四川部分学校2026-2027学年高三上学期学月知识滚动诊断定时训练（一）语文试题（含解析）

四川部分学校2026-2027学年高三上学期学月知识滚动诊断定时训练（一）语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、学校、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、文言文阅读（60分）（一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则，怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣。若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣。始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若定是非A以教B吾子C仆材D不足E而又畏前F所陈者G其为不敢也H决矣。2.下列选项中加点的“被”字与文中“被南越中数州”的“被”字，意义相同的一项是（）A.将军身被坚执锐（《陈涉世家》）B.妆成每被秋娘妒（《琵琶行》）C.屈原至于江滨，被发行吟泽畔（《屈原列传》）D.未几，成归，闻妻言，如被冰雪（《促织》）3.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.柳宗元在回信中委婉拒绝韦中立拜师的要求，自谦道德学业肤浅，纵有可取之处，亦不敢为师。B.文中借“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的寓言，讽刺了当时社会那些少见多怪、疯狂诋毁师道的人。C.文中以韩愈为例，意在说明不敢为人师的主要原因，作者不赞同韩愈抗颜为师，因将不为当世所容。D.作者以孙昌胤行冠礼反遭朝中同僚嘲笑一事，讽刺了当时社会风气的败坏，并以此证明了师道之难行。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？（2）取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！5.韩愈作《师说》与柳宗元作本文，均源于时人“欲相师”之事。请结合两篇作品内容，概括二人对待“为师”问题的态度有何不同。【答案】1.CEG2.D3.C4.（1）现在韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想让我当南越的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？（2）求取从师学习的实质，去掉拜师的虚名，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者(像孙昌胤举行冠礼那样)被朝臣嘲笑，那就万幸了！5.韩愈：主动抗颜为师，不顾流俗嘲笑侮辱，积极招收后学，大力倡导师道，敢于公开承担老师之名，写《师说》批判耻于从师的社会风气。柳宗元：拒绝担当“老师”的名分，不愿承受世人的非议诋毁；但不拒绝和韦中立交流学问，主张“取其实而去其名”，可以互相探讨求学，只保留切磋学问的实质，舍弃师徒的名号。【解析】【导语】这篇《答韦中立论师道书》选段以谦诚恳切的口吻，援举蜀犬吠日、越犬吠雪、孙昌胤行冠礼遭嘲等鲜活典例，既直刺中唐社会耻于从师、群起嘲侮为师者的颓俗，又婉述己身不敢居师之名、愿与后学共探文道的恳切心意，说理婉曲生动，无板滞说教感。【1题详解】句意：但若让我判定道理的是非来教您，我的才气不足，而且又担心前面所讲的情况，所以绝对不敢当您的老师。“以”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“教吾子”是动宾结构，宾语后C处断开；“仆材”是主语，“不足”是谓语，主谓结构完整，其后E处断开；“畏前所陈者”是动宾结构，宾语后G处断开。故选CEG。【2题详解】文中例句的“被”：覆盖。句意：覆盖了南越好几个州县。A.不同。同“披”，穿。句意：将军自己穿着铠甲，拿着武器。B.不同。表被动。句意：每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。C.不同。同“披”，披散。句意：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着。D.相同。覆盖。句意：不多时，成名回来，听到妻子的话，全身好像盖上了一层冰雪。故选D。【3题详解】C.“作者不赞同韩愈抗颜为师”错误。