贵州兴义市第二高级中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷（含答案）

贵州兴义市第二高级中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷学校：_________班级：_________姓名：_________评价：_________一．现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们知道的，总比我们能说出来的多。波兰尼曾用一个简单的例子说明这一点：一个人可以准确辨认出成千上万张面孔，却无法说清自己究竟是根据哪些特征作出判断的。这种“只可意会”的知识，后来被称为“隐性知识”。手艺人身上，隐性知识的痕迹最为清晰。老木匠看一根木料，不看标尺便知它干湿几分、堪不堪做梁；老茶师抓起一把鲜叶，凭手感就知道该摊晾多久；银匠锤下的力度、錾子的角度，全凭手腕上多年积累的分寸。这些分寸不是从书本上学来的，也很难用语言完整地传递——即使师傅真心愿意倾囊相授，他也常常只能说“就这样”“你试试看”。隐性知识有三个特点。其一，它依附于身体。手艺的精度储存于肌肉、触觉与视觉的配合之中，一旦离开身体，就失去了载体。其二，它依附于情境。同一句“火候到了”，在铁匠炉前、在陶窑边、在灶台旁，含义各不相同；脱离具体的材料与场合，这句话便无从理解。其三，它只能在实践中生成。学习者必须亲手去做，经历反复的失败，在一次次偏差与修正中，把师傅的动作“内化”为自己身体的一部分。看一百遍，不如做一遍；做一百遍，还需有人在一旁指出第一百零一遍的错处。正因如此，手艺的传承长期依赖师徒制。师徒制最核心的环节不是“讲”，而是“看”与“做”：师傅做，徒弟在旁边看；徒弟做，师傅在旁边看着，随时叫停、随手纠正。这个看似笨拙的过程，实际是一种极为精密的信息传递方式——它绕开了语言的局限，直接把那些说不出来的东西，从一双手移植到另一双手上。还要看到，隐性知识并不只属于个人。行会里的规矩、乡邻间的口碑、器物上的记号、口诀中的押韵，都是隐性知识的社会容器。它们使分散在许多人身上的经验得以沉淀下来，成为一方水土共同的“手艺底子”。从这个意义上说，手艺从来不是一个人的事。材料二：近年来，数字技术开始大规模进入技艺传承的场景。高清摄像可以逐帧记录一次拉坯，动作捕捉能把锛、凿、刨的轨迹转化为数据，虚拟现实还能让学习者“站”在老师傅身边，从任意角度看清他的手。人们有理由乐观：既然隐性知识的难处在于“说不清”，那么把它“拍下来”，是否就解决了传承的难题？答案恐怕没有那么简单。记录与习得之间，隔着一段无法省略的距离。视频能呈现动作，却呈现不了力度的分寸；能够展示结果，却展示不了失败。而隐性知识恰恰生长在失败里——竹篾之所以要劈到能透光，是因为劈厚了编出的器物会松；铁器之所以要“淬”得恰到好处，是因为早一刻太脆、晚一刻太软。这些因果，只有在学习者亲手做出废品、并被师傅按下失败的那一刻，才真正长进他的身体。更值得注意的是，技术容易把学习者的角色从“做的人”变成“看的人”。当教程唾手可得，当每一个步骤都配有标准答案，学习者便容易停在“知道”的层面，误以为看懂就是学会。而手艺的门槛从来不设在“懂”上，它设在成百上千次的重复与忍耐上。这并不意味着技术无用。技术真正的价值，在于节省那些纯粹靠猜测与重复就能摸索出来的部分，把人的时间与注意力腾出来，用在真正需要身体参与的地方。它为学习者搭好支架，却不能代替他行走。技艺传承的真问题，因此不是如何把隐性知识全部说清，而是如何在速度与效率之外，保住那个允许人慢慢上手、允许人反复犯错的实践场。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．隐性知识是一种“只可意会”的知识，它无法通过任何方式传递给他人，只能随个体生命的终结而消失。B．师傅对徒弟说“就这样”“你试试看”，反映的是隐性知识在语言表达上的困境，而非师傅有意保留。C．