2025~2026学年天津外国语大学附属滨海外国语学校第二学期高二年级6月月考语文试卷

2025~2026学年天津外国语大学附属滨海外国语学校第二学期高二年级6月月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。______，______，或出或处，从其所好。或者______，恬于进取；或者轻于去就，以事而不肯久待；或者在久游不仕之后自觉无聊复无奈；或者因忤旨、被劾、受株连等仕途挫折，______；或者出于对上司的直接不满；或者对职事另有期待，______，如此等等，士人长久或暂时不仕的理由非一。东汉士大夫在对政权势力疲惫的熟悉之后，则在仕宦与生命祸患之间建立起普泛而直接的联系，尤其是当政治黑暗的衰乱之世，入仕为官就几乎与生命危难等同了起来。（《汉代文人与文学观念的演进》）1．将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（）①缘自性甘淡泊②人之性分不同③对时局有所观望④物各有心⑤丧失了政治热情并示以消极抵触

A．①④⑤③②B．④②①⑤③C．⑤④①②③D．②④⑤①③2．小丽从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（）

A．《谏逐客书》B．《陈情表》C．《谏太宗十思疏》D．《答司马谏议书》3．下列诗句分别写的是中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录中的项目，以下四个选项中，对应诗句的备选项目序号填写顺序正确的一项是（）备选项目：①中国传统桑蚕丝织技艺②中国书法③中国剪纸④古琴艺术⑤中国皮影戏⑥太极拳⑦中国篆刻⑧中医针灸（1）兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。（2）三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。（3）蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。（4）闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。（5）笑施砭石起膏肓，坐察形神穷倚伏。

A．②⑤④③⑧B．②⑤⑥⑦⑧C．①⑤⑥③②D．①⑤④⑦②二、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在今年的地方两会上，“悦己消费”进入了地方政府工作报告和政策表述，成为观察消费结构变化的重要窗口。前不久，“爱你老己”在社交平台上引发持续讨论，也让这一概念从网络热词走向更广泛的公共视野。有人为一杯咖啡买单，有人奔赴一场演出，也有人投入运动康养或兴趣课程。看似分散的个体选择，正汇聚为一股不容忽视的消费潮流。“悦己消费”的兴起并非偶然，而是与当下消费需求结构的变化密切相关。随着当下物质生活日益丰富，消费已不再只是围绕基本生活所需展开，而更多关乎人们愿意为怎样的品质与体验付费。数字平台重塑了信息传播与表达方式，使兴趣与偏好更容易被看见，让原本分散的需求得以汇聚和放大。当前，在生活方式不断变化的背景下，人们更加重视精神满足与自我认同。正是在这些条件共同作用下，“悦己消费”逐渐成为当下消费结构中一个具有代表性的现象。“悦己消费”正成为推动高质量消费的重要力量。它带动文化、旅游、体育、健康、教育、文创等服务型产业稳步发展，也促进城市空间向更具体验性与公共性的方向转型，特色书店、创意市集、沉浸式展览等不断涌现，使消费场景从单一交易走向复合体验，丰富了日常生活内容。与此同时，大众个性化与审美化需求的提升，让产品供给端更加注重设计品质、产品内涵与品牌责任，一批兼具文化表达与社会价值的市场主体逐渐成长，为消费升级提供更具韧性的支撑。更进一步看，这种以品质与体验为导向的消费变化，正在成为扩大内需的重要支点。与依赖大宗商品拉动的传统模式不同，“悦己消费”更多嵌入服务业和文化产业之中，产业链条更长、附加值空间更大，并与数字技术和多元场景深度融合，在激发居民消费潜力的同时，也推动内需结构向更加稳健、可持续的方向演进。要让“悦己消费”行稳致远，还需要更为成熟的制度环境与稳定优质的市场供给。平台在追求效率的同时，更应强化品质导向，让优质产品与文化内容获得更充分的展示空间，从“抢流量”转向“比品质”。