江苏泰州中学2026-2027学年高三9月质量检测语文试题及答案

江苏泰州中学2026—2027学年高三9月质量检测语文试题试卷满分（150分）考试时间（150分钟）一、阅读（72分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。（摘编自王力《古代汉语·绪论》）材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》冉有问：“‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’”由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下：行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用）由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确透彻的认识。（摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.学习古代汉语，要大量阅读思想性与语言典范性俱佳的作品，在注释的帮助下彻底弄懂文意，通过熟读和背诵来培养语感。B.前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。C.通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。D.“左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代汉语的词汇系统性并不像语法那样强，对常用词汇要逐一落实，还要归纳梳理；对非常用词汇可以暂不多加理会，碰到了查字典即可解决。B.从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。C.“以”字从动词虚化成介词，解释为“用”或“拿”；进一步虚化成连词，解释为“而”或“与”。这个过程揭示了虚词都是由实词虚化而来的。D.成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。3.下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（）A.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）B.学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）C.读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥）D.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）4.请根据材料二内容，在下面文段横线处补写出恰当语句，每处不超过15字。“兵”的词义演变遵循了①__________的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申②__________。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③__________的词义引申规律。5.材料二中的研究分别对应着材料一中的相关主张。请简要概括这些对应。【答案】1.B2.C3.D4.①.从本义到引申义②.从兵器引申为执兵器的人③.从具体到抽象5.①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张；②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张；③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路；④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。【解析】【导语】这篇古汉语主题的非连续性文本选段兼具专业性与实用性，以王力、郭锡良两位古汉语领域权威学者的论述为核心，既厘清了古汉语学习需兼顾感性积累与理性认知的底层逻辑，又具象拆解了词义引申的规律路径，贴合学习者的实际痛点，是适配高中或大学低年级的优质古汉语入门阅读素材。【1题详解】B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误。原文“使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”强调古汉语理论要和读过的作品印证，并且强调是“才算”而非“就能”。故选B。【2题详解】C.“虚词都是由实词虚化而来的”错误。原文是“许多虚词都是由实词虚化而成的”，选项把“许多”换成“都是”，范围扩大。故选C。【3题详解】材料一第二段核心观点为学习古汉语要获得感性认识，需大量阅读典范作品，多读熟读积累语料。