同一句“火候到了”，在铁匠炉前和陶窑边的含义相同，区别只在于学习者体会的深浅不同。D．手艺的传承只需依靠师徒之间的口耳相传，与行会规矩、乡邻口碑等社会因素并无关系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．数字技术可以把一次拉坯的轨迹转化为数据，这说明隐性知识存在被部分显性化的可能。B．隐性知识生长在失败之中，学习者亲手做出废品并被人指出错处的时刻，正是它进入身体的时刻。C．教程唾手可得会使学习者容易停留在“知道”的层面，这是因为“懂”的门槛低于“会”的门槛。D．技术能为学习者搭好支架，也能代替他完成身体的行走，所以传承的真问题在于如何把知识说清。3.下列选项中，最能支持材料一“隐性知识只能在实践中生成”这一观点的一项是（

）A．某博物馆用三维扫描技术，为一件宋代木构件建立了完整的数字档案。B．一位学徒照着教程练习劈篾三个月，手上留下的十几道伤口替他记住了一毫米的厚薄。C．某老字号把老师傅的操作口诀整理成册，分发给新入职的年轻人学习。D．一位茶艺师在书中写道，不同产地的茶叶在香气上存在细微差别。4.材料一与材料二都论及隐性知识，但论述的侧重点有所不同。请根据两则材料简要分析。5.某职业学校准备开设“传统竹编”实训课程，负责人在方案中写道：“只要把师傅的操作录成视频，配上字幕和分步讲解，学生就能学会。”请结合两则材料，对这一方案提出三条改进建议，并简要说明理由。阅读下面的文字，完成下面小题。手的记性那年夏天，我被送回阿爷家。父母说，山里凉，待着比在城里强。阿爷是寨子里的篾匠，屋后有一片竹林。我第一次看见他破竹的时候，觉得那声音很奇怪：刀嵌进去，竹身“嗤”地一响，顺着纹理一直裂到那头，像有谁在竹子里替它开了一条路。我要学。阿爷看了我一眼，说：“先劈篾。”第一天，他给我一根青竹、一把篾刀。我学他的样子，用刀背把竹节敲平，再从切口处下刀，把竹片一层层剖开。可那竹片在我手里是活的，一歪就打断，一用力就撕。阿爷的手下，篾丝像水一样流出来，薄得能透光，卷起来能绕手指两圈；我的手底下，只有一堆长短不齐的碎片。我劈了三天，手上起了七个泡。第七个泡破的时候，我没忍住，把刀扔在地上。阿爷没说我。他捡起刀，在磨石上推了十来下，把刀刃对着光看了看，递还给我。他说：“刀钝了，不是你的错。手的事，慢慢来。”那之后我继续劈。竹篾一天比一天匀。我开始觉得有意思，就在手机上搜教程，想直接学编织。视频里讲得清楚：压三挑一，压二挑二，回绕收口。我看得两眼发亮，觉得三天就能编出一只。我把手机立在石阶上，一边看一边编。编到一半，阿爷从地里回来，站在我身后看了一会儿。他没关手机，也没说话，只把我编到一半的筐翻过来，从里面摸出一根篾，两根手指一搓，那篾丝就断了。“脆的。”他说，把断口递到我眼前，“没泡软。”我脸一下红了。视频里说“泡至柔软”，可“柔软”是什么样子，没人告诉我；我的手也不知道，直到阿爷搓断它的那一下。阿爷把刀一放，说：“手有记性，脑子没有。你要用脑子去记，一辈子也记不住。”那晚下雨。雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子。阿爷坐在堂屋的门槛上编一只小篓子。这种篓子早年是装鱼苗下田用的，如今寨子里几乎没人再用了。竹器被塑料盆、编织袋顶掉了，只有老人还在编。火光很暗。我看着他的手。那双手的指腹上有很多老疤，指甲边缘缺了一小块，是去年劈篾时崩的。左手拇指上有一道新伤，红得发亮。“手不疼吗？”我问。“不疼。”他说完想了想，补了一句，“也不是不疼。是知道在哪一步该停。”他把篓子转过来给我看，篾丝横竖交错，每一道缝都正正好，像用尺子量过。我问他怎么知道该留多少。他说：“篾自己会告诉你。”见我没听懂，他把篾条在我手背上轻轻一划，“你摸，这面光，这面毛。毛的一面朝外，篾才不藏水。你要是不摸，编三个月也是白编。”雨小了些。他又说：“我们做篾，讲究先摸后编。你手机里那个人，他摸不着。”我忽然觉得，那部立在石阶上的手机，像一块玻璃，把我和篾隔在了两边。那个暑假结束时，我劈会了篾，编出一只歪歪的鱼篓。