文中说“独韩愈奋不顾流俗，……今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪……然雪与日岂有过哉”，柳宗元对韩愈是肯定和同情的，并非不赞同。故选C。【4题详解】（1）“既”，已经；“吾子”，您；“以病”，因此受到辱骂。（2）“其实”，它的实质，指从师学习的实质；“无”，同“毋”，不要；“为……所”，表被动。【5题详解】第一步，审题，对比二人对待“为师”的态度。第二步，回忆《师说》：韩愈直面世俗非议，敢为人师，提倡从师。第三步，回到选文：柳宗元不愿接受老师名分，害怕被世人嘲讽；但愿意和韦中立交流研讨文章与道理，重学习实质，弃师徒虚名。第四步，分两点对比作答，点明一者敢担师名、弘扬师道；一者拒师之名、可论学问。【参考译文】承蒙来信说希望拜我为师。我道德修养不深厚，学业十分浅近，环顾一下自己的能力，没看到哪里可以为师的。虽然经常喜欢言谈议论，写文章，但也不敢自以为是。没想到您从京城来到这边荒之地，竟幸运地被您取法。我自己估量自己的能力，本来没有可供取法之处，假使有可以取法的，也不敢当别人的老师。当一般人的老师尚且不敢，何况当您的老师呢？孟子说“人的毛病就是喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更不尊奉老师了。当今之世，不曾听闻有谁是老师。即使有，也会立刻招致人们的大声嘲笑，认为他是狂妄之人。只有韩愈奋然不顾流俗，不顾人们的嘲笑和侮辱，招收后辈学生，写了《师说》，态度严正不屈地当起老师。世人果然聚在一起责怪辱骂他，在他后面指指点点、挤眉弄眼、拉拉扯扯，还添油加醋地议论他。韩愈因此而得到了狂妄的名声，住在长安，连饭都来不及烧熟，就又匆匆向东奔赴洛阳，像这样的情况有好几次。屈原的赋说：“村镇里的狗一起大叫，是因为见到了奇怪的事情。”我以前听说庸、蜀之南，经常下雨很少出太阳，太阳一出来狗就叫，我以为言过其实了。六七年前，我来到南方。元和二年冬天，碰巧大雪越过五岭，覆盖了南越好几个州县。几个州的狗都仓皇失措，连续几天大叫、奔跑，直到雪没了才停下来，然后我才开始相信之前听说的话。现在韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想让我当南越的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我被辱骂，人们也会因此辱骂您。但是雪和太阳有什么过错呢？只不过是狗在那里叫罢了。估算现在天下不像狗那样叫的有几人呢？我又听说，古代重视冠礼，用成人的道义要求年轻人，这是圣人特别用心的事。几百年来，人们不再举行冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼完成后，第二天上朝，到外廷，把笏板插在衣带里，对公卿大臣说：“我的儿子行完冠礼了。”回应他的人都茫然不解。京兆尹郑叔则生气地拖着笏板后退站立，说：“这跟我有什么关系？”朝堂上的人全都大笑。天下的人不指责郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，为什么呢？只因他独自做了别人都不做的事。现在要设立老师这件事，很像这件事。您品性淳厚且文章功底很深，凡是您写的文章，都气势宏大，有古人文章的风貌。即使我敢当老师，又能给您增加什么呢？假如因为我比您年长，听闻道理、写文章的时间不比您晚，真诚地想彼此往来、交流学问，那么我当然愿意把心中所得都告诉您。您如果自己选择，取哪些，不取哪些，这是可以的。但若让我判定道理的是非来教您，我的才气不足，而且又担心前面所讲的情况，所以绝对不敢当您的老师。当初我年少的时候写文章，认为应当追求文辞的精致。长大以后，才知道文章是用来阐明道理的。凡是我陈述的（为文主张），都是我自认为接近道的标准的，不知道果真近于道呢，还是远离道呢？所以我每次写文章，不敢掉以轻心，担心文章轻浮而不沉稳；不敢怠惰而轻视，担心文章松散而不严谨；不敢在写作时昏昏沉沉，担心文章隐晦而庞杂；不敢心存骄傲之气，担心文章狂妄而傲慢。如果我们多次来往研讨推衍的这些道理，假使您从中没有什么收获，我也有收获，又何必说什么老师呢？求取从师学习的实质，去掉拜师的虚名，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者(像孙昌胤举行冠礼那样)被朝臣嘲笑，那就万幸了！（二）文言文阅读II（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资①；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆②。