2026年高中语文必修上册《登泰山记》对比阅读训练及答案

（25-26高一上·四川成都·期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料二：余尝病天下《地志》谬误，非特妄引古记，至纪今时山川道里、远近方向，率与实舛，令人愤叹！设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实据，以参相校订，则天下《地志》何患不善？余尝以是语告人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言：泰安聂君《泰山道里记》最善。心识其语比有岱宗之游过访聂君山居乃索其书读之。其考订古今，皆详核可喜，学士、侍读之言不妄也。余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安石汶东。故古登封，入奉高境西行，度环水而北，至天门，历尽环道，跻岱巅，乃得封所。马第伯记可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰遥相接。窃谓历城以南诸山，皆泰山也，后人多为之名耳。今阅是书，每与余意合，而辨正尤起人意。聂君欲余序以重其书，余浅学又偶过臆度，徒幸有合于好古力索久往来是山中者。聂君足重余耳，余安足重聂君哉！（姚鼐《<泰山道里记>序》）80．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。心识A其语B比有岱宗之C游D过访E聂君F山居G乃索H其书读之81．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而半山居雾若带然”中的“居”是停留的意思，与“岁月不居，时节如流”中的“居”意义相同。B．戊申晦，指戊申日的晚上。中国古代用天干地支搭配来纪年、纪日等，文中的丁未、戊申分别指十二月二十八、二十九日。C．《水经注》是我国古代地理名著。北魏郦道元对汉代《水经》作注，大量补充记述河流水道，内容生动丰富。D．登封，即登泰山封禅。古代帝王到泰山祭祀天地的典礼。在泰山筑坛祭天曰封，在泰山下梁父山等小山辟基祭地曰禅。82．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．“历”“穿”“越”“至”等词语连贯而下，既写出作者风尘仆仆的神态，又写出他急于登泰山的浓厚游兴。B．泰山正南面有三道山谷，作者从中间的山谷开始登山，然后越过中岭，到达西面的山谷并沿着这道山谷前行，最终独自到达了山巅。C．材料一语言生动，如“须臾成五采”仅五字便写出云彩瞬间变色的缤纷画面，韵味十足。D．“令人愤叹”虽是充满个性的愤激之语，却体现了作者严谨治学的态度，符合作者主张的“义理”理念。83．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（2）窃谓历城以南诸山，皆泰山也，后人多为之名耳。84．材料二中，姚鼐认为《泰山道里记》是一本怎样的书？【答案】80．BDG