阿爷把它挂在灶房梁上，说留着装鸡蛋。很多年后，我在城里一家超市看见码得整整齐齐的塑料筐。三十六块钱一只，结实，不掉色，提起来不会硌手。我在货架前站了很久，忽然想起阿爷屋后那片竹林，想起刀嵌进竹里的那一声“嗤”，想起雨落在竹叶上的响，像有人在筛豆子。我这才明白，阿爷那天说的“手的记性”，不是骂我笨。他一辈子能传给人的东西，其实只有一句：去摸。摸过了，手才会替你记住；手记住了，一门手艺才算活在一个人身上，而不是活在一段视频里。那只歪歪的鱼篓，我至今没舍得用。它装过鸡蛋，也漏过鸡蛋。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．“我”把篾刀扔在地上，阿爷只说“刀钝了，不是你的错”，说明阿爷认为学艺失败主要是工具不好。B．阿爷让“我”先劈三天篾而不许编筐，是因为他担心锋利的竹篾会割伤“我”的手。C．“我”照着教程练“压三挑一”却编不成形，主要是因为“我”没有把竹篾泡到应有的柔软程度。D．结尾说那只鱼篓“装过鸡蛋，也漏过鸡蛋”，表明它因手艺不精而并无任何实用价值。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以“我”的视角展开叙述，用少年的眼睛去看阿爷的手与竹篾，使手艺的呈现带着好奇与陌生的温度。B．“薄得能透光，卷起来能绕手指两圈”与“一堆长短不齐的碎片”形成对比，写出“我”与阿爷手艺的差距。C．小说写雨夜时“雨打在竹叶上，像有人在屋顶筛豆子”，以听觉写雨，营造出清冷而安静的叙事氛围。D．小说把手机比作“一块玻璃，把我和篾隔在了两边”，意在说明现代科技必将彻底阻断传统技艺的传承。8.小说中“我”的心理经历了一个变化过程，请结合文本简要分析。9.小说以“手的记性”为题，有什么用意？请结合全文简要探究。二．文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。书罗翁事文/杜志林罗翁者，庐陵人也，名不可详。少贫，父使牧牛，翁挟书牛背，且牧且读。里儒李君见而异之，谓其父曰：“是儿可教，勿使终为牧竖。”父谢曰：“贫不能供。”李君乃召之塾中，授以《诗》《书》，不受束脩。翁益自奋，年十九补诸生，三试于乡不售。会父病，药石之资无所出，翁遂弃举子业，鬻药于市。市人见其衣布貌古，多易之。居数月，有贫妇抱儿来，儿病且殆，翁诊之曰：“此食积也。”与药一匕，不受直。明日，妇持鸡卵以谢，翁不受，曰：“吾取汝直，则与市贾何异？”自是问药者日众。翁虽在市廛，每夜必篝灯读书，至丙夜乃已。或戏之曰：“君已弃帖括，复何苦为？”翁曰：“吾读书以求知耳，岂为帖括哉！”里中贫不能学者，翁馈以米，复授之句读。二十年中，从翁游而粗能识字者，凡四十余人。岁大歉，粟价腾踊。翁尽出所积之粟，减半直以粜，又设糜于门外，日食饥者数十人。有黠者伪为饥状，再至，人皆愤。翁曰：“彼伪也，吾诚也。以吾诚待彼伪，彼终愧矣。”未几，黠者果不复来。翁有子曰珏，登进士第，宦于外。遣人迎翁就养。翁曰：“吾布衣也，居此四十余年，一旦舍布衣而居官舍，如芒刺在背。”卒不往。珏遣人奉金帛，翁尽以颁族之贫者。年八十九，无疾而终。乡人相与私谥之曰“贞靖先生”。赞曰：士之立身，患在无所守耳。翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？世之汲汲于外者，可以思矣。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。翁尽A出所积之粟B减半C直以粜D又设糜E于门外F日食饥者G数十人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“鬻药于市”中的“鬻”，与成语“卖官鬻爵”中的“鬻”意思相同，都是“卖”的意思。B．“岁大歉”中的“歉”，指收成不好，与“向您致歉”中的“歉”意思不同。C．“一旦舍布衣而居官舍”中的“布衣”，借指平民，与“臣本布衣”中的“布衣”用法相同。D．