2024年贵州省黔东南州中考语文一模试卷真题

2024年贵州省黔东南州中考语文一模试卷练习题一、基础知识积累与运用（30分）1.根据拼音和语境，在括号里写出正确的词语。（8分）黔东南的春日，处处是ménglóng（）的绿意，雷公山的原始森林里，古树cāngjìng（），藤蔓缠绕，山涧的泉水叮咚作响，和着林间画眉鸟的wǎnzhuǎn（）鸣唱，构成了最动人的自然乐章。山脚下的肇兴侗寨里，青石板路被雨水打磨得guānghuá（），吊脚楼的屋檐下，侗族阿妈正忙着刺绣，银饰在阳光下shǎnshuò（）出细碎的光。寨门旁的歌坪上，侗族大歌的表演者们身着盛装，歌声liáoliàng（），穿透了寨子上方的薄雾，引来游客zhùzú（）倾听，不少人拿起相机，想要记录下这qiǎnzīànzhǎng（）的民族文化魅力。2.下列加点字注音完全正确的一项是（）（3分）A.斡旋（wò）连翘（qiào）挑拨离间（jiàn）戛然而止（gá）B.褴褛（lǚ）濒临（bīn）强词夺理（qiǎng）鳞次栉比（zhì）C.拘泥（ní）箴言（jiān）吹毛求疵（cī）锲而不舍（qì）D.伫立（chù）怫然（fú）信手拈来（zhān）摩肩接踵（zhǒng）3.下列句子中加点成语使用恰当的一项是（）（3分）A.黔东南州的文旅融合发展政策，让很多偏远的村寨迎来了游客，曾经无人问津的老木屋，如今成了炙手可热的网红民宿。B.丹寨万达小镇的蜡染体验活动吸引了大量游客，大家亲手制作的蜡染作品虽然参差不齐，但每一件都饱含着创作者的心意。C.中考复习阶段，同学们一定要珍惜时间，提高效率，不然等到了考场上才想起很多知识点没掌握，就只能叹为观止了。D.施秉云台山的喀斯特地貌景观独特，奇峰怪石林立，每一座山峰都形态各异，真是巧夺天工，让人流连忘返。4.下列对病句的修改不正确的一项是（）（3分）A.随着“村超”的火爆出圈，让黔东南州的民族体育文化受到了全国人民的关注。（删去“随着”或“让”）B.为了提升学生的核心素养，学校开展了“非遗进校园”，邀请苗族银饰锻造技艺传承人到学校授课。（在“非遗进校园”后加上“的活动”）C.能否坚持做好山地特色农业文章，是黔东南州实现乡村振兴的重要路径。（删去“能否”）D.本次研学活动，同学们不仅了解了侗族大歌的传承历史，而且感受到了少数民族文化的魅力，收获颇丰。（将“了解了侗族大歌的传承历史”和“感受到了少数民族文化的魅力”互换位置）5.下列文学文化常识表述有误的一项是（）（3分）A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分，“风”是各地的民歌民谣。B.古人称谓有谦称和尊称的区别，“令尊”“贤弟”“奉劝”是敬辞，“家父”“愚兄”“寒舍”是谦辞。C.契诃夫是俄国作家，代表作有小说《变色龙》《装在套子里的人》，他和法国的莫泊桑、美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。D.我国的传统节日习俗丰富，春节贴春联、端午节赛龙舟、中秋节赏月、重阳节吃元宵都是流传千年的传统习俗。6.默写诗文名句。（8分）（1），君子好逑。（《诗经·关雎》）（2）海内存知己，。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）（4），弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）（5）《岳阳楼记》中表现范仲淹远大政治抱负的句子是：，。（6）陆游在《游山西村》中描绘乡村明媚风光，蕴含困境中孕育希望哲理的诗句是：，。7.综合实践活动。