81．B

82．B83．（1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。（2）我私下里认为历城以南的各山，都是泰山（的组成部分），后人大多给它们另外命名了。84．①该书考订详核；②姚鼐认为《泰山道里记》是一部与自己理念有相合的地理志；③辨明正误，改正错误，给人以启发。【导语】这篇文言文阅读材料展现了姚鼐作为桐城派宗师的文风特点。材料一《登泰山记》以精炼的笔法勾勒出泰山雄姿，通过“乘风雪”“迷雾冰滑”等细节描写，营造出壮美的意境；材料二《<泰山道里记>序》则体现了作者严谨的考据态度，批评地志谬误，推崇实地考察。两篇选文一写景一议论，既展现了姚鼐“义理、考据、辞章”并重的文学主张，又通过泰山这一文化意象，将自然景观与人文思考完美融合，体现了清代学者游记散文的典型特征。【详解】80．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我心里记住了他们的话，等到后来有了泰山之行，便前往拜访聂君的山居，于是索要他的书来阅读。“心识其语”是完整的动宾结构，“语”是“识”的宾语，表述“心里记住这番话”的语义已完结，故B处断开；“比有岱宗之游”意为“等到有泰山出游的机会”，是独立的时间状语分句，语义完整，故D处断开；“过访聂君山居”是动宾结构，“山居”是“过访”的地点宾语，表述完整，故G处断开。故选BDG。81．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。“居”，均为“停留”。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/光阴不能停留，像流水一样消逝。B.“戊申晦，指戊申日的晚上”错误。晦，农历每月的最后一天。“戊申晦”指戊申这一天是最后一天。C.正确。D.正确。故选B。82．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“独自到达了山巅”错误。“与知府朱孝纯子颍由南麓登”，并非独自一人，还有其朋友子颍。故选B。83．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“或”，有的；“绛”，大红；“皓”，白色；“偻”，脊背弯曲的样子。（2）“窃”，私下里；“谓”，认为；“名”，作动词，命名；“窃谓历城以南诸山，皆泰山也”，判断句。84．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①结合“其考订古今，皆详核可喜”可知，他认为此书考订详核；②结合“今阅是书，每与余意合”可知，他认为此书一部与自己理念有相合的地理志；③结合“而辨正尤起人意”可知，他认为此书辨明正误，给人以启发。参考译文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。材料二：我曾经不满天下《地志》的谬误，这些谬误并不只是在于随意地引用古典书籍，用它来记录现在的山川道路，远近方向，大多与实际情况不符，这让人感到愤慨和叹息！假如每个地方都有热爱学习、喜好古籍并且善于游览的人，各自考证记录自己土地上的真实确凿的凭据，来互相参照印证，那么天下的《地志》还担心不完善吗？我曾经把这些话告诉别人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，于是对我说：泰安聂君的《泰山道里记》最好。（我）心里记下了他们的话，等到游览泰山，拜访聂君山中的住所，于是向他索读这本书。书中对古今的考订都详细准确，让人欣喜，钱学士、严侍读的话果然不假。我对《水经注》中关于汶水左右水源流向的描述有所怀疑，认为其中存在错误。又认为古奉高在现在的泰安的石汶以东。所以古代帝王登泰山封禅时，进入奉高县境内向西走，渡过环水向北行进，来到天门，走完环山道，登上泰山顶部，于是来到封禅的地方。这一说法与马第伯的记载可相互印证。从前在济南，秋天放晴后，我登上千佛山，远望泰山的各个山峰，它们遥遥相接。我私下里认为历城以南的各山，都是泰山（的组成部分），后人大多给它们另外命名了。今天阅读这本书，发现其中的内容与我的想法一致，而且它的辨析与纠正，尤其给人以启发。