7《兼爱》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册2

7《兼爱》一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹恶有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（节选自《墨子·兼爱》）材料二：儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年：伯父、叔父、弟兄、庶子，期；戚族人，五月。若以亲疏为岁月之数则亲者多而疏者少矣是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆款大焉？其亲死，列尸弗敛，登堂窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣，以为实在，则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！夫为弟子后生，必修其言，法其行，力不足，知弗及而后已。（节选自《墨子·非儒》）材料三：巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。”（节选自《墨子·耕柱》）1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以亲疏A为岁B月之数C则亲者多D而疏者少矣E是妻F后子G与父同也。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．恶，相当于“何”“怎么”，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”用法不同。B．期，一年，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”中的“期”意思不同。C．卑子，庶子，古时称妾所生之子，“卑人”也作男子自谦之词，同“鄙人”。D．利，使……获利，与《<论语>十二章》中“小人喻于利”意思不同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一作者开篇使用设问句指出天下纷乱起于不相爱，由父子、兄弟、君臣关系入手，并进一步扩大关系范围，号召大家以己度人，互相爱护。B．材料二篇名为“非儒”，顾名思义即批评儒家。以《仪礼》中记录亲属逝世依据亲疏关系有不同的服丧时长要求为例，论说儒家的观念。C．材料三墨子与巫马子展开了一场辩论，尽管观点针锋相对，但墨子担心巫马子的说法会给他招来杀身之祸，所以劝说他隐藏自己的主张。D．“墨子式”说理特点一是语言质朴平实，句式整齐而富有变化，务求把意思说得清楚明白；二是善于运用具体事例说理，逻辑严密，思路清晰。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。（2）法其行，力不足，知弗及而后已。5．请简要概括三段材料中墨子、儒者、巫马子关于“爱”的不同见解，并结合当今社会现实选择其一简要评价。阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子公孙丑上》）（乙）①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也（1）。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘（2），韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要（3），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息（4）然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎（5）乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。④是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉特上不以为政而士不以为行故也今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。（取材于《墨子·兼爱》，有删节）【注】（1）“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。（2）牂（zāng）羊之裘：羊皮做的朴素衣服。（3）要：通“腰”。（4）胁息：屏气。（5）碎：通“萃”，军队行列。6．对下列加点词语的解释，有误的一项是（

）A．非所以要誉于乡党朋友也

要：求取B．谓其君不能者，贼其君者也

贼：伤害C．贵必敖贱

敖：通“傲”，傲视D．既以非之，何以易之

易：交换7．下列句中加点词的用法与例句“胁息然后带”的“带”相同的一项是（

）A．苟能充之，足以保四海 B．士闻鼓音C．乃若夫少食恶衣、杀身而为名 D．越王击金而退之8．下列各项加点词语的意义、用法相同的一项是（

）A．所以谓人皆有不忍人之心者/其所以起者，以不相爱生也B．人之有是四端也

/天下之人皆相爱C．视人之国若视其国

/是其故何也？D．利人者，人亦从而利之

/人而不仁，如礼何9．下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是（

）A．此何难之有焉/特上不以为政/而士不以为行故也B．此何难之有/焉特上不以为政/而士不以为行故也C．此何难之有/焉特上不以为政而士不以为行/故也D．此何难之/有焉特上/不以为政/而士不以为行故也10．下列对选段有关内容的理解与分析，不恰当的一项是（

）A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。B．乙文认为“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。C．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。D．乙文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。第四自然段夹叙夹议，说理深入浅出。11．请将文中划线句子翻译成现代汉语。（1）凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（2）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。阅读下面的文字，完成下面小题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。（选自《兼爱（中）》，有删改）12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之B．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之C．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之D．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之13．下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（

）A．子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思。B．国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。C．诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。D．君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。14．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（

）A．墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。B．士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。C．墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。D．楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。（2）是其故何也？君说之，故臣能之也。16．文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括。二、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是①，即将墨家的兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而证明兼爱是不成立的。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，而且把小前提前置了，还原一下这个三段论就是：无父（无君）是禽兽，墨家的兼爱是无父的，所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，②。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：（

），（

），因此，墨家的兼爱是“无父”。这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外，③，将有可能产生出更加合理而全面的思想。17．请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。18．参照文中画波浪线处的三段论推理结构，联系上下文，在括号处补充完整孟子另一个推断的三段论推理分析。19．对下列加点词的解释，不正确的一项是

