《中国文化常识1000问》第六章 政治军事

《中国文化常识1000问》第六章政治军事（512–557）第六章政治军事（512–557）壹官职（512–526）512.什么是白莲教？南宋绍兴间吴郡僧茅子元创于净土宗白莲社外壳上，融弥勒信仰、明王崇拜、摩尼余绪与民间巫俗，奉无生老母、念弥陀、烧香诵宝卷，元末韩山童刘福通借之起红巾，清嘉庆川楚陕起义达高潮。它非纯宗教亦非纯起义，而是“底层互助+末世救赎+抗官动员”的三合一秘密结社，故元明清三朝皆禁而禁不绝。513.中国古代官职制度是怎样形成的？由氏族酋长→部落联盟议事→早期国家“内服外服”（商）→封建采邑（周）→丞相官僚（秦）叠进。关键一跳是秦废封建立郡县，官制从“世袭贵族管家”变“皇帝雇佣行政”，此后两千年只在“皇权—官僚”张力里微调，不再回采邑制。514.中国古代官职制度的发展情况如何？秦三公九卿→汉中外朝→隋唐三省六部→宋二府三司削相权→明废丞相设内阁→清设军机处。主线是相权被不断切碎、皇权直线上升，地方官由郡守到行省丞相再到流官知县，官僚机器越细密、皇帝越孤家。515.皇帝一词是怎么来的？“皇”本指大（如皇矣上帝），“帝”本指天神（五帝），秦嬴政并六国后取“三皇五帝”中各一字，自号“皇帝”，意“德兼三皇、功过五帝”。从此“皇帝”取代“王”“天子”成最高世俗称号，也把君权神授钉死。516.什么是三公九卿制？秦制：三公指丞相（行政）、太尉（军事）、御史大夫（监察），九卿指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府，分掌礼仪、宫禁、车马、刑狱、外交、宗室、财政、皇室供给。是中央官制第一套完整模板，汉承秦制略改。517.什么是三省六部制？隋定唐完善：中书省出令、门下省封驳、尚书省执行，尚书下分吏户礼兵刑工六部。把“决策—审核—执行”三权在官僚层内部分离，相权被拆成集体职务，是隋唐至明初中枢主干。518.什么情况下会赐姓、改姓、夺姓？赐姓：帝王褒功（李勣本徐世勣、郑和本马和）；改姓：避讳（讳刘邦改蒯通为蒯彻）、避仇、入赘、过继；夺姓（削籍）：罪臣除名（王莽败后贬为“逆莽”不列宗）。姓在宗法社会是政治身份令牌，不是纯血缘记号。519.古代官吏的俸禄是怎样的？周用采邑，汉唐给谷物+钱帛（如唐九品官岁禄约60石起），宋发“本俸+职钱+禄粟+傔人衣粮”一揽子，明折色混发（米钞布绢），清发银米各半。低俸是常态，故“陋规”养官，雍正火耗归公是想堵没堵住。520.什么是品、阶、勋、爵？品：官阶九品十八级，定地位；阶：文武散官（如金紫光禄大夫）定待遇不任事；勋：立功赏号（上柱国等十二转）；爵：封侯伯子男定血统特权。四套叠用，让“官”“衔”“赏”“血”各走各线，皇帝分而治之。521.一什么是符、印、节、玺？符：兵符铜虎节，分左右合契调兵；印：官印绶带，掌文书权；节：使者持节，代表皇命专断（如苏武持节）；玺：皇帝玉玺，政权合法物（传国玺“受命于天”）。四物是“兵权—行政权—使权—法统”的实物化。522.古代官员有哪些服饰制度？周以冕服辨等，唐以紫绯绿青定品（三品以上紫），明以补子（文禽武兽）分文武贵贱，清以顶戴花翎+补服。服饰是“穿在身上的官制”，远看颜色近看纹样即知几品，比今天胸牌硬。523.古代官员的休假制度是怎样的？汉“五日一休沐”，唐“旬休”（十日一休）+节令假+探亲假（父母在三千里外者五年一假），宋假最多（休务日、婚丧假全备），明骤减成“居官不假”，清沿明。休假史是皇权收紧官吏私生活的显微镜。524.古代官员的退休制度是怎样的？汉称“致仕”，七十岁自请，赐车马钱帛；唐五品以上奏裁、六品以下吏部直接批；明“七十致仕，特准留任”；清汉员七十、旗员六十五。