浙江金华市四校联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题及答案

浙江金华市四校联考2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题阅读下面文字，完成下面小题。材料一：“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’（指工匠反复打磨器物的过程），其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素（指绘画应先有白色底子才能进行彩绘）。”子夏曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）材料二：物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）48．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。B．古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明成熟完备的平仄格律体系，在汉末尚未形成。C．从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。D．中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。49．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．相较于四言诗，五言、七言诗歌节拍增多，句式更加灵动多变，表意容量也大幅增加，由此成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。B．古人把四声归为平仄两类，交错运用可使诗歌声调铿锵；平仄格律的探索过程非常艰难，南朝后期出现大体合律的五言诗，到唐代才基本定型。C．现在常见的“宽对”只要求上下句词义关联、结构照应，如：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，相比“工对”，它的创作表达空间更大。D．同一客观物象，承载了诗人不同的情感，最终生成的诗歌意象便会意趣各异，文中“孤云”“停云”便是体现这一创作规律的典型例证。50．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（

）A．“墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美观照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。C．“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。D．“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，诗人借助奇幻想象创造出神仙意象，渲染梦境的瑰丽缥缈，赋予诗歌浓烈的浪漫色彩。51．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些具体方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。52．孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。【答案】48．B49．C

50．B

51．①夸张物象某特点。②移用其他物象特点。③以一物象为联想起点创造新意象。④借助谐音形成意象。

52．①“《诗》可以兴”指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。②子贡由《诗经》中描写工匠打磨器物的诗句“如切如磋，如琢如磨”，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。③子夏由“绘事后素”（即绘画应先有白色底子才能进行彩绘）的阐释，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。【导语】中华文化绵延千年，其诗性之美在古典诗歌中熠熠生辉。从《诗经》的质朴到唐诗的璀璨，韵律与意象交织成独特的审美传统。平仄格律的铿锵、对仗艺术的精妙，赋予诗歌形式之美；而“立象尽意”的思维，则让山水草木承载深远情思。孔子言“《诗》可以兴”，正是诗歌以具体意象启迪抽象哲思的生动诠释。让我们透过文字，感受中华文化中那份跨越时空的诗意与智慧。【详解】48．