江西省九江市六校2025-2026学年高一下学期期中联考语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省九江市六校2025-2026学年高一下学期期中联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。谈及古典戏曲，普通读者可能要问：我们今天的生活距离古典戏曲那么遥远，为什么要读、要看、要研究古典戏曲？我们从古典戏曲中能欣赏到怎样的美，体悟到怎样的古代世界？日前，当我读罢《中国古典戏曲名作十讲》一书，不免发出一声感叹：戏曲艺术是真正的大众艺术，古典戏曲对人们精神世界的滋养历久弥新。作者宁宗一开篇便告诉读者：“假如说文学是对生活的描述，电影是世界的窗口，那么戏曲便是社会的模型。”不错，社会的模型。它不是置身事外的描述，不是凭窗观望的审视，它是弥漫着人间烟火，流动着世故人情的模拟人生。宁宗一认为，戏曲不同于一般文学的特点就在于，它将艺术本身与现实人生置于同一时空。从这个意义上说，戏曲永远是活的。这本“大家”写的“小书”就是把古典戏曲活灵活现带到我们面前，又牵引着读者走到戏曲中去。《中国古典戏曲名作十讲》的十个专题里，有四个是谈关汉卿作品的，大概在作者的虚拟社会关系里，关汉卿是他的邻居或者挚友，作者总觉得在关汉卿身上可说的话最多。宁宗一谈关汉卿，不是像一般文学史类的书一样讲他的文学修养、讲他作品的文学水平，而是真真实实把我们带进关汉卿的剧目里去感受剧本所营造的社会气氛。写《窦娥冤》的关汉卿，跟他塑造的不畏权势、不屈服于命运的窦娥一样，是一位当仁见义、直面人生悲剧的勇士，“一个手无寸铁，只有一颗头颅一管笔的剧作家，表现出崇高的义愤和勇敢”；写《单刀会》的关汉卿，则是一位舞台调度的高手，他巧妙地在戏的前两折安排乔玄和司马徽先后出场，通过他俩与鲁肃不同的对话方式来反衬关羽的声势，轮到关羽出场时，我们几乎听得到那高亢笛声伴奏下的震耳声腔；写《玉镜台》的关汉卿，在剧中人温峤的社会中周旋了一圈，发现《世说新语》的原作故事无法代入真实的世情，他一定要把有血有肉有爱憎的刘倩英带到温峤面前，在困局难解时又把古代笔记中反映的他人干预的残酷现实搬过来，增加了故事的悲剧性；写《谢天香》的关汉卿，却已经完全不顾区分戏曲与人生，真的把自己对人生的痛切融入了戏文，谱成了曲调。宁宗一在“《谢天香》杂剧别解”这一篇里汇聚了他对关汉卿全部的心灵解读——“他的剧作整体是一部形象化的心史”。当谢天香一句“一把低贱骨，置君掌握中；料应嫌点涴，抛掷任东风”吟出，如同对以上四部关剧社会层次和人生遭际的巨大跨度画了一个句号。这本书里，宁宗一笔墨用得较多的另一主题是《西厢记》的来龙去脉。一般读者对张生莺莺故事的了解，可能更多来自地方戏曲：豫剧的《拷红》、京剧的《红娘》、越剧的《西厢记》甚或是邵氏公司的戏曲味儿故事片，因此如果读到唐传奇《莺莺传》的时候难免大吃一惊：原来人物跟通行演出的戏曲大相径庭。普通读者可能更少有人知道，从元稹《莺莺传》到今天流行版本之底本的王实甫《西厢记》，其间还有一部至关重要的《董西厢》——产生于宋金时代的讲唱本《董解元西厢记》。宁宗一作为戏曲小说研究专家，对这几种文本之间的流变了然于胸，他觉得有义务把作品艺术性和思想性的重大转变帮读者梳理清楚。于是，就有了书中跟《西厢记》有关的两篇文字：《西厢记》文本蝶变过程的文化考察以及《西厢记》与《牡丹亭》爱情描写境界的异同对比。作者对《莺莺传》以后历朝历代莺莺故事的嬗变梳理，令人叹服。他不仅讲清了各个体裁在构成方式和人物情节方面的变化，更重要的是，对每部作品都浓墨重彩地分析其思想性，既带领读者走入戏曲现场，触摸戏曲表现的感受力，又叩击我们的头脑，提醒我们从历史角度，用更开阔的视野，对几个作品中的张生和莺莺以及杜丽娘做出有思想深度的评判。读到《西厢记》这两篇的时候，全书篇幅过半，也正是高潮应该到来的时候。宁宗一在此展露出了他的另一张面孔——行走在戏曲社会中的思想学者。学者未必都居住在象牙塔里，宁宗一始终没有忘记“中国戏曲是一种平民文学”。在评说洪昇的《长生殿》改编问题时，他再次强调：“如果说小说是人的生命旅途的一面镜子，我觉得不应该忘记，戏剧是世界的模型这样一个基本的特点。