致仕后给半俸或全俸看恩典，实权官多恋栈不肯退，故“乞骸骨”成固定话术。525.古代官员的考核制度是怎样的？秦“上计”考田户，汉“刺察”分九等，唐“四善二十七最”，宋“磨勘”看年资，明“考满+考察”三年一考，清“京察”“大计”。考核越到后越偏年资填表，明后期“唯论资格”把能吏卡死。526.古代官员的选拔制度是怎样的？周世卿世禄→战国军功爵→汉察举征辟→魏九品中正→隋开科举→唐科举成熟→明八股→清承明。主线是从“血统+推荐”走向“考试”，但考试权始终捏在皇帝手里，选出来的是官僚不是议员。贰科举（527–534）527.什么是科举？隋文帝开秀才科、隋炀帝设进士科，至唐成制：分常举（进士、明经等）与制举（皇帝特诏），以诗赋经义策论试士，打破门第垄断。它把“读书—考试—做官”焊成一条链，是帝制中国最稳的阶层流动阀。528.科举制度的发展情况是怎样的？唐重诗赋、宋重经义兼策论、明定型八股、清沿明至1905废。宋扩名额、建糊名誊录，明固化文体，清加入满榜蒙榜。盛时选才面极广，衰时变成“代圣人立言”的文字体操。529.什么是八股文？明成化定式，一篇文章分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八段，后四段各两比排偶，字数限五百或六百，内容只能代《四书》立言、不准自说。它是议论文外壳套经学填空，训练逻辑对称而非思想。530.什么是连中三元？乡试第一“解元”、会试第一“会元”、殿试第一“状元”，三级皆首叫“连中三元”。科举千年仅十余例（如唐崔元翰、明黄观、清钱棨），是考试神话的顶配。531.什么是状元、榜眼、探花？殿试一甲三名：状元（第一）、榜眼（第二，宋初指殿试次名列班眼位）、探花（第三，本为宴上摘花少年，后固定第三）。二甲三甲称“进士出身”“同进士出身”，状元不是“所有进士第一”而是“一甲第一”。532.什么是举人、秀才、贡生？秀才：府州县试录取，入县学，是最低功名；举人：乡试中试，可出仕（如知县候选），社会地位跃升；贡生：秀才中拔入国子监者（岁贡、恩贡、拔贡等），算“准进士”通道。三层是科举金字塔的底座—腰座—侧门。533.什么是荫生？凭父祖官爵得入监读书或直接授官，分恩荫（特恩）、难荫（父死王事）、例荫（按品级常制）。是科举正统外的血统后门，清“荫生”与“捐纳”并列，构成官僚再生产双轨。534.什么是武举？唐长安二年始设，试马射、步射、负重、材貌兼策论，宋增《武经七书》经义，明考弓马+策，清分外场弓刀石、内场《武经》。文举选治民官，武举选卫所官，但地位始终低于文进士，“好铁不打钉”即此偏见。叁礼制（535–543）535.什么是宗法制？周制以嫡长子继承为中心，大宗统小宗、族权嵌政权，家国同构。它让“嫡庶”决定一切资源分配，孔子“正名”即护此骨络，秦后法定宗法松了，但民间族谱祠堂把它续到民国。536.什么是分封制？周天子把土地人民封给诸侯（“封建亲戚，以藩屏周”），诸侯再封卿大夫。与宗法制配套，特点是“主权分割、血缘纽带、世袭”。秦废封建是怕尾大不掉，但汉初又搞郡国并行，证明分封惯性极长。537.什么是宗人府？明洪武设，掌皇室宗族属籍、爵禄、婚丧、罪责，由亲王领之，清沿设。它是“皇家自家纪委”，处理宗室革爵圈禁不算刑部事，体现“国法”与“家法”双轨。538.什么是太庙？帝王祭祀祖先的宗庙，天子七庙、诸侯五庙，左宗右社。太庙是政权“血脉合法性”的硬件，改朝换代第一件事往往是“废前朝太庙、立本朝太庙”。539.什么是陵寝？帝王死后葬地建筑群（封土、神道、翁仲、地宫），如秦始皇陵、明十三陵。