“减半直以粜”中的“粜”，指买进粮食，与“籴”的意思完全相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．罗翁年幼家贫，替人放牛时仍不忘读书，乡里的儒者李君认为他可以造就，便免费教他读书。B．罗翁考中秀才后三次参加乡试都未考中，加上父亲病重缺少药费，于是放弃科举，在集市上卖药。C．罗翁卖药不收贫妇的钱，又长期接济并教同乡贫困子弟读书识字，二十年中使四十余人粗通文字。D．罗翁的儿子罗珏考中进士，做官后接父亲去奉养，罗翁欣然前往，并把儿子送来的钱财分给族人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾取汝直，则与市贾何异？（2）翁无尺土之凭，无簪缨之阶，而能自守如此，岂非积于中者厚乎？14.罗翁既已“弃举子业”，却又“每夜必篝灯读书”，二者是否矛盾？请结合材料简要分析。三．古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋日过山村现代/杜志林石径霜凝晓雾横，肩舆缓转万峰平。云开远岫重重出，日上高林处处晴。野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾。行歌不觉前村近，一带寒烟隔水明。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写清晨乘竹舆行于山中，霜气凝结、雾气横浮，“缓转”二字透出从容安闲的心境。B．颔联“重重出”“处处晴”对仗工整，写出云雾散尽、日光高照、山色由虚而实的层次变化。C．颈联写山村老人拄杖相邀、妇人煮茶相待，“邀”“倾”二字写出山民的质朴与热情。D．尾联说诗人一路吟歌，不觉已近前村，而“寒烟”与开头的“晓雾”呼应，流露出羁旅孤寂的愁苦。16.这首诗的颈联“野老扶藜邀客坐，山妻煮茗对花倾”历来为人称道，请简要赏析。四．名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中用行路设喻、强调积累重要性的两句是“____________，____________”。（2）苏轼《赤壁赋》中以“蜉蝣”为喻，感叹人生短暂、个体渺小的两句是“____________，____________”。（3）杜甫《登岳阳楼》中以宏阔笔力写出洞庭湖水势浩瀚、境界雄伟的两句是“____________，____________”。五．语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。贵州山高谷深，石多土薄。先民们垒石为埂、聚土成田，一代代人________，在大山的皱褶里开垦出层层梯田。春来水满，田面如镜，倒映天光云影；秋至稻黄，________，宛如一幅铺展在山间的巨大画卷。梯田不只是产粮之地，更是当地人用几百年写给大地的情书。然而前些年，外出务工者增多，不少梯田一度闲置荒芜。通过当地“稻鱼共生”等生态种养模式和农旅融合，使古老的梯田重新焕发生机。如今，梯田景观与侗族大歌、苗族银饰一样，成为贵州________的文化名片。梯田所承载的，远不止稻米的产量。____①____：哪块田何时放水、哪个时辰插秧，都靠世代相传的经验来判断，很难写进教科书。也正因如此，____②____，成为梯田保护中比修渠垒埂更要紧的事。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。20.请在文中标号①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。阅读下面的文字，完成下面小题。云是最寻常的天象，却也是最容易被忽略的风景。清晨，山间的雾从谷底缓缓升起，像一条白色的河；午后，积雨云在头顶堆成山，压得人喘不过气；黄昏，碎云被落日染成金红，一瞬就散了。其实云并不只是好看。云的高矮、厚薄、颜色、移动的速度，都是大气写给我们的信：云薄而高，多半天气晴朗；云厚而低，往往预示有雨。