D.“熟读”契合第二段提倡多读熟读典范作品的要求，最适合作为论据。A.强调阅读和写作的关系，不适合作为论据；B.强调学与思的关系，不适合作为论据；C.否定过目成诵的作用，与第二段提倡熟读背诵的表意不符，不适合作为论据。故选D。【4题详解】①空本句是总起句，概括“兵”词义演变的整体规律。材料二开篇提出，词义发展一般从本义发展到引申义。答案：从本义到引申义。②空前一词义是兵器，属于器物；引申后的词义是士兵，也就是拿着兵器的人。需要概括两者之间的引申关系。答案：从兵器引申为执兵器的人。③空语段提示信息为“没有了实体”。材料二介绍词义引申存在由具体到抽象的规律。兵器、士兵都是看得见的实体，战争、兵法属于抽象概念。答案：由具体到抽象。【5题详解】审题：关键词“分别对应”，需要两边勾连，一边提炼材料二的研究内容，一边匹配材料一观点。第一步，分别概括两则材料核心观点。材料一重点：学古汉要感性+理性；优先学词汇；掌握常用词要归纳基本义和引申义；读典范文选。材料二重点：研究一词多义、本义到引申义，总结词义引申规律，以古籍名篇为例证。第二步，两两配对，分点。每一点先说材料二做了什么，再说对应材料一哪一条主张。第三步，精简语言，不要大段摘抄原文，概括表达。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：清癯的丰饶①那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界（时称“大庸”），虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。②他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。袁隆平搓着手，领我去他的住处——四十出头，竟还住单身宿舍？见我疑惑，他笑着解释：“爱人带孩子住在别处。”墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，（a）还有一把颇为“出格”的小提琴。③他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道：“怎么想到找我？”我笑答：“北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？”他坦言：“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。”童年的梦想往往指引一生，我低头疾记……（b）那晚的谈话犹如一杯清茶沁入心脾。④次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的诗：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。我一时兴起：“唐诗是我的强项，《长恨歌》《琵琶行》都能一字不差背下来。”他问：“《离骚》呢？这里可是屈原流放地。”不觉行至沅江边，他指着江流扬眉：“在这儿有沅江。我一入水，浑身是劲。”⑤话题转回杂交水稻。他说：“真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’——野生天然不育株。国家科委高度重视，这儿和海南都有试验田，海南一年能种三季。”“你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。”袁隆平深表赞同。谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。“母亲从小启蒙英文，大学修过俄文。初来农校时，还代教过半年俄文课。”他说。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼，融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。⑥第三天中午，在他家用餐。饭后，他拿出一袋橙子，说是学校头年种的，让我带回长沙。他剥开一个递给我，我分他一半，他摆手：“老胃病，怕酸。”我指着墙上的小提琴，说想欣赏一下他的琴艺。他取下琴盒，拂去灰尘，试了试音，犹豫片刻，又挂回去，歉然道：“现在不太适宜。”⑦四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！”“我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。”没说一百岁，怕太满太俗。他笑得灿烂：“谢谢你吉言！”我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。”临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。⑧袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事。