正因为如此，一切优秀的剧作家总是切近现实的，他不可能离开现实过远。洪昇正是如此。布莱希特说过这样的话：‘戏剧只有参与了建设世界这一工程，才能在舞台上塑造世界。’我觉得他的理解是正确的，这也是我们探讨《长生殿》所要把握的一个重点。”在这本书的后几篇文章里，宁宗一一再向我们传达他的哲学思考，这与他多年从事美学思想史研究的经历分不开。他用十讲专题带我们走上戏曲舞台，引我们感受离合聚散，更时时叩问我们：何以如此？于是，我们在戏曲人生的漫游中也不知不觉走上了思想之旅。宁宗一告诉我们：明代以后，作家哲学意识自觉强化，这在洪昇身上表现得十分突出。洪昇主体的哲学意识，就是乐极生悲，就是人们在困境中、在压抑中很难避免产生的色空观念。洪昇把民间那种朴素的哲学意识自觉地加以强化。这里说的是洪昇，却让我们不由得也想起了作者讨论的汤显祖。在比较《西厢记》和《牡丹亭》时，作者明确指出：后者比《西厢记》高出来的，就在于历史哲学的高度。（摘编自张伯江《在那里游历在那里呼吸——读〈中国古典戏曲名作十讲〉》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.戏曲艺术是真正的大众艺术，它不是对生活的旁观式描述，而是将艺术本身与现实人生置于同一时空，具有鲜活的生命力。B.《中国古典戏曲名作十讲》共有十个专题，围绕关汉卿、王实甫、洪昇三人的作品展开，其中评说关汉卿作品的篇幅最多。C.作为一位行走在戏曲社会中的思想学者，宁宗一十分关注戏曲作品的思想性，而并不在意作品中人物、情节等方面的内容。D.宁宗一认为，明代以前剧作家尚未产生哲学意识，而洪昇所表现出的哲学意识则是明代以后剧作家产生哲学意识的标志。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.开篇以两个疑问句引出话题，既引起读者思考，也为后文介绍《中国古典戏曲名作十讲》作铺垫。B.窦娥在被斩杀前立下血溅白练、六月飞雪、亢旱三年等三桩誓愿，表现出不屈服于命运的勇气。C.宁宗一在评说《长生殿》改编问题时引用布莱希特的话，论证了优秀的剧作家必然要切近现实。D.本文将《西厢记》与《牡丹亭》的爱情描写进行对比，旨在说明后者在历史哲学高度上高于前者。3.根据原文，在下面语段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。作为《西厢记》的故事蓝本，___________________讲述了贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。该故事在民间广泛流传，逐渐演变出不同的版本。到了宋金时期，____________________将故事内容进一步丰富，增添了更多的人物和场景，并将结局改写为张生与莺莺共同反抗老夫人之命，求助于白马将军并由其主持婚礼。元代王实甫在此基础上____________________，结尾处巧妙安排老夫人妥协，同意张生与莺莺的婚事，为观众呈现了一个完美的大团圆结局。4.宁宗一在解读关汉卿的四部作品时，分别展现了关汉卿的哪些特点？请简要概括。5.本文作者认为《中国古典戏曲名作十讲》一书有哪些突出价值？请简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：大风圈外——自传之七郁达夫在故乡索居独学的生活开始了。每日侵晨，起床之后，我总面也不洗，就先读一个钟头的外国文。早餐吃过，直到中午为止，是读中国书的时间。下午看一点科学书后，大抵总要出去散一回步。节季已渐渐地进入到了春天，是一九一一宣统辛亥年的春天了，富春江的两岸，和往年一样地绿遍了青青的芳草，长满了袅袅的垂杨。梅花落后，接着就是桃李的乱开。我若不沿着江边，走上城东鹳山上的春江第一楼去坐看江天，总或上北门外的野田间去闲步，或出西门向近郊的农村里去游行。附廓的农民的贫穷与无智，经我几次和他们接谈及观察的结果，使我有好几晚不能够安睡。譬如一家有五六口人口，而又有着十亩田的己产，以及一间小小的茅屋的自作农吧，在近郊的农民中间，已经算是很富有的中上人家了。从四五月起，他们先要种秧田，五六月在烈日之下分秧种稻，即使全家出马，也还有赶不成同时插种的危险。