2027届重庆渝西七校联盟高三9月定时训练历史试卷及答案

渝西七校联盟2027届高三定时训练(9月)①天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人②非天时，虽十尧不能冬生一穗③天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也④天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶⑤凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民A.①阴阳家②道家③墨家④法家⑤儒家B.①道家②阴阳家③墨家④儒家⑤法家C.①道家②法家③墨家④儒家⑤阴阳家D.①阴阳家②法家③儒家④道家⑤墨家A.户籍管理制度较为严密B.社会优抚政策初见成效C.国家军事色彩比较鲜明D.货币经济发展程度较低C.注重维护社会秩序D.汉承秦制弊端显露7.(原创)公元4年，王莽奏请依《尚书·尧典》将汉十三州改为十二州；公元12年，王吏民不能纪”,诏书须标注原名(如“新平，故淮阳”)方能通行。这表明当时()A.依托儒学经典强化政治认同B.治理困境促使地方制度改革8.(原创)黄巾起义之后，南阳郡昆阳、鲁阳等县曾临时组建“正卫弹”。正卫弹由县府倡议，县尉、乡啬夫等负责召集组建，并向郡府备案；经费主要来自地方官府拨付及东汉末年()A.征兵制向募兵制转变B.地方治理的灵活调整C.基层组织职能的扩展D.中央失去地方控制权A.批判庄子逍遥避世的态度B.提供士人参与政治的依据C.否定儒家纲常伦理的价值D.调和儒道两家思想的冲突10.(改编)322年，晋元帝司马睿任用刁协、刘隗等近臣参与机要、削弱士族，王敦以“清意图篡晋自立，其堂弟王导公开与之决裂，并与其他士族共同抵制。由此可知，东A.皇权与士族的矛盾比较尖锐B.门阀政治利于维护政局稳定C.士族以维护自身利益为共识D.门阀士族内部存在权力博弈跋宏生母李氏被赐死，冯太后长期抚养拓跋宏，并在其即A.专制皇权运行出现异化B.鲜卑旧俗阻碍汉化改革C.外戚干政威胁并未解除D.宫廷权力结构发生失衡年),由此可知()二、非选择题：本题共3个大题，共55分——摘编自杨宽《西周史》(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代管理与西域贸易的意义。(6分)17.(原创)阅读材料，完成下列要求。(23分)——王国维《殷周制度论》(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周较商朝政治的发展之处。(6分)渝西七校联盟2027届高三定时训练（9月）历史答案CDBCACDBBCACDDA法律看似矛盾，实则是针对不同情况，故无法表明存在材料只能反映是地方制度改革导致出现了治理问题；C选项，材料反驳或偷换概念或之乱均造成政局动荡，尤其是第一次得到了士族的普遍默许；D选项与王敦的关系实际上反映的是皇权与士族的关系而非士族内部的关系，士族对王敦态度的不一并非彼此之间争权夺利，反而体现出他们之间所达成的对皇权的默契。材料中第一次事件是因皇权企图打破皇权与士族共治的平衡，第二次事件则是王敦企图打破皇权与士族共治的平衡，则二者都会损害士族的利益，所以士族对两次王敦之乱的态度不同目的却仅对冯太后的干政进行了表象概括；D选项，简单概括，仅对材料出现的现象并未深入本质，子贵母死本就是为了防止外戚或后宫干政以强化皇权的措施，却反而为冯太后干政提供了便利，甚至于影响皇位继承，显然专制皇权的运行偏离了初衷，出现了制度异化，对外关系；B选项，材料反驳，拒绝东突厥的汉化要求，尊重其风俗习惯，只要求其政治臣服是一种羁縻政策，客观上并不利于对东突厥部落的直接管辖；D选项，态度隋炀帝尊重东突厥部落习俗，不强求同化的积极态度，而非严防夷夏之防的消极态度。材料中隋炀帝并没有强制要求同化东突厥，反而拒绝其汉化请求，减少治理成本，维持边疆稳定，体现了隋炀帝在处理民族关系时积极务实的态度和原重量、发行规则等内容，并不属于系统性的货币制度改革，且这些规定是为达到目的的手段，而非目的本身；B选项，偷换概念，将为缓解钱荒所要求的实物与货币共同流通偷换成退回原始的以物易物；C选项，过度推断，这些措施主要针对的流通领域的货币短缺问整个后梁相关方面的情况；C选项，材料反驳，崇政院长官居于禁中，且“备顾问、参谋议”，是典型的顾问咨询机构，可参与决策却无法定决策权，并非料并未论述崇政院与宋代二府的关系。材料表明枢密院由宦官掌握到崇政院由文臣任长官，且（2）保障丝绸之路商贸畅通，推动西域经济文化发原因：安史之乱破坏，路上丝绸之路受阻；航海技术进步，海运能力提【评分标准】对汉朝：加强与西域联系，巩固西北疆域/统一多民族国家（2分）只答加强对西域只答巩固西北疆域/统一多民族国家（1分）（1）王位传承从兄终弟及为主到嫡长子继承制；地意义：建立统一多民族封建国家，强化中央集权政治体制；奠定中国持续两千年的政治框（3）刘邦开国，打破贵族君主传统；功臣群体多出身底层，不靠血缘门第；打破原有格局，缔【评分标准】论题：亚洲之中国推进中华文化大亚洲之中国是中华文化持续向外辐射的重要阶段，深刻引领周边诸国的文明发展。秦汉大一统格局形成后，中华文化开始系统性向外传播。汉代开辟丝绸之路，不仅实现了商贸互通，更将中原的礼乐制度、汉字文化、农耕技术、服饰礼仪传播至朝鲜、日本、越南等周边国家。隋唐时期国力鼎盛、文化包容开放，成为亚洲文化交流的中心。日本、新罗等国多次派遣遣唐使、留学生、留学僧来华，系统学习唐朝的政治制度、科举体系、儒学思想、建筑技艺、历法医药等先进文化，并将其本土化改造，构建起本国的文明体系。宋元时期，四大发明中的活字印刷术、指南针、火药经由陆上和海上丝绸之路广泛外传，推动了亚洲乃至世界文明的进步。明朝时期，郑和下西洋遍历亚非多国，传播中华礼乐文明与先进生产技术，进一步扩大了中华文化在亚洲的影响力，逐步形成了以中国为核心、涵盖东亚、东南亚的儒家文化综上，亚洲之中国的文化交流，奠不仅定了古代东亚文明的基本格局，也印证了中华文明强【解析】入点必须为文化，中国之中国侧重于内部文化的