但我更明白，以他的秉性，只要还能走动，又岂肯不去基地——世人熟知他的口头禅：“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。”⑨好在，他以一生换来了永生。正如屈原在《涉江》中所咏：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步安江农校校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田、游泳池、乒乓球台、校训碑……心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。⑩在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！”他，完全可以活得滋润，（c）却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。（d）他以骨为杖，叩遍荒芜、饥馑；他以血为泉，滋养每一寸土地。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。⑪塑像手中的禾稻，穗头轻轻低垂，令人想到他躬耕不辍、俯首弯腰的身影。那姿势，不是落幕时的告别，而是与大地签下不朽盟约——春种秋收，生生不息。谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。⑫此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言：人间无饥馑，禾下可乘凉。（取材于卞毓方同名散文）文本二：文章首先在气，行云流水，绵绵不绝，读者就畅快。其次在形。标题，即门面，决定读者是否愿意走进来；开头，即“明堂”，讲究开阔明亮，吸引气流；结尾，即靠山，文章结尾非常重要，要有力，有余味。（摘编自卞毓方回答《湘江副刊》记者问）6.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章按时间顺序叙写与袁隆平的几次相遇，还叙写了瞻仰袁隆平雕像的感想，全文脉络清晰，层层递进。B.第⑤段提及袁隆平英文、俄语娴熟，突出他的学识渊博，也可见作者对他的了解逐步深入。C.第⑦段中“刚果布式笑容”是袁隆平标志性的表情，这一细节描写体现了他的质朴与乐观。D.第⑪段将塑像手中低垂的稻穗与袁隆平躬耕不辍、俯首弯腰的身影关联，意在赞美他谦逊低调。7.对文中（a）（b）（c）（d）四处划横线的句子修辞手法分析不正确的一项是（）A.（a）处把“小提琴”比拟成言语行动超出常规的人，在写出袁隆平兴趣爱好的同时，也暗示了“文革”中极端的政治环境。B.（b）处把“谈话”比喻成清茶，沁入心脾，生动地说明了采访过程融洽愉快，采访者也颇受启迪。C.（c）处把“筋骨”比拟成养分等事物，它滋养出金黄的稻穗。揭示了袁隆平在杂交水稻领域中的辛勤付出和伟大成就。D.（d）把他的“骨”比喻成一根拐杖，写出袁隆平以坚定的毅力，不断推进研究，立志消除荒芜与饥饿。8.文中画波浪线的两处都写到屈原，请简要说明两处内容的作用。9.文本二中阐述了散文写作中“气”与“形”的要求。请从“形”的角度，分析文本一是如何体现作者这些主张的。【答案】6.D7.A8.①第一处提及屈原，点出当地人文底蕴，烘托袁隆平的壮志与才情；②第二处引用屈原诗句，赞美袁隆平精神不朽、与日月同光，升华主旨；③两处前后呼应，将袁隆平与屈原精神相连，丰富人物形象，增强文章文化厚重感。9.①文章标题运用对比手法，反差鲜明，既写出了袁隆平身形清瘦、生活朴素，又暗示了他的精神崇高，成就非凡。②开头用尚未出名的张家界来类比袁隆平的当时境遇，引领读者感受采访对象的大美与惊艳。③结尾一段中运用想象（虚实结合），描绘美丽的沅水浪音，进一步赞美了袁隆平伟大的一生。【解析】【导语】这篇《清癯的丰饶》以作者与袁隆平的交往轨迹为线，以“清癯外形-丰盈灵魂”的强烈反差为核心锚点，将日常细节、诗意抒怀与人物理想深度勾连，穿插屈原诗句、《梦幻曲》等意象托举精神内核，文字素朴却力道饱满，既见袁隆平躬耕稻田的赤子本色，也藏着对国之脊梁的深挚追念。【6题详解】D.“意在赞美他谦逊低调”错误。意在赞美他奉献、坚守、扎根大地的精神，并非谦逊低调。故选D。【7题详解】A.“暗示了‘文革’中极端的政治环境”错误。过分拔高，只是写出他的兴趣爱好，并没有暗示极端政治环境的作用。故选A。【8题详解】审题：题干关键词，两处写屈原，简要说明作用。第一步定位原文，找到两处屈原相关语句。第一处在第④段沅江边，提到这里是屈原流放地；第二处在第⑨段，引用屈原《涉江》诗句。第二步区分两处各自作用。第一处属于环境人文背景，先点明地点的文化底蕴；再看人物，此地关联屈原，烘托袁隆平心怀抱负的形象，服务二人江边对话的场景。第二处是引用诗句，核心作用是升华主旨，赞颂袁隆平精神不朽。第三步找两处之间的关联，前后形成呼应，把袁隆平与屈原忧民济世的精神联系在一起，增加文章文化底蕴，丰富人物形象。