2024-2025学年浙江省六校联盟高一上学期期中联考语文试题 （解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省六校联盟2024—2025学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。“工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业4.0时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。当今该如何发扬“工匠精神”？倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。（摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。B.西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。C.当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。D.匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。B.许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。C.东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。D.企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》）B.十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》）C.信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》）D.君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》）4.材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。5.材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。【答案】1.A2.C3.C4.①举例论证，举《诗经》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，论证我国古代工匠精神就很突出（或：举鲁班、庖丁的例子）。②引用论证，引用朱熹的解读“治之已精，而益求其精也”，论证我国古代工匠精神突出。③对比论证，将东方文化侧重柔性与西方文化侧重刚性对比，论证了东西方“工匠精神”在表现样式上存在差异。④因果论证，从宏观、中观、微观三个层面，论证了当代工匠精神缺失的原因。5.①材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。②材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义）。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“在东西方是完全一致的”说法有误。原文中说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的‘工匠精神’在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，可知两者只是基本一致，仍存在一定差异。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾”无中生有。文中只说“许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力”，没有谈及工匠精神与企业追求效率之间的矛盾。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。C.白居易诗是以琴的格调来喻诗人的品格，与“工匠精神”无关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段中，原文“有鲁班、庖丁等‘工匠精神’的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为‘如切如磋’‘如琢如磨’”是举鲁班、庖丁等具体工匠代表，以及《诗经》中的现实事例来论述中国古代工匠精神的源远流长，因此用了举例论证。原文第一段中，作者在“朱熹对此解读为‘治之已精，而益求其精也’”中直接引用了朱熹的名言，来说明中国古代工匠精神突出，因此用了引用论证。原文第二至四段中，作者首先说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，其后则分别在第三段和第四段中论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征，以说明两者区别。因此，材料一用了对比论证。材料一中，作者首先单起一段，说明“有人说，这个时代‘工匠精神’已经缺失了”的结果，然后说“造成这种缺失的原因很多”，此后三段，则分别从宏观层面、中观层面和微观层面来说明原因。由此可知，作者在材料一用了因果论证。【5题解析】本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”这一在中国源远流长的话题，此后在原文第二至四段中，作者首先说明“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”这一问题，其后则分别在第三段和第四段中详细具体地论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征及差别。其后，在第五至八段中，作者又采用因果论证的方法，分别从宏观层面、中观层面和微观层面详细说明了当代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一个问句“当今该如何发扬‘工匠精神’？”单起一段，并自问自答，对如何发扬工匠精神给出了回答。