皮亚杰儿童道德认知发展理论

皮亚杰的儿童道德认知发展理论

皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断

和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道

德上的成熟主要表现在尊重准则和社会公正感这

两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公

平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿

童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的

发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展

的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计

了一些包含道德价值容的对偶故事让儿童回答，要

求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评

价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断

水平。通过大量的研究，他发现并总结出了儿童道

德认知发展的总规律，即儿童道德的发展经历了一

个从他律到自律的认识、转化发展过程。

所谓他律，是指早期儿童的道德判断只注意行

为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的

价值标准所支配的道德判断，具有客体性。

所谓自律则是指儿童自己的主观价值主观标

准所支配的道德判断，具有主体性。他律水平和自

律水平是儿童道德判断的两级水平。在此基础上皮

亚杰还提出了儿童道德发展的年龄阶段。

他认为，10岁是儿童从他律道德向自律道德

转化的分水岭，即10岁前，儿童对道德行为的思维

判断主要依据他人设定的外在标准，也就是他律道

德；10岁以后，儿童对道德行为的思维判断大多依

据自己的在标准，也就是自律道德。

儿童的道德发展具体表现为以下几个阶段：

(1)自我中心阶段(2~5岁)。这一阶段的

儿童由于认识的局限性，还不理解、不重视成人或

周围环境对他们的要求，在游戏时,规则或成人的

要求对他们还没有约束力，只按照自己的意愿去执

行游戏规则，所以这一阶段又称为单纯的个人规则

阶段。皮亚杰认为，促进儿童和同伴之间形成合作

关系，是使儿童摆脱这种自我中心的唯一方法。

(2)权威阶段(6~8岁)。这个阶段的儿童

认为，应该尊重权威和尊重年长者的命令。一方面，

他们绝对遵从成人、权威者的命令；另一方面，他

们也服从周围环境对他们所规定的规则或提出的要

求。皮亚杰把儿童绝对驯服地服从规则要求的倾向

称为道德实在论。他指出，此阶段成人的约束和滥

用权威对儿童的道德发展是极其有害的。

(3)可逆阶段(8〜10岁)。这个阶段的儿童

不再认为成人的命令是应该绝对服从的，道德规则

是固定不变的。他们认为，道德行为的准则只不过

是同伴之间共同约定的用来保障共同利益的一种社

会产物。因此，规则已经具有了一种保证相互行动

和相互给予的可逆特征，规则面前、同伴之间是一

种可逆关系，我要你遵守，我也得遵守。判断好坏

的标准不是以权威而是以是否公平作为判断行为好

坏的标准，认为公平的行为就是好的，反之就是坏

的。由此可见，儿童的道德判断已经开始摆脱外界

的约束，并具有自律道德水平的初步萌芽。

(4)公正阶段(11〜12岁)。这个阶段，儿

童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可

逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了

关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的

单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正

的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的

规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的

一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰

认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观

念已经能够从部对儿童的道德判断起着决定性的作

用。

这是皮亚杰研究道德判断时采用的一种方法。

利用讲述故事向被试提出有关道德方面的难题，然

后向儿童提问。利用这种难题测定儿童是依据对物

品的损坏结果还是依据主人公的行为动机做出道德

判断。由于皮亚杰每次都是以成对的故事测试儿童，

因此，此方法被称为对偶故事法。

下面就是其中的一个对偶故事：

(1)一个叫约翰的小男孩在他的房间时，家

里人叫他去吃饭，他走进餐厅。但在门背后有一把

椅子，椅子上有一个放着15个杯子的托盘。约翰并

不知道门背后有这些东西。他推门迸去，门撞倒了

托盘，结果15个杯子都撞碎了。

(2)从前有一个叫亨利的小男孩。一天,他

母亲外出了，他想从碗橱里拿出一些果酱。他爬到

一把椅子上，并伸手去拿。由于放果酱的地方太高，

他的手臂够不着。在试图取果酱时，他碰倒了一个

杯子，结果杯子倒下来打碎了。

皮亚杰对每个对偶故事都提两个问题：1.这两