A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错误，表述绝对化。由原文“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。C.“已经登峰造极”错误。根据原文“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。D.“源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意”错误。根据原文“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于“重视内心情感表达”，而非“重写意导致重视内心”，选项因果关系颠倒。故选B。49．C.“只要求上下句词义关联、结构照应”错误。原文“现在常见的对仗是‘宽对’，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联”明确说明宽对仅要求上下句对应词语词性相同，无需严格遵循意义关联，选项对宽对的定义描述完全错误，和原文相悖。故选C。50．材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。D.“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”通过神话意象与奇幻描写，体现艺术感染力。展示了诗人通过联想与想象创造新意象的能力，符合材料二观点。故选B。51．①夸张物象某一方面的特点：根据材料二“诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如‘白发三千丈’”可知，可放大物象的某一特征，强化诗歌的艺术表达效果。②移用另一物象的特点：借鉴“我寄愁心与明月”的手法，将甲物象的特性赋予乙物象，让意象具备原本没有的内涵。③以一物象为联想起点创造新意象：仿照“漆炬迎新人”的构思，从现有物象出发展开想象，创造现实中不存在的新奇意象。④借助谐音形成意象：依据材料一的相关内容，利用谐音，如“柳”谐“留”，使物象承载委婉含蓄的思想情感。52．①明确“《诗》可以兴”的内涵：根据材料一中孔子与弟子的对话，“兴”指借助诗歌中的具体意象或情境，激发联想、触类旁通，进而领悟抽象道理。②结合子贡的事例分析：子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”（打磨器物）的诗句，联想到治学和为人处世的道理，悟出要精益求精的准则，体现了诗歌激发感悟的作用。③结合子夏的事例分析：子夏由孔子“绘事后素”的点评，从诗句“巧笑倩兮……”的具体描述，举一反三领悟到“礼后乎”（礼要建立在仁德基础上）的道理，印证了诗歌能够触发深层思考的功能。阅读下面的文字，完成下面小题。西门客栈岑燮钧若是站在城墙上看，舜江城全是乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处。在西大街，有一家“李阿大千层饼店”生意一直不错。店不大，只一间屋面，底下住着李阿大夫妇，楼上让给了儿子和媳妇。儿子本来是有大名的，但人家都叫他李小大，他的大名就没人知道了。跟爹一样，他也是个木讷的人，一棍子打不出个屁儿来。但他媳妇阿巧却灵巧得很，看见客人就开口招呼，看见有人带着小孩来，就先让小孩尝尝饼，还没等人家说买多少，她已放了一纸袋在称分量，让人不买都怪不好意思了。这么客客气气做生意的时候，①阿巧的脸总是堆着笑。可是一转身，看见婆婆，她的脸就耷拉下来了。一家人挤在一起，她老早就有怨言。李家背后有一块长溜溜的地，祖上传下来的，原来是老房子，不知哪个年间倒了，到现在成了荒地。西边人家老早想买下，几次托人来说项[注]，都被李阿大客气地回掉了。东边人家也想买他们那块地，儿子是府里的捕快，很凶。当初，李阿大怕地被占去，堆起了围墙，结果捕快说遮住了他家的窗口，把围墙推倒了。看来，这里要再造房子也难了。这天晚上，阿巧上楼来，对李小大说：“我看见你娘就来气，我今天回了趟娘家，拿了一袋千层饼，你娘的眼睛一直盯着。”李小大说：“你不用管她。”阿巧说：“我们惹不起还躲不起吗？那块地也没啥用，索性卖掉算了。我们另外买一块地，住到别的地方去，免得看见你娘那张脸。”李小大说：“城里哪买得起哟。”②阿巧冷笑一声：“不一定要住在城里啊，我看西门外也很热闹的。我今天回娘家听到一个消息，素女庵前有块低洼地，很便宜的，起码三间屋面呢。”两人计议了半夜，李小大问媳妇，那一溜地卖给哪家。阿巧说：“当然是西边了，人家是京城解印回乡的，有钱有势，把地卖给他，东边人家也不敢找茬啊。”李小大把这事说与父母，一家人又商量了几天，婆婆让父子俩跟西边人家说去，阿巧说：“他们这嘴，哪会说啊。”