由此可知，材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。材料二中，作者首先指明当今时代的特殊性“更加注重精细品质和独特体验”，从而指出“工匠精神”对当今时代企业的重要性。其次，作者在第二段中则从“匠”这一汉字的文化渊源入手，指明崇尚“工匠精神”对企业和国家的重要性。在第三段中，作者则从匠人“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”的重要作用和坚守工匠精神的意义“坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”角度，再一次点明了“工匠精神”的意义。由此可知，材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义)。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《吴召儿》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.描写吴召儿姑家的庄园，交代人物活动环境，同时暗写人们奋起抗日的原因。B.姑父前来报信，既反映出山地人民备战状态，也为后文故事情节发展作铺垫。C.雨夜放哨交谈，显示吴召儿在恶劣的环境下已经成长为一名成熟的抗日领导者。D.来不及脱鞋袜就跳入大河，写出形势紧迫，也衬托出吴召儿截击敌人的勇敢。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，息息相关。B.小说善用侧面烘托手法，虽然没有正面描述日军行进的情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。C.小说从语言、动作等方面描述吴召儿的姑父，塑造出一个支持革命的勇敢机智的群众形象。D.小说从“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时与吴召儿的交往故事，增强了文章的真实性。8.小说结尾部分出现的“红棉袄”对展现人物形象有何作用？请简要分析。9.有人评价孙犁的革命战争小说中常有一种“诗意”和“纯美”，请结合本文，谈谈你的理解。【答案】6.C7.B8.①以翻红棉袄，写出吴召儿的活泼、机智；②将红棉袄比作火花，突出吴召儿的勇敢、热情。9.①山村田园、星夜放哨、雨中夜谈等场景营造出浓郁的诗情画意。②虽以“截击”为题，但情节不以战争为主，而是重点描写“截击”前日常生活的温情。③没有突出战士的英勇善战，而是借吴召儿、姑父等形象反映军民一家的淳朴感情。【解析】【导语】小说《截击》通过对山地抗战群众与敌人斗争的描写，展现了抗日战争中的勇敢与智慧。小说以“我”的视角展开，增强了叙事的真实感，同时，暴雨放哨、山地截击等情节中融入了诗意的细节描写，使得战争的严酷与人物的勇敢显得更为真实和动人。通过这些手法，作品传达出一种“诗意”与“纯美”的革命精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“已经成长为一名成熟的抗日领导者”错误。吴召儿形象是奋起抗日的百姓形象，不是抗日领导者形象；而且“已经成长为成熟的战士”过于拔高，吴召儿还在不断的成长中。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“没有正面描述日军行进的情况”错误，原文“我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”是对日军正面的描写，只是正面描写日军行进情况的情节很少。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。小说中对红棉袄的描写有两处，都很好的衬托了吴召儿的形象。①第一处是“一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊”，此时吴召儿要去截击扫荡的日军，因为穿了红棉袄目标太大，所以就把棉袄翻过来穿，体现她的机智和灵活；②第二处是“那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，这是一处吴召儿截击扫荡的日军，在乱石尖上跳跃着前进时的描写，隐隐露出的红棉袄像一朵朵的火花，在山间跳跃，本处将红棉袄比作火花，形象地突出了她的热情与勇敢。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①山村田园、星夜放哨、雨中夜谈等场景营造出浓郁的诗情画意。在文章开头，对吴召儿姑家庄园的描绘，像炕大的玉蜀黍、锅台大的土豆、以及缠绕着石山的倭瓜藤子，展现出一种自然、淳朴的田园风光。而夜晚在山顶放哨，“月亮和星星都落到下面去”的描写，把读者带入一个宁静而梦幻的世界，进一步勾勒出诗意的图景。雨夜中的谈话，以贴近自然的柔和语言映衬出一种淳朴而深刻的情感氛围。②虽以“截击”为题,但情节不以战争为主,而是重点描写“截击”前日常生活的温情。小说用比较多的篇幅展现吴召儿和“我”在日常里的互动，如吴召儿修理木棍的场景，更注重塑造一种生活的真实和温情，而非战斗的激烈。这种日常的描写，使得读者在战争背景下感受到生活的珍贵，以及在没有战斗场面的日子里，人与人之间的温暖和坚定。③没有突出战士的英勇善战，而是借吴召儿、姑父等形象反映军民一家的淳朴感情。通过描写姑父来的情节，以及吴召儿主动肩负起“截击”的责任，作者展示了普通百姓在特殊历史时期的勇敢与担当。吴召儿的无畏，姑父的支持，体现了军民之间深厚的情感纽带和共同体意识，他们的形象不仅增强了故事的真实感，还在朴实的生活细节中显现出一个团结一致的坚韧战线。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自《颜氏家训·勉学》）〖备注〗①坎壈：kǎnlǎn，困顿，坎坷。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人A疾之B如仇敌C恶之D如鸱枭E如此F以学G自损H不如I无学也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中，合乎，和成语“中规中矩”的“中”词义相同。