高考一轮课内文言文：一句带全篇

高考一轮课内文言文：一句带全篇必修上册1.《劝学》荀子——君子生非异也，善假于物也。全文中心论点，本句将君子与常人对照，全文多用对比，比喻说理。前文一系列比喻层层铺垫，点明人成长的关键不是先天资质，而是善于借助外物后天学习。荀子持性恶论，强调后天学习教化改造人。此句也是优质作文素材。2.《师说》韩愈——师者，所以传道受业解惑也。开篇立论，界定老师的职能。全篇把传道放在第一位，高于授业解惑；后文批判士大夫耻学于师的社会风气。中唐士大夫耻于从师，本文针砭时弊。3.《赤壁赋》苏轼——渺渺兮予怀，望美人兮天一方。继承楚辞比兴手法，“美人”

象征君王、美政理想。本句是全文情感由乐转悲的转折点。后文主客问答、自我开解，都源于这份理想不得实现的苦闷；后文豁达是对失意的慰藉，并非失意完全消散。写作于苏轼贬谪黄州时期，心中渴望济世安民，理想却遥不可及。4.《登泰山记》姚鼐——苍山负雪，明烛天南。拟人，名词作动词，意境壮美宏大。写泰山日出后壮阔雪景。雪景既是实景，也喻指人生磨难；作者在风雪中获得精神解脱，确立归隐传道、立德立言的人生选择。姚鼐辞官离京途中除夕登泰山，内心迷茫，借泰山景色完成精神自洽。必修下册5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春服已经穿好，五六个成年人，六七个少年，在沂水里沐浴，到舞雩台上吹风，唱着歌回家。“浴乎沂，风乎舞雩”

是状语后置。白描，情景交融，语言朴素画面鲜活。曾皙的理想礼乐推行百姓安乐，不是建功立业，而是大同的太平图景，所以孔子喟然“吾与点也”。孔子周游列国推行仁政屡屡碰壁，这是他内心向往的礼乐大同社会。6.《齐桓晋文之事》——仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。“未之闻也”

是宾语前置句式。本句巧妙转移话题，全文逻辑起点。齐宣王问霸道，孟子回避霸业，顺势引出保民而王（王道仁政）整套主张。孟子反对武力称霸，主张君王保民而王。7.《庖丁解牛》《庄子》——臣之所好者道也，进乎技矣。寓言说理，由解牛小事上升哲学。全文主旨句。“道”

指事物内在规律；牛盘错筋骨喻世间复杂世事。庄子处世思想：顺应规律，游刃有余保全自身。8.《烛之武退秦师》——阙秦以利晋，唯君图之。本句站秦国立场委婉游说，不乞求郑国存亡。游说点睛，点明灭郑只会增益晋国，损害秦国，秦晋联盟瓦解。春秋邦交没有永恒道义，只有现实利害。9.《鸿门宴》司马迁——大行不顾细谨，大礼不辞小让。做大事不必顾及细枝末节，行大礼不必计较微小的谦让。引用俗语，樊哙劝刘邦脱身。对比刘邦的务实变通与项羽拘守虚名错失良机，体现楚汉相争，性格影响成败。10.《谏逐客书》李斯——是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。泰山不拒绝泥土，所以成就它的高大；河海不嫌弃细流，所以成就它的深邃。比喻论证，以山河类比帝王用人，说明君王要广纳天下人才；驱逐客卿等于帮助敌国。秦国宗室排挤外来官员，李斯劝谏秦王胸襟纳贤。11.《阿房宫赋》杜牧——灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。对比议论，全篇议论核心：六国与秦灭亡根源在于统治者自身荒淫奢侈，为后文“后人哀之而不鉴之”

做铺垫。晚唐统治者奢靡，作者借秦亡讽喻当朝。12.《六国论》苏洵——为国者无使为积威之所劫哉！核心劝诫，六国破灭弊在赂秦，不要被强敌长期威势胁迫。讽谏北宋朝廷不要对辽、西夏一味妥协纳币。13.《谏太宗十思疏》魏征——居安思危，戒奢以俭。全文纲领，“十思”

全部围绕这句话展开，提醒君主安逸之时仍要自我约束。太宗后期渐趋奢靡，魏征提醒守成之难。14.《答司马谏议书》王安石——名实已明，而天下之理得矣。确立辩论标尺，用核查名实是否相符，反驳司马光对新法的指责。新旧党争背景下的政见交锋。选择性必修上册15.《〈论语〉十二章》——君子喻于义，小人喻于利。区分君子小人价值取向，君子重道义，小人重利益。儒家承认利，但道义优先。16.《大学之道》——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。本句是《大学》的三纲领，后面格物、致知……

平天下八条目，都是实现此三纲的路径；修身是连接内在修养和家国责任的枢纽。17.《人皆有不忍人之心》——恻隐之心，仁之端也。孟子性善论核心，人天生具备四心，需要扩充养护；君王扩充此心就能行仁政。18.《老子》四章——故有之以为利，无之以为用。揭示有无相生的辩证思想，看得见的“有”

提供便利，虚空的

“无”

产生功用。19.《五石之瓠》《庄子》——夫子固拙于用大矣。先生实在不善于使用大的东西啊。不是器物无用，而是人的思维眼界局限；讽刺世俗功利狭隘眼光。20.《兼爱》墨子——天下兼相爱则治，交相恶则乱。全文总结句，祸乱源于自爱；主张不分亲疏彼此相爱。和儒家有等差仁爱形成对照。选择性必修中册21.《屈原列传》司马迁——其称文小而其指极大，举类迩而见义远。评价《离骚》艺术：写细小事物寄托宏大情志；评文亦是评人，文字格局即是屈原人格。屈原忠而被谤，借香草美人寄托家国悲愤。22.《过秦论》贾谊——仁义不施而攻守之势异也。全文中心论点，秦取天下靠武力，守天下却不施仁义而覆灭。借秦亡警示汉朝统治者。23.《五代史伶官传序》欧阳修——忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。以庄宗盛衰证明：祸福取决于，而非天命。告诫统治者居安思危。24.《苏武传》班固——屈节辱命，虽生，何面目以归汉！丧失气节玷辱使命，就算活着，又有什么脸面回到汉朝！苏武被扣押之初的内心独白，把气节使命看得重于生命，奠定人物忠贞底色。选择性必修下册25.《陈情表》李密——臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。情理交融，写出祖孙相依为命，摆出孝与忠的尖锐矛盾，以此打动晋武帝。26.《项脊轩志》归有光——庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。庭院里这棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手栽种的，如今已经高高挺立，枝叶像伞盖一样。结尾抒情，不言悲痛而哀情深沉。借树的生长写时光流逝，寄托对亡妻绵长思念。27.《兰亭集序》王羲之——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。本来就知道把生死同等看待是荒诞的，把长寿和短命等同是虚妄的说法。批判老庄把生死寿夭等同的虚无思想；承认生命有限，珍视现世生命价值。28.《归去来兮辞并序》陶渊明——实迷途其未远，觉今是而昨非。辞官归田的精神觉醒，觉悟出仕为错，回归田园遵从本心为正确。29.《种树郭橐驼传》柳宗元——顺木之天，