第四步组织语言，先分述两处，再写二者的整体效果，条理清晰。【9题详解】审题：文本二提出散文“形”包括标题、开头、结尾；要求结合文本一分析如何体现主张。第一步回原文找文本二信息，锁定“形”的三个要点：标题是门面，开头是明堂，结尾是靠山。第二步对应文本一，逐个拆解。标题《清癯的丰饶》，抓住词语对比，解释表层和深层含义，点明吸引读者的效果。开头，看开篇内容，用张家界类比袁隆平，写出开篇开阔，引出人物，抓住“明堂吸引气流”。结尾，锁定末尾沅水、《梦幻曲》、理想誓言，分析结尾有力、有余味，符合“靠山”的要求。第三步分点作答，每一点先扣文本二理论，再结合文本举例分析。（三）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（节选自《论语》）材料二：桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑，公曰：“使子立高、国③之上。”管仲曰：“臣贵矣，然而臣贫。”公曰：“使子有三归之家。”管仲曰：“臣富矣，然而臣疏。”于是立以为仲父。霄略曰：“管仲以贱为不可以治贵，故请高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贪，以便治也。”（节选自《韩非子》）材料三：桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎？内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善！”乃谓管仲：“政则卒归于子矣。政之所不及，唯子是匡。”管仲故筑三归之台，以自伤④于民。（节选自《说苑》）材料四：孔子称：“管仲之器小哉！”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直一时之功名利己邪？管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉？（节选自司马光《管仲论》）【注】①三归：台名（从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则返爵于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④伤：忧思。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑11.下列对材料中加点的词的解说，不正确的一项是（）A.“管氏而知礼”中的“而”，连词，表假设。与《赤壁赋》中“抱明月而长终”“耳得之而为声”的“而”用法均不同。B.“以疏为不可以治亲”中的“治”，治理，动词。与《大学》中“家齐而后国治，国治而后天下平”的“治”，意义用法相同。C.“可与谋天下”中的“与”译为“和”，后省略“之”。这与《礼运》中“选贤与能，讲信修睦”中的“与”的意义用法并不相同。D.“以天下为莫己若也”中的“若”，动词，比得上。与《过秦论》“崤函之固，自若也”中的“若”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子批评管仲“小器”，有人听后问管仲是否节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答。从中可以看出，孔子在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。B.立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，提醒齐桓公：若将内政、外事都委任于他，百姓又归附他，那么他同样可以夺权。桓公听后表示赞同。C.司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他推行王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。D.四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”（2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？14.对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释？请简要概括。【答案】10.DFG11.B12.C13.（1）齐桓公确立管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我（这一做法）的人进门后站在右边，不赞同我（这一做法）的人进门后站在左边。”（2）这是管仲所感到羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？14.材料一：管仲有三归，这是不节俭的表现。材料二：管仲不是贪婪，是为了便于治理国家。材料三：管仲特意修筑三归之台，来使自己时时想到百姓。