（5分）黔东南州某中学九年级（1）班开展“我为家乡文旅代言”主题实践活动，请你参与并完成以下任务。材料一：2023年，黔东南州“村超”累计吸引游客超500万人次，实现旅游综合收入超60亿元。“村超”的火爆不仅带火了榕江县的足球产业，还带动了当地的农特产品销售，侗族刺绣、苗族蜡染、榕江脐橙等产品通过电商平台销往全国各地，村民人均收入实现大幅增长。材料二：黔东南州现有国家级非物质文化遗产56项，包括侗族大歌、苗族飞歌、侗族木构建筑营造技艺、苗族银饰锻造技艺等，数量居全国市州前列。近年来，当地打造了“非遗+旅游”融合发展模式，推出了非遗体验游、民族文化研学游等特色路线，2023年非遗相关旅游收入同比增长48%。材料三：2024年，黔东南州计划推出“村超+非遗+民宿”深度体验游项目，游客可以在观赛之余，参与蜡染制作、银饰锻造等体验活动，入住特色民族民宿，品尝酸汤鱼、牛瘪火锅等黔东南特色美食，全方位感受民族文化魅力。（1）请根据以上三则材料，概括黔东南州文旅发展的三个优势。（3分）（2）请你为黔东南州文旅宣传拟写一条广告语，至少使用一种修辞手法。（2分）二、阅读（50分）（一）阅读下面这首古诗，完成8-9题。（6分）行香子·树绕村庄秦观树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。8.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.这首词描绘了春天的乡村田园风光，词人以游春的行踪为线索，从村庄周边的小园写到东冈的田野，画面层次分明。B.“倚东风，豪兴徜徉”两句直接写出了词人游春时的愉悦心情，“豪兴”点明了兴致之高，“徜徉”表现了行走时的悠然自在。C.下片“远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁”几句，由近及远，描绘了围墙、茅堂、酒旗、小桥流水等意象，营造出浓郁的乡村烟火气。D.全词语言华丽典雅，多用典故，细腻地刻画了春天的生机与活力，表达了词人对田园风光的喜爱和赞美之情。9.请从感官描写或动静结合的角度，赏析“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙”一句的妙处。（3分）（二）阅读下面的文言文，完成10-13题。（14分）【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。（节选自《元史·王冕传》）10.解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）走送之走：（2）媵人持汤沃灌汤：（3）同舍生皆被绮绣被：（4）执策映长明灯读之策：11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A.无从致书以观依僧寺以居B.当余之从师也安阳韩性闻而异之C.足肤皲裂而不知执策而临之D.以中有足乐者以衾拥覆12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。（2）夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。13.宋濂和王冕的求学经历有哪些共同点？结合两文内容谈谈对你的启示。（3分）（三）阅读下面的说明文，完成14-17题。（13分）侗族木构建筑：不用一钉一铆的千年智慧①在黔东南州的侗族村寨，随处可见造型独特的吊脚楼、鼓楼和风雨桥，这些建筑全部由木材搭建而成，不用一钉一铆，却能历经数百年风雨屹立不倒，是侗族人民千年智慧的结晶。