圆融境界。5.①孟浩然是个朴素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真实的生活，坚守人性中的本真。②孟浩然的诗歌取材朴素，诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，不假雕饰，具有天然之美，强调事物的本然天性。③孟浩然的诗歌风格朴素，在文艺创作中注重自然、顺性自然，体现真实、真率、真朴、真淳的风格。④孟浩然的诗歌情感表现朴素，所表现出来的情感是生动的，情味深厚，蕴藉含蓄，最有力量。【解析】【导语】本文探讨了“朴素”在中国传统艺术和文学中的重要性。从儒、释、道三家思想对朴素的推崇出发，强调朴素作为心灵状态和艺术风格的根本意义，认为朴素是自然、简朴和真实的表现，具有内在的大美，不拘于形式。文章通过不同历史人物如庄子、苏轼的观点，展现朴素在艺术创作中的体现及其影响，对当下文学创作提出了借鉴意义，倡导关注现实，追求真诚和内涵的艺术表达。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“艺术的成功”偷换概念，由原文“生命与艺术的融通，并不依赖于技巧，却依赖于生活的心态”可知，应是“生命与艺术的融通”，它与“艺术的成功”不同。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。C.“这点深受‘朴素’文论，尤其是道家‘天籁’思想影响”错误，根据原文“‘朴素’的思想不仅体现在文学上，也对中国古代的绘画、音乐、建筑等艺术产生了不可磨灭的影响”可知，受“朴素”文论影响是对的，受道家“天籁”思想影响属于无中生有。故选C。【3题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。苏轼的“朴素美”审美趣味强调先经历绚烂而后归于平淡，平淡而有味。D.只强调朴素美要求呈现事物的本然状态，要本色纯真。没有体现出从绚烂到平淡的转化，不能体现苏轼的“朴素美”审美趣味。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括要点的能力。①材料指出“提起中国传统思想文化，影响最深远的即儒、释、道三家思想。这三家思想虽说有很大的不同，但它们都提倡自然素朴、真实质直的文学精神”以及“以朴素为美观念的形成，与中国古代哲学有着密切的渊源关系，特别是先秦时期的哲学思想对朴素观的生成影响最大”，这表明儒、释、道三家思想在对朴素观的形成上存在一致性，都对朴素观的生成有着重大影响，都提倡自然素朴等文学精神，这是它们之间的统一之处，共同作用于朴素观的形成。②“儒家讲朴素，注重事物的精神实质，主张质因文显、文以质存，因为‘质’终归是文饰依附的根本。如孔子讲‘文质彬彬’，提倡的是文质统一，但重点却是对‘质’的强调和弘扬，而不是‘文’”，可见儒家从注重事物精神实质的角度来体现朴素观，强调质的重要性。“道家更强调事物的本然天性，如庄子曾将音乐分为天籁、人籁、地籁三类，并认为天籁是最美的音乐，因为它‘顺之以天理’，是天地万物的本来状态、原初状态，这就是朴素”，道家从强调事物本然天性的角度来阐释朴素观，突出事物的自然原初状态。“佛学主张的‘定生智慧’，教人‘一切放下’，追求多元的‘包容无碍’的圆融境界，这对朴素美的形成也有很大的影响。或为人，或为艺，息虑凝心为定，定后方能提得起、放得下，褪去浮华，还以本真；舍去绚烂，守护平淡”，佛学从“定生智慧”“一切放下”追求圆融境界的角度来影响朴素观的形成。由此可见，儒、释、道三家在对朴素观的体现角度上大不相同，各有侧重，存在着差异和对立。所以，儒、释、道思想和朴素观形成的关系既体现了三家在对朴素观形成上的统一作用，又体现了各自在体现朴素观角度上的差异和对立，符合“对立统一”的辩证关系。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息能力。①为人朴素：孟浩然在仕途困顿、痛苦失望后，能坚守自我，不媚俗世，选择归隐终身，寄情山水，这种行为体现了他崇尚自然、平和、淡泊、质朴的生活方式，以这样的方式为人，坚守了人性中的本真，是一个朴素之人。②取材朴素：他的山水田园诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，如写春天的《春晓》，是对生活场景的直接呈现，即景而发，不假雕琢，体现了以朴素为美中那种不假雕饰、具有天然之美的特点，强调了事物的本然天性。③风格朴素：孟浩然诗歌语言平淡自然，具有真实、真率、真朴、真淳的风格，如《过故人庄》将乡村景色和宾主情谊表现得朴素自然，在文艺创作中注重自然、顺性自然，符合古代以朴素为美的艺术风格和审美倾向。④情感朴素：他的诗初读平淡无奇，但反复读之便觉诗中别有天地，情味深厚，所表现出来的情感生动且蕴藉含蓄，有很强的感染力，体现了朴素美所呈现出来的情感生动，趣味淡雅、清逸却不失厚重和力量的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜走灵官峡①杜鹏程纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚。天地间雾蒙蒙的一片。我顺着铁路工地走了四十多公里，只听见各种机器的吼声，可是看不见人影，也看不见工点。一进灵官峡，我就心里发慌。