市场主体须在设计创新、产品质量与品牌责任上持续深耕，使“悦己”能够沉淀为具有审美品位与文化内涵的消费选择。公共层面则应优化文旅与公共文化供给，完善城市文化空间布局，提升博物馆、图书馆、剧场、体育设施等公共资源的可及性与参与度，为体验式消费创造更加开放包容的环境。同时，通过完善消费者权益保障，让人们既愿意为品质买单，也能够安心消费。个人主体的成熟同样关键。大众对产品理性、适度的判断与选择，决定着“悦己”能否从一时热潮转化为稳定而健康的生活方式。（摘编自赵潜《让“悦己消费”更有品质与活力》）材料二：三月春困，如约而至。但对于中国数以亿计的都市年轻人而言，疲惫已不再是一种需要“硬扛”的身体感受，而是一种可以通过消费来对冲的“情绪负债”。从工位上的迷你筋膜枪、解困茶饮，到下班后的中医调理、颂钵解压……一股名为“疗愈”的消费热潮正在年轻人中悄然崛起，这已不再是简单的商品交易，而是一场围绕“精神还魂”展开的悦己消费革命。《2026中国消费趋势报告》指出，中国健康管理正经历一场“范式转移”——从过去的“被动补救”转向“主动调频”。这一趋势催生“疗愈热”。不同于上一代人为保健品买单，今天的年轻人更愿为“精力管理”付费：困了要解困，累了要回血，焦虑了要安神。他们购买的不仅是产品的功能，更是产品带来的“情绪价值”和“快乐体验”。在某社交平台上，与“春日治愈”相关的笔记超过百万条。冥想、颂钵解压、香薰疗愈等成为这个春季驱散倦怠的消费“新宠”。这种结合了东方传统养生智慧与现代科技及服务的调节方式，被观察人士视为一种非常务实的、碎片化的“精神快充”。广西社会科学院社会学研究所所长姚华指出，年轻人愿为芳香疗愈、春日香薰买单，购买的实则是“对抗倦怠”的心理按摩。这标志着消费观念从“买有用”向“买开心”转型，是一场彻底的“悦己消费”升级。这些触手可及的“轻量化、碎片化”解压方式，精准契合了年轻人既要高效工作、又要即时享受生活的需要。（摘编自张广权《年轻人春日悦己式“疗愈”成风，“精神快充”成新宠》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“悦己消费”已进入多地政府工作报告，“爱你老己”的热议使其从网络热词走向更广泛的公共视野。B．“悦己消费”的兴起与物质生活丰富、数字平台助力、人们重视精神满足与自我认同等多重因素相关。C．“悦己消费”能够带动服务型产业发展，促进城市空间向体验性转型，并成为扩大内需的重要支点。D．“精神快充”指年轻人通过购买迷你筋膜枪、解困茶饮等具体产品，来快速缓解身体疲劳的方式。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．如果缺乏数字平台对分散需求的汇聚和放大，“悦己消费”就不可能成为当下具有代表性的消费现象。B．“悦己消费”主要嵌入服务业和文化产业，其扩大内需的能力远超过依赖大宗商品拉动的传统消费模式。C．从“被动补救”转向“主动调频”的健康管理范式转移，是催生年轻人“疗愈热”这一消费趋势的重要原因。D．只要大众能够对产品做出理性、适度的判断与选择，“悦己消费”就能从一时热潮转化为健康的生活方式。6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段核心观点的一项是（）

A．某咖啡品牌推出“职场人加油套餐”，在写字楼投放“一杯咖啡，为自己充电”的广告，引发白领共鸣。B．某在线平台调整算法规则，减少流量明星的娱乐内容推送，转而增加手工、绘画、读书等优质兴趣内容的权重。C．某地方政府投资建设大型城市湿地公园，增加了市民休闲健身的设施和场所，但未进行任何形式的商业开发。D．某班级开展“理性消费分享会”，请同学们分享如何避免冲动消费，倡导“把钱花在刀刃上”的消费观念。三、文言文阅读7.下列句中加点词的词类活用现象，与例句相同的一项是（）例句：则刘病日笃（《陈情表》）

A．臣具以表闻（《陈情表》）B．垣墙周庭（《项脊轩志》）C．东犬西吠（《项脊轩志》）D．固知一死生为虚诞（《兰亭集序》）8.下列加点字意义和用法相同的一项是（）

