2025-2026学年海南省定安县部分学校高三9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1海南省定安县部分学校2025-2026学年高三9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：眼下《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）正在热映，影片中精心雕琢的故事情节、视觉符号及音乐元素，既展现了东方美学的独特魅力，又符合国际观众的审美习惯，是讲述中国故事、传播中国声音的一次有效尝试。《哪吒2》何以实现票房口碑双高？主要原因就是影片既保持了精良的制作水准和艺术追求，又通过成熟的运营和市场化运作，创造了可观的经济效益。影片中对中国传统文化元素的创新诠释与表达，切实增强了艺术性，极大地提升了文化的感染力。制作团队在不放弃艺术追求的同时，深入研究市场需求和观众偏好，在故事编排、角色设计、场景构建等方面都体现了对市场的精准把握。同时，影片创新探索衍生品开发、主题公园合作等多元化商业模式，延长了产业链条，提升了文化影响力。这种将艺术价值与商业价值有机结合的做法，为中国动画电影产业的可持续发展提供了有益借鉴。其实，从20世纪60年代的《大闹天宫》到如今的“哪吒”系列，中国动画电影一直在探索讲述中国故事的最佳方式。《哪吒2》承续了中华优秀传统文化传承与保护中注重创新这一优良传统，更让人惊喜的是，它充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式。只有在此基础上，才能推动中国文化产业高质量发展，不断提升中华优秀传统文化的国际影响力和竞争力，为增强国家文化软实力注入更多动能，向世界更好地呈现真实、立体、全面的中国。我们要清醒地认识到，文化创新是一个长期的过程，需要持续投入和积累。《哪吒2》的成功经验当然要总结和推广，但更重要的是，在此基础上继续探索，不断突破，增加政策扶持，推动市场培育多方协同，让中国文化产业实现跨越式发展。（摘编自毛巧晖《<哪吒2>带给文化产业的启示》）材料二：中华文化博大精深，走向世界也需“功夫深”。“和羹之美，在于合异。”如何从差异中找准共通点?许多成功的先例都能带来启示。比如，潮汕英歌节奏强烈，视觉冲击力强，英雄主义色彩拉满，其审美价值超越了语言身；舞剧《咏春》以中国功夫为媒，创新性地融合传统武术与当代舞蹈，其观赏性和感染力足以打破文化壁垒；刚刚突破100亿票房的《哪吒2》也是如此：尽管一些欧美观众不太熟悉这一神话形象，但他们从“不认命”的哪吒身上还是找到了情感共鸣。合异之道，要点有二：“以我为主”和“换位思考”。前者强调的是巩固文化主体性，摆脱“他者叙事”的困境，毕竟，没有谁比我们更熟悉、更深爱自己的文化，刻意迎合西方审美并不可取。“换位思考”则主打一个精准。若是一味“自说自话”，注定难以传得开、叫得响。唯有充分了解目标受众，尊重双方在文化、价值观、兴趣爱好等方面的差异，才能消弭“距离感”，形成“自己人效应”。应当看到，差异不一定天然构成沟通障碍，有时恰恰还是趣味所在。当然，还要看到，汉语是一种高语境语言，既有“言内之义”，也有“言外之意”，既有其“形”，更具其“神”。（摘编自钟颐《找准跨文化传播交汇点》）材料三：哪吒是中华文化IP的经典形象，承载着中华民族不屈不挠的抗争精神和对自由正义的永恒追求。《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，讲述了承古拓今的动人故事。《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，显著提升了中华神话IP的表现力。银幕上翻涌的滔天巨浪突然凝成水墨丹青，哪吒脚踏风火轮在粒子光效中划出绚烂轨迹，让水墨的氤氲与数字特效的精密完美共生，使中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气。《哪吒2》中的场景设计，是中华优秀传统文化在影片中的生动具象。这种守正创新，印证了技术革命的真谛在于让文化表达更流畅，技术赋能文化的功效可以让中华优秀传统文化更好地活在当下，面向未来。《哪吒2》的技术突破更是体现了中国动画工业化体系的日臻成熟。全片2427个镜头，1948个特效镜头，每一帧都来自中国本土的138家动画公司4000多名动画人的合力托举。西安团队攻克火山灰粒子算法，杭州小组突破流体动力学模拟，深圳工作室用AI优化上万根锁链的物理运动，还有其他优秀的中国动画团队在不同方面作出贡献。这种动画技术众筹模式，让中国动画首次实现了全流程自主可控。当哪吒脚踏风火轮冲向天际，中国动画不仅完成了技术涅槃和产业升级，更推动中华民族在数字化时代的文化觉醒和话语权的提升。中华神话IP是中华优秀传统文化的富矿，蕴含生生不息、历久弥新的文化价值。守正创新是中华文化赖以繁荣兴盛的重要密码，也是中华神话IP价值转化的根本遵循。《哪吒2》是中华文化自信在银幕上的璀璨绽放。如果更多的中国电影人坚守正道，锐意革新，将中华神话IP与当代社会价值观完美契合，将技术创新与文化呈现深度融合，必然会创造出更多、更好的中国动画电影，为全球观众带来更加丰富精彩的新体验，不断铸就中华文化新辉煌。（摘编自张亨通、张振鹏《从<哪吒之魔童闹海>看中华神话IP的守正创新》）1.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.《哪吒2》之所以赢得市场和观众，极大程度上是因为其追求商业价值和艺术价值并重B.《哪吒2》探索出的讲述中国故事的最佳方式，可以成为全面、立体展示中国的范本。C.总结和推广《哪吒2》的成功经验，对推动中国文化产业实现跨越式发展具有重要意义D.舞剧《咏春》立足于中国功夫，将传统武术与当代舞蹈融合，体现了创作者的创新意识2.下列对文本内容的评价与分析，不正确的一项是（）A.文化传统，“以我为主”比“换位思考”更重要。B.中西文化等方面的差异会产生距离感，这种差异可能成为沟通的障碍，也可能激发交流的趣味。C.“合异之道”与费孝通先生提倡的“美美与共，天下大同”有相通之处，都尊重文化的主体性。D.中国动画能够首次实现全流程的自主可控，这主要得益于国内众多优秀动画团队的精诚合作。3.下列各项中，与材料一第三段对《哪吒2》的特点评价不相符的一项是（）A.为哪吒、敖丙重塑肉身的“七色宝莲”造型上力求形似，几乎复刻了河北博物院的错金铜博山炉。B.借鉴云纹、泼墨等传统美术技法，用大量特效镜头营造巍峨缥缈的玉虚宫和绚丽诡谲的海底炼狱。C.“动态水墨渲染引擎”技法融入3D动画，让蛟龙入海的传说，既具有古典意境，又具有未来感。D.《哪吒2》将《山海经》中的神话元素与网络朋克美学相融合，构建了新的东海龙宫视觉体系。4.制片人刘文章在《哪吒2》成功上映后曾感叹道：“我们不再是好莱坞的代工厂，而是东方美学的建筑师。”请结合材料三分析他这样说的理由。5.如何“讲好中国故事”，让世界更好地了解中国？请结合材料一、材料二简要概括。【答案】1.B2.A3.A4.①《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，彰显了东方美学的文化底蕴。②《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，是东方美学在动画电影中的精彩表达。③《哪吒2》体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，实现了全流程自主可控，让中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气，能够以自主的技术力量来支撑东方美学的呈现。5.①遵循合异之道：既要“以我为主”，坚守中华文化立场，巩固文化主体性，又要“换位思考”，尊重文化等方面的差异，充分了解目标受众，找准共通点。②创新文化表达：既要承续中华优秀传统文化传承与保护中的创新这一优良传统，又要充分利用数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵和表达形式。③既要保持精良的制作水准和艺术追求，又要通过成熟的运营和市场化运作，创造可观的经济效益，还需要增加政策扶持，推动市场培育多方协同。【解析】【导语】这三篇材料围绕《哪吒2》现象展开文化传播的深度探讨。材料一从产业角度分析其艺术与商业的双赢模式；材料二提出“合异之道”的跨文化传播策略，强调文化主体性与受众意识的平衡；材料三聚焦技术赋能，展现中国动画工业化突破。