这山峡，天晴的日子，也成天不见太阳；顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。目下，这里，卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行！但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线，只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转。我肚里饿，身上冷，跌了几跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下边找个避风的地方蹲上一阵，天明十点钟赶到材料厂也不迟。晚上瞎摸乱闯，跌到深谷里就把我这材料队长“报销”了！抬头看，一条小路通到绝壁上的石洞里。石洞门口还挂着布帘子。无疑，这里住着工人。我抓住树枝爬上去，钻进石洞。奇怪！石洞门口有个小孩，看来不过七八岁。他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地向外望着对面的绝壁。我进来，他看了一眼，又朝外望着。石洞挺大，里头热腾腾的，有锅碗盆罐，有床铺。床头贴着“胖娃娃拔萝卜”的年画。墙上裱糊的报纸，让灶烟熏得乌黑。“屋里怎么没有人哪？”我一边说，一边抖着大衣和帽子上的雪。小孩扭转头，眼睛忽闪忽闪地望着我，说：“叔叔！我不是个人？”他站起来背着手，挺着胸脯站在我跟前，不住地用舌头舔着嘴唇，仿佛向我证明：他不仅是个人，而且是个很大的人。我捧住那挺圆实的脸盘说：“小鬼！你机灵得很哟！”他把我的手推开，提着两个小拳头，偏着脑袋质问：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指着床上那个睡得挺香的小女孩说：“妹妹叫宝情（成），我叫情（成）渝！”不用问，这孩子像我碰到的千百个孩子一样：工地里出生，工地里成长。工人们喜欢用工地的名字给孩子命名。成渝这孩子大约生长在成渝铁路工地，那个叫宝成的小女孩，也许就出生在此处。我坐在火炉跟前，搓着手上的泥。成渝爬在我的膝盖上，问：“叔叔！明天还下雪？说呀，叔叔！明天还下？”我把那冻得发红的小鼻子按了一下，说：“天上要通电话，我一定给你问问。可是——”呵！他恼啦！一蹦起来，站在离我几步远的地方，皱着眉头，偏着脑袋，把我上下打量了一番，说：“哼，还哄我！你口袋装着报纸。报上有天气哩。”哦！他是说，每天的报纸上都登载着天气预报的消息。这小家伙精得很哪！成渝噘着小嘴巴，又坐在门口，两手托着圆圆的脸蛋，从帘子缝里望着对面的工地。我问他水壶在哪里，他也懒得说。真后悔，不该得罪这位小主人！我说：“成渝！明天还下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他连看我也不看，说：“爸爸说，明天还下雪，就要停工哩！”我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？”他骄傲地说：“开仙（山）工！”“在哪里开山？”他努着小嘴巴，指着对面的工地。我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。顺着光带，隐隐约约可以看见几十名工人像贴在万丈绝壁上似的，打着炮眼，仿佛在开凿着登天的梯子。成渝说：“爸爸能看见我。爸爸说，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭头就看见我了！”啊！是这么回事！我鞋子上的冰雪化开了，冻得麻木的双脚开始发痛。为了取暖，我跺着脚。成渝咬住嘴唇，又摆手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹惊醒。我说：“你对妹妹倒挺关心！”他说：“妈妈说，我的印（任）务是看妹妹。妈妈回来，我就下班了！”“啊！你也天天上班！”我把他搂在怀里说，“妈妈干啥去啦？”他指了指石洞下边的运输便道。我顺着他的手望去，只见一个人站在便道旁边的电线杆子下，已经变成一个雪人，像一尊石像。看样子，她是指挥交通的。今天下大雪，路上行人和车辆都很少，她满可以回到家里歇歇，可是她屹然不动地站在那里。她可能在这个岗位上工作了三个月五个月，或者是三年五载了。平素，也许她仰起头就能看见她的丈夫，也能看见她的孩子；而那攀登在山与天相接之处的丈夫，也许在擦汗水的工夫，一转眼就看见他妻子坚毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待。我回头一看，成渝笼着手，缩着脖子，不住地打盹。我拉拉他圆胖胖的小手说：“会着凉的。上床睡吧！”成渝从睡梦中醒来，以为是他的爸爸妈妈回来了，仔细辨认了一阵，发现是我，头摇得像拨浪鼓似的说：“我不睡！我不睡！”“为什么？”他用小拳头揉了揉眼睛，说：“爸爸妈妈说，不管哪个人都要朽（守）住康（岗）位。”我把成渝紧紧地抱起来，用我的脸暖了暖他的脸蛋。然后放下他，裹紧了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，顺着绝壁上开凿的运输便道，向前走去。风，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦写于成都（有删改）〖备注〗①这篇小说以中国第一条电气化铁路——宝成铁路修建为背景。灵官峡，位于甘肃省两当县，宝成铁路经过该地。