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。（节选自宋应星《天工开物序》，有删改）【注】①洛下之资：意为贫穷无钱。②陈思之馆：曹植，字子建，封陈王，谥思，故称陈思王。曹植极富文才，一时名流文士皆为之宾客。材料二凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸时，则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。其中竹穰形同苎麻样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率……凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸。竹麻已成槽内清水浸浮其面三寸许入纸药水汁于其中则水干自成洁白。凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压。俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。（节选自宋应星《天工开物》，有删改）6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。竹麻已成A槽内B清水C浸浮其面D三寸许E入纸药水汁F于其中G则水干H自成洁白。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.授梓，指交付雕版印刷，“梓”，木名，为古代用以刻字的木材，后引申为刻印。B.专，独占、独有，与《师说》“闻道有先后，术业有专攻”中的“专”意思不同。C.率，标准、限度，与《六国论》“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”意思相同。D.数，数量、数目，与《登泰山记》“至日观数里内无树”中的“数”意思不同。8.下列对材料内容的概括与分析，不正确的一项是（）A.材料一中，作者自述著书时处境困窘，无财力购置书籍以资考证，只能依凭一己之孤陋见闻而勉力成书，自谦书中的内容未必允当。B.材料一的编排体例体现“贵五谷而贱金玉”的原则，并坦言此书与科举功名毫无关系，建议将科举功名视为“大业”者不要阅读本书。C.材料二依序记述竹纸制造全过程，从选料砍伐、浸洗蒸煮至抄纸压榨、焙干成帙，工序繁复而有序，体现了作者实地考察的实证精神。D.材料二介绍抄纸工序时，指出纸张厚薄全凭手法定夺，并强调水从四边淋下是使纸浆均匀悬浮以便抄造，同时也有助于焙干成帙。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。（2）节届芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。10.宋应星在《天工开物》刊刻时为什么要删去《观象》《乐律》二卷？请根据材料一简要作答。【答案】6.AEG7.C8.D9.（1）想要召集志同道合的友人，一同研讨辨别真伪，却缺少招待宾客的馆舍。（2）到了芒种时节，就上山砍伐竹子。截成五到七尺长，就在这座山里挖一口水塘，灌水浸泡竹料。10.《观象》《乐律》两门学问道理太过精深，宋应星自认为不是自己擅长的领域；本书主旨是“贵五谷而贱金玉”，聚焦工农业实用技艺，二卷内容和全书核心主旨不匹配，因此刻印前删去。【解析】【导语】这组文言文阅读选篇编排颇具巧思：序文直陈宋应星著书的困窘与经世致用的实学旨趣，竹纸制作篇目尽显传统工艺的精细实证，二者互文呼应，既锚定《天工开物》的科技典籍特质，也暗合其“贵五谷贱金玉”的核心立场，文质兼具，兼顾文言考查与文化传递。【6题详解】句意：竹麻原料备好后，槽里清水漫过原料三寸左右，把纸药水汁加入其中，那么纸干燥之后自然洁白。“竹麻已成”是主谓句，语意完整，其后A处断开；“清水浸浮其面”主谓宾齐全，“槽内”修饰“清水”，“三寸许”补充说明“其面”，其后E处断开；“入纸药水汁于其中”是状语后置句，其后G处断开。故选AEG。【7题详解】A.正确。句意：就是由先生交付雕版刊印。B.正确。独占、独有/专门。句意：福建一地尤其兴盛。/领会道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究。C.错误。标准、限度/全都、一概。句意：以八天八夜为标准。/六国相继灭亡，全都是因为贿赂秦国吗？D.正确。数量、数目/几。句意：堆够数量，上面压上木板，用绳索棍棒加压。/到了日观峰附近几里之内，没有树木。故选C。【8题详解】D.