聂君想让我为他的书写序言来增加书的分量，我自知学问浅薄，又容易凭主观揣度，只是庆幸自己的想法与那些热爱古籍、努力探索，且长期在山中的人有所契合。其实是聂君太看重我了，我又哪里足够用来增加聂君之书的分量呢？（25-26高一上·江苏苏州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（节选自姚鼐《登泰山记》）材料二：先生讳鼐，字姬传，尝颜其所居曰惜抱轩，学者称之曰惜抱先生。先世自余姚迁桐城，遂世为桐城人。自明以来，代有名德。入国朝，刑部尚书端恪公文然，先生之高祖也。先生以乾隆庚午举于乡，癸未成进士，改庶吉士。丁父忧归，服阕，改兵部主事。年余，移补礼部仪制司。四库全书馆启，以大臣荐征，为纂修官，年余乞病归。自是主讲于江南，为梅花、紫阳、敬敷、钟山书院山长者，四十余年。乙亥九月十三日，以疾卒于钟山书院，享年八十有五。自其官京师时，有所作必归于扶树道教，讲明正学。及既归，益务治经，所著经说，发挥义理，辅以考证，而一行以古文法。居扬州时，与歙吴殿麟定同居梅花书院，尝以所作视殿麟，殿麟以为不可，即窜易至数四，必得当乃止。殿麟尝语用光曰：“先生虚怀取善，虽才不己若者，苟其言当，必从之。”于为文尚如是，于为学可知也。故退居四十余年，学日以盛，望日以重。其初学者尚未知信从，及既老而依慕之者弥众。咸以为词迈于望溪①，而理深于海峰②，盖天下之公言，非从游者阿好之私也。先生既岁主讲书院，所得束修及故旧赠遗以资宗族知交之贫者随手辄尽毫发不为私蓄计。先生当疾革时，遗书示儿子云：“人生必死，吾年八十有五，死何憾哉！吾棺不得过七十金，棉不得过十六斤。凡亲友来助丧事者，便饭而已，不得用鼓乐。诸事称此，汝兄弟不得以财帛之事而生芥蒂，毋忘孝友。”呜呼！以先生之论，合观于先生之行，其于义理之辨，可谓审之明而守之笃矣。用光自庚戌岁谒先生于钟山书院，及癸丑，受业于钟山者八阅月。自后以书问请业，辱先生所以期望之者甚至，而迄今无所成就。今闻先生之丧，盖失所依归，有甚于他门弟子者矣。先生居家孝友，睦姻任恤之详，用光不及知者，致书与景衡③兄弟，俟其详列而编次之。兹先以先生平日为学为文之大旨，所昔闻而略知之者，论次之如右，以待国史之采择。嘉庆乙亥嘉平月，受业新城陈用光谨状。（节选自陈用光《姚先生行状》）[注]①望溪：方苞，晚号望溪，清代“桐城派”古文之初祖。②海峰：刘大櫆，号海峰，“桐城派”中坚人物。③景衡：姚鼐儿子。85．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所得束修A及故旧B赠遗C以资宗族知交D之贫者E随手F辄尽G毫发H不为私蓄计86．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．有，通“又”，与《劝学》“虽有槁暴”中的“有”均为通假字。B．以，把，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”中的“以”意思不同。C．者，定语后置标志，与材料一“崖限当道者”中的“者”用法相同。D．受业，从师学习，与《师说》“传道受业解惑”中的“受业”意思相同。87．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．姚鼐登上泰山山顶后，看到青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空，深切感受到了自然之美。B．在梅花书院期间，姚鼐不仅虚心向吴殿麟请益文章，而且在学问上深受其影响，最终在理学和文学上都取得了很高的成就。C．作为姚鼐的学生，陈用光对姚鼐充满敬仰与怀念之情，他自觉学业未成，在先生逝世后又深感失去依归之痛，超过了同门其他弟子。D．行状，是叙述死者籍贯、世系、生平、事迹等的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官立传的依据。88．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（2）先生虚怀取善，虽才不己若者，苟其言当，必从之。89．材料一记叙的“雪中登泰山”和材料二记载的“临终遗言”，展现出姚鼐哪些可贵的品质？请结合材料概括。【答案】85．CEG