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”是一名材料队长，在顺着铁路工地走了四十多公里后，又冷又饿，决定找地方避风雪，故事由此展开。B.成渝家的石洞虽然简陋，却富有生活气息，可见成渝的父母是当地人，为支持国家建设而加入铁路修建的队伍。C.成渝和妹妹宝成的名字都是他们的父母用工地的名字命名的，这样取名具有纪念意义，也体现出时代特点。D.成渝的爸爸是开山工，妈妈指挥交通，他们一家高度的责任感激励了“我”，让“我”鼓足勇气继续前行。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称视角叙事，场景随着“我”的视线所及而不断展开，故事显得真实生动，容易引起读者的情感共鸣。B.小说意在歌颂铁路工人的冲天干劲，却只将笔墨集中于成渝一家，这种以小见大的写法有效提升了故事的可读性。C.小说在描写成渝父母时分别用了“像贴在万丈绝壁上似的”“像一尊石像”的比喻，着墨不多，但人物形象跃然纸上。D.小说在叙事中偶尔插入一两句“我”的直接抒情议论，既升华了小说的主题，也使得人物形象更加立体饱满。8.小说第一段大篇幅描写了铁路工地上的景象，起到什么作用？请结合全文简要分析。9.小说在表现成渝的形象特点时，采用了逐渐深入的方式，请简要说明。【答案】6.B7.C8.①雪大风狂的恶劣天气营造出艰苦的劳动氛围，为后文人物的活动提供典型环境，增强了故事的真实性和感染力。②展现铁路工地忙碌而火热的场景，烘托建设者们不畏艰难的精神面貌。9.①初见成渝，他脸蛋冻得发红，却专注地望向洞外，给人纯真、坚强的印象。②言谈之间，他抗议被轻视，反驳“小鬼”的称呼，突出天真、聪明和自尊心强的孩童特点。③随着交谈深入，成渝的内心世界逐渐展现，他关心天气对工地的影响，为父母的工作而骄傲，认真照顾妹妹，并且知道要"守住岗位"，体现了在父母影响下树立起的高度责任感。【解析】【导语】这篇小说通过描绘一个风雪交加的夜晚，“我”在灵官峡偶遇成渝一家的故事，展现了工地生活的艰辛和工人家庭的坚毅。以小见大的结构手法，通过成渝一家，将大建设时代里小人物的勇敢、责任感和家庭温暖刻画得细致动人。环境描写与人物互动紧密结合，刻画出一种奋斗与温情交织的场景。语言简练生动，人物之间的对话富有生活气息，使读者感受到一种质朴而深沉的情感共鸣。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.错误。文中未提及成渝父母是当地人，只说孩子在工地出生成长，父母在工地工作，无中生有。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“分别用了‘像贴在万丈绝壁上似’……的比喻”错误。“像贴在万丈绝壁上似的”只是一种形象化描写，不是比喻。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①环境方面：根据原文“纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚，天地间雾蒙蒙的一片”、“这山峡，天晴的日子也成天不见太阳”，以及“目前，这里卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行”等描述，我们可以清晰地感知到工人们所处的天气环境极其恶劣。在这样艰苦的环境下工作，无疑增加了工作的难度和挑战性。这种环境的设定，为后续故事的展开提供了坚实的基础，同时也极大地增强了故事的感染力和紧张感，使读者能够更加深入地体会到工人们的不易和坚韧。②人物塑造方面：原文中“但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线，只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转”等描述，不仅展现了工人们不畏严寒、坚持工作的场景，更通过对比恶劣的环境和工人们坚韧不拔的精神面貌，进一步凸显了他们的英勇和毅力。这种环境与人物的对比描写，不仅使得人物形象更加鲜明立体，也让读者更加敬佩和尊重这些在艰苦环境中默默奉献的工人们。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地外望着对面的绝壁”可知，这一细节描写生动地展现了初见成渝时的情景。他纯真无邪的眼神，以及即便在寒冷中仍坚持望向绝壁的姿态，都透露出他内心的坚强与不屈。这一场景不仅塑造了成渝纯真可爱的形象，更凸显了他面对困难时的坚韧与毅力。②当“我”进入石洞说“屋里怎么没有人哪”时，成渝马上回应“叔叔！我不是个人？”，并站起来背着手，挺着胸脯强调自己不仅是人而且是个“大人”，还指出“我”叫他“小鬼”不对，他有名字叫成渝，同时提及妹妹叫宝成，这一系列言行生动地展现出他的机灵劲儿，思维敏捷，能迅速对“我”的话做出反应，且语言表达清晰，给读者留下了一个天真、聪明和自尊心强的孩童特点。③他牢记父母的教导，困了也坚决不睡，坚守自己看妹妹的“岗位”，文章展现了成渝对妹妹的细心照顾和深深的爱护。同时，“他用小拳头揉了揉眼睛，说：‘爸爸妈妈说，不管哪个人都要守住岗位。’”这句话则体现了成渝在父母的影响下，对坚守岗位、尽职尽责的高度责任感。这些情节不仅展现了成渝的成熟与懂事，更凸显了他在家庭和社会中的责任感与担当。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政