她转头对小大说，“反正我们是小户人家，管什么抛头露面，明天我跟你去！”第二天，进了西边人家，李小大怪不自在的，倒是阿巧，像个府里的小丫鬟一样，很快就摸清了门道，③笑嘻嘻地说：“啊呀，老爷，我们这块地，就这么一点小，送给你们算了……”李小大瞧了瞧阿巧，阿巧白了他一眼，“我们没地方住了，就是托老爷一件事……”阿巧把想买西门外那块低洼地的事跟老爷说了，老爷很爽快地答应帮忙，让她开个地价，阿巧说：“都是邻居，太不好意思了，老爷就看着给吧。”结果，这一溜地卖了个好价钱，比他们预想的还多。两口子高高兴兴回去了，李阿大夫妇也很高兴。老爷很快就把这事办妥了。自从有了那块低洼地，阿巧就和李小大一起到西门外摆摊，卖千层饼，一家人有了两摊生意，来钱快多了。李小大看着那块低洼地有点犯愁，光是填满那些个大大小小的坑就够费劲。正好有几个小孩在砸石头，李小大气不打一处来，把小孩喝退了。阿巧埋怨小大道：“你干嘛，小孩砸石头，干你什么事！”“那是我们的地。”“你不是要填坑吗，就让他们砸好了。”这样说着的时候，阿巧有了主意。第二天，她在坑里插了一根竿子，说谁把这根竿子砸倒，就奖给谁一袋千层饼。起先有人将信将疑，阿巧就浅插了一根竿子，小孩子一下子砸倒了，她当众奖励了这个孩子一袋饼。其他小孩高兴起来了，就搬石头来砸，一传十，十传百，来砸坑的小孩越来越多。小石头砸不倒竿子，有个大男孩从溪边搬了几块大石头来，砸到最后一块的时候，终于把竿子砸翻了。他马上跑到阿巧的摊位上，让阿巧兑现承诺。阿巧一看，还真砸中了，她很干脆地奖给了那个大男孩一袋饼，小孩们围着大男孩，跑啊追啊，闹得像一窝蜂似的。④阿巧一笑，让小大去看，只见砸到坑里的石头，都高出水面了——一袋饼才多少钱呢！小大看着阿巧，嘿嘿笑了：“这样，明天换一个坑，再插根竿子，那些小孩又有劲了。”过了半年一年的，西门外的这块低洼地一点都不低洼了，他们雇人把这块地整平了。阿巧想借钱造三间楼房，下面开店，上面客栈。李小大有点担心，怕生意不好，到时还不上钱，日子难过。阿巧道：“西门外哪会没生意呢！这是官道，连着省城，来来往往的客人，总有赶不及，关在城门外的，总得住宿吧？起早来赶集的，早饭都没吃呢，我们开个早餐店，会没生意？又不耽误你做千层饼，反正城里的老店仍开着，怕啥！”李小大听听也有道理，就去借钱了。楼房造成，阿巧请一个秀才写了一块匾额，上书：西门客栈。“西门客栈”很快就红火起来，阿巧雇了人，自己也没闲着，招待客人很是麻利。人说，“生意做不好一时，老婆讨不好一世”，这李小大，讨了个发财老婆！她婆婆见了她，再不敢给脸色看了。到现在，不知换了几世人，这“西门客栈”成了舜江有名的老字号。（有删改）[注]说项：替人说好话或说情。53．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．阿巧对一家人挤一块本就不满，婆婆又总给她脸色看，她拿袋饼回娘家都被盯着，更有了分家念头。B．土地谈判时阿巧白了李小大一眼，意在提醒丈夫要配合表演，防止他破坏自己精心设计的谈判策略。C．李小大呵退砸石头的小孩子、担心西门外生意不好，可见其性格上的保守，安于现状，很少主动思变。D．西门客栈的生意红火，也是因为西门外连着省城官道，来往的客人多，而城里几乎没有歇脚的地方。54．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．舜江城乌压压的瓦片、李家背后狭长的荒地，或许是压抑、逼仄生活环境的一种隐喻，这也为后面卖地迁居埋下了伏笔。B．小说以“李阿大千层饼店”开始，以“西门客栈”成为老字号结束，过程几番曲折，采用了多条线索并行交织的叙事结构。C．庄子在《五石之瓠》中启示我们“无用”只是未被发现价值，阿巧将洼地变为客栈，也可视为对“无用之用”的另一种诠释。D．小说多用白描，人物对话简洁，语言明快，“一棍子打不出个屁儿来”“闹得像一窝蜂似的”等俚语强化了市井人物的鲜活感。55．评点是中国传统文学批评方式，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参考所给样例，就小说中阿巧“笑”的几处细节，作简要评点。阿巧的笑评点①阿巧的脸总是堆着笑面对顾客时的职业笑容，用笑容拉近距离，促进销售；与丈夫的木讷形成了鲜明的对比。②阿巧冷笑一声____________________③笑嘻嘻地说策略性的谄媚之笑，为的是软化对方态度，更好地争取自家利益；为下文顺利购置洼地、商谈地价作铺垫。④阿巧一笑____________________56．某中学高二年级开展“经典文学中的女性力量”主题研讨，有同学就《西门客栈》提出：“‘发财老婆’阿巧的‘发财’，不仅仅在于物质财富的积累，更有丰富的精神价值。”请围绕本次研讨主题，结合小说相关内容，谈谈你对此的理解。【答案】53．D54．B