把全部田稻种下之后，三次的耘植与用肥的费用，起码也要合二三元钱一亩的盘算。倘使天时凑巧，最上的丰年，平均一亩，也只能收到四五石的净谷。而从这四五石谷里，除去完粮纳税的钱，除去用肥料租秧田及间或雇用忙工的钱后，省下来还够得一家五口的一年之食么？不得已自然只好另外想法，譬如把稻草拿来做草纸，利用田的闲时来种麦种菜种豆类等等，但除稻以外的副作物的报酬，终竟是有限得很的。耕地报酬渐减的铁则，丰年谷贱伤农的事实，农民们自然哪里会有这样的知识。可怜的是他们不但不晓得去改良农种，开辟荒地，一年之中，岁时伏腊，还要把他们汗血钱的大部，去花在求神佞佛，与满足许多可笑的虚荣的高头。所以在二十几年前头，即使大地主和军阀的掠夺，还没有像现在那么的厉害，中国农村是实在早已濒于破产的绝境了，更哪里还经得起廿年的内乱、廿年的外患，与廿年的剥削呢？从这一种乡村视察的闲步回来，在书桌上躺着候我开拆的，就是每日由上海寄来的日报。忽而英国兵侵入云南占领片马了，忽而东三省疫病流行了，忽而广州的将军被刺了。凡见到的消息，又都是无能的政府，因专制昏庸，而酿成的惨剧。黄花岗七十二烈士的义举失败，接着就是四川省铁路风潮的勃发，在我们那一个一向是沉静得同古井似的小县城里，也显然的起了动摇。几个日日在茶酒馆中过日子的老人，也降低了喉咙，皱紧了眉头，低低切切，很严重地谈论到了国事。这一年的夏天，在我们的县里西北乡，并且还出了一次青洪帮造反的事情。省里派了一位旗籍都统，带了兵马来杀了几个客籍农民之后，城里的街谈巷议，更是颠倒错乱了。不知从哪一处地方传来的消息，说是每夜四更左右，江上东南面的天空，还出现了一颗光芒拖得很长的扫帚星。我和祖母、母亲，发着抖，赶着四更起来，披衣上江边去看了好几夜，可是扫帚星却终于没有看见。到了阴历的七八月，四川的铁路风潮闹得更凶，那一种谣传，更来得神秘奇异了，我们的家里，当然也起了一个波澜，原因是祖母、母亲想起了在外面供职的我那两位哥哥。几封催他们回来的急信发后，还盼不到他们的覆信的到来。八月十八的晚上，汉口俄租界里炸弹就爆发了。从此急转直下，武昌革命军的义旗一举，不消旬日，这消息竟同晴天的霹雳一样，马上就震动了全国。报纸上二号大字的某处独立、拥某人为都督等标题，一日总有几起。城里的谣言更是青黄杂出，有的说“杭州在杀没有辫子的和尚”，有的说“抚台已经逃了”，弄得乡下人逃上了城里，城里人逃往了乡间。我也日日的紧张着，日日的渴等着报来。有几次在秋寒的夜半，一听见喇叭的声音，便发着抖穿起衣裳，上后门口去探听消息，看是不是革命党到了。而沿江一带的兵船，也每天看见驶过，洋货铺里的五色布匹，无形中销售出了大半。终于有一天阴寒的下午，从杭州有几只张着白旗的船到了，江边上岸来了几十个穿灰色制服、荷枪带弹的兵士。县城里的知县，已于先一日逃走了，报纸上也报着前两日上海已为民军所占领。商会的巨头，绅士中的几个有声望的，以及残留着在城里的一位贰尹，联合起来出了一张告示，开了一次欢迎那几十位穿灰色制服的兵士的会，家家户户便挂上了五色的国旗。杭城光复，我们的这个直接附属在杭州府下的小县城，总算也不遭兵燹，而平平稳稳地脱离了清朝的压制。平时老喜欢读悲歌慷慨的文章，自己捏起笔来，也老是痛哭淋漓、呜呼满纸的我这一个热血青年，在书斋里只想去冲锋陷阵，参加战斗。为众舍身、为国效力的我这一个革命志士，际遇着了这样的机会，却也终于没有一点作为，只呆立在大风圈外，捏紧了空拳头，滴了几滴悲壮的旁观者的哑泪而已。（有删减）文本二：论郁达夫自传中的“自我叙述”潘磊五四时期的知识分子深切地感受到中国处在特殊的历史时刻，同时面临着两种他者——历史传统作为时间意义上的他者、外来文化作为空间意义上的他者，他们将两种他者都作为学习和自我转变的资源，如鲁迅所言“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”这种深切的感受促使他们将关切的焦点转向未来，希冀通过揭露、批判故国文化的沉疴重疾，日渐式微的故国能够融入世界的大格局之中，夏志清将此视作中国现代文学中的“感时忧国精神”。对于郁达夫来说，除了作家的身份，“感时忧国”的知识分子也是他在写作自传时一个重要的身份认同，更是他理想中的自我形象。