三文共同揭示：传统文化创新需要技术支撑、市场思维和国际视野，其核心在于坚守文化根脉的同时实现现代表达，这正是提升文化软实力的关键路径。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.《哪吒2》“探索出的讲述中国故事的最佳方式”表述错误，根据原文材料一第三段，中国动画电影一直在探索，《哪吒2》是承续传统，在“数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释”，但不能据此得出《哪吒2》就是“讲述中国故事的最佳方式”，说法过于绝对。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“更重要”错误，根据材料二“合异之道，要点有二：‘以我为主’和‘换位思考’”可知，“以我为主”和“换位思考”属于并列的关系，二者并无主次之分。故选A。【3题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.材料一第三段“《哪吒2》承续了中华优秀传统文化传承与保护中注重创新这一优良传统，更让人惊喜的是，它充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”的观点是“承继传统与创新”的结合。选项强调的是“形似”，主要证明的是承继，缺少创新。故选A。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①文中有“《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，讲述了承古拓今的动人故事”，可知《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，彰显了东方美学的文化底蕴。②文中有“《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，显著提升了中华神话IP的表现力”，可知《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，是东方美学在动画电影中的精彩表达。③文中有“中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气……印证了技术革命的真谛在于让文化表达更流畅，技术赋能文化的功效可以让中华优秀传统文化更好地活在当下”“《哪吒2》的技术突破更是体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，让中国动画首次实现了全流程自主可控”，可知《哪吒2》体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，实现了全流程自主可控，让中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气，能够以自主的技术力量来支撑东方美学的呈现。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“从差异中找准共通点”“合异之道，要点有二：‘以我为主’和‘换位思考’。前者强调的是巩固文化主体性”“‘换位思考’则主打一个精准……充分了解目标受众，尊重双方在文化、价值观、兴趣爱好等方面的差异”可概括出，遵循合异之道：既要“以我为主”，坚守中华文化立场，巩固文化主体性，又要“换位思考”，尊重文化等方面的差异，充分了解目标受众，找准共通点。②结合“充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”可概括出，创新文化表达：既要承续中华优秀传统文化传承与保护中的创新这一优良传统，又要充分利用数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵和表达形式。③结合“影片既保持了精良的制作水准和艺术追求，又通过成熟的运营和市场化运作，创造了可观的经济效益”“在此基础上继续探索，不断突破，增加政策扶持，推动市场培育多方协同”可概括出，既要保持精良的制作水准和艺术追求，又要通过成熟的运营和市场化运作，创造可观的经济效益，还需要增加政策扶持，推动市场培育多方协同。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：雪沈从文天气变到出人意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快，因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。叔远就站在我面前笑。因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，捉狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。“我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？”“落雪？”“给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。”叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。“我想我得起来了。”“不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。”“下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？”“那是书上的事情，并且是俄国，我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！”听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。“真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。”“那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福，我想我这个冬天，真过一个好运的年了。一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。”听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。“又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！”叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。“你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。”“并不多，只几颗儿。”娘望到地下那一些空亮，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？”叔远把头摇，知道是母亲已告了我，然而又狡猾地笑。“怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有脏。“瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。“还说！你真不孝！”洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。”一九二七年十月作（有删改）文本二：阿Q正传（节选）鲁迅小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中写出了冬日乡村生活闲适而自由的状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，体现的也是这样的生活状态。B.叔远娘不让叔远早上吃零东西，虽是出于对他生活方面的严格要求，但与《边城》中爷爷对翠翠的关怀爱护实质相同。C.文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，在叙事上产生了延宕的艺术效果，突出了“我”在乡下生活的闲散自在。D.文中划波浪线处与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了。均为环境描写，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中划横线句子写妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，使叙事节奏更为舒缓。B.文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缀，呈现出散文化小说的特点。C.与文本一的叙事语言不同，文本二叙事语言幽默风趣，人物形象在极具个性化的语言中得以彰显。D.文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。8.文本一和文本二分别采用第一人称和第三人称的叙述方式，这样写各有什么好处？9.鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同，请结合选文，完成下方表格。