55．

对丈夫消极态度的不满（不屑、嘲讽、奚落），对生活现状的不满，冷笑背后可见阿巧的主见，对卖地迁居早有谋划。

计划成功后的自信之笑，对自己聪明才智的得意，对巧妙解决问题的满足；为后续造楼埋下伏笔。

56．①阿巧借势权贵完成土地置换，以饼为饵发动孩童填坑，都是以小成本换来大利益。她看准官道人流量大，既办早餐店又兼营客栈，不仅积累起大量财富，创办的“西门客栈”更是在后来成为百年老字号。阿巧有远见、懂变通、敢创新，经商中折射出的精神价值尤为可贵。②阿巧主动提出卖地搬家的主意，敢于冲破“管什么抛头露面”的老观念，亲自去谈判，借力打力，以退为进，用巧妙的话术卖出好价钱，用行动争取自己的家庭话语权，打破了女性依附男性的传统模式。阿巧身上这种敢于突破传统束缚的独立精神更让人敬佩。③阿巧从受气媳妇转变为客栈老板，实现经济独立，让瞧不起她的婆婆“再不敢给脸色看”，不仅改变了家庭地位，她的成长轨迹更折射出女性用劳动智慧和创新勇气实现自我价值，还可能创造更多的社会价值。【导语】这篇小说以市井生活为背景，通过阿巧这一女性形象展现了传统社会中女性的智慧与力量。作者运用白描手法，以简洁明快的语言勾勒出舜江城的市井风貌，通过“千层饼店”到“西门客栈”的转变，巧妙展现了阿巧的商业头脑与变革精神。文中多次出现的“笑”的细节描写，生动刻画了阿巧在不同场合下的心理状态和处世智慧。小说既反映了传统家庭关系的复杂性，也展现了底层人物通过智慧改变命运的可能性，具有鲜明的现实主义特色和积极的人生启示。【详解】53．D.“而城里几乎没有歇脚的地方”错，文章开头确实描写舜江城“乌压压的瓦片，鳞次栉比，几乎没个歇脚处”，但这是一种环境描写和夸张手法，意在渲染城区的拥挤和密集，并非实指城里没有客栈或歇脚的地方。故选D。54．B.“采用了多条线索并行交织的叙事结构”错，小说以“李阿大千层饼店”开始，引出故事背景和人物，以“西门客栈”成为老字号结束，整体情节围绕卖地、摆摊、开客栈等展开，始终围绕阿巧一家从卖千层饼到创办西门客栈的核心事件展开，是单线条的叙事结构，不存在多条线索并行交织的情况。故选B。55．评点题要“贴着文本”写，先看“笑”的前后发生了什么，再推断人物心理，最后说它在情节上的作用。

②“冷笑”在李小大说“城里哪买得起哟”之后。先看丈夫的态度：消极、泄气。再看阿巧接下来的话：她已从娘家打听到西门外有便宜地，说明她早有准备。两相对照，冷笑里自然有对丈夫的不满和嘲讽，也有“我早想好了”的得意和主见。最后看情节作用：这一笑之后，卖地搬家的事就正式启动了。

④“阿巧一笑”在小孩砸坑、石头高出水面之后。先看之前她做了什么：插竿子、奖饼、引孩子砸石填坑。再看她笑之后做什么：让小大看，又说明天换一个坑。可见这一笑是计策成功的自信和满足，也自然引出后来整平土地、开客栈的情节。

评点时按“看上下文—推心理—说作用”三步走，不空贴标签，每句都落在文本依据上。56．先拆“发财”二字：表层是钱，深层是精神。再回文本找对应事实。

物质层面，找她怎么赚钱：卖地、填坑、开早餐店和客栈，最终成了老字号。

精神层面分三个角度想。第一，经营中她有什么别人没有的：敢借势、会变通、能创新——插竿子奖饼填坑就是典型。第二，家庭中她突破了什么：敢抛头露面去谈判，打破了“女人不该出面”的老观念，争取了话语权。第三，成长中她实现了什么：从受气媳妇到客栈老板，经济独立后婆婆不敢给脸色，说明女性靠劳动和智慧能改变自身处境。

每个角度都先想“她做了什么”，再说“这体现了什么精神”，最后扣住“女性力量”收束。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”（选自《论语·子路》，有删改）材料二：孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）材料三：子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德②。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”（选自《墨子·尚贤》，有删改）[注]①廛（chán）：特指公家所建供商人存储货物的栈房。②德：原作“意”。57．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工肆之F人G有能H则举之。58．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“法而不廛”与“不失其所者久，死而不亡者寿”（《〈老子〉四章》）“而”用法相同。B．“治”，治理得好，与“家齐而后国治”（《礼记·大学之道》）“治”意思相同。C．“任之以事”与“仁以为己任”（《〈论语〉十二章》）两句的文言句式相同。D．“所以”，用来……的人，与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）“所以”意思不同。59．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．孔、孟、墨均重视贤才，孔子强调“举贤才”需从已知者入手，孟子将“尊贤使能”作为治国五策之一，墨子则更系统论述尚贤为“政之本”。B．墨子主张对贤才授爵、予禄、授权，打破贵贱壁垒；孔子未提尊贤的具体举措，孟子则将尊贤与惠及商、农等民生政策结合，三者侧重点不同。C．三者均以“治国”为尚贤出发点，孔子侧重实践路径，孟子关联民生以达“无敌于天下”，墨子通过古今对比突显尚贤的迫切性与必要性。D．墨子认为贤才不分出身，孔子、孟子则隐含“士阶层优先”的倾向，这导致三者在举贤范围上存在根本对立，无法形成理论共识。60．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）一日克己复礼，天下归仁焉。（2）举公义，辟私怨，此若言之谓也。61．材料三第二段列举尧、禹、汤的例子有什么用意？请简要回答。【答案】57．CEG58．C