郁达夫在自传中凸显历史事实，将自我置于大的历史事件中，以展现传主感时忧国的知识分子形象。（有删减）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头写作者每日上午先读外国文，再读中国书，下午读科学书并外出散步，勾勒出他在故乡勤勉自律、宁静有序的独学生活图景。B.文本一中，“我”和祖母、母亲在听闻“扫帚星”的谣传后，半夜“发着抖”去江边看的情节，从侧面表现出动荡不安、人心惶惶的社会氛围。C.文本一中，武昌起义后，全国震动，在此背景下，杭州光复，作者所在的县城也在商会巨头、贰尹等革命人士的带领下平平稳稳地光复了。D.文本二指出，五四时期的知识分子并没有摒弃传统、全盘西化，他们同时学习历史传统与外来文化，希望借此帮助中国更好地融入世界。7.有关文本一中写农村、农民的内容，下列说法不正确的一项是（）A.拥有十亩田、一间茅屋的自作农，已算中上人家，却仍难以维持一家生计，可见农村普遍贫困。B.作者细致计算农民种田的成本与收成，以具体数据揭示农民劳作艰辛却所得微薄的生存困境。C.农民将大量血汗钱花在求神佞佛和满足虚荣上，既反映出他们的愚昧，也表达了作者的无奈。D.1911年的农村虽没有大地主、军阀的掠夺，但内乱叠加外患，使农村的衰败之势早就难以挽回。8.“大风圈外”是何意蕴？郁达夫以此为题，有何用意？请结合文本一简要分析。9.文本一是如何展现郁达夫“感时忧国”的知识分子形象的？请结合两则文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先生①与仆论变法之初，仆曰：“神庙②必欲变法，何也？”先生曰：“盖有说矣。天下之法，未有无敝者。祖宗以来，以忠厚仁慈治天下，至于嘉祐末年，天下之事似乎舒缓，委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列，然其实于天下根本牢固。至神庙即位，富于春秋，天资绝人，读书一见，便解大旨。是时见两蕃不服，及朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官中有识者，以谓方今天下正如大富家，上下和睦，田园开辟，屋舍牢壮，财用充足。但屋宇少设饰，器用少精巧，仆妾朴鲁迟钝，不敢作过，但有邻舍来相凌侮，不免岁时以物赠之，其来已久非自家做得如此遂不敢承当上意改革法度。独金陵③揣知上意，以身当之，以激切奋怒之言以动上意，遂以仁庙④为不治之朝。神庙一旦得之，以为千载会遇。改法之初，以天下公论谓之流俗，内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏、侍从、州县乎？祇增其势尔。虽天下之人群起而攻之，而金陵不可动者，盖此八个字，吾友宜记之。”仆曰：“何等八字？”先生曰：“虚名实行，强辩坚志。当时天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也。平生行止，无一可訾⑤，议者虽欲诬之，人主信乎？此实行也。论议人主之前，贯穿经史今古，不可穷诘，故曰强辩。前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之使回，此老实不可以此动，故曰坚志。因此八字，此法所以必行也。”（节选自马永卿《元城语录解·卷上》）材料二：臣等已两曾论奏杨畏差除不当，至今未奉旨挥。窃观祖宗以来，尤重风宪⑥之任，必得公正之士，付之弹劾之权，所以纠察百僚，振肃纲纪。虽在人主，未尝敢以己用之。必命近臣与本台长二更互奏举，以协中外之望。如畏者，初无自立之誉，又非应诏之荐，忽蒙简拔，甚喧物议。昔王安石当国，惟以破坏祖宗法度为事，每于言路，多置私人，持宠交养，寖成大弊。今朝廷之政，率由旧章，岂容台臣更蹈覆辙？伏望陛下审察事理，罢畏新命，再令近侍各举所知，庶得端良，不废故事。（节选自刘安世《尽言集·卷第十二》）〖备注〗①先生：指刘安世，号元城。②神庙：指宋神宗。③金陵：指王安石。④仁庙：指宋仁宗。⑤訾：非议、指责。⑥风宪：指御史。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其来已[A]久[B]非自家[C]做得[D]如此[E]遂不敢[F]承当[G]上意[H]改革法度。