材料一材料二人物①_______通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的无赖霸道形象，众人的欢笑使得阿Q的欺负更加有力，体现了人们的冷漠、自私、麻木。环境小说创设“雪”这个环境背景，下大雪时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心“我”，大雪带给“我”的是温暖，以“雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。②_________主题③_______饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，通过对国民的“劣根性”的冷静批判，希望“引起疗救的注意”，实现民族强盛。【答案】6.B7.C8.①文本一采用第一人称来叙事，更能体现故事的真实性，便于抒发“我”在乡下生活的真实体验和感受，表达对人情美、人性美的赞美。②文本二采用第三人称来叙事，便于作者对当时国民生存状态进行一种冷静客观的观察与记录，隐含作者对国民劣根性的批判。9.①通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美、人情美。②隐去对特定的自然环境的描写，突出未庄酒店这一特定的社会环境，使未庄人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。③小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，饱含对乡下人纯朴与善良的赞美，希望通过实现人与人关系的重造来抵御现代文明的精神污染。【解析】【导语】沈从文的《雪》以细腻笔触描绘冬日乡村的温情，通过“我”与叔远母子的互动，展现淳朴人情与自然之美，语言舒缓抒情，充满诗意。鲁迅的《阿Q正传》则以犀利讽刺刻画阿Q的愚昧与看客的麻木，冷峻揭示国民劣根性。两文风格迥异：沈从文以散文化叙事传递乡土诗意，鲁迅用夸张手法进行国民性批判，共同折射出20世纪中国文学对民族精神的不同思考路径。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“也是这样的生活状态”错误，因爷爷与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。C.“产生了延宕的艺术效果”错误，延宕指在尖锐的冲突和紧张的情节进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节。文中“我”迟迟未起，主要是因乡村生活的温暖闲适，没有尖锐的冲突和紧张的剧节，所以产生了延宕的艺术效果不准确。D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧”直接推动情节的发展；文本一中“雪是像落得更大”客观描述场景，烘托氛围，对情节发展有一定的作用，但二者对情节的作用程度不同，也没有刻画人物方面的作用。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文本二叙事语言幽默风趣”错误，从对阿Q和看客的刻画，如“和尚动得，我动不得？”“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑”可见，文本二的叙事语言并非“幽默风趣”，而是通过客观描写揭示国民劣根性，语言带有讽刺，客观冷峻。故选C。【8题解析】本题考查学生分析叙述人称的能力。①文本一以“我”的视角展开，如“掀开被罩，已经满房光辉了”等，直接呈现“我”的所见所感，增强故事真实性。通过“我”对叔远、叔远娘的观察抒发对乡村人情美、人性美的赞美，第一人称叙事，情感更直接。②文本二以旁观者视角描写阿Q的行为，如“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着”等，描写看客的各种笑，站在第三者视角，客观冷静，隐含审视，便于批判国民的麻木、自私。【9题解析】本题考查学生比较分析文本人物、环境和主题的能力。①文本一中“煨栗子”“偷雪枣坯子”等情节，如“叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条”，展现叔远的天真顽皮；叔远娘“用手止住”“为纳到自己暖和的掌中捏着”等细节，体现其淳朴善良，塑造了充满人性美、人情美的乡村人物形象。②文本二未着力描写自然环境，重点刻画“酒店”这一社会环境，重点是描写酒店里看客的反应，如“酒店里的人大笑了”“哈哈哈”，通过看客的反应凸显未庄人的麻木冷漠，使这种国民性缺陷更具普遍性。③文本一通过“我”在乡村的经历，如与叔远及母亲的互动、雪中的温暖，赞美乡下人“纯朴与善良”，如叔远娘的宽容、叔远的热情，寄托对重塑人与人之间美好关系，抵御现代文明异化的期望。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许。众多以未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因此时奉主上以从人望，采至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡①备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹乘忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日②为之废乐。谥曰敬侯。（节选自《后汉书》）材料二：苟彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年，举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归。谓父老曰：“颍川，四战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度绍终不能成大事，时太祖（曹操）为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去袁绍从太祖。太祖大悦，以为司马，时年二十九。（节选自《三国志》）材料三：董昭建九锡之议，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也。文若始从曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之嫌，人怀不忍之志，徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至，而禅代之事，至子乃遂。此则曹公之陋，而非文若之过也。（节选自苏辙《历代论》）〖备注〗①九锡：古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，是对大臣的最高礼遇。②祖日：祭祀祖先神之日。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句。请将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。文若A不欲B曹公C心不能D平E以致F其G死H君子I惜之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.