②侗族木构建筑的历史可以追溯到新石器时代晚期。当时，侗族先民为了适应南方潮湿多雨、蛇虫繁多的自然环境，发明了“干栏式”建筑，这便是侗族吊脚楼的雏形。随着时代的发展，侗族工匠的技艺不断精进，逐渐发展出鼓楼、风雨桥等更加复杂的木构建筑。③侗族木构建筑最核心的技艺是榫卯结构。榫卯是中国古代传统建筑的主要连接方式，“榫”是木构件上凸出的部分，“卯”是凹进去的部分，两者凹凸咬合，便能将不同的木构件牢牢固定在一起。侗族工匠将榫卯结构运用到了极致，一座普通的吊脚楼需要上百个榫卯，而一座大型鼓楼的榫卯数量可达上万个，每一个榫卯的尺寸都分毫不差，拼接完成后严丝合缝，即使经历强烈地震也不会散架。2009年，侗族木构建筑营造技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。④侗族木构建筑的营造过程有着严格的流程。首先是选材，侗族工匠通常会选择树龄在30年以上的杉木，这种木材材质坚硬，不易变形，耐腐蚀，是搭建木构建筑的最佳材料。采伐下来的木材要经过半年以上的自然风干，才能用于建造。其次是“墨师文”的设计，侗族工匠不需要设计图纸，所有的建筑尺寸、构件样式都刻在一根叫做“丈杆”的木杆上，用侗族特有的“墨师文”标注，这些符号只有历代传承的工匠才能看懂。接下来是构件加工，工匠们根据丈杆上的尺寸，将木材加工成对应的梁、柱、枋、檩等构件，每一个构件上都刻有对应的标记，方便后续拼接。最后是组装，工匠们按照从下到上的顺序，将各个构件依次拼接，不用一颗铁钉，完全依靠榫卯的咬合固定，一座三层高的吊脚楼，往往只需要十几天就能组装完成。⑤鼓楼是侗族木构建筑的代表。鼓楼是侗族村寨的中心，是村民集会、议事、举行祭祀活动的场所。鼓楼的造型大多是多层重檐结构，从三层到十几层不等，顶部有宝葫芦、千年鹤等装饰，远远望去，像一棵巨大的杉树，这和侗族先民的杉树崇拜有关。贵州黎平县的肇兴鼓楼群是全国最大的侗族鼓楼群，共有五座鼓楼，分别代表仁、义、礼、智、信五个家族，最高的一座高25米，共有13层重檐，全部由榫卯结构拼接而成，历经100多年风雨依然完好无损。⑥风雨桥也是侗族木构建筑的精品。风雨桥又称为“花桥”，建在村寨下方的河流上，既可以供行人通行，又能为路人遮风挡雨，因此得名。风雨桥由桥身、桥亭、桥廊三部分组成，桥廊两侧设有长凳，桥亭上绘有侗族历史传说、民族图案等彩绘，装饰精美。位于黎平县的地坪风雨桥始建于清光绪年间，桥长57米，宽4.5米，桥上有三座桥亭，最高的一座高10.5米，整座桥没有用一颗铁钉，却能经受多次洪水冲击，至今仍在使用。⑦如今，随着现代建筑技术的发展，很多侗族村民选择修建砖房，但仍有一批工匠坚守着木构建筑营造技艺。当地政府也通过开展技艺传承培训班、打造木构建筑非遗展示馆等方式，让这一古老技艺得到更好的传承和发展。这些不用一钉一铆的木构建筑，不仅是侗族人民的文化符号，更是中国传统建筑智慧的生动体现。14.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.侗族木构建筑起源于新石器时代晚期的“干栏式”建筑，是侗族先民为适应南方自然环境发明的。B.榫卯结构是侗族木构建筑的核心技艺，凸出的部分是卯，凹进去的部分是榫，两者咬合就能固定木构件。C.侗族工匠营造木构建筑不需要图纸，所有尺寸都用“墨师文”标注在“丈杆”上，只有传承的工匠能看懂。D.肇兴鼓楼群的五座鼓楼分别代表仁、义、礼、智、信五个家族，最高的一座有25米，13层重檐。15.文章第④段是从哪几个方面介绍侗族木构建筑营造流程的？请简要概括。（4分）16.第⑤段画线句子运用了哪些说明方法？有什么作用？