“使纸浆均匀悬浮”错误。原文“竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内”，水从帘四边流回槽中，是滤除多余水分，不是让纸浆均匀悬浮。故选D。【9题详解】（1）“招致”，召集；“同人”，志同道合的友人；“商略”，研讨。（2）“届”，正值；“塘一口”，一口水塘；“漂浸”，浸泡。【10题详解】第一步，定位原文句子：“《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。”第二步，提取两层信息：一是学问过于精深，自知不是自己所能胜任；二是全书宗旨是贵五谷贱金玉，记载民生实用技艺，这两卷内容和全书定位不符。第三步，整合文字，分两点简要作答。【参考译文】材料一：近年写了一本书，名叫《天工开物》。可悲啊，我家境贫寒！想要搜集奇珍资料来考证，却缺少资金；想要召集志同道合的友人，一同研讨辨别真伪，却缺少招待宾客的馆舍。只能凭借自己浅陋的见闻，记在心中写成此书，哪里能够妥当呢？我的朋友涂伯聚先生，诚心能感动上天，用心探究事物的道理。凡是古今有一句佳言、一点可取的长处，他一定勤恳认真地去考证契合。去年《画音归正》，就是由先生交付雕版刊印；如今又承他好意，拿这部书稿继续刊刻，这大概也是往日的缘分所招来的吧！全书分前后卷，宗旨是“重视五谷粮食，看轻金玉珍宝”。《观象》《乐律》这两卷，其中的道理太过精深，我自己估量不是我所能钻研的，所以临刻印前删掉了。恳请那些追求科举大业的文人，把这本书丢在案头不要读，这本书对于求取功名进取毫无用处。崇祯丁丑年孟夏四月，奉新宋应星写于家食之问堂。材料二：凡是制造竹纸，大多出产在南方，福建一地尤其兴盛。竹笋长出之后，察看山窝深浅，那种将要长出枝叶的竹子是上等原料。到了芒种时节，就上山砍伐竹子。截成五到七尺长，就在这座山里挖一口水塘，灌水浸泡竹料。担心塘中水干涸，就用竹管引水，让山涧流水不断注入塘中。浸泡一百多天之后，加工捶打清洗，去掉粗壳和青皮。里面的竹纤维质地如同苎麻，用上好石灰调成浆液涂抹，放进楻桶中蒸煮，以八天八夜为标准……抄纸的水槽，上方配有方形斗，宽窄尺寸，水槽依照抄纸帘而定，抄纸帘依照纸张大小而定。竹麻原料备好后，槽里清水漫过原料三寸左右，把纸药水汁加入其中，那么纸干燥之后自然洁白。抄纸帘，用打磨得极细的竹丝编成。展开的时候，下面有纵横的框架。双手拿着帘子浸入水中，晃动使竹浆浮在帘内。纸张厚薄全凭手法，轻轻晃动纸就薄，用力晃动纸就厚。竹浆浮在帘上那一刻，水从四边流回槽内。然后翻转帘子，把纸落在木板上，层层堆积成千上万张。堆够数量，上面压上木板，用绳索棍棒加压，如同榨酒的方法，把水分全部压干。之后用细铜镊子一张张揭起，烘烤干燥。烘烤纸张，先用土砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺地，每隔几块砖就留出一处空砖。从入口烧柴，火气从砖缝透进夹巷，砖块全都烧热，把湿纸一张张贴上去烘干，揭下来就成整套书卷。（三）文言文阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（节选自《论语·里仁》）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（节选自《论语·卫灵公》）材料二臣光曰：夫君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也。故君子得位则斥小人，小人得势则排君子，此自然之理也。然君子进贤退不肖，其处心也公，其指事也实；小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。公且实者谓之正直，私且诬者谓之朋党，在人主所以辨之耳。是以明主在上，度德而叙位，量能而授官；有功者赏，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，则朋党何自而生哉！彼昏主则不然。明不能烛，强不能断；邪正并进，毁誉交至；取舍不在于己，威福潜移于人。于是谗慝得志而朋党之议兴矣。（节选自《资治通鉴·唐纪六十一》）材料三臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（节选自欧阳修《朋党论》）材料四欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君人主必敬之而疏小人唯予言而莫予违人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。（节选自苏轼《续欧阳子朋党论》）11.