2027届四川蓉城名校联盟高三上学期开学考语文试卷及答案

考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的"贴2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别生问题。从亚理斯多德起，这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决分别，是无异于要给诗和散文下定义，说明诗是什么，散文是什么。这不是易事，但也免的。我们现在汇集几个重要的见解，加以讨论，看能否得到中国旧有"有韵为诗，无韵为文"之说，近来我们发现外国诗音律的是诗，无音律的是散文"。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚理斯多德老早就韵文，评论某个角色或某段情节，在前面也郑重标明"后有诗一首"的字样。一般人心目中的"诗"大半就一回事。但是我们要明白：诸葛亮也许穿过八卦衣，而穿八卦衣的不必就真是诸葛亮。如另外一种说法是诗与散文在风格上应有分别。散文偏重叙事说理，它的风切自然；诗偏重抒情，它的风格无论是高华或平淡，都必维持诗所应有的尊严。十七八世纪假主张诗应有一种特殊语言，比散文所用的较高贵。莎士比亚在《麦克白》悲剧里叙麦克白夫人逊批评他不该用"刀"字，说刀是屠户用的，用来杀皇帝，而且用"刀"字在诗剧里都有损尊严。实可代表一部分人的心理。在一般人看，散文和诗中间应有一个界限，不可互越，散文像诗，是一个大毛病；诗像散文，如韩昌黎及一部分宋人的作这种议论也经不起推敲。像布封所说的，风格即人格，它并非空洞的形式。每件作和特殊的形式；它成为艺术品，就在它的实质与形式能融贯混化。上品诗和上品散文都可们不能离开实质，凭空立论，说诗和散文在风格上不同。诗和散文的风格不同，也正如这其次，我们也不能凭空立论，说诗在风格上高于散文。诗和散文各有妙境，诗固往产生的风味，散文也往往可产生诗所不能产生的风味。例证甚多，我们姑举一类：诗人引昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。桓大司马闻而叹曰：树这段韵文改动《世说新语》字并不多，但是比起原文，一方面较纤巧些，一方面也之的《兰亭诗》以及姜白石的《扬州慢》词，虽然都很好，但风味隽永，似都较序文逊一A.作者认为音律标准并非判断诗的必要条件，不表明他因此否定其在诗中的价B.作者用"郑重"评价章回小说标明"后有诗一首"的做法，表明他持认可C.约翰逊批评莎士比亚不该用"刀"字，是因为他认为"刀"字的语义D.作者认为诗的风格不必高于散文，可推断二者在文体上已无本质区别，趋2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一A.作者开篇既说诗与散文的分别"似乎容易认出C.作者引用布封"风格即人格"，证明诗与散文的风格差异非理想的区分标准，风格不应等D.作者最后列举《世说新语》和《枯树赋》的例子，意在否定诗歌的文学优越性，表明散文更3.下面是一段关于朱光潜《诗论》相关内容的小型采访记录。请根据原文，在括号记者：朱先生，您在文中主要讨论了(①)。您能简要概括一下人们的一般观点吗？朱光潜：好的。人们主要从两个方面来区分：一是形式，认为诗有音律而散文没有；我认为(②)才是风格差异的真正根源，而非诗与散文的文体之别。4.原文是学术性的论述文字，第3题将其改写为记者采访的对话体，这种改写对阅读者来说有哪摩托车实在是个好东西，在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无阿克哈拉位于南面乌伦古河一带的戈壁滩上，离县城两百多公里。花五十块钱呢。而且就算愿意花五十块钱，还不一定有得坐。摩托车多方便呀，想什么时发。而且，骑摩托车去县上的话，来回的汽话又说回来，戈壁滩上风大，路也不好走，出一趟门总得吹四五个小时的风，可真我弄了个头盔，可那玩意儿沉甸甸的，扣在脑袋上，压得人头晕眼花；挂在脖子上，任它风一吹，头盔兜着满满的风使劲往后拽，勒得人吐出半截舌头。我只好把这玩意儿解下来来，我和前面开车的我叔之间就被隔出了好大的空隙，风嗖嗖往那儿灌，没一会儿就被风戴，也不能不戴，连放都没地方放，真是拿这个东我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹这条路似乎已经被废弃了，我们在这样的路上走过好几个小时都很难遇见另一辆车。整个眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一公里外一的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。而天空那么蓝……这是五月的晚春，但在冬大陆，这样的时节不过只是初春而已。草色遥看近却无，我们脚边的大地粗糙而黯淡。但地方，已经很有青色原野的情景了。大地上雪白的盐碱滩左一个右一个，连绵不断地分布我们的摩托车在大地上从北到南奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直横压"在脸上，我觉得我的右脸已经被压得很紧很硬了。于是我只好又把头盔顶在头上挡风。但我掏钱是因为买汽油。这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是站在风中，看着我追逐着那张纸币越跑越远。后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现。