B.而，此处表转折，与上文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。C.专利，古今异义词，此处意为“（精神）专一而敏锐”。D.冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处即取该解释。12.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.《劝学》中，作者认为骏马一跨跃，也不足十步远，而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停止。B.《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加紧努力也难以有所成就。C.《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。D.《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，后者也强调了端正学习态度的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。14.材料二对求学者提出了哪些告诫？请简要说明。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，是因为用心浮躁。（2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼睛什么都看不见的人要好。14.①做学问不可骄傲自大，轻视他人；②学习的目的是弥补自身不足、提高修养；③树立终身学习的理念，无论年龄大小都应抓紧学习。【解析】【导语】这两篇文言文分别出自荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》，都探讨了学习的重要性与方法。《劝学》通过比喻、排比等修辞手法，指出学习要积累、坚持，并善于借助外物，为君子之道提供了深刻的启示。《勉学》则通过讲述学习的意义及不同阶段学习的重要性，谆谆告诫人们要端正学习态度，终身学习。两文形式虽异，但都强调了对学习的重视与实践的紧迫。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。“疾之如仇敌”与“恶之如鸱枭”句式相同，语意完整，各自独立，故在CE处断句；“如此以学自损”是对上文的总结，“还不如不学”是作者的观点。“自损”是动宾结构，语意完整，“还不如不学”是谓语句，语意完整，两句话中间断开，所以在H处断句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/言行举止合乎礼节、法度。B.错误。用法不同。连词，表转折/连词，表递进。句意：胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。/君子广博地学习并且每天检验反省自己。C.正确。古义，（精神）专一而敏锐；今义，是指由政府机关或代表若干国家的区域性组织根据申请颁发的文件，这种文件记载了发明创造的内容，并且在一定时期内产生一种法律状态，即获得专利的发明创造在一般情况下他人只有经专利权人许可才能予以实施‌。句意：精神专一而敏锐。D.正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“到了晚年即便加紧努力也难以有所成就”错，从材料二第三段“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒”可知，到了晚年加紧努力也可能有所成就。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“跪”，腿；“寄托”，容身，寄居存身；“……者，……也”，判断句。（2）“秉”，拿着；“贤”，超过；（“贤……乎”，状语后置句，乎……贤，比……好）“瞑目”，闭着眼睛。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列”说明有些求学者一旦读了一些书就自视甚高，轻视他人；“人疾之如仇敌，恶之如鸱枭”则说明这种态度会引来别人的厌恶与敌视，因此做学问不可骄傲自大，轻视他人。②“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也”说明古代学者着眼于自身修养，重在弥补自己的不足，而今人则仅仅通过能说会道博取名誉。文章通过对比指出学习的目的是弥补自身不足、提高修养。③“犹当晚学，不可自弃”“孔子云：‘五十以学《易》，可以无大过矣’”“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学……皆终成大儒”等例子说明无论年龄大小都应抓紧学习，不可因年龄大而放弃；强调树立终身学习的理念，任何时候学习都有其价值。【参考译文】材料一：君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：之所以读书做学问，是为了有所收获有所提高。看到有人读了几十卷书，就自高自大，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。古人求学的为了充实自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。人在小的时候，精神专一而敏锐，长大以后，心思分散，因此，必须尽早进行教育，不能错过良机。我在七岁的时候，读《灵光殿赋》，直到现在，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵过的经书，如果过一个月不温习，就忘得差不多了。当然，人总有困厄不得志的时候，在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十以学《易经》，可以没有大的过错了。”魏武帝、袁遗，老而弥笃，这些都是年轻时学习到老不疲倦啊。曾子七十岁时才开始学，天下闻名；荀卿五十岁，才来学习，还成为大儒；公孙弘四十多岁，正在读《春秋》，因此就当上了丞相；朱云也是四十岁，开始学《易》《论语》；皇甫谧二十，开始学习《孝经》《论语》：最后都成了大儒，这些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。