（

）A．有俊鹘抟水禽

抟：持，抓B．上干云霄

干：冲C．实不然也

实：其实D．南唐为奉化军节度

军：军队三、文言小题20．从词类活用角度，下列与其他三句不同的一项是（

）A．不贵难得之货 B．欲治其国者，先齐其家C．大败越人 D．故亏父而自利21．对下列各句中加点字的活用类型，分类正确的一项是（

）①慎终如始②朝闻道，夕死可矣③见不贤而内自省也④见贤思齐焉⑤树之成而实五实⑥欲齐其家者⑦先正其心⑧其未兆易谋A．①⑦/②③/④/⑤⑧/⑥ B．①⑦/②③/⑤/④⑧/⑥C．①/②③/④/⑤⑧/⑥⑦ D．①/②/③⑧/④⑤/⑥⑦22．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（

）A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者23．下列句子中加点的词的解释，表述正确的一项是（

）A．有是四端而自谓不能者，自贼者也。

贼：偷盗。B．虽至大夫之相乱家

家，家庭。C．当察乱何自起

当：通“尝”尝试。D．譬之如医之攻人之疾者然

攻：攻占，攻打。四、作文24．阅读下面的材料，根据要求写作。墨子敏锐地观察到社会中存在的诸如强执弱、富侮贫等不良现象。在这种社会环境下，强者凭借自身的力量欺凌弱者，将弱者的权益践踏于脚下。例如，古代战乱时期，强大的诸侯国会肆意侵略弱小的诸侯国，掠夺其土地、财富和人口，使弱小国家的百姓陷入水深火热之中。而富者侮贫现象也屡见不鲜，富人凭借财富优势歧视、欺压穷人，在资源分配等方面占据绝对主导，不给穷人公平获取资源的机会。这种种行为都源于人们心中缺乏“相爱”的情感，只追求自身利益的最大化，而不顾及他人的死活。从人性角度看，墨子认为人并非生来就恶，但在社会发展过程中，由于人们只关注自身的欲望满足，忽视了与他人的相互关爱，才导致了这些问题。在社会关系层面，当社会没有一种普遍的“相爱”氛围时，人际关系就会变得紧张和功利化。比如在商业活动中，如果商家只追求利润，而不考虑消费者的利益，就可能出现以次充好、哄抬物价等损害消费者的行为，这破坏了良好的商业秩序，加剧了社会矛盾。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．CEF2．B3．C4．（1）所以大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国又没有了。（2）效法他的行为，直到力量不足，智力不及然后才停止。5．①墨家坚持兼爱理想，主张对所有人一律亲爱，倡导普遍的人道主义、人文主义精神。②儒者倡导“亲亲有术，尊贤有等”，因亲属和贤者跟自己血缘关系远近的不同，爱有差等。③巫马子主张的是一种基于个人利益和亲近程度的爱，这种爱具有明显的等级性和排他性。评价：（示例）现实社会中，人的思想境界千差万别，要实现全社会都“兼爱”的目标，其实是不可能的。所以墨子的主张不具有实际操作性。在实际运用中，要对这一理论进行适当的改进，使其符合当今社会的发展水平，同时对社会有所助益。6．D7．C8．A9．A10．B11．（1）全天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”（2）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这样看它的（其中的）原因是什么呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。12．A13．B14．A15．（1）举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱。（2）这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。16．第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因为不相爱而产生的。（或者“天下之害产生的原因”）第三段：如何改变不相爱的现状。17．①归谬法②人与人之间按照关系远近而有亲疏之别③如果能够充分结合起来18．对待父亲与对待他人无差别就是“无父”墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别19．D20．A21．C22．A23．C24.《以爱之名，化解社会之殇》墨子所洞察到的社会现象，如同一面镜子，映照出人性的弱点与社会的痼疾。在历史的长河中，强者对弱者的欺凌、富者对贫者的侮辱，宛如一道道深深的伤痕，刻在社会的肌体上，而这一切的根源，便是人与人之间“相爱”情感的缺失。从古至今，社会的发展似乎总是伴随着这样的矛盾。古代战乱时期，强国对弱国的侵略，是权力与欲望交织下的悲剧。大国诸侯为了拓展疆土、积聚财富，不惜对弱小国家发动战争，全然不顾那些在战火中流离失所、家破人亡的百姓。他们眼中只有自身利益