（3分）贵州黎平县的肇兴鼓楼群是全国最大的侗族鼓楼群，共有五座鼓楼，分别代表仁、义、礼、智、信五个家族，最高的一座高25米，共有13层重檐，全部由榫卯结构拼接而成，历经100多年风雨依然完好无损。17.请结合文章内容和生活实际，谈谈如何更好地传承和保护侗族木构建筑营造技艺。（3分）（四）阅读下面的散文，完成18-22题。（17分）寨子里的歌声①第一次听到侗族大歌，是在肇兴侗寨的歌坪上。深秋的阳光穿过吊脚楼的屋檐，洒在身着靛蓝色侗布服饰的演唱者身上，没有指挥，没有伴奏，十几个声部的歌声同时响起，像山间的泉水潺潺流淌，像林间的风穿过松涛，又像夏夜的虫鸣错落交织，我站在人群里，一瞬间就被这歌声击中了。②唱大歌的是寨子里的老年歌队，领头的是年过七旬的吴奶奶。演出结束后，我跟着人群走到后台，吴奶奶正摘下头上的银饰，银饰上的坠子随着她的动作轻轻晃动，发出细碎的声响。得知我想听侗族大歌的故事，吴奶奶笑着拉我坐在旁边的木凳上，给我讲起了她和大歌的缘分。③吴奶奶说，侗族人有句老话，“饭养身，歌养心”，每个侗族人从小就是听着大歌长大的。她五岁的时候，就跟着寨子里的歌师学唱歌，那时候没有课本，没有乐谱，所有的歌都是靠歌师口传心授，一句一句地教，她一句一句地记，有时候一首长歌要学半个月才能唱熟。冬天的夜晚，寨子里的小孩都聚在歌师的吊脚楼里，火塘里的火烧得旺旺的，歌师一句一句地教，大家就跟着一句一句地唱，歌声飘出窗外，连树上的鸟都不会被惊飞。④“那时候学歌苦啊，”吴奶奶脸上带着笑，眼睛里闪着光，“有时候记不住歌词，晚上睡觉都在念叨，梦里都在唱歌。但我们喜欢唱啊，只要一唱起大歌，什么烦恼都忘了。”她十几岁的时候，就成了寨子里歌队的主力，那时候没有演出，大家唱歌就是为了自己开心。农忙的时候，大家在田里干活，累了就站在田埂上唱几句，歌声飘到对面的山上，对面干活的人听到了，也会跟着唱起来，整个山谷里都是歌声。⑤2009年，侗族大歌被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录，寨子里的歌声开始飘出大山。吴奶奶的歌队接到了越来越多的演出邀请，她们去过北京，去过上海，还出过国，把侗族大歌唱到了维也纳的金色大厅。“以前我们唱歌，只有寨子里的人听，现在全世界的人都能听到我们的歌，”吴奶奶的语气里满是骄傲，“上次有个外国友人听了我们唱歌，拉着我的手说，这是他听过的最美的声音，他一定要来我们侗寨看看。”⑥但吴奶奶也有担心的事。现在寨子里的年轻人很多都出去打工了，愿意静下心来学大歌的人越来越少。“大歌是我们侗族人的根啊，不能就这么丢了。”为了让大歌传承下去，吴奶奶和寨子里的几个老歌手一起，在村里的小学开了大歌兴趣班，每周三下午免费教孩子们唱歌。刚开始的时候，家长们都觉得学歌耽误学习，不愿意让孩子来，吴奶奶就挨家挨户地去做工作，说学歌不仅不会耽误学习，还能让孩子们记住自己的根。⑦我去学校找吴奶奶的时候，她正在给孩子们上课。二十几个小孩坐在教室里，穿着小小的侗布衣服，跟着吴奶奶一句一句地唱歌。孩子们的声音清脆，像刚抽芽的柳条，像山涧里刚融化的泉水，吴奶奶站在讲台前，打着拍子，脸上的皱纹都舒展开了，眼睛里满是温柔。课间休息的时候，一个小女孩拉着我的手说，她长大了也要像吴奶奶一样，把侗族大歌唱到全世界去。⑧离开侗寨的时候，我又去了一次歌坪，吴奶奶和她的歌队正在排练新的歌曲，歌声穿过寨子的上空，和远处的青山、脚下的流水融在一起。我知道，这些歌声不会消失，它会一代一代地传下去，就像寨子里的鼓楼，历经百年风雨，依然稳稳地立在那里，见证着侗族人的生活，也承载着侗族人的灵魂。⑨后来我在城市里也听过很多音乐会，听过很多精心编排的歌曲，但都没有那次在侗寨听到的歌声动人。那些从大