86．D

87．B88．（1）（我）远眺夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕山像画一样，而停留在半山腰的云雾像飘带一样。（2）先生胸襟宽大，虚心包容，能采纳好的意见，即使才能比不上他的人，如果他们的意见是恰当的，他一定会听从他们。89．①不畏艰难（执着勇毅）；②节俭质朴；③孝友睦亲；④豁达超脱。【导语】两则材料展现了姚鼐作为文人与学者的双重品格。《登泰山记》以洗练笔法勾勒雪后泰山的雄浑气象，通过“苍山负雪”“半山居雾”等意象，体现其敏锐的审美洞察力和对自然之道的体悟；《行状》则从生平事迹切入，突出其治学严谨、虚怀若谷的品格，特别是“窜易至数四”的创作态度与“随手辄尽”的慷慨襟怀，彰显了桐城派“义理、考据、辞章”并重的学术追求。【详解】85．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所得的学费以及故旧赠送的礼物，都用来资助贫困的宗族亲友和知己，随手散尽，一点也不为自己积蓄（钱财）。“及”表并列，连接“束修”和“故旧赠遗”，中间不断；“所得束修及故旧赠遗”整句作“资”的主语，为了强调，主语后C处断开；“宗族知交之贫者”作“资”的宾语，动宾结构完整，其后E处应断开；“不为……计”是固定结构，“毫发”是修饰“不为私蓄计”，表示程度，其前G处应断开。故选CEG。86．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：享年八十五岁。/即使又晒干了。B.正确。介词，把/连词，表修饰。句意：曾把自己的文章拿给吴殿麟看。/希望同飞升的仙人一起遨游太空。C.正确。句意：凡有前来协助料理丧事的亲友。/像门槛一样横在路上的山崖。D.“意思相同”错误。从师学习/教授学业。句意：在钟山书院求学八个月。/（老师，）是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。故选D。87．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“而且在学问上深受其影响”错误。结合材料二“殿麟以为不可，即窜易至数四，必得当乃止。殿麟尝语用光曰：‘先生虚怀取善，虽才不己若者，苟其言当，必从之。’于为文尚如是，于为学可知也”可知，姚鼐在梅花书院期间虚心向吴殿麟请益文章，但文中并没有提及姚鼐在学问上深受吴殿麟影响，且“最终在理学和文学上都取得了很高的成就”在材料中也没有体现出是受吴殿麟影响而取得的。故选B。88．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“城郭”，城市；“居”，停留；“若”，像。（2）“虚怀”，胸襟宽大，虚心包容；“不己若”，宾语前置，正常语序为“不若己”；“苟”，如果。89．本题考查学生概括和分析人物形象的能力。①结合材料一“道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上”可知，在迷雾冰滑、石阶难登的恶劣条件下，他仍坚持登上泰山之巅，体现出不畏艰难、执着勇毅的精神。②结合材料二“吾棺不得过七十金，棉不得过十六斤。凡亲友来助丧事者，便饭而已，不得用鼓乐”可知，临终遗言对棺木、棉絮花费以及丧事规格的严格限制，彰显其节俭质朴。③材料二中“毋忘孝友”直接表明他重视孝悌友爱。④结合材料二“人生必死，吾年八十有五，死何憾哉”可知，面对死亡，姚鼐坦然接受，认为年高离世并无遗憾，尽显豁达超脱的人生态度。参考译文：材料一：泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。材料二：先生名鼐，字姬传，曾将自己的居室题名为“惜抱轩”，求学的人都称他为“惜抱先生”。他的祖先从余姚迁居到桐城，于是世代成为桐城人。自明朝以来，家族历代都有德高望重之人。进入本朝后，官至刑部尚书的端恪公姚文然，就是先生的高祖。先生在乾隆庚午年考中举人，癸未年成为进士，被选为庶吉士。后因父亲去世回乡守丧，丧期结束后，被任命为兵部主事。一年后，调任礼部仪制司。四库全书馆开设时，因大臣推荐，被征召为纂修官，一年后因病辞官回乡。从此在江南地区主讲书院，担任梅花、紫阳、敬敷、钟山书院的山长，长达四十余年。乙亥年九月十三日，在钟山书院病逝，享年八十五岁。自从他在京城为官时，他的文章就致力于扶植道德教化、阐明儒家正统学说。辞官归乡后，更致力于研究经学，所著的经学著作，既发挥义理，又辅以考据，并且全部采用古文技法写作。