材料四：管仲自满，认为天下没有比得上自己的，所以有三归等行为，体现他器量小。【解析】【导语】四则材料构成管仲评价的复调：孔子讥其器小，着眼礼俭；韩非称其非贪，着眼治便；《说苑》见其自污避权；司马光辩其不劝王为尊周，却仍斥其僭侈自满。合观之，管仲被置于事功与礼义、权谋与王道的张力中，评价虽异，皆指向“器”之大小：能霸而不能正天下。【10题详解】句意：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。”“桓公解管仲之束缚”和“相之”是承接关系，用“而”连接，中间不必断开，可在D处断开。“管仲曰”是主谓结构，“曰”后是引用内容，可在F处断开。“臣有宠矣”是主谓宾结构，“矣”为句末语气助词；“然而”表转折，连接“臣有宠矣”与“臣卑”，形成转折关系。可在G处断开。故选DFG。【11题详解】A.正确。连词，表假设/连词，表修饰/连词，表承接。句意：如果管仲懂得礼。/与明月相拥而永存世间。/‌耳朵听到的就变成了声音。B.“意义用法相同”错误。意义用法不同。动词，治理/形容词，安定、太平。句意：认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族。/‌家庭整治好了，国家也就能获得治理；治理好国家后，天下才能太平‌。C.正确。介词，和、同、跟，后省略“之”/动词，通“举”，推举，选举。句意：能够和（您）谋划天下之事。/选拔贤能的人治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。D.正确。比得上/如同、像，和……一样。句意：却安然自得地认为天下没有比得上自己的。/崤山和函谷关的险固地势，依然像原来一样‌。‌‌故选B。【12题详解】C.“管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他推行王道，这是正确的做法”错误。“王道”指以礼乐正天下，与“勉齐桓公以王”的“王”（称王）含义不同，选项偷换了概念。又把“管仲仅止于霸”说成司马光认为的“正确的做法”。司马光只是认为不劝桓公称王是对的，但并未因此肯定管仲“仅止于霸”就是正确；他仍批评管仲器小。故选C。【13题详解】（1）“立”，确立；“致”，召集；“善”，认为……好，赞同；“右”“左”，站在右边、站在左边。（2）“所耻”，所感到羞耻的事；“顾”，难道、反而；“欲”，想要、希望。【14题详解】先审题，逐则材料找出与“三归”相关的语句，并概括其观点。材料一：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”→孔子认为管仲有三归，是不节俭。材料二：“以贫为不可以治富，故请三归”“管仲非贪，以便治也”→韩非子认为管仲不是贪图财富，而是为了便于治理国家。材料三：“管仲故筑三归之台，以自伤于民”→管仲筑三归之台，是用来警醒自己、忧念百姓。材料四：“反坫而三归，此其器岂不小哉”→司马光认为管仲自满，认为天下无人比得上自己，所以有“三归”等僭越行为，体现他器量小。【参考译文】材料一：孔子说：“管仲的器量狭小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三归台，（他手下的）官员不兼职，怎么能称得上节俭呢？”（那人又）问：“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君在宫门前立起用以遮挡视线的塞门，管仲也在自家门前立起塞门；国君为了同别国国君友好交往，有放置器物的反坫，管仲也有反坫。如果管仲懂得礼，那还有谁不懂得礼呢？”材料二：齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然低微。”桓公说：“那就让你的地位在高氏、国氏之上。”管仲又说：“我的地位显贵了，但家境仍然贫穷。”桓公说：“那就让你家有‘三归’。”管仲再说道：“我现在富有了，但与君主的关系仍然疏远。”于是桓公就尊称他为“仲父”。霄略评价说：“管仲认为地位低微的人无法治理国家，所以请求地位在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所以请求建造‘三归’；认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。”材料三：齐桓公确立管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我（这一做法）的人进门后站在右边，不赞同我（这一做法）的人进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，能够和（您）谋划天下之事；他的能力强大，能够和（您）夺取天下。您依靠他的忠诚（来实现谋取天下之事）吗？把内政托付给他，把外事交给他决断，驱使百姓归附他，这些也是可以削夺的。”桓公说：“好！”于是对管仲说：“政权最终归到你手里了。国政有做不到的地方，只有你来匡正。”管仲特意修筑三归之台，来使自己时时想到百姓。