卒，最终，与《赤壁赋》“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思不同。B.将，带领，与《过秦论》“将数百之众，转而攻秦”的“将”意思相同。C.去，离开，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡，忧谗畏讥”“去”意思相同。D.致，献上，与《屈原列传》“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（）A.董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，并征询荀彧的意见。荀彧明确反对，曹操对此不满。B.荀彧认为颍川是四战之地，在董卓之乱时很容易受到战争的危害，恰好韩魏亲自前来迎接他们，但乡人多恋故土，不愿跟随他走。C.虽然袁绍对荀彧非常好，但荀彧预料袁绍最终不会成就大业，于是离开袁绍追随曹操，曹操非常高兴，任命荀彧为司马。D.曹操急于求成，并因此导致了荀彧的死亡，虽然得到了九锡之礼，最终自己也没能实现帝王之业。这是曹操短视之所在。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。（2）虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？14.对于荀彧不同意曹操“加九锡”的本心，人们都抱有什么观点？苏辙又是什么看法？请依据材料三简要概括。【答案】10.BEH11.A12.B13.（1）恰逢南征孙权，曹操上表请求派遣荀彧到谯郡劳军，皇帝答应了他。（2）即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？14.①有人认为，荀彧未能预见事情的发展。②也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。③苏辙则认为荀彧期望曹操应当慢慢等待有利时机，以避免强行夺取的嫌疑和众人的怨恨。【解析】【导语】这三篇材料围绕荀彧与曹操关系展开。材料一记述荀彧反对曹操进爵国公、受九锡之礼，最终被曹操逼死；材料二介绍荀彧早年经历及投奔曹操的经过；材料三中苏辙分析荀彧反对九锡的本心，认为他是为了避免争夺之嫌，主张徐徐图之，而非对汉室愚忠或对曹操起疑。三则材料共同展现了荀彧的政治智慧与悲剧结局，以及曹操急于求成的性格缺陷。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。“文若”作主语，“不欲”作谓语，构成主谓结构，单独成句，在B处断开；“曹公心”作主语，“平”作“不能”的宾语，主谓宾结构完整，单独成句，在E处断开；“以致”连接前因后果，“其死”是主谓结构，表结果，后文出现新主语，在H处断开。故选BEH。【11题解析】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.“卒，最终”错误。“卒”同“猝”，仓促/最终、终究。句意：众人大多认为不可仓促行事。/月亮时满时缺，但它最终也没有增减。B.正确。句意：只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。/带领着数百人的队伍，掉转头来进攻秦国。C.正确。句意：荀彧离开袁绍追随太祖。/就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉。D.正确。献上/表达。句意：荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略。/在一篇作品中，多次表达出这种志愿。故选A。【12题解析】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B.“恰好韩馥亲自前来迎接他们”错误。原文“会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之”，即韩馥派骑兵迎接，而非“亲自前来迎接他们”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“会”，恰逢；“表请彧劳军于巡”，省略了主语“曹操”；“表”，上表。（2）“虽”，即使；“天下不归曹氏而将安往”，宾语前置，正常语序为“天下不归曹氏而将往安”；“安往”，去哪里，意译为“归谁”。【14题解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。①材料三明确提及“或以为文若先识之未究”，“先识之未究”即指荀彧在曹操进爵国公、受九锡之事上，未能预先看清局势发展与曹操意图。②材料三载“或以为文若欲终致节于汉氏”，因荀彧反对曹操受九锡，而九锡常为篡权前奏，时人便有人认为他始终坚守汉室，欲以死尽忠。③材料三苏辙认为“徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾”，即荀彧希望曹操不急于受九锡、夺汉室，应慢慢等待时机，这样既无争夺嫌疑，也不让人遗憾，并非反对曹操得天下，只是不愿其强行夺取。参考译文：材料一：建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操打算迎接圣驾，迁都到许昌，众人大多认为不可仓促行事。荀彧于是规劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，而使得诸侯们如影随形地跟从；汉高祖为义帝戴孝，而使得天下人心尽归。自从天子遭难，将军首举义兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上远赴河东迎驾，虽然在外平定祸乱，但心里无时无刻不在挂念着王室。趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。”曹操听从了他的意见。建安十七年，董昭等人要共同拥戴曹操晋封国公，赐予九锡之礼的器物，秘密地征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公本是发动义兵，以匡扶振兴汉朝，虽然功勋卓著，仍保持忠贞之节，君子爱人要合乎道德，不应该这样做。”此事就搁置下来了。曹操心中不满。恰逢南征孙权，曹操上表请求派遣荀彧到谯郡劳军，皇帝答应了他。到了濡须，荀彧患病留在寿春，曹操送给他食物，他打开一看，竟然是个空盒，于是服毒而死。皇帝为他感到难过痛惜，在祭祀的时候，为此而不奏乐。谥号为敬侯。材料二：荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年轻时，南阳何颙认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅佐帝王的良才啊。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授予守官令，董卓作乱时，他请求出任地方官，被授予亢父县令的官职，随即弃官回乡，对父老们说：“颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，这里常常是用兵的要地，大家应该赶快离开，不要长久停留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧同郡人韩馥派骑兵来迎接荀彧，乡人中没有谁愿意跟荀彧走，只有荀彧独自带领宗族迁到冀州。此时袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼对待荀彧。荀彧预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖曹操任奋武将军，驻扎在东郡。初平二年，荀彧离开袁绍追随太祖，太祖很高兴，任命他为司马，这时荀彧二十九岁。材料三：董昭提出给曹操加九锡的建议时，荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此感到惋惜。有人认为荀彧未能预见事情的发展，也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。这两种看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在东郡追随曹操，献上谋略，来帮助曹操消灭群雄，本就认为曹操能成就帝王之业而跟随他，难道他的晚年节操反被怀疑而不给予认可吗？