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。君子以道A事君B人主C必敬之而疏D小人E唯予言F而莫予违G人主H必狎之而亲。12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.过，过失、错误，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“过”意思相同。B.度，衡量，与《齐桓晋文之事》“度，然后知长短”中的“度”意思相同。C.幸，希冀、希望，与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思不同。D.乐，以……为乐，与《赤壁赋》“饮酒乐甚”中的“乐”意思和用法均相同。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为君子应该庄重不争、合群而不结党，并主张通过观察过错来辨别仁德。B.司马光论君子小人本不相容，朋党之兴源于君主昏聩，明主辨邪正则朋党自消。C.欧阳修论君子以同道为真朋、小人以同利为伪朋，劝君主退伪朋用真朋以治天下。D.苏轼认为君子与小人在党争中必然会两败俱伤，劝谏君主应亲近君子而远离小人。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）小人誉其所好，毁其所恶，其处心也私，其指事也诬。（2）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？15.材料一中孔子说“君子矜而不争，群而不党”，请结合材料二和材料三简要说明它们是如何支撑“君子不党”这一核心观点的。【答案】11.BDG12.D13.D14.（1）小人称赞自己喜爱的人，诋毁自己憎恶的人，他们居心是自私的，陈述事情也是虚假不实的。（2）但是我认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？15.①材料二区分君子与小人的行事本心。君子举荐贤才、斥退坏人，心怀公正，依据事实办事，并非为私利拉帮结派；而小人褒贬他人出于私心，歪曲事实，这才是朋党。君子为公行事，并非结党。②材料三提出，君子坚守道义忠信，因志同道合而同心为国，这是“真朋”，不是谋私的朋党；小人只是利益一致暂时勾结，属于虚假的朋党。君子相聚是道义相合，不是结党营私，由此支撑“君子不党”。【解析】【导语】这组文言文本选点精巧，以儒家“君子不党”为核心串起从《论语》到宋代文论的四段跨时代文本，兼具思想连贯性与议题思辨性。选篇覆盖经史名篇与古文经典，围绕君子、小人之辨与朋党议题层层递进，既贴合文言核心素养考查要求，也暗含传统士人群体处事的价值内核。【11题详解】句意：君子依据道义侍奉君主，君主一定敬重他却又疏远他；小人只听君主的话而从不违背君主的意愿，君主一定亲近亲昵他。“君子”是主语，“以道”是状语，“事君”是动宾结构，宾语后B处断开；“人主必敬之而疏”与“人主必狎之而亲”结构一致，应单独成句，前后DG处断开。故选BDG。【12题详解】A.正确。句意：人们的过失。/就能见识明达，行动不犯错误了。B.正确。句意：衡量德行授予职位。/量了，才能知道长短。C.正确。希冀、希望/幸亏，幸而。句意：只希望君主能分辨其中的君子和小人罢了。/幸亏他来告诉我。D.错误。意动用法，以……为乐/形容词，快乐。句意：乐于坚守道义而不再出仕。/那时喝着酒，快乐极了。故选D。【13题详解】D.“苏轼认为君子与小人在党争中必然会两败俱伤，劝谏君主应亲近君子而远离小人”错误。苏轼认为党争中君子必危、小人必胜，并未说“两败俱伤”，也未直接劝谏君主亲近君子远离小人。故选D。【14题详解】（1）“毁”，诋毁；“所恶”，憎恶的人；“指事”，陈述事情。（2）“然”，然而，但是；“谓”，认为；“故”，缘故。【15题详解】第一步，理解核心句“君子矜而不争，群而不党”：君子庄重自持而不争夺，合群团结但不结党营私。第二步，分别提取材料二、材料三的观点。材料二：君子举荐贤才、斥退不肖之人，出发点为公，陈述事实客观；小人结党出于私心，歪曲事实。君子为公行事，不是为私利结成朋党。材料三：君子坚守道义忠信，同道相聚，是同心为国的真朋；小人只是因为利益暂时勾结，利益散尽就互相残害，并非真正朋党。君子是道义相合，不是拉帮结派营私。第三步，整合：二者区分“为公同心”和“私相结党”，君子的团结不是结党营私，以此支撑君子不党。【参考译文】材料一孔子说：“人们的过失，各自隶属于他同类的人。观察一个人的过失，就能知道他有没有仁德了。”孔子说：“君子庄重自持而不与人争斗，合群团结却不结党营私。”