材料四：孔子说：“管仲的器量狭小啊！”前代儒者认为管仲得到君主（齐桓公）的信任到了如此程度，（却）不勉励君主做天下之王，而只停留在称霸诸侯的层面，这就是他器量狭小的原因。我认为，周天子地位尊贵，而管仲勉励齐桓公成为天子，这是教唆他篡夺（天子之位）。这是管仲所感到羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗？那些有大德的人，只是（如果）时机未到就罢了，（一旦）被任用就一定用礼乐来匡正天下，让国家的纲纪法度，鲜明美好，有流传万世的安定，哪里只是为了一时的功名利禄自己享受呢？管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，虽然他的影响所及，中原地区的国家，没能让（它们）都从内心改变（归服），却安然自得地认为天下没有比得上自己的，（使用）红色的帽带、雕刻精美的簋，（设置）反坫、修筑三归之台，他的器量难道不狭小吗？（四）古代诗文阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。次韵刘南伯二首（其一）南宋王之望晓来庭竹碎秋声，冷我思君重怆情。三画当年曾擅价，五言今日合知名。赋归已荷①因风寄，酾酒终期对月倾。但愿官军破骄敌，不妨淮海寄余生。【注】①荷：承受，蒙受。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.秋风吹动竹叶的细碎声响，更显清晨庭院的凄清安静，这是以声衬静，为“思君”渲染氛围。B.“三画”“五言”指友人的书画和诗歌，以“擅价”“知名”的事实来评价，突出友人才华出众。C.颈联写作者感谢友人向自己传递了归隐之意，期盼有朝一日能与友人对月畅饮、共叙情谊。D.本诗是按照友人原诗韵脚和格律的和诗，以秋声起兴，以思君开篇，忆友寄怀、抒怀明志，全诗结构严谨，脉络清晰。16.本诗尾联与陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”都有“赋归”之志，但情感有所不同，请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①本诗“赋归”之志的实现需要建立在“官军破骄敌”的基础之上，表现了诗人虽渴望归隐，但仍心系国事，体现了其忧国忧民、先国后家的高尚情怀。②陶渊明诗中的“赋归”之志，以“羁鸟”“池鱼”自喻，抒发了对官场的厌倦和对自然田园的向往，表达了他追求自由、返璞归真的隐逸志趣。【解析】【导语】这首次韵赠友诗以秋声起笔抒怀友怅情，赞友人才情，期与友人对月畅叙，末句将个人安寄的期许托于官军破敌，融私谊与家国情怀，脉络清劲，格致高远。【15题详解】B．“以‘擅价’‘知名’的事实来评价”错，“合”，是“应该，应当”的意思。“五言今日合知名”意为：如今，你的五言诗也应当名扬天下。因此“知名”是诗人的推测，而非事实评价。故选B。【16题详解】比较两首诗“赋归”之志的异同，重点分析情感差异。需结合诗句，指出王诗归隐前提与家国情怀，陶诗归隐原因与自由志趣。注意不可仅答“归隐”。第一步，解读本诗尾联：“但愿官军破骄敌”是“寄余生”的前提，体现先国事后个人，忧国忧民、以天下为先的情怀。第二步，解读陶诗：“羁鸟”“池鱼”为自喻，“恋旧林”“思故渊”突出对官场的厌弃、对田园的向往。第三步，对比归纳：同是归隐之志，本诗心系国事，以官军破敌作为归隐的前提条件；陶诗厌倦官场、追求自由本真。第四步，组织答案，分点表述，各点采用诗句+情感的模式。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“_______________，_______________”相似。（2）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，《短歌行》勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“_______________，_______________”。（3）《静女》中“_______________，_______________”两句写不是茅草自身美，而是因爱人送的才美，这是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。【答案】①.简能而任之②.择善而从之③.我有嘉宾④.鼓瑟吹笙⑤.匪女之为美⑥.美人之贻二、语言文字运用（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各小题。①成语是中华语言文化的精华，有着显著的互文性。②成语的互文性根源于中华民族引经据典的语言传统。③大量经典文句经过长期凝练与使用，转化为固定成语，④成为成语生成最核心的“前文本”。⑤这种构筑起互文性基础的经典持续援引，⑥成语从诞生之初就带有鲜明的文本关联属性。成语对前文本的转化，主要体现为直接援引与典故浓缩两种形态。