当时，中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？荀彧的意思，认为如果强行夺取，自己就会有极力争权之嫌，让人心怀不满；如果慢慢地等待，自己就不会有争权的嫌疑，别人也不会怨恨了。总之，最终必然能够避免争夺的麻烦，这才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短短几年的时间，致使荀彧身亡。虽然得到了九锡之礼，但禅让之事到他的儿子才实现。这是曹操的短视，而不是荀彧的过错。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成小题。王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏①黄庭坚凌波仙子生尘袜②，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾③是弟梅是兄④。坐对真成⑤被花恼，出门一笑大江横。〖备注〗①黄庭坚因卷入新旧党争被贬谪，冬天，当时在荆州做官的朋友王充道给作者送来水仙花，于是作者写了四首有关水仙花的诗，这是其中一首。②该句化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。③山矾，一种春天开的极香的白花。④钱锺书评价道：“为卉植叙彝伦，乃古修词中一法。”⑤真成：真个是。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题中的“欣然会心”虽然没有直接出现在诗句中，但内容上有所暗示。B.诗人从姿态、香气、颜色等方面鉴赏水仙，水仙的气质也契合诗人心境。C.水仙、山矾和梅花开放顺序有先后，品格却很相似，诗人无意比较高下。D.整首诗情感曲折起伏，前后意境不一致，这些不同于《登快阁》的呈现。16.尾联中诗人为什么先“恼”后“笑”？请结合诗歌简要分析。【答案】15.C16.①“恼”：诗人恼的是自己独坐对花，欣赏太久而感到寂寞哀愁，将政治失意寄托于方寸天地，既有对水仙花的喜爱，也有仕途不得志的惆怅。②“笑”：由室内到室外，大江浩瀚横亘于诗人眼前，诗人从狭小天地中醒悟，境界豁然开朗，借大江映照出个人荣辱的渺小。诗人的大笑，表达了作者对命运坎坷和仕途不顺的看淡与释然。【解析】【导语】黄庭坚此诗以水仙为媒，将贬谪之愁与高洁之志熔铸于花影波光间。化用洛神意象，赋予水仙哀艳神韵；巧设花木伦序，寄寓人格理想。尾联“恼”“笑”跌宕，既见文人雅趣，更显超然胸襟，在物我交融中完成精神突围。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“诗人无意比较高下”错误。“山矾是弟梅是兄”一句，“山矾是弟梅是兄”意为水仙在梅花之下而居山矾之上，结合注释④可知，这是诗人的主观排序，是有意比较，并非无意比较。故选C。【16题解析】本题考查学生分析诗歌中作者思想情感的能力。①诗人独坐室内观赏水仙，水仙“含香体素”的美与“寒花寄愁绝”的气质，让他沉浸其中。但被贬的处境使他只能将情感寄托于眼前的“方寸天地”，花的美好与自身的境遇形成对比，所以产生“恼”。②当诗人走出室内，“大江横”的壮阔景象突然映入眼帘。浩瀚的江水打破了此前狭小的视野，让他从对花的愁思中醒悟：个人的荣辱得失在自然的宏大面前显得渺小。这种顿悟带来了心境的豁然，“笑”是对过往愁绪的释怀，也是对坎坷命运的看淡，体现了诗人在失意中寻求超脱的豁达。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归园田居》中，陶渊明对田园美景的描绘可谓远近结合，其中“_______，_______”两句是远景，给人以平静、安详的感觉。（2）《诗经·静女》中写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是“_______，_______”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。【答案】（1）暧暧远人村依依墟里烟（2）自牧归荑洵美且异（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/海上生明月，天涯共此时）二、语言文字运用（本题共5题，18分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成小题。和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，①人与人的交流常常是面对面进行的，②我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分。③可以精准而直观地向对方传递情感。④到了数字时代，⑤不论是和朋友还是素未谋面的网友，⑥许多交流都以文字形式在线上产生。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键方式，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体，表情语言的欠缺，说“讨好”就（）了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，除了字与词之外，符号、表情、网图等元素也都成了要考量和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？18.填入文中括号内词语，最恰当的一项是（）A.夸夸其谈 B.莫名其妙 C.过犹不及 D.夸大其词19.请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。

引号的作用举例一①_______“文字讨好”二表示特定称谓②_______三表示特殊含义③_______四④_______“哈哈”20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.D19.①表示着重强调②“文字讨好症”③“外挂”④表示直接引用20.序号⑤，修改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。序号⑥，修改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.夸夸其谈：指说话浮夸不切实际，侧重说话方式，强调的是内容空洞、言辞浮夸，与文中“讨好”用词不当的情况不契合。B.莫名其妙：指事情奇怪，让人无法理解，不符合语境。C.过犹不及：指做事过头与不够一样不合适，侧重“做”的程度，而非对评价的描述。D.夸大其词：指把事情说得超过实际程度，准确对应“说‘讨好’”对原现象的过度解读，符合语境。故选D。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。①表示着重强调：“文字讨好”在文中被引号标出，是为了强调这一概念，使其更加突出。②表示特定称谓：“文字讨好症”是一个特定的称谓，用来描述一种特定的社交现象。③表示特殊含义：“外挂”在文中并不是指其原本的含义（如游戏中的外挂），而是指对语言的修饰，因此表示特殊含义。④表示直接引用：“哈哈”是直接引用的网络用语，表示笑声。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号⑤，“不论是和朋友还是素未谋面的网友”成分残缺，导致并列结构失衡。“朋友”前有“和”，与之并列的“网友”前也应有“和”，可改为“不论是和朋友还是和素未谋面的网友”。序号⑥，“许多交流都以文字形式在线上产生”搭配不当，“产生”与“交流”不搭配。可把“产生”改为“进行”，可改为“许多交流都以文字形式在线上进行”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。梨也属于蔷薇科这个被人类训化，为人类奉献花果最多的大家族。梨花当然也有这个科的共同特征：五出的花瓣，但比樱、比桃、比梅的花朵都大出许多，高原上的雪梨花更是如此，花瓣质地厚实，便有了如象牙或玉石般的肥闰感。梨树都很高大，不像在内她看过的梨园。这些梨树几乎没有修剪。树干粗大苍老，分枝道劲，生机勃勃，每一条枝上，都辍满繁密的花朵。深入研究过植物演化的科学家说，人工诱导了进化的植物，当它们开出比野生原种更多的花朵时，也有损失，那就是香气不再那么浓烈。我没见过野梨树，却知道，梨花香也是淡的。但现在，因为树大花繁，加上强烈的日光下，气温上升蒸腾，梨花香也变得浓烈，仿佛有一层雾气萦绕在身边。