在扬州居住时，他与歙县吴殿麟（吴定）一同住在梅花书院，曾把自己的文章拿给吴殿麟看，吴殿麟认为不恰当之处，他便反复修改多次，直到恰当才停止。吴殿麟曾对我说：“先生胸襟宽大，虚心包容，能采纳好的意见，即使才能比不上他的人，如果他们的意见是恰当的，他一定会听从他们。”他对待文章尚且如此虚心，对待学问便可想而知。因此他退隐四十多年间，学问日益精深，声望日益卓著。起初一些求学的人并不信服跟随他，待到先生年迈时，追随敬仰他的人越来越多。世人都认为他的文辞气势胜过方苞，而对义理的阐发比刘大櫆更为深刻，这是天下公认的评价，并非出于跟随他的门人弟子迎合讨好的私心。他常年主讲书院，所得的学费以及故旧赠送的礼物，都用来资助贫困的宗族亲友，随手散尽，一点也不为自己积蓄（钱财）。先生病危时，曾留下书信给儿子：“人生终有一死，我年已八十五，死了又有什么遗憾呢！我的棺材费用不得超过七十金，寿衣用棉不得超过十六斤。凡有前来协助料理丧事的亲友，只备普通饭菜招待，不可使用鼓乐。其他事宜也照此从简。你们兄弟切不可因钱财之事产生隔阂，切勿忘记恪守孝悌友爱之道。”唉！将先生的言论与他的行为相结合来看，他对义理的辨析，可说是明察秋毫而又坚守不渝了。我自庚戌年在钟山书院拜见先生，到癸丑年，在钟山书院求学八个月。之后常通过书信向先生请教，承蒙先生寄予厚望，但至今我仍无所成就。如今听闻先生逝世，顿感失去依归之痛，远甚于其他同门。先生平日居家孝悌友爱、和睦亲族、周济贫苦的具体事迹，我未能详尽知晓，已写信给姚景衡兄弟，等他们详细列出以便编录。现仅就我以往所知先生为学为文的主要宗旨，整理记述如上，以供国史编纂参考。嘉庆乙亥年十二月，受业门生新城陈用光谨述。（25-26高一上·青海西宁·期末）阅读下面两篇文言文，完成小题。材料一：登泰山记（节选）姚鼐余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。材料二：游黄山记（节选）袁枚天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生石中，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三远望两峰夹峙逼视之尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须久方到，尽可须臾求活。”僧大笑。次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如笏，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，非一族也。（有删改）90．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。峰有三A远望B两峰C夹峙D逼视之E尚有一峰F隐身G落后。91．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“余以乾隆三十九年十二月”中“以”是介词，意为“在”，与《岳阳楼记》中“不以物喜”的“以”含义相同。B．“苍山负雪，明烛天南”中“烛”为名词作动词，“照亮”之意，与《狼》中“一狼洞其中”的“洞”词类活用类型相同。C．“极天云一线异色”中“极”是“尽，到达尽头”之意，与《桃花源记》中“初极狭，才通人”的“极”含义不同。D．“下临无底之溪”中“临”是“面对、靠近”之意，与《岳阳楼记》中“把酒临风”的“临”含义相同。92．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《登泰山记》中作者从京师出发，历经多地抵达泰安，再与朱孝纯从南麓登山，途中选择走西谷最终登顶，并未走古时登山的东谷路线。B．《登泰山记》写日出景象层次分明：先写云漫足下，再写天边云色变化，最后写日出时色彩绚烂及西峰受光差异，画面感极强。C．《游黄山记》中作者登黄山时天气恶劣，端午时节仍需披裘拥火，云雾弥漫时只能辨声识人，却仍细致观察到古松与山石相融的奇景。D．《游黄山记》里作者登上始信峰时毫不畏惧，甚至笑言坠溪无妨，僧人的反应反衬出作者的豁达，也体现了黄山景色之险带来的豪情。93．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（2）纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。94．《登泰山记》与《游黄山记》均以细腻笔触描摹山水景致，但写景侧重点有所不同，请结合文本简要分析。【答案】90．ADE

