湖南省长沙市长郡联考2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题（含答案）

湖南省长沙市长郡联考2026-2027学年高二上学期10月练习语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。第一，回归①文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。第二，回归②新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法·作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。第三，回归③史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。例如，在孙子那里，将帅素质的五要素为“智、信、仁、勇、严”。《司马法》则概括为“仁、义、智、勇、信”。而《六韬·龙韬·论将》也把将帅的素质概括为五项，所谓“将有五材”。但三书具体内容却差异较大。《司马法》将“仁”与“义”列为首两位，这与其用兵根本宗旨“以仁为本，以义治之”相一致，体现了儒家“人本”思想。而在《六韬》那里成了“勇、智、仁、信、忠”，“勇”变为“五材”之首，另外又用“忠”取代了“严”。这种调整不是偶然，是因时代政治生态的改变，而对将帅综合素质养成的具体纲目做合乎逻辑、顺应现实的调整。《孙子兵法》成书于春秋后期，《六韬》成书于战国晚期。而春秋与战国之间，政治生态有了较大变化，即春秋时期贵族联合执政，到了战国时期，开始向秦汉之后的中央集权制度过渡。在这种专制集权体制之下，将帅指挥的相对独立性当然是日趋式微。新型政治生态决定了“智”不可能被列为“五材”之首，因为将帅足智多谋，可能会让大权独揽的君主有芒刺在背的感觉。同样的道理，《六韬》也不可能将“仁”置于“五材”的首要位置，将帅汲汲于“爱兵恤民”，这在君主眼里，几近收买人心，有沽名钓誉、分庭抗礼的潜在威胁。因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。至于“忠”被列入“五材”，也是君主集权体制条件下，赋予将帅必须对君主毫无保留输诚纳忠的义务，绝对不允许有任何其他的想法。这也与当时整个社会倡导“臣之事君，义也，无适而非君”而最终形成的政治生态相一致。在普遍的“臣下闭口，左右结舌”（《慎子·佚文》）的肃杀氛围里，当“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路”（《尚书·洪范》）的认知成为最大的政治正确，忠诚成为将帅素质养成中的重要组成部分，自然也就合乎逻辑了。（摘编自黄朴民《从“三个回归”看孙子研究的深化》）1、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。B．作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。C．《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。D．作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。2、下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A．文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。B．文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。C．文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。D．作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。3、根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。4、作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？5、下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。

观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。

观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。阅读下面的文字，完成小题。我观察身边的事并有所发现①[英]狄更斯我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的风琴声，就像是张开的翅膀，架着我飞回到了往昔，翱翔在那些逝去的岁月之上。我不再是学校中最末等的一个学生了。几个月里，我就超过了好几名。不过，我觉得那第一名的学生是个卓绝的人物，离我很远。他高高在上，令人望了为之晕眩而无法企及。爱妮丝说“不对”，我说“对”，并告诉她，那个了不起的人物已掌握了很渊博的学问，她却认为就连我这么一个前途无望的人到时候也能达到他的高度。我在学校里地位高了起来，没人再来打扰我。那时，我对学校的少女们一点也不讲情面，就算她们的人多出一倍，漂亮二十倍，我谁也看不上。我觉得舞蹈学校让人生厌，也为那些女孩不能自己跳而纳闷，她们为什么不把我们放开呢？我在拉丁诗方面有所造诣，斯特朗博士向大家称我为有前途的青年学者。狄克先生很是高兴，姨奶奶也经由下一班邮车给我寄来一个几尼②。我修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲。我在那儿生活得很快乐，对博士产生了依恋之情，在那个小小世界里我有名气、有声望。因为这一切，离开使我悲伤。但为了其他理由（虽然是抽象空泛的），我又很喜欢。朦胧意识到要成为独立自主一青年的想法，朦胧意识到世人对一个独立自主的青年予以重视的想法，朦胧意识到那样一个冠冕堂皇的动物将能见能做的奇妙事物的看法，还有朦胧意识到他必将给社会带来的奇妙影响的看法，又诱惑我迫切想离开。这些梦想在我那幼稚的心智上起了那么大作用，现在看来，我当时离开时似乎毫无惋惜之情。这一次离别一点也不像其他的别离那样令我难忘。我一点也不记得当时我的感受和情景了；不过在对往事的回忆中，这一段是最不重要的。我想，我当时为展开的远景而迷离。我知道我幼稚的经验在当时毫无价值；我还知道，与其他任何事物相比，人生最像一个了不起的神奇童话，我就要开卷读它了。对我应当献身的职业，我姨奶奶和我已进行过多次严肃的交流。一年多来，我总想找到一个答案，可以满意地回答被她时时重复的那个问题——“我愿意成为什么样的人？”