A．臣不胜犬马怖惧之情（《陈情表》）久之，能以足音辨人（《项脊轩志》）B．州司临门，急于星火（《陈情表》）是臣尽节于陛下之日长（《陈情表》）C．但以刘日薄西山（《陈情表》）臣以供养无主（《陈情表》）D．某所，而母立于兹（《项脊轩志》）汝姊在吾怀，呱呱而泣（《项脊轩志》）9.下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．“表”是古代臣下呈给帝王的一种文书，如李密的《陈情表》。B．“三五之夜”指农历每月十五的夜晚，“三五”是用乘法表示日期。C．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。D．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望膏吾车兮秣吾马从子于盘兮终吾生以徜徉。”（韩愈《送李愿归盘谷序》）材料二：熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。夫鹤，清远闲放，超然于尘埃之外；山林之士，狎而玩之，宜若有益而无损者。然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”（苏轼《放鹤亭记》节选）10．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A．妒宠而负恃负恃：依仗（美貌）B．采于山，美可茹茹：采摘C．暮则傃东山而归傃：向着、朝着D．狎而玩之狎：亲近11．下列加点虚词的用法，相同的一组是（）

A．隐者之所盘旋当其欣于所遇B．入耳而不烦而母立于兹C．其于为人，贤不肖何如也其可怪也欤D．人之称大丈夫者仰观宇宙之大12．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．饮且食兮寿而康/无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉B．饮且食兮寿而康/无不足兮/奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘/兮终吾生以徜徉C．饮且食兮寿/而康无不足兮奚所望/膏吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉D．饮且食兮寿而康无不足/兮奚所望膏/吾车兮秣吾马/从子于盘兮/终吾生以徜徉13．下列对两篇文言文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．《送李愿归盘谷序》开篇简洁勾勒盘谷清幽僻静的环境，交代李愿隐居之地，为后文抒发隐逸之志铺垫。B．《送李愿归盘谷序》韩愈听了李愿的讲述，表达了对李愿的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和对隐居生活的向往之情。C．《放鹤亭记》开篇记述建亭缘由，四季景色变化简练优美，动静结合，营造空灵清幽的山林意境。D．《放鹤亭记》中，苏轼以卫懿公、刘伶等人典故，对比论证，得出君王与隐士的乐趣无法等同，暗含厌弃官场、避世归隐的消极思想。14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。（2）春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。15．两篇文章皆抒写隐逸之趣，请结合文本简要概括二人思想的相同之处与不同之处。四、名篇名句默写16.名篇名句默写。（1）既无伯叔，终鲜兄弟，____________，晚有儿息。（《陈情表》）（2）___________，死当结草。（《陈情表》）（3）或因寄所托，____________。（《兰亭集序》）（4）《兰亭集序》中，针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之的批评是“____________，____________”。（5）《陈情表》中，李密陈述自己孤苦无依、形单影只的句子是“____________，____________”。五、诗歌鉴赏阅读下面两首古诗，完成下面小题。酌贪泉①东晋·吴隐之古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。奉和袭美寄琼州杨舍人唐·陆龟蒙明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯②消毒雾，风随蕉叶下泷船③。人多药户行狂蛊，吏有珠官出俸钱。祇以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。【注】①隐之为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之至泉所酌而饮之，因赋此诗。