91．A

92．A93．（1）远望傍晚的夕阳照耀着城郭，汶水、徂徕山美得像一幅画，而半山腰停留的云雾就像一条飘带一样。（2）即使有底，也需要很长时间才能到达，完全可以在这短暂的时间里寻求自救的办法。94．①《登泰山记》侧重描摹山水的宏大壮阔与时序变化之美。如写泰山登顶后“苍山负雪，明烛天南”的雄浑景象，日观峰日出时“极天云一线异色，须臾成五采”的色彩变幻，以及汶水、徂徕山如画卷般的开阔意境，注重展现山水的整体气势与时空交织的画面感。②《游黄山记》侧重描摹山水的奇绝精巧与灵动之美。如写古松“根生石中，身仆于西，头向于南”的奇特形态，山峰“如笔，如笏，如笋”的多样造型，以及“云铺海”从迷蒙到散开的动态变化，注重捕捉山水的细节特征与鲜活气息，凸显黄山“奇”的核心特质。【导语】这两篇游记散文均以登山览胜为主题，却呈现出迥异的审美趣味。姚鼐《登泰山记》以严谨的时空顺序展开，笔法工整如史家记事，尤其对日出光影变化的科学观察，体现了桐城派“义理考据辞章”的追求。袁枚《游黄山记》则充满性灵派的奇思妙想，将山石拟作鳌鱼、松根喻为畏天，更以“坠溪无底”的戏谑对话展现文人谐趣。前者如工笔山水，后者似写意小品，共同构成清代山水散文的双璧。【详解】90．本题考查学生文言文断句的能力。句意：始信峰有三座山峰，远远望去，两峰相互对峙，还有一座山峰隐藏在后面。“有”的主语为“峰”，宾语为“三”，点明峰的数量，所以应在“三”后面即在A处断开；“夹峙”的主语为“两峰”，构成主谓结构，并且“两峰夹峙”是“远望”的宾语，所以应在“峙”后面即在D处断开；“逼视”的宾语为“之”，“逼视之”是顺承动作，所以应在“之”后面即在E处断开。故选ADE。91．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。A.错误。含义不同。“以”，在/因为。句意：我在乾隆三十九年十二月。/不因外物好坏或喜或悲。B.正确。“烛”，名词作动词，照亮/“洞”，名词作动词，打洞。句意：雪光照亮了南方的天空。/一只狼在其中打洞。C.正确。“极”，尽/非常、极其。句意：天边的云呈现出一线奇异的颜色。/起初洞口很狭窄，仅容一人通过。D.正确。“临”，均为“面对、靠近”。句意：下面是无底的小溪。/端着酒杯，吹着微风。故选A。92．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“途中选择走西谷最终登顶”错误。《登泰山记》中“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，说明作者先循中谷入，中途越中岭，再循西谷登顶，并非“选择走西谷”直接登山。故选A。93．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“城郭”，城邑、城郭；“居”，停留；“然”，……的样子。（2）“纵”，即使；“方”，才；“须臾”，片刻、短暂的时间；“求活”，寻求自救。94．本题考查学生理解文章内容的能力。①《登泰山记》聚焦山水的宏大壮阔与时序之美。以“苍山负雪，明烛天南”勾勒泰山登顶后的雄浑气势；写日出按“云漫—异色—赤丹”的时序铺展，色彩变幻层次分明；辅以汶水、徂徕如画的远景，凸显开阔磅礴的意境。②《游黄山记》侧重山水的奇绝精巧与灵动之趣。细致描摹古松“根生石中，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外”的奇特姿态，山峰“如笔，如笏，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上”的多样造型；捕捉“云铺海”从迷蒙浑成到离散还原的动态变化，尽显黄山景致的鲜活奇崛，紧扣“奇”字特质。参考译文：材料一：登泰山记（节选）我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北部的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯子颖从南面的山脚登山。走了四十五里路，道路都是用石头砌成的石阶，一共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，走了不到一半的路程，越过中岭，又顺着西谷走，终于到达山顶。古时候登山，是顺着东谷进去，道路上有个天门。东谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的山崖，世上的人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻路滑，几乎无法攀登。等到登上山顶，青山覆盖着白雪，雪光照亮了南方的天空。远望傍晚的夕阳照耀着城郭，汶水、徂徕山美得像一幅画，而半山腰停留的云雾就像一条飘带一样。戊申日是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪打在脸上。日观亭东面从脚下起都被云雾弥漫着。渐渐看见云雾中几十个白色的像樗蒲一样站立的东西，那是山峰。天边的云呈现出一线奇异的颜色，一会儿就变成了五彩斑斓的云霞。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有晃动的红光托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被太阳照射到，有的没有被照射到，或红或白，颜色错杂，全都像弯腰驼背的样子。材料二：游黄山记（节选）天上下着雨，非常寒冷，端午节还穿着厚厚的皮衣，围着炉火。云雾涌进屋内，片刻之间天地一片混沌，两个人坐着，只能分辨出彼此的声音。云雾散去后，走到立雪台，看见一棵古松的树根生长在石头中，树干向西倒伏，树梢朝向南方，穿过石头，又从石头中裂开生长出来。石头好像有生命力，又好像是空的，所以古松能藏匿在其中，与石头融为一体。又好像害怕上天，不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的有很多，数也数不完。傍晚，云雾更加清爽，各个山峰像儿孙一样俯身朝拜。第二天，从立雪台左边转弯往下走，经过百步云梯，道路又断了。忽然看见一块石头像一只大鳌鱼，张着嘴巴。没有办法，只好走进鱼嘴里，从鱼腹穿出鱼背，眼前又是另一番天地。登上丹台，爬上光明顶，光明顶与莲花峰、天都峰形成三足鼎立之势，三座山峰高度相互对峙。山上的风非常大，让人站立不稳。晚上住在林寺。趁着太阳还没有落山，登上始信峰。始信峰有三座山峰，远远望去，两峰相互对峙，还有一座山峰隐藏在后面。山峰又高又险，下面是无底的小溪，我站在山顶，脚趾有二分露出外面。僧人害怕，拉住了我。我笑着说：“掉下去也没有关系。”僧人问：“为什么？”我说：“小溪没有底，那么人掉下去应该也没有底，飘飘荡荡不知道会停在哪里？即使有底，也需要很长时间才能到达，完全可以在这短暂的时间里寻求自救的办法。”僧人听了大笑起来。第三天，登上大小清凉台。台下的山峰像毛笔，像笏板，像竹笋，像竹林，像刀戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的兵器散布在地上。过了一会儿，有白色的带子缠绕在树上。僧人高兴地告诉我说：“这是云铺海的景象。”起初云雾蒙蒙，像熔化的白银、散开的丝绵，过了很久就融为一体。青山群峰露出尖尖的角，像大盘凝固的油脂中矗立着的笋干。不久云雾散开，各个山峰又簇拥在一起，恢复了原来的样子。我坐在松树枝顶，苦于太阳暴晒，忽然有一片云飘来遮蔽了阳光，才知道云有高有低，并不是同一类。（25-26高一上·天津滨海新区·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪去面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）（二）次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树，僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖类大盘凝脂中有笋脯矗现状俄而离散则万峰簇簇仍还原形余坐松顶苦日炙忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣，唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透：不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想，然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往；觉此身便已羽化。初九日，从天柱峰后转下，过白沙矶，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。（节选自袁枚《游黄山记》）95．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．自京师乘风雪