59．D

60．（1）一旦做到了约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都会称许你是仁人。（2）举用公正合宜的人，避开私人恩怨，说的就是这个道理。

61．材料三列举尧、禹、汤举贤任能成就伟业的例子，是为了佐证“列德而尚贤”“有能则举”的主张，证明尚贤能让国治功成。【导语】三篇文本同聚焦尚贤治国，却各有侧重、层层递进。《论语》简赅务实，主张理政举贤、宽宥小过，重在吏治稳妥。《孟子》视野宏阔，以惠民安民、广纳贤能构筑王道治世。《墨子》立论鲜明，力主不拘出身、唯才是举，将尚贤奉为治国根本。儒墨思想互补相融，尽显古代先贤选人理政、安邦定国的政治智慧。【详解】57．句意：所以古代圣明的君主治理政事，依照德行排列位次而尊重贤才。即使是农民和工匠、商人之中的人，只要有才能就选拔他。“圣王”是主语，“政”作“为”的宾语，在C处断开；“列德”“尚贤”两个动宾短语，由连词“而”连接，在E处断开；“虽在农与工肆之人”表让步假设，引出后文唯才是举的主张，在G处断开。故选CEG。58．A.正确。均为“连词，表示转折关系”。句意：对滞销的货物依法收购而不使它积压。/不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。B.正确。句意：刑法政事治理得好。/家庭家族管理好了，才能治理好国家。C.“句式相同”错误。状语后置句，正常语序为“以事任之”/宾语前置，正常语序“以仁为己任”。句意：把事情委任给他。/把仁德当作自己的责任。D.正确。用来……的人/……的原因。句意：是用来做辅佐大臣和继位官员的。/说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因。故选C。59．D.“孔子、孟子则隐含‘士阶层优先’的倾向，这导致三者在举贤范围上存在根本对立，无法形成理论共识”错误。孔子未限定举贤范围，孟子也未排斥其他阶层，虽然三者论述侧重不同，但核心均为“尚贤治国”，并非“根本对立”，也不存在无法形成理论共识的情况。故选D。60．（1）“一日”，一旦；“克己”，约束自我；“复礼”，使言行归复于先王之礼；“归”，称赞，称许。（2）“辟”，避开；“谓”，说；“此若言之谓也”，宾语前置句，正常语序为“谓此若言也”。61．首先审题，题目要求分析尧、禹、汤事例的用意，答题要立足材料三上下文，不可脱离原文。回到语段，文中列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹的史实，这些贤才出身低微，圣王却不计出身，授予国政，最终天下安定。再寻找事例支撑的观点，例子前文提出“列德而尚贤”“有能则举之，无能则下之”，文末点明“尚贤者，政之本也”。墨子借上古圣王的成功案例，佐证唯才是举、不拘身份选拔贤才的主张，证明重用贤士能够谋划不困、建功立业，实现国家安定。最后总结，选用上古圣王的事例，具有权威性，有力支撑尚贤的治国理念，增强文章说服力，以此劝诫当政者广纳贤才，把尚贤作为治国的根本。【参考译文】材料一：仲弓担任季氏家的总管，向孔子请教治理政事的方法。孔子说：“先明确各级官吏的职责，赦免他们的小过错，选拔贤能的人才。”仲弓问：“怎么知道谁是贤能的人才并选拔他们呢？”孔子说：“选拔你所了解的，至于你不了解的人才，难道别人会埋没他们吗？”材料二：孟子说：“尊重贤才且任用有能力的人，让杰出的人才担任官职，那么天下的士人都会高兴，愿意在这样的朝廷里任职；对于集市，给商人提供店铺却不征收赋税，对滞销的货物依法收购而不使它积压，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在这样的集市里；对于关卡，只稽查往来人员却不征收赋税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从这样的道路经过；对于耕种的人，实行助耕制度而不征收田税，那么天下的农民都会高兴，愿意在这样的土地上耕种；对于居住在乡里的人，不征收额外的徭役税和房屋税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为这里的百姓。