只要愿意抬头，每个人都能读懂这封信的几分。21.文中第一段画横线的句子使用了多种修辞手法，请简要分析其表达效果。22.请简述第二段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，不超过40个字。六．作文题23.阅读下面的材料，根据要求写作。木匠刨木，刨花纷飞处，木料渐渐显出温润的纹理；玉工琢璞，石屑剥落时，美玉才露出晶莹的质地。于是有人说：真正的价值，往往在“减”中显现。但也有人提醒：一味求“减”，可能把本该留下的部分也一并舍去。生活中的“减”与“留”，从来不是一道简单的算术题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。贵州兴义市第二高级中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试卷【参考答案】1.B2.D3.B4.①材料一侧重阐释隐性知识“是什么”：界定其内涵，说明它依附身体、依附情境、只能在实践中生成三个特点，并指出师徒制与社会载体是其传承方式。②材料二侧重辨析隐性知识传承“怎么办”：讨论数字技术进入传承场景后的可能与限度，指出技术可以提供“支架”，但不能替代身体实践，技艺传承的真问题是保住“允许人反复犯错的实践场”。5.①在“看视频”之外增设“边看边做”的实操环节。理由：隐性知识依附于身体、只能在实践中生成，必须亲手反复去做，才能把手感内化为身体的一部分。②保留师傅在场随时叫停、随手纠正的环节。理由：师徒制中“看”与“做”的相互校正，是绕开语言局限、实现经验“移植”的最精密方式，视频无法承担这一功能。③允许甚至要求学生经历失败，把废品、返工纳入课程评价。理由：隐性知识恰恰生长在失败里，只有亲手做出废品并被指出错处，知识才真正进入身体。④给足重复练习的时间，不追求速成，也不为每个步骤预设标准答案。理由：手艺的门槛设在成百上千次的重复与忍耐上，标准答案会让学生停在“知道”的层面。⑤明确技术只是“支架”：视频用于节省纯靠猜测就能摸索的部分，把时间与注意力让给真正需要身体参与的环节。理由：技术不能代替学习者行走。6.C7.D8.①好奇与自信：初听破竹声觉得奇怪，主动要学，又在看过教程后“两眼发亮”，认为“三天就能编出一只”，带少年的天真自信。②挫败与急躁：劈篾三天、手上起七个泡，篾丝断碎，终于把刀扔在地上，可见其受挫后的急躁与泄气。③羞愧与触动：被阿爷搓断篾丝点出“没泡软”时“脸一下红了”，意识到“看懂”不等于“学会”，并感到手机像“玻璃”把自己和篾隔开。④理解与怀念：多年后在超市看见塑料筐，终于明白“手的记性”，对手艺与阿爷产生深切的理解和怀念。9.①点明主旨。“手的记性”是阿爷对技艺传承最朴素的概括（“手有记性，脑子没有”），它揭示出技艺靠身体反复实践而留存，不能靠“脑子记”、更不能靠看视频“记”，全篇主旨由此凝聚。②构成线索与矛盾焦点。文章从“我”想靠视频速成写起，到被“篾自己会告诉你”点醒，再到多年后的领悟，全部围绕“记性该长在哪里”展开，标题使这一脉络清晰贯通。③深化主题，寄寓关切。竹器被塑料制品替代后，真正濒危的并非器物本身，而是“手上的记性”和它赖以生成的实践场；标题由一门手艺指向传统技艺的当代处境，意蕴被推开。④风格上与全篇相称。以口语化的平实短语为题，质朴而有回味，与小说朴素克制的叙述语言一致。10.BDF11.D12.D13.（1）我要是收下你的钱，那和做买卖的商人有什么不同？（2）罗翁没有一尺土地的依靠，没有官宦门第的阶梯，却能像这样自我坚守，难道不是因为他心中积蓄的东西深厚吗？14.不矛盾。①“弃举子业”放弃的是以科举博取功名的道路——因父亲病重、药费无着，他必须谋生养家；②而“每夜读书”是为了“求知”而非应试，他明确说“吾读书以求知耳，岂为帖括哉”，读书在他这里已从手段变成了自身的需要。15.D16.①选材典型，以人物与动作入诗。“野老”“山妻”写山村人家的一老一妇，“扶藜”见其年长从容，“煮茗”见其待客之诚，一迎一待，山村生活的温情具