乘：冒着B．复循西谷

循：顺着C．路又绝矣

绝：非常D．惴栗无益

惴栗：心惊胆战96．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．此云铺海也。

或曰，此东海也。B．家人以肩舆相迎

余以乾隆三十九年十二月C．草高于人

至于泰安D．若禁缓之，自觉无勇。

而半山居雾若带然97．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（

）A．青山群露/角尖类大盘凝脂/中有笋脯矗/现状俄而离散/则万峰簇簇仍还原形/余坐松顶苦/日炙忽有片云/起为荫遮B．青山群露角尖/类大盘凝脂中有笋脯矗现状/俄而离散/则万峰簇簇/仍还原形/余坐松顶/苦日炙/忽有片云起为荫遮C．青山群露/角尖类大盘凝脂/中有笋脯/矗现状俄而离散/则万峰簇簇仍还原形/余坐松顶苦/日炙/忽有片云起为荫遮D．青山群露角尖/类大盘凝脂中有笋脯矗现状/俄而离散/则万峰簇簇仍还原形/余坐松顶苦日炙/忽有片云起为荫遮98．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B．阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。C．乾隆，清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。D．舆，本义指抬、举，后指车厢，引申指车，又指轿子，此处指轿子。“肩舆”指轿子，“假舆马者”中的“舆”指车子，又因地载万物，古时称大地为地舆。99．下列对选文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．两段选文均介绍了作者游踪。以生动形象的笔触展现了所见景物，使人读后有身历其境之感。B．《登泰山记》描绘自然之物客观生动，情感含蓄内敛；《游黄山记》中的景物饱含作者的感情，更侧重主观感受。C．两段选文都不吝笔墨，详尽描绘了日出全过程山顶的景色变化，都有所谓“红日初升，其道大光”的气势。D．两段选文都善用新颖奇妙的比喻使所绘之物呼之欲出；语言虽平浅朴素，却活脱传神，有字立纸上的艺术效果。100．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）及既上，苍山负雪，明烛天南（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（3）初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。【答案】95．C

96．A

97．B

98．B

99．C100．（1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。（3）开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。【导语】这两篇游记均以细腻笔触描绘壮丽山景，但风格迥异。姚鼐《登泰山记》以冷静客观的笔法勾勒泰山雪景与日出奇观，“苍山负雪”等句简练传神，体现桐城派“雅洁”文风；袁枚《游黄山记》则充满性灵派的个性色彩，“恨不能化千亿身”等句直抒胸臆，比喻奇崛（如“如天帝戏将武库兵仗”），主观感受强烈。两文皆善用比喻，姚文如工笔画严谨，袁文似写意画奔放，共同构成清代山水游记的双璧。【详解】95．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：从京城冒着风雪。B.正确。句意：顺着西边的山谷走。C.绝：断。句意：路又断了。D.正确。句意：心惊胆战也无济于事。故选C。96．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是语气助词，表判断。句意：这就是云铺海。/有人说，这是东海。B.介词，用/介词，在。句意：家里的佣人们用轿子迎接我。/我在乾隆三十九年十二月。C.介词，比/介词，引出对象。句意：草比人高。/到达泰安。D.连词，如果/动词，好像。句意：如果叫（海马）走慢一点。/半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。