及在州，清操逾厉。②古人以岭表多蛊毒，食饮以椰子为杯，有毒则裂。③泷，水湍急貌。17．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．传说人一饮贪泉之水，就会贪得无厌；吴诗以“一”与“千”对比强调了饮贪泉的恶果。B．吴隐之亲试贪泉，为官之操守不曾改变；他在诗中以古代伯夷叔齐自比，极显自得之意。C．杨舍人无辜被贬岭南，要经历数千里的险恶路途，陆诗表达了同情，也嘱咐他路上珍重。D．陆诗颈联写岭南“狂蛊”与“俸钱”之弊，希望杨舍人到任之后能革除陋俗，造福百姓。18．陆诗尾联创造性地使用了“咏贪泉”的典故，意蕴深厚。请结合诗句简要分析。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。文本一：饮蜜时光王晓莉逛超市。在一长排整齐摆放于货架的罐装蜂蜜前驻足。只见罐中的蜜色液体，不仅不甚清澈，且浑浊如含莫可名状之物，“蜂蜜哪里能这样浑浊？”我转身即走。我心里响的这个声音，其实是父亲的声音。我这份辨识、判断真假蜂蜜的底气，我关于蜂蜜的绝大多数的知识、记忆，原是得自父亲的。父亲年轻时下放本地郊县，当年，高中生算极有文化之人，于是被安排去养蜂。父亲在那两年间随蜂农学会了养蜂、割蜜、取蜂蜡等技术。生活虽是窘迫与不得已，养蜂这一遭际却实在地让父亲养成了对自然、对蜜蜂与蜂蜜、对在某种小范围不停游荡的热爱。父亲那时最大的爱好之一，是骑老自行车，于城中街巷四处寻觅蜂蜜店。彼时这种出售蜂蜜的小店多为附近市县养蜂人所开，店内货架上，不仅随季节更换、供应各色蜂蜜，春天枣花蜜、槐花蜜，夏天荆条蜜，秋天桂花蜜，冬天鸭脚木蜜等，且有花粉、蜂王浆、蜂胶等种种蜂产品一同在售。瓶瓶罐罐上贴纸签，上写品名与价格，父亲总是掏出眼镜戴上，逐条察看，如文学爱好者读小说般入迷。门口有大桶，与从前大户人家门前大花缸一般硕大，内盛散装蜂蜜，桶边吊一小勺。图实惠人家多购这种，且购时不说“买”，而谓之“打”。“打两斤紫云英蜜”，如俗常说“打开水”一样，足见其量之多。蜂蜜店多淳朴处世，可先尝后买。父亲习惯逐一品尝，并于沉吟一二的短暂过程中，会有对养蜂往事的情切之回想。有几十年，父亲五点半晨起，必喝一碗白水、一碗蜜水、一碗茶水，中间略有间歇，顺序则从不颠倒。家人戏称他“王三碗”。这三碗里，茶水从小遗传于我，尤其高中阶段，学业紧张，夜里学习容易犯困，我必去父亲茶叶盒中掏一把茶叶冲泡提神，苦不能言却也能大口喝下，一喝见效，清醒很多。没想到此落彼升。茶叶缓慢退场时，父亲“三碗”中之另一碗——蜂蜜就此登台。父亲当年对好蜜的执着，与他发现一间蜂蜜店有好蜜售卖时如遇珍宝的样子，似在我身上复活。“椴树蜜是经典好蜜”“洋槐蜜四季可饮”“紫云英蜜最亲民，价廉物美”。从小听麻了的这些出自父亲之口的蜂蜜“解说词”，几十年后不仅言犹在耳，而且不断被我自己的生活阅历加速与激活，成为我的购蜜宝典。然而时代流转，从前那种只要用心寻访必能遇见的极纯正蜂蜜，我已很久没有买到了。有一次在淘宝发现一家店，出售的是百花蜜。购回细尝，口感清爽，甜度适宜。蜜是好蜜，然而父亲一定会说，百花蜜乃是各种花蜜的混合，还是不入流的。我心下了然，父亲年轻时尝过太多正宗好蜜，他对蜂蜜异常的讲究便自然而然。原来要长到很大年纪，要接受许多磨难与奖励，才能更接近和理解父亲，接近他的嗜好，理解他的内心。我想起父亲的那“三碗”——水是完全的自然，最是简单；茶水以一半水一半树叶合成；蜜的原料同样取自自然，不同处在于它必须经过蜜蜂劳动这一关。蜜蜂酿蜜全凭生物本能，最不掺假——故蜂蜜的形成过程极复杂，达到的效果也是至为纯正。茶叶、蜂蜜与白水，一苦一甜一淡然。人生各味，父亲此种做法看似是在做调和，其实更多也是出于味觉本能吧。味觉有它自己的安排。但无论饮水、饮蜜还是饮茶，父亲的“三碗”之中所寄寓的，其实都是日子里最安稳的时光。随着吃的蜂蜜越来越多，我也在不停解锁食用新方法。前些天友人托人捎一罐当地蜂蜜来，这让我不得不用一种颇具仪式感的程序来对待。开启饮蜜时刻，我舀一小勺蜂蜜倒于白瓷盆盘中，棕褐色蜂蜜似凝固似要流淌，纯然而又丰富。又取一小截蒸煮熟的淮山山药，一下一下蘸了蜂蜜，一小口一小口珍惜地吃。蜜亦未辜负我。我已很久未吃过这么纯正的蜂蜜了。每一滴都是透明的晶莹，每一滴都是精纯之物。这味道极纯正的蜂蜜，要是父亲在，会怎样不停地说着好吃好吃呀。想到此，眼泪几乎要落下来。