到成年后还未开始学习，就称为迟晚了，于是一天天混下去就好像面壁而立的人，什么也看不见，这实在是愚蠢。从小就学习，就像旭日东升放出的光芒，老的时候学习，就像手持蜡烛在夜里行走，也好过闭上眼睛什么东西也看不见。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭叶梦得①缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。〖备注〗①叶梦得（1077——1148），南宋主战派人物之一，本词作于宋高宗绍兴五年，作者被迫去任，归居吴兴卞山时。15.下列对本词的理解，不正确的一项是（）A.词的首句开门见山，与词题中“绝顶小亭”照应；“缥缈”二字写出了小亭立于绝顶、云雾缥缈的情景。B.从“独在”二字来看，词人似乎是独自登上小亭，但从“笑谈”和“少年豪放”来看，一同登亭的应该还有晚辈。C.“万里横烟浪”写词人在绝顶小亭极目所见，描绘出一幅辽远无际、苍茫宏阔的景象，意境雄浑。D.“莫学衰翁样”一句包含着词人的自嘲，通过“少年豪放”形成对比，意在突出自己的老态。16.这首词表现了词人怎样思想情感？请结合词句简要分析。【答案】15.D16.①表现了词人年纪虽大却依然想要收复中原的壮志。“老去情怀，犹作天涯想”一句中，鲜明地表现了词人的雄心壮志。②抒发了壮志难酬、报国无门的无奈之感。词人空有收复中原之志，却无人支持，被迫离职隐居，终究“空惆怅”。③抒发了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“独”“与谁同赏”，流露出孤独失意之情。④鼓励身边的年轻人应胸襟豪迈、胸怀大志。词人激励年轻人应该豪放，“莫学衰翁样”。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌炼字的能力。D.“意在突出自己的老态”理解错误，词人奉劝少年“莫学衰翁样”意在激励晚辈们要胸襟豪迈、胸怀大志。故D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“老去情怀，犹作天涯想”使词人“笑谈”的豪情一下转向了对国事的忧虑和惆怅。以“老去情怀”反衬“天涯想”的爱国心切和矢志不渝，表现出“老骥伏枥，志在千里”的气概，鲜明地表现了词人的雄心壮志。但是整个时局，毕竟不是个人的壮志豪情所能改变的，“老去情怀，犹作天涯想。空惆怅”是指作者闲居卞山，自觉回天无力，空有收复中原之志，却无人支持，被迫离职隐居，所以“空惆怅”，又回到了无可奈何、孤独寂寞的境界，不免要表现出某些颓丧情绪。“缥缈”形容亭既高且小，从远处看，若隐若现，这是紧扣题中“绝顶小亭”来写的。“笑谈”可见其豪放旷达，纵情山水，年老而不衰。可是遥望中原，看到北方的万里山河，纵横乱杂地泛溢着云烟雾浪，又能与谁同赏？“与谁”二句是说找不到同心同德，一起去收复失地的人。抒发了词人缺乏知音理解的孤寂之情。流露出孤独失意之情。“少年豪放，莫学衰翁样”体现了作者对报国无门的不甘心，在结句鼓励身边的年轻人应胸襟豪迈、胸怀大志。劝勉随从小辈应该豪放一点，不要学习衰老之人的模样。（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）17.补写出以下句子的空缺部分。（1）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中回顾南朝宋武帝刘裕出身低微，描写他曾居住的蓬门陋巷的句子是“________________，________________”。（2）《劝学》中提到靛青从蓝草中提取出来，却比蓝草的颜色更深，这一比喻论证所表达的意思与韩愈的《师说》中“________________，________________”两句内涵相近。（3）古代文人们常常写到“梦”，以表达情感、寄托理想，如“____________________，____________________”。【答案】（1）斜阳草树寻常巷陌（2）是故弟子不必不如师师不必贤于弟子（3）人生如梦一尊还酹江月（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/柔情似水，佳期如梦）三、语言文字运用（共20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。某方言视频火爆全网，引来各地网友争相模仿，从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡，层出不穷。他们纷纷以喊麦的方式比拼家乡特色，为自己的家乡方言代言。方言既是一种语言现象，A。它是来自故乡的慰藉，是地域文化形成的底色，是民众归属感和认同感的体现。它具有重要的历史价值、语言价值，是传统文化发扬和传承的重要载体。这些年，方言文化借助年轻人喜闻乐见的新载体，在网络上引发了“居人思客客思家”的乡愁情思，吸引网友自发加入家乡话题讨论，变成“家乡推广大使”。如何鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护，切实地将乡土文旅产品融入这类方言创作，以及促进文化软实力转变为硬实力等等，B。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语境完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.下列句子中引号的作用，和文中画波浪线句子的引号用法相同的是（）A.包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。（茹志鹃《百合花》）B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。（沈英甲《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）C.这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）D.张秉贵常说：“我们售货员要用全心全意为人民服务的一团火，来温暖人民群众。”