在戈壁滩上迷路实在是一件可怕的事。这大地坦阔，看似四通八达，其实步步都有可却对这一处根本没有印象。我提醒叔叔往回走，他却认为反正都是朝南的方向，怎沿着乌伦古河往下游走，怎么走都能走到家。这会儿我也没什么在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。到了后来去找那个少年，却再也找不到了。那五六小瓶汽油烧到现在我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中净后发现那是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮我们连忙骑上车向那一处追去。渐渐地才看清，居然是一辆卡车！还是车头凸出雷锋时代的"老解放"。我们迷路后，好像就穿越到了过去年代似的司机察觉到有车在后面追，就停了下来，静止在远处的大地上。我卷莫合烟。问明来意，他建议我们跟在他的大车后面走。可是他所去的地方同我们要去的们仔细地问清路后，就道谢分别了。那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼两只手轮换着在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A.文章开篇写摩托车"轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方"，既写出其重要性B.文中对蓝天、"盐碱滩""青色原野"的描写，色彩对比鲜明，既展现了戈壁独特的风光，也营造C.作者写自己追"失手掉落"的钱时"跟在钱后面一路狂追了几百米"，意在突出D.全文以摩托车为主要线索，行文围绕骑摩托车出发、买汽油、迷路、问路、与卡车司机告别8.李娟曾在访谈中说："我写下的故事，都是我在那片大地上真切感受过的。"请结合文本，9.下面三个文段有一个与本文的思想倾向和艺术风格最为接近。请选出这个文段，并将序文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯文段③：百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡而世又不与能死节者特以为智穷罪极不能自免卒就死耳。何也？素所自树立使然也。于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至隐忍苟活，幽于粪土之中不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰："天下大矣，子何为在此？"滂曰："滂死则祸"母曰："既有令名，复求寿考，可兼得乎？"滂跪受教，再拜顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰："吾誓与城不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？"副二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，忠烈乃瞠目曰："我11.下列选项中的"令"与《孔雀东南飞》"便言多令才"中的"A.假令仆伏法受诛A.司马迁认为，因自家祖先位卑功微，若自己伏法受诛，将与蝼蚁之死无异，且无法得到世人的理C.江都危急时，史忠烈公自知大势已去，仍誓与江都城共存亡，但不愿被敌军俘虏，所以D.德威"以衣冠葬之"的行为与史忠烈公"我死当葬梅花岭上"的遗言相照应，暗含了后人对史忠烈愁绝行人天易暮，行向鹧鸪声里住。渺渺洞庭波，折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。有几个征鸿伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月A.纳兰词与倪曲分别以"愁绝""伤心"开篇，均直抒胸臆，为全篇奠定了悲伤愁苦的感情基调。B.两篇作品均借鹧鸪声营造意境，纳兰词以之渲染暮色旅愁的凄迷，倪曲以之渲染故国衰亡的C.纳兰词"天易暮"之"易"与倪曲"重上"之"重"，均以寻常字眼传递深情，语言富D.纳兰词"渺渺洞庭波，木叶下"与倪曲"东风草绿，残照花开"，均以乐景反衬哀情，深化（1）一位科研工作者称自身并无过人的天资，依靠先进实验设备与各类理论成果二、语言文字运用（18分）语言是一种社会现像，它随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展。从古到当大的。但是这种变化是极其缓慢的，人们平时不容易觉察到，所以一般人往往以为语言事实上，语言的变化无论在语音、语法、词汇方面都在不断进行，不过由于它太缓一般人也往往感觉不到。譬如"电话""电视""电脑"这些词，在几十年前是不存在的；"状元""秀才""举人词，现在已经不大用了；"走"字在古代是"跑"的意思，"行李"在古代是指19.下列句子中的"不过"与文中加点的"不A.我不过是个普通学生，没有你说的那么厉B.这件事我也听说了，不过具体情况还不20.文中提到了词汇变化的三种表现，即"新词的产生、旧词的消亡，以及词义的演变"。请22.将下列句子填入文中括号内，最恰当的阅读II《摩托车穿过春天的荒野》中提到"这大地坦阔不到上一步的地方"。