定定神，用最后一小截山药慢慢擦拭一圈，不浪费一丝蜂蜜。如此吃完，心里叹道：“真是奢侈呀。”不仅是眼前的好蜜与好山药难得地为我同时遇到，难得地相会于同一只白盘，最后润我喉舌，养胃养心。我亦是觉得，能够于美食的享用中平静忆起父亲，感谢父亲润物无声地传递给我对美的辨别、理解和珍惜，这样心底澄明的一瞬，这样完满的饮蜜时光，其实在我的生活里，在任何人的生活里，总是少之又少的。（有删改）文本二：王晓莉新世纪以来散文创作论胡颖峰散文在中国文学的文类中，占有最大的篇幅。对常人来说，散文太“容易”写了，几乎怀疑只要会写字，随便写几句似通非通的句子，凑在一块，就能算是散文；或者干脆就是说大白话，怎么说就怎么写来，也算是散文。王晓莉的散文让人看到，散文写作似乎不必刻意讲究，但也绝非平淡浅白随意便可成文，所谓“随意成文”背后有着大量的道理。她用语珍重，认为写散文的着力点，就是找到语言的根部。她崇拜中国传统文字，既从古文传统中汲取养分，也注意生活中口语的运用。她从不随便写一行字变成一句话，处处显示出对母语的敬畏之心和对散文文体的本质思索。她多年来持续而稳定地创作散文，她的散文让人看到，所谓文字，并非那么单一纯粹，文字其实包含了丰富的含义，所有好的、有深度的文字都是有思想的。正如汪曾祺所说：“语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像橘子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”她的散文，文字枝蔓甚少，直指核心，纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深。她所呈现出来的，是一个贴近而又遥远、细腻而又冷静的心灵世界。（有删改）19．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文本一中对蜂蜜店门口大桶散装蜜的相关描写，勾勒出了质朴的市井风貌，为往事营造出真实可感的氛围。B．文本一中父亲“王三碗”有晨饮白水、蜜水、茶水的习惯，意在表明他注重养生且珍视自然馈赠，这个细节使人物形象更加鲜明。C．文本一通过回忆父亲与蜂蜜相关的往事，表达了对父亲的深切怀念，同时流露出对当下社会食品安全问题的强烈隐忧与批判。D．文本二认为散文在中国文学中占据重要地位而且“容易”写，然而王晓莉却慎重对待散文，创作时用语珍重。20．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文中写父亲在蜂蜜店察看标签的状态“如文学爱好者读小说”，具有很强的画面感，表现出父亲的专注与投入。B．文本采用倒叙手法，先写自己逛超市运用父亲教的知识挑选蜂蜜，引出对父亲的回忆，再写品尝友人赠送的蜂蜜。C．文中将父亲养蜂经历与其对蜂蜜品质的执着追求形成前后照应，让人物的行为动机更充分，叙事逻辑更严谨。D．文本在叙述中穿插大量关于蜂蜜种类、三碗水等细节，使文章富有知识性与生活实感，增强了叙事的情感厚度。21．请结合文本一，谈谈你对结尾“完满的饮蜜时光”内涵的理解。22．文本二评价王晓莉的散文“纤细处类乎织绣，淡远处宛如泼墨，遂能感慨遥深”。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。七、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。戴曼迪斯在新书《吾辈如神》里，道出了一个令人不安的真相：我们手握天神级别的技术，却仍用旧石器时代的大脑来应对世界。今天，物质空前丰裕，全球报告“感到幸福”的人口比例却几乎没有增加，这被他称为“富足悖论”。①根源就源于，②我们的大脑演化自资源稀缺、物质匮乏的非洲大草原，③它自带的运行模式，④还没准备好面对富足。旧石器大脑模式有三：一是“永不满足”，大脑因远古生存本能而永不知足，所得虽多，幸福感却原地踏步；二是“威胁优先”，负面神经回路更强，对坏消息更敏感，易被算法放大；三是“短视偏见”，时间视野短浅，倾向牺牲长期利益换取短期满足。技术放大了能力，也放大了这些弱点。硬件无法重造，但戴曼迪斯认为可以升级“软件”。升级的核心是找到“意义”，他认为意义是旧石器大脑唯一能超越自身局限的入口。进入人类“富足时代”，我们需要一个比自身生存更大的目标，即“大规模变革性目标”。“大规模变革性目标”有几个硬标准：它必须要大到一个人无法完成；必须指向真正的改变，而非仅为个人利益；它必须是你的，不