这花香又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了。现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。21.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。22.文中画线句对梨花香的描写很有表现力，请简要赏析。【答案】21.（1）“训”改为“驯”（2）“闰”改为“润”（3）“辍”改为“缀”22.①运用通感修辞，将嗅觉的“花香”转化为视觉的“白光”“光雾”，使无形香气具象化，表现高原梨树花香的浓烈。②运用“逸出”“飘荡”等动词，化静为动，生动地描绘了花香弥漫、升腾的动态过程，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围。【解析】【21题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“训化”的“训”错误，应为“驯”：“驯化”指人类将野生动植物培育为家养或栽培状态的过程，“驯”有使顺从之意，“训”多与教导相关，不契合语义。“肥闰”的“闰”错误，应为“润”：“肥润”形容肥壮润泽，“润”表滋润，“闰”与历法相关，不契合语义。“辍满”的“辍”错误，应为“缀”：“缀满”指挂满，“缀”有连接、装饰之意，“辍”指停止，不符合“布满花朵”的语境。【22题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。①香气本是无形无状、难以具象描绘的，而通过通感修辞展现的“白光飘逸”“光雾隐约”的视觉画面，让读者能直观感知到高原梨花香的浓烈因花团上的白过于浓重，连香气都像能“飘出光来”，把无形的香变得可触可感。②“逸出”写出香从花团里缓缓透出的轻盈感，“飘荡”则写出香在空气中扩散、萦绕的状态，将静态的香气写得鲜活灵动，营造出一种迷离朦胧、无处不在的香氛氛围，让读者仿佛能身临其境，感受到花香包裹周身的感觉。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。——西方谚语“我想无论写作还是人生，正确的出发都是走进‘窄门’，不要被宽阔的大门所迷惑，那里面的路没有多长。”——余华读了上述名言，作为胸怀梦想、复习迎考的高三学子，你有怎样的感悟，请就此写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料由两句名言构成，西方谚语以“窄门”“宽门”作比，指出“宽门”路大、人多却引向灭亡，“窄门”路小、人少却通往永生，本质是用具象的门与路，区分“易走却无价值”和“难行却有意义”的选择；余华将其延伸到写作与人生，强调“正确的出发是走进‘窄门’”，点出“宽阔大门”的迷惑性——看似容易，实则路不长，难有真正收获。两者核心一致：人生中，“窄门”代表需坚守、需付出、需沉潜的正确方向，“宽门”代表轻松、功利、易随波逐流的短视选择。“窄”并非绝对的艰难，而是拒绝浮躁后的专注；“宽”也非绝对的错误，只是若仅因“容易”选择它，易陷入无目标的消耗。思辨点在于“为何选窄门”——不是为了“人少”的独特，而是“窄门”背后有真正的价值生长空间；以及“如何走窄门”——需对抗诱惑、耐住寂寞。对于高三学子来说，当下备考中，“宽门”可能是投机取巧的刷题、追求短期分数的浮躁；“窄门”是扎实啃透知识点、沉下心总结方法的坚守；更指向未来人生，面对多元选择时，是选“热门但不适合”的“宽路”，还是“艰难但热爱”的“窄路”。思考时需先解读“窄门”“宽门”的象征义，再结合高三处境谈“选窄门”的必要性，最后延伸到人生选择的价值导向。写作时，开篇可从高三备考的日常切入，自然引出“宽门”与“窄门”的对照——前者是求快求多的浮躁，后者是扎实沉潜的坚守。接着结合西方谚语和余华的话，解读“窄门”的本质：不是故意选难走的路，而是它藏着真正能“走远”的力量。就像备考时，跳过难题、只练简单题是“宽门”，当下轻松却难突破；啃透错题、琢磨思路是“窄门”，当下费劲却能筑牢根基。然后延伸到对未来的思考：高考后选专业、入社会选方向，“宽门”可能是追热门、随大流，“窄门”是守热爱、肯深耕，而真正支撑人走得远的，从来是“窄门”里的专注与坚持。最后回向高三当下，说此刻选择“窄门”——沉下心做好每道题、悟透每个知识点，不仅是为考场答卷，更是在练“选对路”的本事。立意：（1）“窄门”路小却长，是青春应有的选择坐标。（2）别让“宽门”的轻松，偷走本该走远的可能。（3）选“窄门”不是固执，是对“走远”的清醒追求。海南省定安县部分学校2025-2026学年高三9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：眼下《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）正在热映，影片中精心雕琢的故事情节、视觉符号及音乐元素，既展现了东方美学的独特魅力，又符合国际观众的审美习惯，是讲述中国故事、传播中国声音的一次有效尝试。《哪吒2》何以实现票房口碑双高？主要原因就是影片既保持了精良的制作水准和艺术追求，又通过成熟的运营和市场化运作，创造了可观的经济效益。影片中对中国传统文化元素的创新诠释与表达，切实增强了艺术性，极大地提升了文化的感染力。制作团队在不放弃艺术追求的同时，深入研究市场需求和观众偏好，在故事编排、角色设计、场景构建等方面都体现了对市场的精准把握。同时，影片创新探索衍生品开发、主题公园合作等多元化商业模式，延长了产业链条，提升了文化影响力。这种将艺术价值与商业价值有机结合的做法，为中国动画电影产业的可持续发展提供了有益借鉴。其实，从20世纪60年代的《大闹天宫》到如今的“哪吒”系列，中国动画电影一直在探索讲述中国故事的最佳方式。《哪吒2》承续了中华优秀传统文化传承与保护中注重创新这一优良传统，更让人惊喜的是，它充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式。只有在此基础上，才能推动中国文化产业高质量发展，不断提升中华优秀传统文化的国际影响力和竞争力，为增强国家文化软实力注入更多动能，向世界更好地呈现真实、立体、全面的中国。我们要清醒地认识到，文化创新是一个长期的过程，需要持续投入和积累。《哪吒2》的成功经验当然要总结和推广，但更重要的是，在此基础上继续探索，不断突破，增加政策扶持，推动市场培育多方协同，让中国文化产业实现跨越式发展。（摘编自毛巧晖《<哪吒2>带给文化产业的启示》）材料二：中华文化博大精深，走向世界也需“功夫深”。“和羹之美，在于合异。”如何从差异中找准共通点?许多成功的先例都能带来启示。比如，潮汕英歌节奏强烈，视觉冲击力强，英雄主义色彩拉满，其审美价值超越了语言身；舞剧《咏春》以中国功夫为媒，创新性地融合传统武术与当代舞蹈，其观赏性和感染力足以打破文化壁垒；刚刚突破100亿票房的《哪吒2》也是如此：尽管一些欧美观众不太熟悉这一神话形象，但他们从“不认命”的哪吒身上还是找到了情感共鸣。合异之道，要点有二：“以我为主”和“换位思考”。前者强调的是巩固文化主体性，摆脱“他者叙事”的困境，毕竟，没有谁比我们更熟悉、更深爱自己的文化，刻意迎合西方审美并不可取。“换位思考”则主打一个精准。若是一味“自说自话”，注定难以传得开、叫得响。唯有充分了解目标受众，尊重双方在文化、价值观、兴趣爱好等方面的差异，才能消弭“距离感”，形成“自己人效应”。应当看到，差异不一定天然构成沟通障碍，有时恰恰还是趣味所在。当然，还要看到，汉语是一种高语境语言，既有“言内之义”，也有“言外之意”，既有其“形”，更具其“神”。（摘编自钟颐《找准跨文化传播交汇点》）材料三：哪吒是中华文化IP的经典形象，承载着中华民族不屈不挠的抗争精神和对自由正义的永恒追求。《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，讲述了承古拓今的动人故事。《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，显著提升了中华神话IP的表现力。银幕上翻涌的滔天巨浪突然凝成水墨丹青，哪吒脚踏风火轮在粒子光效中划出绚烂轨迹，让水墨的氤氲与数字特效的精密完美共生，使中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气。《哪吒2》中的场景设计，是中华优秀传统文化在影片中的生动具象。