如果确实能实行这五项措施，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他，（邻国君主）率领他的百姓来攻打这样的君主，就像率领子女去攻打父母，自从有人类以来，还没有能成功的。像这样，就能天下无敌了。天下无敌的人，是奉天命治理百姓的人。这样还不能称王天下的，是从来没有过的事。”材料三：墨子说道：“如今治理国家的王公大臣们，都希望国家富裕，人口众多，刑法政事治理得好。然而（结果）国家没有变富裕反而变贫穷，人口没有变多反而变少，政事没有治理好反而变混乱，这就是从根本上失去了他们所希望的，得到了他们所厌恶的。这是什么原因呢？”墨子回答说：“这是因为治理国家的王公大臣们，不能用尊重贤才、任用能人的方法来治理政事啊。所以国家中贤良之士多，那么国家的治理就会坚实稳固；贤良之士少，那么国家的治理就会薄弱无力。因此王公大臣的首要任务，就在于增加贤良之士罢了。”所以古代圣明的君主治理政事，依照德行排列位次而尊重贤才。即使是农民和工匠、商人之中的人，只要有才能就选拔他。授予他高贵的爵位，给予他丰厚的俸禄，委任他担当重任，授予他决断政令的权力，（圣君）说：爵位不高，百姓就不会敬重；俸禄不丰厚，百姓就不会信任；政令不能决断，百姓就不会畏惧。把爵位、俸禄、政令这三者授予贤能的人，并不是因为贤能而赏赐他们，而是希望他们能把事情办成。所以在那个时候，按照德行来确定职位，按照官职来履行职责，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩来分配俸禄。因此，官吏不会永远尊贵，百姓也不会永远低贱。有才能就选拔他，没有才能就罢免他。举用公正合宜的人，避开私人恩怨，说的就是这个道理。所以古代尧在服泽的北边选拔了舜，把政事交给舜，天下就太平了。禹在阴方之中选拔了益，把政事交给益，九州就安定了。商汤从厨师之中选拔了伊尹，把政事交给伊尹，他的谋划就成功了。所以在那个时候，即使是身居高位、俸禄丰厚的大臣，没有不恭敬畏惧而认真做事的；即使是农民和工匠、商人之中的人，没有不争相勉励而崇尚德行的。所以贤士，是用来做辅佐大臣和继位官员的。因此，得到贤士，谋划就不会陷入困境，身体就不会劳累，名声能树立起来，功业能成就，美好的事物能显扬，丑恶的事物不会产生，这都是因为得到了贤士啊。因此墨子说道：“国家治理得好时，贤士不能不选拔；国家治理得不好时，贤士也不能不选拔。如果想要继承和发扬尧、舜、禹、汤的治国之道，就不能不尊重贤才。尊重贤才，是治理政事的根本啊。”阅读下面这首诗歌，完成下面小题。以诗代书答元丹丘①李白青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。【注】①本诗作于天宝三年，此时诗人在长安待诏翰林院。元丹丘，当时著名道教徒，是李白的密友。62．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌开篇六句以奇幻之笔，借传书使者青鸟，巧妙交代了接到友人来书之事。B．诗人以绿意盎然的“秦草”形象，暗示长安生活的闲适，回应前面友人的牵挂。C．诗歌中“浮云横远山”一句，境界迷蒙苍茫，含蓄蕴藉，体现了诗人的无限情思。D．本诗以日常收信怀人的小事入诗，巧用神话意象，将真挚友情寄寓在朴素的叙事之中。63．诗人自从打开好友元丹丘的来信后，情感经历了怎样的变化？请简要说明。【答案】62．B63．①诗人打开信封，见是老友来信，心中倍感喜悦。②读罢感念友人的勉励与关怀，感受到友情的温暖。③诗人心中深切思念，渴望相见，但山长水远，浮云遮挡，难以见面，心中无限怅惘。