（林为民《心有一团火，温暖众人心》）【答案】18.A.又是一种文化现象B.需要深入思考19.D【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，一方面需补足与前文关联词“既是”相搭配连词，例如“又是”“也是”，另外再结合后文“是地域文化形成的底色”“也是传统文化发扬和传承的重要载体”等表述可知，此处需要填入的关键概念为“文化现象”。所以可填“又是一种文化现象”。B处，本处作为段落的总结句，表明上文所说的几点方言保护和推进措施，是当前需要展开进一步思考的对象。可填入“需要思考”“值得思考”等相近的语句，可填“需要深入思考”。【19题解析】本题考查学生理解标点符号的用法的能力。文中画横线句子“居人思客客思家”的引号，表示引用。A.表示强调；B.表示特定称谓；C.表示特殊含义；D.表示引用。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。①当95后、00后和年轻群体消费者成为主力军，②他们的消费需求与习惯正在重塑着消费市场。③年轻一代的消费者既不延续上一代的节俭传统，④不会单纯为了省钱而委屈自己，⑤也不会为了追求所谓的潮流，⑥而让自己获得囊中羞涩的窘境。⑦《2023青年消费调研》显示，⑧49.3％的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值，⑨41.6％的受访青年表示支出更多的理由是因为自己在今年有了新的爱好。相比于上一代人更加强调的“勤俭持家”和“细水长流”，年轻一代“取悦自我”的价值观在消费领域表现尤为突出。一些悦己的消费品交易额出现大幅上涨，如零食、香水香氛、鲜花、宠物、盲盒和自我成长课程等。只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么当代的年轻人并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购。20.近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地归为“情绪消费”。下列最适合作为“情绪消费”商品广告的一项是（）A.去屑实力派，当然海飞丝。 B.软萌毛绒，装点可爱。C.虹临冰箱，领“鲜”一步。 D.人类失去联想，世界将会怎样？21.文中带序号的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.概括本则材料的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。【答案】20.B21.①将“和”改为“等”⑥“获得”改为“陷入”或“面临”⑨删去“的理由”或删去“因为”22.年轻群体消费者们更愿意花费时间和金钱为“情绪商品”买单，因为这种消费行为能够让他们身心愉悦。【解析】【20题解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。题干中所提到的“情绪消费”是指能满足消费者情绪和情感需要的消费行为。A.“去屑实力派，当然海飞丝”主要强调产品功能——去屑，很明显是针对实际问题而不是情感需求。B.“软萌毛绒，装点可爱”这类商品通常是毛绒玩具，主要用于装饰和给予消费者情感上的满足，如让人感到可爱和温馨。因此，这项广告表达了“情绪消费”的特点。C.“虹临冰箱，领‘鲜’一步”依然是在强调产品的实际功能，即保鲜和食物存储的性能，不属于情绪消费的范畴。D.“人类失去联想，世界将会怎样?”是广告的一个创意句式，常用于科技产品，强调品牌认知，对于情绪消费的直接关联性不高。故选B。【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原文有三处语病：一是①并列不当，“95后、00后和年轻群体”存在包含关系，“95后”“00后”属于“年轻群体”，所以可将“和”改为“等”。二是⑥搭配不当，“获得……的窘境”动宾搭配不当，可将“获得”改为“陷入”或“面临”。三是⑨句式杂糅，“理由”“因为”杂糅，可删去“的理由”或删去“因为”。【22题解析】本题考查学生语言表达之概括要点及选用句式的能力。根据第一段“《2023青年消费调研》显示，49.3％的受访青年在部分品类上消费变多的主要原因是这件商品或服务能够为自己提供情绪价值，41.6％的受访青年表示支出更多的理由是自己在今年有了新的爱好”，可以概括出第一段的主要内容是，年轻群体消费者们更愿意花费时间和金钱为“情绪商品”买单。根据第二段“年轻一代‘取悦自我’的价值观在消费领域表现尤为突出”“只要通过消费能够让自我身心愉悦，那么当代的年轻人并不介意花费时间耐心等待，更不介意拿出真金白银疯狂抢购”，可以概括出第二段的主要内容是，年轻一代“取悦自我”的价值观，使消费能够让自我身心愉悦。题目要求使用包含因果关系的句子加以概括，那么可以把行为作为结果，可概括为“年轻群体消费者们更愿意花费时间和金钱为‘情绪商品’买单”；而这种行为的原因是“这种消费行为能够让他们身心愉悦”。最后可整理为：年轻群体消费者们更愿意花费时间和金钱为“情绪商品”买单，因为这种消费行为能够让他们身心愉悦。四、作文（共60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克质疑时的一句答话作为切入点，引出写作内容。作文立意关键就在于理解这句话。“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”这句话表达了不被他人设限、勇于突破的态度。考生可以围绕“框框”，展开联想和思考。生活当中我们遇到各种各样的“框”。这些“框”可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑，他人的质疑。面对这些“框框”，我们应该敢于突破，敢于突围。那么，我们该如何打破不好的“框”呢？首先，我们要坚定自己的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。只有坚定信念，我们才能在面对困难和质疑时不轻易放弃。其次，我们要努力奋斗。奋斗是实现梦想的阶梯，只有通过不断地努力奋斗，我们才能突破自我设限，实现自己的人生价值。