直接援引，是从经典原文中截取核心语句，凝练为成语，语义与原文高度契合。如“温故知新”直接取自《论语》中“温故而知新，可以为师矣”，完整保留了孔子倡导的学习理念，形成原文与成语的直接互文。典故浓缩，则是以关键意象承载全部叙事。如“卧薪尝胆”浓缩了《史记》中勾践复国的典故，以“卧薪”“尝胆”两个核心动作，唤起读者对完整历史叙事的联想，实现以简驭繁的互文效果。成语的互文性不是简单复制前文本，而是对其进行创造性转化。成语在使用流变中，通过用典实现对前文本的语义重构，完成从经典文句到通用成语的蜕变，这是成语互文性得以形成的关键环节。。成语的语义重构主要表现为特定语境通用化，是将成语局限于特定领域、特定情境的语义，拓展为跨领域、普适性的表达。例如，“举一反三”出自《论语》，原本指孔子启发式教学的方法，经过长期使用，泛化为由此及彼、触类旁通的思维方式，突破了原来的教育场景。这种创造性的转化，使成语成为全社会通用的语言表达，即使是在信息化的今天，成语依然能够广泛传播。18.文中第一段中有两处语病，请指出序号，并进行修改。病句序号：_______修改为：_____________________病句序号：_______修改为：_____________________19.文中第三段中的横线处，应填的句子是（）A.这种重构不是背离本源，在保留核心文化基因的基础上，而是赋予成语更广泛的适用场景与更丰富的表达功能。B.这种重构不是背离本源，而是在赋予成语更广泛适用场景与更丰富表达功能的基础上，保留了核心文化基因。C.这种重构不是背离本源，而是在保留核心文化基因的基础上，赋予成语更广泛的适用场景与更丰富的表达功能。D.这种重构不是背离本源，在赋予成语更广泛适用场景与更丰富表达功能的基础上，而是保留了核心文化基因。20.文中四个加点词都用“化”来构词，但构词方式不同于其它三个的是（）A.转化 B.通用化 C.泛化 D.信息化21.某中学组织学生参观“成语展览馆”，讲解员以《劝学》中的某一成语为例，为同学们讲解了“成语的互文性”。请写出讲解的主体内容（不含标题、礼貌用语等），字数在100字以内。【答案】18.①.③②.大量经典文句经过长期使用与凝练③.⑥④.使成语从诞生之初就带有鲜明的文本关联属性19.C20.A21.示例：成语的互文性源于中华民族引经据典的语言传统，是创造性的语义重构。锲而不舍是直接援引自《劝学》，它的原意是雕刻不停止，重构后，比喻有恒心，有毅力。【解析】【18题详解】文中第一段中有两处语病：③句，语序不当，经典文句的传播规律是先经过长期流传使用，再逐步凝练定型为成语，原句“长期凝练与使用”颠倒了先后逻辑，应改为“长期使用与凝练”。⑥句，中途易辙，上句主语是“经典持续援引”，此句直接以“成语”为主语，应在“成语”前添加使令动词“使”，语句逻辑就通顺连贯了。【19题详解】前文核心：成语互文性是对前文本创造性转化，通过用典完成语义重构。横线句子承接“语义重构”，逻辑顺序应为：不背离本源→保留核心文化基因→拓展适用场景、丰富表达功能。A.“不是……而是……”是配套关联词，“在保留……基础上”应放在“而是”之后，句式结构混乱，排除。B.逻辑顺序颠倒。语义重构先要守住文化本源，再拓展应用；选项把“拓展场景”放在“保留基因”前面，逻辑颠倒，排除。C.关联词“不是……而是……”使用规范。逻辑顺序合理：重构不脱离本源，先保留文化内核，再拓展适用场景、丰富表达功能，衔接下文“语义重构、语境通用化”内容，正确。D.“而是”后面应是重构带来的结果，选项落脚于“保留基因”，顺序完全颠倒，排除。故选C。【20题详解】A.“转化”：“化”是动词，意为“变化”，并列式合成词。B.“通用化”：词尾“化”，表使具有某种性质，附加式（词根+词缀）。C.“泛化”：词尾“化”，表使变得宽泛，附加式（词根+词缀）。D.“信息化”：词尾“化”，表使具备该特征，附加式（词根+词缀）。故选A。【21题详解】解答本题要紧扣题干：选择《劝学》中的成语，覆盖材料里“互文性根源、前文本转化形态、语义重构”三个核心要素，控制字数在100字内，不要脱离原文。①先点明成语互文性的核心来源，对应材料基础定义。②选定《劝学》中的成语作为示例，说明它属于直接援引的前文本转化形态。③点出其原意，及经过语义重构后衍生出的通用新义，完成讲解内容。其它成语参考如下：青出于蓝，典故浓缩，文中意是青从蓝中提取出来，重构后，比喻学生超过老师或后人胜过前人；积水成渊，直接援引，文中意是积水可以形成深渊，重构后，比喻积小成多；驽马十驾，直接援引，文中意是劣马坚持奔跑也能跑得很远，重构后，比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。三、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读（二）讲述了袁隆平“毕生热忱，倾注于黢黑的泥土”的故事，吴玉章也是一位袁隆平式的人物。吴玉章1925年加入中国共产党，之后参加南昌起义，随军征战，一直为革命事业奔走。新中国成立后，吴玉章创办了多所大学，为国家培养了大量人才。毛泽东称赞他