这种守正创新，印证了技术革命的真谛在于让文化表达更流畅，技术赋能文化的功效可以让中华优秀传统文化更好地活在当下，面向未来。《哪吒2》的技术突破更是体现了中国动画工业化体系的日臻成熟。全片2427个镜头，1948个特效镜头，每一帧都来自中国本土的138家动画公司4000多名动画人的合力托举。西安团队攻克火山灰粒子算法，杭州小组突破流体动力学模拟，深圳工作室用AI优化上万根锁链的物理运动，还有其他优秀的中国动画团队在不同方面作出贡献。这种动画技术众筹模式，让中国动画首次实现了全流程自主可控。当哪吒脚踏风火轮冲向天际，中国动画不仅完成了技术涅槃和产业升级，更推动中华民族在数字化时代的文化觉醒和话语权的提升。中华神话IP是中华优秀传统文化的富矿，蕴含生生不息、历久弥新的文化价值。守正创新是中华文化赖以繁荣兴盛的重要密码，也是中华神话IP价值转化的根本遵循。《哪吒2》是中华文化自信在银幕上的璀璨绽放。如果更多的中国电影人坚守正道，锐意革新，将中华神话IP与当代社会价值观完美契合，将技术创新与文化呈现深度融合，必然会创造出更多、更好的中国动画电影，为全球观众带来更加丰富精彩的新体验，不断铸就中华文化新辉煌。（摘编自张亨通、张振鹏《从<哪吒之魔童闹海>看中华神话IP的守正创新》）1.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.《哪吒2》之所以赢得市场和观众，极大程度上是因为其追求商业价值和艺术价值并重B.《哪吒2》探索出的讲述中国故事的最佳方式，可以成为全面、立体展示中国的范本。C.总结和推广《哪吒2》的成功经验，对推动中国文化产业实现跨越式发展具有重要意义D.舞剧《咏春》立足于中国功夫，将传统武术与当代舞蹈融合，体现了创作者的创新意识2.下列对文本内容的评价与分析，不正确的一项是（）A.文化传统，“以我为主”比“换位思考”更重要。B.中西文化等方面的差异会产生距离感，这种差异可能成为沟通的障碍，也可能激发交流的趣味。C.“合异之道”与费孝通先生提倡的“美美与共，天下大同”有相通之处，都尊重文化的主体性。D.中国动画能够首次实现全流程的自主可控，这主要得益于国内众多优秀动画团队的精诚合作。3.下列各项中，与材料一第三段对《哪吒2》的特点评价不相符的一项是（）A.为哪吒、敖丙重塑肉身的“七色宝莲”造型上力求形似，几乎复刻了河北博物院的错金铜博山炉。B.借鉴云纹、泼墨等传统美术技法，用大量特效镜头营造巍峨缥缈的玉虚宫和绚丽诡谲的海底炼狱。C.“动态水墨渲染引擎”技法融入3D动画，让蛟龙入海的传说，既具有古典意境，又具有未来感。D.《哪吒2》将《山海经》中的神话元素与网络朋克美学相融合，构建了新的东海龙宫视觉体系。4.制片人刘文章在《哪吒2》成功上映后曾感叹道：“我们不再是好莱坞的代工厂，而是东方美学的建筑师。”请结合材料三分析他这样说的理由。5.如何“讲好中国故事”，让世界更好地了解中国？请结合材料一、材料二简要概括。【答案】1.B2.A3.A4.①《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，彰显了东方美学的文化底蕴。②《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，是东方美学在动画电影中的精彩表达。③《哪吒2》体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，实现了全流程自主可控，让中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气，能够以自主的技术力量来支撑东方美学的呈现。5.①遵循合异之道：既要“以我为主”，坚守中华文化立场，巩固文化主体性，又要“换位思考”，尊重文化等方面的差异，充分了解目标受众，找准共通点。②创新文化表达：既要承续中华优秀传统文化传承与保护中的创新这一优良传统，又要充分利用数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵和表达形式。③既要保持精良的制作水准和艺术追求，又要通过成熟的运营和市场化运作，创造可观的经济效益，还需要增加政策扶持，推动市场培育多方协同。【解析】【导语】这三篇材料围绕《哪吒2》现象展开文化传播的深度探讨。材料一从产业角度分析其艺术与商业的双赢模式；材料二提出“合异之道”的跨文化传播策略，强调文化主体性与受众意识的平衡；材料三聚焦技术赋能，展现中国动画工业化突破。三文共同揭示：传统文化创新需要技术支撑、市场思维和国际视野，其核心在于坚守文化根脉的同时实现现代表达，这正是提升文化软实力的关键路径。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.《哪吒2》“探索出的讲述中国故事的最佳方式”表述错误，根据原文材料一第三段，中国动画电影一直在探索，《哪吒2》是承续传统，在“数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释”，但不能据此得出《哪吒2》就是“讲述中国故事的最佳方式”，说法过于绝对。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“更重要”错误，根据材料二“合异之道，要点有二：‘以我为主’和‘换位思考’”可知，“以我为主”和“换位思考”属于并列的关系，二者并无主次之分。故选A。【3题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.材料一第三段“《哪吒2》承续了中华优秀传统文化传承与保护中注重创新这一优良传统，更让人惊喜的是，它充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”的观点是“承继传统与创新”的结合。选项强调的是“形似”，主要证明的是承继，缺少创新。故选A。【4题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①文中有“《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，讲述了承古拓今的动人故事”，可知《哪吒2》守正于中华文化IP的根基，将中华优秀传统文化与当代价值观创新融合，彰显了东方美学的文化底蕴。②文中有“《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，显著提升了中华神话IP的表现力”，可知《哪吒2》将传统神话故事从口头与文字的呈现，升级为极具震撼力的视听盛宴，是东方美学在动画电影中的精彩表达。③文中有“中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气……印证了技术革命的真谛在于让文化表达更流畅，技术赋能文化的功效可以让中华优秀传统文化更好地活在当下”“《哪吒2》的技术突破更是体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，让中国动画首次实现了全流程自主可控”，可知《哪吒2》体现了中国动画工业化体系的日臻成熟，实现了全流程自主可控，让中国动画摆脱了技术追赶者的姿态，拥有了技术标准制定者的底气，能够以自主的技术力量来支撑东方美学的呈现。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“从差异中找准共通点”“合异之道，要点有二：‘以我为主’和‘换位思考’。前者强调的是巩固文化主体性”“‘换位思考’则主打一个精准……充分了解目标受众，尊重双方在文化、价值观、兴趣爱好等方面的差异”可概括出，遵循合异之道：既要“以我为主”，坚守中华文化立场，巩固文化主体性，又要“换位思考”，尊重文化等方面的差异，充分了解目标受众，找准共通点。②结合“充分利用了数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”可概括出，创新文化表达：既要承续中华优秀传统文化传承与保护中的创新这一优良传统，又要充分利用数字时代的技术与理念新优势进行创新诠释，赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵和表达形式。③结合“影片既保持了精良的制作水准和艺术追求，又通过成熟的运营和市场化运作，创造了可观的经济效益”“在此基础上继续探索，不断突破，增加政策扶持，推动市场培育多方协同”可概括出，既要保持精良的制作水准和艺术追求，又要通过成熟的运营和市场化运作，创造可观的经济效益，还需要增加政策扶持，推动市场培育多方协同。