故选A。97．本题考查学生文言文断句的能力。句意：青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽。“露角尖”是动宾结构，中间不能断开，排除AC；“余坐松顶”是“余坐（于）松顶”的省略，后面应该断开，“苦日炙”是动宾短语，应单独断开，排除D。故选B。98．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“山南水北为阴”错误，应为“山北水南为阴”。故选B。99．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“都……详尽描绘了日出全过程山顶的景色变化，都有所谓‘红日初升，其道大光’的气势”错误，《登泰山记》详尽描绘了日出全过程，《游黄山记》仅写了观落日的景象，并未描写日出。故选C。100．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“负”，覆盖；“明”，雪反射的光；“烛”，照亮。（2）“绛”，大红；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。（3）“初”，开始时；“镕银散绵”，像熔化的白银，散开的棉团；“良久”，过了很久。参考译文：（一）我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。

戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。（二）第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽。才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。傍晚时分，到西海门去看落日，草比人高，路又断了。叫来几十个工役把杂草割掉，然后再前进。东边山峰像屏风一样排列，西边山峰拔地而起，中间模模糊糊有几十座山峰，好像天台山的琼岛。红日快要落山，有一座山峰像用头顶着太阳，好像要吞下去，又像是捧着。我不能戴帽子，怕风将它掀掉；不能穿袜子，怕被水汽打湿；不敢拄拐杖，动不动就陷进软沙里；不敢抬头，怕山石崩塌压下。左顾右盼，前后探视，恨不得化成千万个身体，每一座山峰都走到。低头看深谷、怪峰，在脚底下等待着。如果一失足，后果不堪设想。然而事情已经到了这一步，心惊胆战也无济于事。如果叫（海马）走慢一点，自己觉得也太胆小了。没有办法，只好把性命交付他们了，任凭他走到哪里；觉得身体已经飘飘成仙了。初九日，从天柱峰背面转道下来，过白沙矶，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。（25-26高一上·山东泰安·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔吾友（左）未生、（刘）北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑望最高峰之出木末者心融神释莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作。余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！然则宗六之言盖终无以易也。（节选自《方苞·再至浮山记》）材料二：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。（节选自《姚鼐·登泰山记》）101．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答案选项写在答题纸上相应位置。坐华严寺A门庑B望最高峰C之出D木末者E心融F神释G莫可名状。102．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“康熙”，是爱新觉罗·玄烨的年号，一个皇帝的年号少则一个，多可十几个。B．“患”，文中指“缺点”，与成语“患得患失”中的“患”，两者用法不相同。C．“漫”，加点处指“弥漫”，与“其远古刻尽漫失”中的“漫”两者意思相同。D．“行宫”，指帝王出京后临时寓居的处所。如“佛狸祠”是北魏太武帝的行宫。103．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．方苞的好友左未生、刘北固在京城，曾经多次谈到白云、浮渡是当地名胜，并相约一道在那里建房子、种地，向往之情溢于言表。B．与永州、柳州的山水同为名胜的楚、蜀、百粤的山水，只是因为柳子厚没有到过，所以很多人并不了解，表达出作者的遗憾之情。C．姚鼐善于借助描写对象来显示寒冬的景象，例如山峰“白若樗蒱”，因积雪覆盖，山才白如樗蒱，严冬的特征就被点染出来了。D．姚鼐除了观看了泰山日出，沿途还观看了从唐朝显庆年间以来的石刻，而那些偏僻不在道路上的石刻，作者就来不及上去看了。104．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。105．材料一中，方苞借游浮山抒发了怎样的感慨？【答案】101．BEG

102．C

103．B104．（1）我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾地说：“这就是宗六和尚所说的道理啊。”（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。105．①叹名山因声名遭俗客败坏之憾。②悟“无名”可保景物清淑之理。③含自身因名招祸的