材料二臣司马光说：君子和小人之间不能相容，就像冰和炭火不能放在同一个器具中相处一样。所以，如果君子执政，就排斥小人，小人得势，就排斥君子，这是很自然的道理。然而，君子提拔德才兼备的人，撤免庸俗无能的人，办事出于公心，实事求是；小人称赞自己喜爱的人，诋毁自己憎恶的人，他们居心是自私的，陈述事情也是虚假不实的。办事出于公心，实事求是的人被称为正直的君子；而办事出于私心，捏造事实的人则被称为朋党。究竟是正直的君子还是朋党，关键在于君主认真辨别。所以，凡是英明的君主执政，衡量德行授予职位，衡量才能委任官职；对于有突出政绩的官员，加以提拔赏赐，有严重罪行者，则处以刑罚；既不被奸臣的谗言所迷惑，也不因他们的花言巧语而改变自己的主见。如能这样做，朋党又怎么能够产生呢！凡是昏庸的君主执政，则恰恰相反。他们既不能明辨是非，处理问题又优柔寡断；以致正邪并用，毁誉交加；取舍不由己定，威福暗中旁落。于是奸邪之人得志，关于朋党的议论就兴起了。材料三臣听说朋党的说法，自古以来就存在，只希望君主能分辨其中的君子和小人罢了。大抵君子和君子，因为志趣道义相同结成朋党；小人和小人，因为利益相同结成朋党。这是自然的道理。但是我认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？小人喜爱的，是俸禄官位；贪图的是财物钱财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结援引成为朋党，这是虚假的。等到他们见到利益就争相抢夺，或者利益耗尽交情疏远，就反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。所以我说小人没有真朋党，他们暂时结成朋党，是虚假的。君子就不是这样。坚守的是道义，奉行的是忠信，珍惜的是名节。用这些修养自身，就能志趣相合互相补益；用这些为国做事，就能同心协力共渡难关。自始至终都保持一致，这就是君子的朋党。所以做君主的，只应当斥退小人虚假的朋党，任用君子真正的朋党，那么天下就能安定太平。材料四欧阳修说：“小人想要使一个国家人才空虚，必定要鼓吹朋党的说法。”唉，国家将要灭亡，这大概就是征兆吧？祸患没有比权力转移到别人手中更大的，君主没有比国内存在朋党更危险的。有朋党就一定会有争斗，争斗中小人一定会取胜，权力就归于小人，君子怎么能不陷入危难呢！凭什么这么说？君子依据道义侍奉君主，君主一定敬重他却又疏远他；小人只听君主的话而从不违背君主的意愿，君主一定亲近亲狎昵他。被疏远的人容易被离间，而亲近的人难于被分离。况且君子，不得志就抽身隐退，乐于坚守道义而不再出仕。小人，不得志就心存侥幸谋求再次被任用，一心报复仇怨。这就是小人一定取胜的原因。二、古代诗歌阅读（18分）（一）古代诗歌阅读Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成小题。答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭李白君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。此欢竟莫遂，狂杀王子猷①。巴陵②定遥远，持赠解人忧。【注】①《世说新语》记载，王子猷雪夜忽忆好友戴安道，听闻戴安道在剡县，便连夜乘小船前往。刚到戴家门口，却又转身返回。问原因，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”杀，同“煞”，程度副词。②巴陵，县名，属岳州，裴侍御居岳州。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题交代了事情的缘起、约会的地点和月下泛舟的美好约定，体现二人志趣相通。B.前四句交代了友人书信邀约，诗人读后欣然赴约，一个“速”字体现出心情的急切。C.五、六句虚写舟行江上可能遇到的风波险阻，暗含着对可能无法如期抵达的担忧。D.结尾诗人用典，“狂杀”二字表达了诗人因欢游未能实现而产生的极度懊恼和遗憾。17.有人评论说：“写‘遗憾’而不止于言‘憾’，方为高格。”本诗写“赴约未成”之憾，正是如此。请结合诗句，具体分析诗人是如何表现这种遗憾的。【答案】16.D17.①运用比喻、今昔对比写月。先前新月如玉钩，如今残月似破镜。当初约定月圆泛舟，月亮由新月变为残镜，暗示错过了月圆之期，含蓄抒发约定难成的遗憾。②以想象的美好场景反衬。诗人想象月圆之夜，在澄澈湖面泛舟游乐的美景，美好的设想与现实无法赴约对照，加深遗憾。③借用王子猷的典故。盛会终究不能实现，诗人化用王子猷的故事，没有一味悲叹。虽有遗憾，但保有一份洒脱旷达，不局限于抒发愁闷，做到写憾而不止于言憾。