可是，我所能看到的是我对任何事都没有特别的爱好。如果受有关航海术的知识启发，为了威风十足地做出新发现而率领一个快船队周游世界，这倒也许适合我去干。但这种奇迹又是不可能产生的，我还是愿意从事一种不致太耗费姨奶奶财产的职业，无论干什么，我都愿兢兢业业。狄克先生常一本正经地参加这种讨论，并若有所思。他只提过一次建议：那次他突然提议道（我不知道他怎么想到这个的），我应当做一个“铜匠”。（科波菲尔这个姓是Copperfield的译音，copper意为铜。）姨奶奶对这建议非常反感，他再也不敢做建议了；打那以后，他只注意听她说，而自己则把钱袋摇得哗啦哗啦响。“特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在做决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。”“我一定这样做，姨奶奶。”“我曾想到过，”姨奶奶继续说道，“一个小小的变化，看看外面的生活，也许在帮助你下决心、做出较冷静的判断等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行。假设，举例说，你再去乡村的那个老地方，看望那个——那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。“在这世界上的一切事中，姨奶奶，再没比这件事更能使我高兴的了！”“行啊，”姨奶奶说道，“好在我也高兴这样。不过，你对这事高兴是自然的，合理的。我非常相信，特洛，无论你做什么，都应该是自然的，合理的。”“我希望是这样，姨奶奶。”“你姐姐贝西·特洛伍德，”姨奶奶说道，“只要活着，就一定是个自然的、合理的女孩。你要对得起她，是不是？”“我希望我能对得起你，姨奶奶。那我就心满意足了。”“可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，”姨奶奶赞许地看着我说道，“她会为自己的儿子而夸耀，③她那软弱的小脑袋准会完完全全发昏，如果还有什么可以发昏的话（姨奶奶总不承认她自己在我身上表现出的软弱，而把这一切算在我母亲那方）。天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！”“我希望非常高兴吧，姨奶奶？”我说道。“狄克，他真像她。”姨奶奶加重语气说道。“他真的像？”狄克先生问道。“他也很像大卫。”姨奶奶很肯定地说。“他非常像大卫！”狄克先生说道。“可我要你做的，特洛，”姨奶奶继续说，（）我表示我希望能做到她所说的。“那么，你可以从小事开始，依靠自己，按自己意志行事，”姨奶奶说，“我要打发你独自去旅行。我曾一度想让狄克先生与你同行；但思忖之后，决定要他留下来照顾我。”④狄克先生有那么一会儿露出了失望的样子，但照顾一个世上最奇妙的女人是光荣和尊严的工作，这又使他脸上重显开朗。（有删改）【注】①本文节选自长篇小说《大卫·科波菲尔》。文中爱妮丝是大卫的青梅竹马和知心好友；狄克先生是姨奶奶贝西收留的一位心地善良但精神略显异常的寄居者；特洛是大卫·科波菲尔的昵称，姨奶奶贝西收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔；皮果提是大卫·科波菲尔的保姆，也是其母亲克莱拉的忠实仆人；大卫是大卫·科波菲尔的父亲，在其出生前已去世。②几尼：英国早期的一种金币，1几尼约等于1.05英镑。6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．第一段以一连串的回忆性的句子起笔，营造出一种怀旧的氛围，为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调。B．“我”对第一名的学生怀有仰望的心理，对少女们又明显心存疏离，这与尚未成熟的自我认知有关。C．“自然的，合理的”这一短语反复出现，既强化了姨奶奶的教育主张，也寄托了她对“我”为人行事的期许。D．文本以第一人称展开回忆，增强了故事的真实感和代入感，使读者能与主人公产生情感共鸣。7、关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A．句①，将过往时光比作“荒蔓丛生的干涸的水渠”，以自然意象的凋敝表现记忆的模糊与时间的无情。B．句②，调动嗅觉、听觉等多种感官，将朦胧的回忆转化为可感知的画面，营造出具有沉浸感的氛围。C．句③，姨奶奶对“我”母亲“软弱的小脑袋”“完完全全发昏”的评价，说明她对“我”母亲一直怀有不满。D．句④，“失望”到“开朗”的神态转变刻画出狄克先生的形象，体现出他对姨奶奶的尊敬和负责任的品性。8、文中画波浪线的段落通过内心独白写出“我”的复杂心绪，层次丰富。请结合文本谈谈这种复杂心绪是如何表达出来的。9、文中“我”和姨奶奶围绕“我愿意成为什么样的人”展开对话。请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出姨奶奶的动作和语言，衔接自然，字数在60～100字之间。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（节选自《论语·阳货》）材料二：昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。（节选自《韩诗外传》）材料三：佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？（节选自崔述《考信录》，有删改）材料四：据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌⑤，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肸，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。（节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改）材料五：冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。（节选自《春秋公羊传·定公十三年》）【注】①佛肸（xī）：晋国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。10、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其城然E后攻之F中牟G闻其义而请降11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。B．而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。C．为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。D．伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。B．材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。C．材料三《韩诗外传》中记载赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；《左传》中则说赵鞅（赵简子）发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。D．材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。