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.服，顺从、服从，与《齐桓晋文之事》“以一服八”中的“服”意思相同。B.过，过错、错误，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“过”意思相同。C.重，音zhòng，重视，与《答司马谏议书》“重念蒙君实视遇厚”中的“重”读音、意思均不同。D.故事，旧事，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在刘安世看来，天下不存在没有弊端的法度，虽然嘉祐末年国事看似萎靡，士大夫多有不满，但当时天下的根基还是很牢固的。B.面对宋神宗的忧虑，一些执政者却告诉他当今天下正像大富之家，上下和睦，屋舍坚固，财物充足；刘安世对这些人嗤之以鼻。C.王安石迎合宋神宗，推动变法，即使是太后、顾命大臣也未能挽回变法之势；在变法之初，天下人议论纷纷，一起来攻击王安石。D.刘安世认为杨畏的任职安排不妥当，为此三次上奏，在第三次奏疏中请求取消杨畏的新任命，重新挑选端正贤良之人担任御史。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至神庙即位，富于春秋，天资绝人，读书一见，便解大旨。（2）如畏者，初无自立之誉，又非应诏之荐，忽蒙简拔，甚喧物议。14.刘安世作为司马光的门生，明确反对王安石变法，请根据两则材料，简要说明他对王安石本人的看法。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。使君席夜送严河南赴长水①岑参娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，河尹天明坐莫辞。春城②月出人皆醉，野戍花深马去迟。寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。〖备注〗①此诗作于上元二年（761），当时岑参任虢州长史，好友河南尹严武因事需经长水入朝，途经虢州，虢州刺史设宴相送。②春城：指虢州。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联借“急管”“银烛”“翠眉”等意象，从视听角度描绘华美热闹的饯别夜宴，画面感极强。B.颔联照应标题，交代人物关系，使君是主人，要尽地主之谊，河尹是客人，天亮就要出发。C.颈联上句以“人皆醉”写宴饮酣畅淋漓，下句以“马去迟”写马儿因路途坎坷而行动迟缓。D.结句以赞美之语收束全诗，写在友人治理下的河南今胜于昔，表现出对友人政绩的肯定。16.《唐诗评选》赞这首诗“妙在闲适”，请结合诗句，简要分析“闲适”之感体现在哪些地方。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，可以达到“_____________，_______________”的效果。（2）对于同一件事，不同的人会有不同的看法，如“荆轲刺秦”，司马迁认为是“名垂后世”，而苏洵在《六国论》中则认为“_____________，_______________”。（3）有人说，中国古代建筑只用榫卯来连接构件，但小秋从杜牧《阿房宫赋》“_____________，_______________”两句中发现，古代建筑也会使用钉子来连接构件。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。当下不少文章，套话连篇，术语堆砌，看似高深，实则空洞。①对于这种“门面气”，②姚鼐当年就深恶痛绝。③他在点评门生陈用光时：④“其论学太涉门面气。”⑤所谓“门面气”的意思，⑥就是没能“翻尽窠臼”，⑦只会搬陈语，⑧了无意味。今天读来，这三个字依然像精准的手术刀，剖开了文风顽固的病灶。姚鼐认为，去除“门面气”是第一要务。（）。《登泰山记》写日出“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