这句话道出了荒野道路一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，18分)①对话形式增强了代入感(现场感),读者仿佛亲临访谈现场，在“记者问一朱光潜答”的你来我往(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)返，写出特殊经历的难得。②情感：玛瑙是荒野中不期而遇的美好馈赠，“再也的珍惜与眷恋。③哲思：荒野中的每一次穿①出发时，荒野只是需要穿越的空间、通往目的地的背景，是简单的、平面的。②旅途中，荒野兼具严酷、不可掌控与善意，成为一个复杂、难以预测的存在。③告别之后，荒野不可重返的特点，使之成为全新的、深刻的认知坐标。(每点2分，需有“出发时”“旅途中”“告别之后”等阶段性定位和对该阶段理解的具体概括。大意相同即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分)(选对即得3分，选错不得分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)10.CEG(每处1分)13.(8分)(1)县令郭揖非常吃惊，出来解下自己的印信和绶带，拉着范滂要和他一起逃跑。(“印绶：印信拿”“为：被”各1分，句意1分)14.(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)感，以此抒发作者对友人的牵挂与送别友人的怅惘之情。②“何处飞来”从时间(五)名句名篇默写(本题共1小题，7分)17.(7分，每空1分，有添字、漏字、错别字均不给分)(1)君子生非异也善假于物也(2)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也二、语言文字运用(18分)①“现像”改为“现象”;②“更古”改为“亘古”。(每处1分，只找出错别字但没有修改正确，不得分)20.(6分)台上连续发布大量信息。②旧词消亡：“盘缠变：“走”在古代是“跑”的意思，现代汉语中“走”指步行。(或：“汤”古代指热水，现代指食物煮后的汁水)(需点名原义和今义)(每处2分，第一处“只要这些词义的变化”改为“对于这些词义的变化”;第二处“一般不会引起注意”改为“一般不会注意”。如有其他答案，言之成理可酌情给分)三、写作(60分)(一)作文参考立意1.起评分为45分。能紧扣选择的重要、选择的无悔、拥抱“旷野”这三大核心立意，或围绕“人生一等(54～60分):能紧扣选择的重要、选择的无悔、拥抱“旷野”这三大核心立意，紧扣材料核心，三等(42～47分):立意准确，围绕材料主题行文，结合现实或个人经历写作，事例比较充实，结构四等(36～41分):主题基本符合材料要求，中心不够明确，内容单薄、缺乏深度思考，思想基本健2.扣分项：缺标题扣2分；一个错别字扣1分，重复的不计，扣满3分为止；标点符号酌情扣分；字数不足，每少50个字扣1分，上限3分；400字以下的文章，不超过30分，不再扣字数分。者互有优劣)。3.根据第一段“诗与散文的分别似乎很容易认出……”“要了解诗与散文的分别……”可知，①处应填“诗与散文的区分标准”。根据“风格即人格”“每件作品都有它的特殊实质和特殊的形式……实质与形4.本题须比较不同文本的表达效果与传播特点，从准确性、针对性、灵活性、互动性等方面思考。6.DA项“对现代交通工具的依赖与赞美”错，作者写摩托车的好处是客观叙述戈壁生活的并非“赞美”现代交通工具。B项“宁静安详的意境直横飞”、风柱“高达二三十米”,呈现了戈壁的原始力量感，而非宁静安详。C项“突出戈壁生活物资9.文段①语气尖锐，充满战斗性与批判锋芒，与李娟温和、自嘲、向外感受自然的风格截然不同。文段19.BA项“不过”表示“仅仅、只是”;C项“聪明不过”中的“不过”跟在形容词后，表示程度深；D项指明范围，含有往小里或往轻里说的意味。文中和B项“不过”表示转折，相当于“但是”。20.本题需要准确理解“新词产生”“旧词消亡”“词义演变”三个概念的内涵，调动自己积累的日常语言知识(如网络流行语、历史文化词语、词义古今变化等),从当代汉语中找到符合三类现象的典型实例。我的祖先没有立下剖符丹书那样的功劳，只是掌管文献史料、天文历法的官员，地位接近于负责占卜和祭祀的官员，本来就是被君主戏弄的对象，像乐师、艺人一样被豢养，被世俗所轻视。假如我因犯法而被处死，就像九头牛身上失去一根毛，和蝼蚁又有什么区别呢?而世人又不会把我与那些能为节义而死的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死亡，而终于走向死路罢了。为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业和所处的地位造成这样的结果啊。人本来都有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们追求的目标不同啊。我虽然胆小懦弱，想要苟且活下去，但也很懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢!我之所以忍辱负重、苟活于世，被囚禁在像粪土一样污秽的牢狱中也不肯推辞(指不肯去死),是因为我遗憾自己内心还有未完成的心愿，如果就这样卑微地死去，我的文章和思想就不能显露于后世了。范滂，字孟博，是汝南郡征羌县人。他年轻时磨砺出高洁的节操，被州里人所敬服，被推举为孝廉。当时冀州发生饥荒，盗贼纷纷起事，于是(朝廷)任命范滂为清诏使，去巡视查办此事。范滂登上车子，手执马缰，慷慨激昂，有肃清天下的志向。等到达冀州境内，那些太守、县令知道自己贪污腐败，望见他的风采(指听到他的威名),便纷纷解下印信和绶带，弃