再者，我们要保持积极的心态。积极的心态能让我们在困境中看到希望，在挫折中找到前进的动力。最后，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，人生的精彩在于不设限。接着，结合材料和潘展乐的事例，分析为什么不要给自己、给他人设置框框。然后举例论证突破自我设限的重要性，如苏炳添突破黄种人百米极限、邓亚萍克服身材劣势打出世界冠军等等。并结合具体事例论述如何打破不好的“框”，包括坚定信念、努力奋斗、保持积极心态等。结尾，总结全文，强调突破“框框”的意义，鼓励人们勇敢追求梦想。立意：（1）突破“框框”，实现精彩。（2）人生不设限。（3）破“框”而行，成就非凡。浙江省六校联盟2024—2025学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。“工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业4.0时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。当今该如何发扬“工匠精神”？倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。（摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。B.西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。C.当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。D.匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。B.许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。C.东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。D.企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》）B.十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》）C.信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》）D.君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》）4.材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。5.材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。【答案】1.A2.C3.C4.①举例论证，举《诗经》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，论证我国古代工匠精神就很突出（或：举鲁班、庖丁的例子）。②引用论证，引用朱熹的解读“治之已精，而益求其精也”，论证我国古代工匠精神突出。③对比论证，将东方文化侧重柔性与西方文化侧重刚性对比，论证了东西方“工匠精神”在表现样式上存在差异。④因果论证，从宏观、中观、微观三个层面，论证了当代工匠精神缺失的原因。5.①材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。②材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义）。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“在东西方是完全一致的”说法有误。原文中说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的‘工匠精神’在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，可知两者只是基本一致，仍存在一定差异。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾”无中生有。文中只说“许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力”，没有谈及工匠精神与企业追求效率之间的矛盾。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。C.白居易诗是以琴的格调来喻诗人的品格，与“工匠精神”无关。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段中，原文“有鲁班、庖丁等‘工匠精神’的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为‘如切如磋’‘如琢如磨’”是举鲁班、庖丁等具体工匠代表，以及《诗经》中的现实事例来论述中国古代工匠精神的源远流长，因此用了举例论证。原文第一段中，作者在“朱熹对此解读为‘治之已精，而益求其精也’”中直接引用了朱熹的名言，来说明中国古代工匠精神突出，因此用了引用论证。原文第二至四段中，作者首先说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，其后则分别在第三段和第四段中论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征，以说明两者区别。因此，材料一用了对比论证。材料一中，作者首先单起一段，说明“有人说，这个时代‘工匠精神’已经缺失了”的结果，然后说“造成这种缺失的原因很多”，此后三段，则分别从宏观层面、中观层面和微观层面来说明原因。由此可知，作者在材料一用了因果论证。【5题解析】本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”这一在中国源远流长的话题，此后在原文第二至四段中，作者首先说明“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”这一问题，其后则分别在第三段和第四段中详细具体地论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征及差别。