陵寝把“死后政治”做实，也是耗损民力最大的礼制工程，故称“陵寝之费倍于生前”。540.什么是谥号、庙号、尊号、年号？谥号：死后评一生（文、武、炀、厉），周起；庙号：入太庙受祭之称（太祖、太宗），汉起；尊号：生前加美称（武则天“圣母神皇”）；年号：纪年用（建元、贞观、康熙），汉武帝首创。四号叠用，皇帝在不同时空层各有名片。541.什么是避讳？臣民遇君亲名字改字缺笔（李世民改“世”为“代”、“民”为“人”），分国讳、家讳、圣讳。它把语言暴力化，也是古籍校勘的坑（看“玄鸟”变“元鸟”即知避清圣祖讳）。542.什么是跪拜礼？稽首（最重，头至地多时）、顿首（头叩地即起）、空首（头不至地）、再拜、膜拜。汉以前坐跪通行，唐后椅子普及但官场仍跪，清“三跪九叩”把臣子身体压到最低，是君权仪表化。543.什么是五礼？吉（祭）、凶（丧）、军（师旅）、宾（朝聘）、嘉（婚冠宴飨），《周礼》定调。五礼把国家全部仪式生活分类归档，礼部实质是“国家总导演司”。肆军事（544–557）544.什么是军、师、旅、卒、两、伍？《周礼》五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师、五师为军，凡万二千五百人为军。是周制理想编制，后世“师”“旅”“军”留名但实数变，现代“师旅团营连排班”是其变形记。545.什么是三军？周制“中军、左军、右军”三翼部署，非现代海陆空。春秋晋楚常用，中军将最尊（如晋悼公时中军将执政），“三军可夺帅”即此语境。546.什么是三令五申？孙武斩吴王宠姬前“三令五申”约束军纪，后成语化。令指号令（如《尉缭子》出令、申令、收令），申是重复宣讲，意“反复告诫使军法入骨”。547.什么是十八般兵器？明谢肇淛列：弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、叉、钯、棍、槊、棒（各本微异）。是民间对“武艺全覆盖”的罗列式总结，不是制式装备表。548.什么是《三十六计》？成书约明清，托名檀道济，分胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六套，每套六计（如围魏救赵、借刀杀人、声东击西）。是兵谋俗语集，非严格兵书，胜在好记。549.什么是《孙子兵法》？春秋孙武十三篇，讲“兵者诡道”“知己知彼”“不战而屈人之兵”，是世界最古系统军事哲学。它把战争从“勇力”升到“计算”，毛泽东、克劳塞维茨都借其魂。550.什么是《六韬》？托名姜太公，实战国秦汉间作，分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，讲君道、将道、阵法、器械。是“太公阴符”系统的综合本，宋入《武经七书》。551.什么是《三略》？又称《黄石公三略》，分上略、中略、下略，重“柔弱胜刚强”“赏罚有信”“得人心者得天下”，偏战略与政治带兵，与《孙子》纯战术互补。552.什么是《吴子兵法》？战国吴起撰，讲“内修文德、外治武备”“以治为胜”，强调军队组织纪律与国君将帅关系。篇幅小于孙子，但“吴孙子”并称即因它把“政—军”关系说透。553.什么是《司马法》？齐司马穰苴遗说，汉整理成书，存仁本、天子之义等篇，重“以礼治军、师出有名”，是春秋军礼残余与战国军法之间的过渡文本。554.什么是《尉缭子》？战国尉缭撰，重“刑赏必信”“兵者凶器不可轻用”，兼谈兵制、兵器、城守，且把“农战”绑一起，近法家兵学。555.什么是《李卫公问对》？唐李靖与太宗论兵的问答体，伪托成分大，讲奇正虚实、阵图变通、蕃汉兵制比较，宋人编入武经，价值在“用