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：雪沈从文天气变到出人意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快，因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。叔远就站在我面前笑。因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，捉狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。“我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？”“落雪？”“给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。”叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。“我想我得起来了。”“不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。”“下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？”“那是书上的事情，并且是俄国，我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！”听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。“真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。”“那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福，我想我这个冬天，真过一个好运的年了。一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。”听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。“又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！”叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。“你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。”“并不多，只几颗儿。”娘望到地下那一些空亮，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？”叔远把头摇，知道是母亲已告了我，然而又狡猾地笑。“怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有脏。“瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。“还说！你真不孝！”洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。”一九二七年十月作（有删改）文本二：阿Q正传（节选）鲁迅小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）A.文中写出了冬日乡村生活闲适而自由的状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，体现的也是这样的生活状态。B.叔远娘不让叔远早上吃零东西，虽是出于对他生活方面的严格要求，但与《边城》中爷爷对翠翠的关怀爱护实质相同。C.文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，在叙事上产生了延宕的艺术效果，突出了“我”在乡下生活的闲散自在。D.文中划波浪线处与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了。均为环境描写，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中划横线句子写妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，使叙事节奏更为舒缓。B.文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缀，呈现出散文化小说的特点。C.与文本一的叙事语言不同，文本二叙事语言幽默风趣，人物形象在极具个性化的语言中得以彰显。D.文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。8.文本一和文本二分别采用第一人称和第三人称的叙述方式，这样写各有什么好处？9.鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同，请结合选文，完成下方表格。

材料一材料二人物①_______通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的无赖霸道形象，众人的欢笑使得阿Q的欺负更加有力，体现了人们的冷漠、自私、麻木。环境小说创设“雪”这个环境背景，下大雪时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心“我”，大雪带给“我”的是温暖，以“雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。②_________主题③_______饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，通过对国民的“劣根性”的冷静批判，希望“引起疗救的注意”，实现民族强盛。【答案】6.B7.C8.①文本一采用第一人称来叙事，更能体现故事的真实性，便于抒发“我”在乡下生活的真实体验和感受，表达对人情美、人性美的赞美。②文本二采用第三人称来叙事，便于作者对当时国民生存状态进行一种冷静客观的观察与记录，隐含作者对国民劣根性的批判。9.①通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美、人情美。②隐去对特定的自然环境的描写，突出未庄酒店这一特定的社会环境，使未庄人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。③小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，饱含对乡下人纯朴与善良的赞美，希望通过实现人与人关系的重造来抵御现代文明的精神污染。【解析】【导语】沈从文的《雪》以细腻笔触描绘冬日乡村的温情，通过“我”与叔远母子的互动，展现淳朴人情与自然之美，语言舒缓抒情，充满诗意。鲁迅的《阿Q正传》则以犀利讽刺刻画阿Q的愚昧与看客的麻木，冷峻揭示国民劣根性。两文风格迥异：沈从文以散文化叙事传递乡土诗意，鲁迅用夸张手法进行国民性批判，共同折射出20世纪中国文学对民族精神的不同思考路径。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“也是这样的生活状态”错误，因爷爷与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。C.“产生了延宕的艺术效果”错误，延宕指在尖锐的冲突和紧张的情节进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节。文中“我”迟迟未起，主要是因乡村生活的温暖闲适，没有尖锐的冲突和紧张的剧节，所以产生了延宕的艺术效果不准确。D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧”直接推动情节的发展；文本一中“雪是像落得更大”客观描述场景，烘托氛围，对情节发展有一定的作用，但二者对情节的作用程度不同，也没有刻画人物方面的作用。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“文本二叙事语言幽默风趣”错误，从对阿Q和看客的刻画，如“和尚动得，我动