其后，在第五至八段中，作者又采用因果论证的方法，分别从宏观层面、中观层面和微观层面详细说明了当代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一个问句“当今该如何发扬‘工匠精神’？”单起一段，并自问自答，对如何发扬工匠精神给出了回答。由此可知，材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。材料二中，作者首先指明当今时代的特殊性“更加注重精细品质和独特体验”，从而指出“工匠精神”对当今时代企业的重要性。其次，作者在第二段中则从“匠”这一汉字的文化渊源入手，指明崇尚“工匠精神”对企业和国家的重要性。在第三段中，作者则从匠人“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”的重要作用和坚守工匠精神的意义“坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”角度，再一次点明了“工匠精神”的意义。由此可知，材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义)。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。截击孙犁第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园，这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍：“我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！”她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。”“你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。“在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨，山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？”“要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？”“我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。“为什么？”“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。”她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！”敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。（节选自《吴召儿》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.描写吴召儿姑家的庄园，交代人物活动环境，同时暗写人们奋起抗日的原因。B.姑父前来报信，既反映出山地人民备战状态，也为后文故事情节发展作铺垫。C.雨夜放哨交谈，显示吴召儿在恶劣的环境下已经成长为一名成熟的抗日领导者。D.来不及脱鞋袜就跳入大河，写出形势紧迫，也衬托出吴召儿截击敌人的勇敢。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，息息相关。B.小说善用侧面烘托手法，虽然没有正面描述日军行进的情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。C.小说从语言、动作等方面描述吴召儿的姑父，塑造出一个支持革命的勇敢机智的群众形象。D.小说从“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时与吴召儿的交往故事，增强了文章的真实性。8.小说结尾部分出现的“红棉袄”对展现人物形象有何作用？请简要分析。9.有人评价孙犁的革命战争小说中常有一种“诗意”和“纯美”，请结合本文，谈谈你的理解。【答案】6.C7.B8.①以翻红棉袄，写出吴召儿的活泼、机智；②将红棉袄比作火花，突出吴召儿的勇敢、热情。9.①山村田园、星夜放哨、雨中夜谈等场景营造出浓郁的诗情画意。②虽以“截击”为题，但情节不以战争为主，而是重点描写“截击”前日常生活的温情。③没有突出战士的英勇善战，而是借吴召儿、姑父等形象反映军民一家的淳朴感情。【解析】【导语】小说《截击》通过对山地抗战群众与敌人斗争的描写，展现了抗日战争中的勇敢与智慧。小说以“我”的视角展开，增强了叙事的真实感，同时，暴雨放哨、山地截击等情节中融入了诗意的细节描写，使得战争的严酷与人物的勇敢显得更为真实和动人。通过这些手法，作品传达出一种“诗意”与“纯美”的革命精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“已经成长为一名成熟的抗日领导者”错误。吴召儿形象是奋起抗日的百姓形象，不是抗日领导者形象；而且“已经成长为成熟的战士”过于拔高，吴召儿还在不断的成长中。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“没有正面描述日军行进的情况”错误，原文“我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”是对日军正面的描写，只是正面描写日军行进情况的情节很少。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。小说中对红棉袄的描写有两处，都很好的衬托了吴召儿的形象。①第一处是“一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊”，此时吴召儿要去截击扫荡的日军，因为穿了红棉袄目标太大，所以就把棉袄翻过来穿，体现她的机智和灵活；②第二处是“那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，这是一处吴召儿截击扫荡的日军，在乱石尖上跳跃着前进时的描写，隐隐露出的红棉袄像一朵朵的火花，在山间跳跃，本处将红棉袄比作火花，形象地突出了她的热情与勇敢。