【导语】李白在《以诗代书答元丹丘》中通过青鸟传书的奇幻意境，表达了与友人元丹丘间的深厚友谊。诗人由收到书信的欣喜、感念友人关怀的温暖，转为对友人的深切思念以及远望不得见的怅惘，诗意深邃动人。【详解】62．B.“暗示长安生活的闲适”错误。从“离居”可知诗人与友人分离，而“三见秦草绿”更多的是表达时光的流逝，自己与友人分别已久，有一种孤独寂寞之感，并不是闲适。故选B。63．解题时先锁定“开缄”后的诗句，按顺序梳理情感脉络。首抓“开缄方一笑”，拆信见故人笔迹，直接点出喜悦；再读“故人深相勖，忆我劳心曲”，体会友人勉励与牵挂带来的温暖感念；最后看“置书双袂间”到“浮云横远山”，诗人珍藏书信、频频远望，却只见浮云遮山、故人难见，思念转为怅惘。三步对应“喜—感—怅”的递进变化，结合诗句分析即可。64．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《<论语>十二章》中的“_____________，_____________”两句，正反映了这样的哲理。（2）《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“_____________，_____________”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。（3）古代诗词讲究含蓄，常常采用以景结情的手法，如“____________，_____________”两句，把浓浓的情感融入景物中，达到言有尽而意无穷的表达效果。【答案】

见贤思齐焉

见不贤而内自省也

钟鼓馔玉不足贵

但愿长醉不愿醒

孤帆远影碧空尽

唯见长江天际流（山回路转不见君，雪上空留马行处/杨柳岸，晓风残月）【解析】略阅读下面的文字，完成下面小题。“人艰不拆”“不明觉厉”等生造词语，对成语、歇后语等造成冲击；“神马”“童鞋”等谐音梗，充斥着错字、别字；“绿茶”“恐龙”等形容词，带有贬义和人身攻击色彩……近年来，一些网络黑话在青少年群体中传播，引发关注。语言失了分寸，好比脱僵的野马。当“失范”的语言遇到成长的孩子，危害更加明显。有的学生词语用法混乱，能熟炼用烂梗造句，却对经典文学一无所知。有的学生思维简化，习惯了短平快、碎片化的表达，丧失了用概念和逻缉进行深层思考的能力。有的学生使用带有攻击性的表达，容易与他人发生矛盾摩擦。网络黑话割裂文化、浸蚀道德，将传统记忆篡改成娱乐符号，销解了历史的严肃性，撕裂了文化认同，容易带歪青少年的价值观。从甲骨文到白话文，语言始终在动态演变。网络黑话________；________；________；________。有人说，语言有自己的新陈代谢，流行一段时间后就无人问津了。但从目前看，网络黑话的危害仍在蔓延。从看不懂的“火星文”到不得体的网络黑话，为什么“好好说话”这么难？语言背后，是社会心理。一方面，一些青少年认为这是新潮、时髦的体现，用黑话俗梗的形式“加密通话”，可以筛选朋友，形成群体认同。另一方面，不少网络黑话带有戏谑和宣泄色彩，一些孩子借此突破限制、表达情绪或输出意见。语言是思想的外化，多一分则噪，少一分则寂，恰到好处方能引起共鸣。①抵制网络黑话，②不仅是拒绝新的网络用语，③而是拉好文明的缰绳，④让青少年在干净的语言环境中，⑤葆有对文字的尊重、对文化的敬畏根植于心。希望每一个孩子都能“好好说话”，感受文字世界的意蕴万千、美妙绝伦，亦在语言流动中找寻人类永恒的情感和智慧。65．下列语句中加点的引号与文中加点词“好好说话”的引号用法相同的一项是（

）A．日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众。B．武汉从来不是一座“孤岛”，湖北从来不是孤军作战。C．我们欣赏“木叶”，也会联想到它带来的疏朗的清秋气息。D．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。66．文中第2段有多个错别字，请找出3个并改正。67．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）①是思考的弱化，而非提升

②是语言的退化，而非创新③是价值的扭曲，而非校正

④是经典的颠覆，而非传承A．②①③④ B．②①④③ C．④③②① D．④②①③6