【解析】【导语】这首李白的赠友招游诗，从收信起笔，借新月到缺月的意象流转，衬赴约的渴盼与相约不遂的怅惘，用典自然熨帖，笔势灵动率真，尽显李白重友任性的诗风特质。【16题详解】D.“表达了诗人因欢游未能实现而产生的极度懊恼和遗憾”错误。结合注释王子猷典故，王子猷是乘兴而行，兴尽而返。“狂杀王子猷”不是懊恼遗憾。诗人是说这场欢聚不能如愿，如同王子猷一般，重在写洒脱旷达，不是极度懊恼遗憾。故选D。【17题详解】第一步，读懂题干。分析诗人如何表现遗憾，要点是写遗憾，要结合诗句，从手法角度答题。第二步，梳理诗句分层找手法。借月亮的变化对比。忆昨新月生，西檐若琼钩。今来何所似，破镜悬清秋。回忆当初相约时新月如钩，如今月亮残缺像破镜。月圆之约落空，借月的今昔对比，含蓄写出遗憾。想象之景，反衬遗憾。恨不三五明，平湖泛澄流。心中想象月圆之时，湖面澄澈，二人泛舟的美好画面。美好的想象和现实不能赴约形成反差，强化遗憾。化用王子猷典故。此欢竟莫遂，狂杀王子猷。明明聚会不能实现，借用王子猷兴尽而返的故事，没有沉溺于愁苦。虽有遗憾，但带有旷达的情怀，不只写悲伤，体现高格。第三步，组织答题格式：手法+诗句+内容+情感。（二）古代诗歌阅读II（本题共2小题，9分）比较阅读下面两首宋词，完成小题。虞美人张元干开残桃李春方到，谁送东风早？杖藜幽径踏余花，却对绿阴青子问年华。迢迢云水横清浅，不遣愁眉展。数竿修竹自横斜，犹有小窗朱户似侬家。南柯子王炎山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。18.下列对两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首词都写春日感怀，王词的情感表达较为显豁直切，张词的情感表达则较为含蓄深婉。B.张词上片写桃李凋零后春意方至，“问年华”三字流露出词人对时光流逝的深沉感喟。C.王词“朝朝出”“处处通”通过时空两个维度的对比写出了农人劳作之勤、耕作之广。D.两首词写春日之花，寓情于花，张词所写为凋谢之桃李，王词所写为雨中“幽艳”之花。19.两首词都是春日感怀，但表现的胸襟与情思却有所不同。请结合全词简要分析。【答案】18.C19.张元干《虞美人》：词人漫步幽径，见残花、青子、修竹，由春日残景生发个人对年华老去的怅惘；末句见竹窗朱户，触起思乡念家之情，抒发的是个人身世、思乡与时光流逝的幽微愁绪，属于个人情怀。王炎《南柯子》：虽写雨中幽花，却不沉溺惜花的个人惆怅，转而目光投向田间农人。看到农人风雨中辛勤劳作，词人牵挂农事，期盼雨水充足、五谷丰收，抒发心系民生、体恤百姓劳苦、关切农事收成的博大情怀，跳出个人悲欢，着眼人间疾苦。【解析】【导语】同是春日感怀词作，张元干以残花青子、云水修竹寄寓个人流年怅惘与乡思闲愁，笔致幽婉；王炎跳出惜花窠臼，聚焦农人春耕祈愿，将目光落向民生，情思质朴开阔，两词一私怀一民忧，旨趣迥别。【18题详解】C.“通过时空两个维度的对比”错误。“朝朝出”是时间角度（每日），“处处通”是空间角度（到处），不是对比，是并列，选项“时空两个维度的对比”表述错误。故选C。【19题详解】第一步，审题：比较两首词的胸襟情思差异。第二步，分别抓两首词的抒情对象。张词写个人游春所见，愁是个人年华、思乡之愁；王词由惜花转向农人农事，情怀落在民生。第三步，对比作答：先分别概括每首词的景物、情感，再点明二者胸襟的差别——一为个人感怀，一为体恤民生。三、名篇名句默写（10分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，开篇孔子就说“__________，__________”，希望弟子们能畅所欲言，大胆地表达自己的想法。（2）古代诗文中常用“金石”比喻事物的坚固，如《劝学》中“__________，__________”两句，说明坚持不懈可以攻克难关。（3）历史课上，老师用杜牧《阿房宫赋》中的名句“__________，__________”，警示后人：如果只哀叹前朝灭亡却不吸取教训，必将重蹈覆辙。（4）苏洵在《六国论》中，以“__________，__________，弊在赂秦”，提出六国破灭的根本原因在于贿赂秦国。（5）《诗经·静女》一诗中“_________，_________”两句，通过“俟于城隅”却不见人的细节，写出男子等待时焦急又甜蜜的情景。（6）某公司招聘启事中引用曹操《短歌行》的“_________，_________”两句，形象地表达对天下贤才的渴望与包容之心。（7）陶渊明《归园田居》（其一）中以“_________，_________”两句，借“狗吠”“鸡鸣”的寻常景象，表现乡间生活的闲适与生机。