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①山村田园、星夜放哨、雨中夜谈等场景营造出浓郁的诗情画意。在文章开头，对吴召儿姑家庄园的描绘，像炕大的玉蜀黍、锅台大的土豆、以及缠绕着石山的倭瓜藤子，展现出一种自然、淳朴的田园风光。而夜晚在山顶放哨，“月亮和星星都落到下面去”的描写，把读者带入一个宁静而梦幻的世界，进一步勾勒出诗意的图景。雨夜中的谈话，以贴近自然的柔和语言映衬出一种淳朴而深刻的情感氛围。②虽以“截击”为题,但情节不以战争为主,而是重点描写“截击”前日常生活的温情。小说用比较多的篇幅展现吴召儿和“我”在日常里的互动，如吴召儿修理木棍的场景，更注重塑造一种生活的真实和温情，而非战斗的激烈。这种日常的描写，使得读者在战争背景下感受到生活的珍贵，以及在没有战斗场面的日子里，人与人之间的温暖和坚定。③没有突出战士的英勇善战，而是借吴召儿、姑父等形象反映军民一家的淳朴感情。通过描写姑父来的情节，以及吴召儿主动肩负起“截击”的责任，作者展示了普通百姓在特殊历史时期的勇敢与担当。吴召儿的无畏，姑父的支持，体现了军民之间深厚的情感纽带和共同体意识，他们的形象不仅增强了故事的真实感，还在朴实的生活细节中显现出一个团结一致的坚韧战线。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自《颜氏家训·勉学》）〖备注〗①坎壈：kǎnlǎn，困顿，坎坷。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人A疾之B如仇敌C恶之D如鸱枭E如此F以学G自损H不如I无学也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.中，合乎，和成语“中规中矩”的“中”词义相同。B.而，此处表转折，与上文“君子博学而日参省乎己”的“而”用法相同。C.专利，古今异义词，此处意为“（精神）专一而敏锐”。D.冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年，此处即取该解释。12.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.《劝学》中，作者认为骏马一跨跃，也不足十步远，而劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停止。B.《勉学》中讲到幼年是人的最佳学习时机，必须及早把握，一旦错过的话，到了晚年即便加紧努力也难以有所成就。C.《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。D.《劝学》和《勉学》都谈论学习之道，前者论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，后者也强调了端正学习态度的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。14.材料二对求学者提出了哪些告诫？请简要说明。【答案】10.CEH11.B12.B13.（1）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，是因为用心浮躁。（2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼睛什么都看不见的人要好。14.①做学问不可骄傲自大，轻视他人；②学习的目的是弥补自身不足、提高修养；③树立终身学习的理念，无论年龄大小都应抓紧学习。【解析】【导语】这两篇文言文分别出自荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》，都探讨了学习的重要性与方法。《劝学》通过比喻、排比等修辞手法，指出学习要积累、坚持，并善于借助外物，为君子之道提供了深刻的启示。《勉学》则通过讲述学习的意义及不同阶段学习的重要性，谆谆告诫人们要端正学习态度，终身学习。两文形式虽异，但都强调了对学习的重视与实践的紧迫。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们憎恶他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。这种以学自损（的做法），还不如不学。“疾之如仇敌”与“恶之如鸱枭”句式相同，语意完整，各自独立，故在CE处断句；“如此以学自损”是对上文的总结，“还不如不学”是作者的观点。“自损”是动宾结构，语意完整，“还不如不学”是谓语句，语意完整，两句话中间断开，所以在H处断句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/言行举止合乎礼节、法度。B.错误。用法不同。连词，表转折/连词，表递进。句意：胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。/君子广博地学习并且每天检验反省自己。C.正确。古义，（精神）专一而敏锐；今义，是指由政府机关或代表若干国家的区域性组织根据申请颁发的文件，这种文件记载了发明创造的内容，并且在一定时期内产生一种法律状态，即获得专利的发明创造在一般情况下他人只有经专利权人许可才能予以实施‌。句意：精神专一而敏锐。D.正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“到了晚年即便加紧努力也难以有所成就”错，从材料二第三段“曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒”可知，到了晚年加紧努力也可能有所成就。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“跪”，腿；“寄托”，容身，寄居存身；“……者，……也”，判断句。（2）“秉”，拿着；“贤”，超过；（“贤……乎”，状语后置句，乎……贤，比……好