（2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。14、小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问：钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？请结合材料五回答他的疑问。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。又呈吴郎①杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。B．颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。C．颈联点出吴郎的行为而不直接批评，顾及了吴郎的颜面，使对方更容易接受。D．尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。16、孔子认为“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，试分析这一观点在本诗中的体现。四、名篇名句默写17、补写出下列句子的空缺部分。（1）“正思戎马泪盈巾”，战争常常伴随着百姓的血泪，但《秦风·无衣》中“_______________，_______________”两句，写人民响应天子的号召，备好铠甲和武器，展现了人民对战争另一种可能的态度。（2）“便插疏篱却甚真”，篱笆的功能除了来自它的屏障部分，也有部分源自它空出来的缝隙。这体现了《老子》中“_______________，_______________”两句蕴含的智慧。（3）“正思戎马泪盈巾”，人们给出的关心、关切，不一定局限于身边的人，有时也会给到遥不可及的远方，例如唐诗中的：“_______________，_______________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解：首先，就悌的本义来说，“悌”字最初便是在汉代由“弟”字演化而来，故前代经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中说“弟于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和睦相处的理想境界。再次，悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉”“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而敬老尊贤更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地蕴含着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。18、请根据材料，在下面文段中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。“悌”的含义并非一成不变，而是经历了从_________到_________，再到_________的扩展过程。这三个层次由内而外、由近及远，体现了中国传统伦理思想中_________的特点。19、材料中多次引用经典语句，如《三字经》“弟于长，宜先知”、《礼记·祭义》“食三老、五更于大学，所以教诸侯之弟也”。请从论证效果的角度，分析这些引用的作用。20、下面是某中学“传统文化研学小组”的讨论片段，请你根据材料内容，补写同学乙、丙的发言。要求：符合语境，观点明确，引用材料中的词句或观点，每处不超过60个字。同学甲：我觉得“悌”就是弟弟要听哥哥的话，跟我关系不大，我是独生子女，没有兄弟姐妹，这“悌”跟我没什么关系。同学乙：你这种理解太狭隘了！______________________________同学丙：是啊，而且“悌”不仅适用于同龄人之间。______________________________21、请根据材料中“悌”的三个层次，为学校“孝悌文化周”设计一条宣传标语。要求：①体现“悌”的完整内涵；②使用对偶的修辞手法；③不超过24个字。六、作文题22、阅读下面的材料，根据要求写作。桐城派散文家刘开曾说：“苟不能潜心德艺以养其气，而徒规规于文字之末，是犹掘地求水，而不溯源于大河江汉也。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案1、A2、C3、示例：①文本（或：文本本身）②文献（或：出土文献）③历史语境（或：书写时代/时代背景）4、①作者举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，具体说明了将帅素质标准的变化是受时代政治生态影响的。②战国时期，开始向中央集权制度过渡，君主为巩固权威，更看重将帅的勇猛（易于控制）和忠诚（绝对服从），而非可能威胁君权的“智”与“仁”。这一例子生动体现了“回归历史语境”对于理解兵学思想演变的重要性。③使用史料作为依据，使论证真实可信，增强论证说服力。5、观点一：这一句的前文只能证明“仁”和“智”不可能成为五材之首，无法证明“勇”是“第一”美德。观点二：材料论述了新型政治生态下君权的地位，并强调服从君主是“最大的政治正确”，依此逻辑，“忠”才应该是“第一”美德。6、A7、C8、①直接呈现“我”在离校前夕的矛盾心理，如“不知是喜还是悲”“离开使我悲伤”又“很喜欢”，真实还原了青少年面对人生转折时的复杂心绪。②使用排比句式（连用“朦胧意识到”），层层递进地铺展“我”对独立自主的模糊憧憬，强化了青春期憧憬的梦幻感。③回忆和现实交织，以“现在看来”“我知道”等语句插入成年后的回顾与反思，既保留了当年的“幼