（8）《梦游天姥吟留别》结尾“_________，_________”两句，李白借梦醒后的慨叹，表达对功名利禄的蔑视与超脱。（9）古代诗词中，诗人常于羁旅漂泊中寄寓身世之悲，杜甫的《登高》中就有这样两句：_________，_________。（10）《念奴娇·赤壁怀古》中“_________，_________”两句，苏轼借写洒酒吊月之举，将人生无常的感慨与江山永恒的沉思融为一体，抒发了诗人的超脱与旷达之情。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.锲而不舍④.金石可镂⑤.后人哀之而不鉴之⑥.亦使后人而复哀后人也⑦.非兵不利⑧.战不善⑨.爱而不见⑩.搔首踟蹰⑪.山不厌高⑫.海不厌深⑬.狗吠深巷中⑭.鸡鸣桑树颠⑮.安能摧眉折腰事权贵⑯.使我不得开心颜⑰.万里悲秋常作客⑱.百年多病独登台⑲.人生如梦⑳.一尊还酹江月四、语言文字运用（12分）阅读下面一段文字，完成小题。有人觉得中文量词叠床架屋，没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“adog”一样，只说“一狗”？其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中容易产生歧义，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，销除歧义。比如，我们可用量词将“（一条）马路”和“（一只）马鹿”区别开。中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……______，______，______。______，______。其次，中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷漠的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情……中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切勿为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。21.文中前三段中有多个含错别字的词语，请找出两个并修改。22.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）①不同于英文量词以抽象思维为主②与中国古代“观物取象”的传统一脉相承③更重视依据现实经验对事物进行直观归类④这一思维方式⑤中文量词体现的是一种具象思维A.①⑤③④② B.④②①⑤③ C.④③⑤②① D.⑤③②④①23.文中画横线的句子运用了对比手法来阐释量词的主体意识。请仿照这种写法，另选两组量词，再写两个对比句，要求体现量词的情感色彩差异。24.请结合选文内容，给“中文量词的模糊性”下定义，不超过60个字。【答案】21.较验→校验；销除→消除；反应→反映22.A23.一“尊”雕像庄重肃穆，一“座”雕像平实寻常。一“缕”清风清雅恬淡，一“阵”清风粗疏寻常。24.中文量词的模糊性，是指量词脱离常规名词搭配，依托感官相似性跨界搭配，叠加意象，让语言更富韵味的语言特性。【解析】【21题详解】较验→校验。校验：核查、检验。“校”有核查核对之意；“较”是比较，没有查验的含义，属于形近误用。销除→消除。消除：除去、使不存在。“消”是消散、去掉；“销”一般指销毁、销售，不能搭配“歧义”。反应→反映。反映：体现、表现出来（文段中指量词体现思维方式）。反应，多指受到刺激后的回应、化学变化。【22题详解】第一步，抓标志词。④句有代词“这一”，代词需要前文有对应内容，不能作为起始句，直接排除以④开头的B、C选项。第二步，辨析剩余A、D。①句是拿英文量词和中文对比，适合放在开头引出中文量词的特点；D把①放在末尾，对比后置，逻辑不顺，排除D。第三步，代入A项通读验证。①对比英文，⑤点明中文是具象思维，③解释具象思维的特点，④“这一思维方式”承接上文的具象思维，②说明它和古代传统一脉相承，逻辑连贯。故选A。【23题详解】审题要求：运用对比，选两组量词，体现量词带来的情感色彩差异。第一步，分析例句结构：同一事物，换不同量词，分别解说情感。第二步，选材，选用同一个事物，搭配感情色彩有区别的量词。第三步，仿照句式，写出两句，形成对比。【24题详解】下定义公式：被定义概念+是+本质特征+的+属概念。第一步，回原文提取关键信息：不是指代不清，源于量词和名词非常规搭配；以感官特征相似性为基础；多重意象叠加，语言韵味悠长。第二步，整合语句，套入定义句式，精简文字。五、写作（50分）2