云南省普洱市2025-2026学年高二上学期期末质量监测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省普洱市2025-2026学年高二上学期期末质量监测语文试题一、阅读（72分）（一）现代文阅读Ⅰ（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国美学的一个基本特点是儒道互补，这一特点充分体现在“雄浑”的范畴中。“雄浑”可以用一个字来定义：大。总体而言，“雄”之大源于儒家，“浑”之大出自道家。首先论“雄”。郭绍虞《诗品集解》指出：“雄，刚也，大也，至大至刚之谓。”“至大至刚”源自孟子的思想，这是一种通过道德修养带来的人格力量。孟子云：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”这种至大至刚之气不仅充实于内心，而且弥漫于宇宙，给人一种崇高伟大、雄浑劲健的美感。儒家所说的“大”，主要源于伦理道德的修养，体现为浩然正气和崇高精神。集中体现阳刚之美的当属唐代边塞诗，其往往以壮阔意象与悲壮情怀展现雄大、刚健的慷慨之气。文天祥的《正气歌》，更是中华民族至大至刚精神的最佳写照。其次论“浑”。郭绍虞提出：“浑，全也，浑成自然也。”这主要源自道家的“大”。老子认为，道是天下之母，是万事万物的泉源。《道德经》云：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”道家的“大”强调一种浑然天成、不可分割、不可名相的状态。这种“大”与宇宙的本体——“道”密切相关。这是一种天人合一的精神境界，它是中国哲学的基本思想。孟子的“万物皆备于我”，庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，都是这一思想的体现。南宋诗论家严羽指出，“盛唐诸公之诗如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”，认为雄浑境界并非通过外向的知识探求，而是通过内在心灵的超越来实现的，“雄”是挺立不屈、劲健刚强的超越，“浑”是内外合一、相即相融的浑然。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》被称为豪放词的扛鼎之作，始于“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是雄；终于“人生如梦，一尊还酹江月”，这是浑。清代陈廷焯认为苏轼词在于“气体之高”，辛弃疾词在于“魄力之大”，近代学者王国维认为：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”这都是对“雄浑”的一种表述。然而，学术界有观点认为中国古典美学缺少崇高美，这无疑是片面的。实际上，中国古典美学中的“雄浑”可被视为一种独特的崇高之美，王国维以“宏壮”对应“崇高”，对传统雄浑之美进行了创造性的发展。西方美学中的“崇高”，通常强调对巨大力量或无限事物的敬畏，体现为一种超越人类经验的宏大与庄严，中国美学的“雄浑”则更注重天人合一的和谐。这种美学追求并非简单地表现外在的宏大，而是通过内在的超越性，实现人与自然、心灵与宇宙的统一。因此，中国美学并非缺少崇高关怀，而是以“雄浑”这种独特的方式来表达对宏大与超越的追求。(摘编自李昌舒《中国古典美学的“雄浑”》)材料二：严羽在《答吴景仙书》中反驳了吴景仙用“雄深雅健”概括盛唐诗，认为“'健'字但可评文，不能论诗”，是对诗与文的审美特征有了清晰认识。在此基础上，严羽提出以“雄浑悲壮”取代“雄深雅健”作为好诗（盛唐诗）的评价标准。其一，“雄浑悲壮”更能与严羽提出的诗歌的最高标准“无迹可寻”应和。“雄浑悲壮”较之“雄深雅健”更能突出诗歌境界与风格的浑然一体。严羽解释道：“坡、谷诸公之诗，如米元章之字，虽然笔力劲健，终有子路事夫子时气象。”《论语》中，孔子评价子路“行行如也”，即刚强的样子。孔子与子路一样内心刚强，孔子批评的是子路将刚强外显。严羽将苏、黄之诗与子路性格进行类比，将盛唐之诗与孔子类比，突出刚强的显露，正是证明了以盛唐为代表的“雄浑悲壮”是浑然一体、不落痕迹的，而以苏、黄为代表的“雄深雅健”是有其具体表相的。其二，严羽对盛唐诗和大历诗的区分，凸显了精神境界的重要性；指出盛唐诗之所以为盛唐诗，在于其内在精神，而不止于其风格。严羽与吴景仙在“尊盛唐”上是一致的，其重要分歧是大历诗的归属问题。《答吴景仙书》言：“然晚唐、本朝谓其如此，可也。谓初唐以来至大历之诗异户同门，已不可矣！”严羽批评的是吴景仙将初唐至大历诸诗风格混为一谈的行为。严羽进一步深挖，将对盛唐时期诗歌的评判标准由风格层面上升至精神层面，拈出“悲壮”一词，“悲壮”的核心是“壮”，是指诗人在作诗时怀着磅礴强烈的情感。这种情感以雄壮为气魄，气势充沛，面对人生困苦时始终保持着气节与追求，不屈不挠。“悲壮”作为盛唐气象的精神底蕴，承接建安风骨而来，背后是对时代的忧叹，对自身命运的困惑，是济世理想无法实现的痛苦，具有极强的现实主义色彩。而大历诗歌中尽管也带有悲伤色彩，但更多是诗人自怨自艾，丧失了积极入世、寻求改变的“悲壮”精神，形成了“清冷”的诗歌风格。其三，诗歌的最高标准是“无迹可求”，为达此标准需要依靠内在精神，而寻求内在精神的核心即是妙悟。严氏以“雄浑悲壮”取代“雄深雅健”，正是对江西诗派重“诗法”而少妙悟的批评。实际上，江西诗派诸作与晚唐大不相同，有意扭转晚唐颓势但一味用健字、作健语，最终无法达到浑融之境，根本原因在于缺乏内在之气象。作为内在之气象的悲壮，是无法以特定的形式、字词、音节等进行概括的。“雄浑悲壮”，是严羽推崇无迹无法的重要体现。他明确指出“所谓不涉理路、不落言筌者，上也”，就是指在创作方式方法背后的精气神才是诗歌所追求的。值得注意的是，对于“雄浑”这一最高标准，严羽认为其是天然之妙、要依靠透彻之悟实现，并非依靠人力精巧编排达成。但明清诗论家对“雄浑”的实现途径却有不同看法，如“七言律……二联之中，必使极精切而极浑成……乃为上则”(胡应麟《诗薮》)、“七言律……贵属对稳，贵遣事切、贵捶字老，贵结响高；而总归于血脉动荡，首尾浑成”(沈德潜《说诗晬语》)，他们都认为通过各种对仗等格律技巧的完善和字词的锤炼可臻“雄浑”的高妙境界。(摘编自丁震寰《严羽为何以“雄浑”论盛唐诗》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孟子所谓“至大至刚”之气、给人崇高伟大、雄浑劲健之美，是一种通过道德修养带来的人格力量。B.道家的“大”是一种与“道”密切相关的浑然天成、不可名相的状态，是一种天人合一的精神境界。C.严羽对诗文的审美特征有清晰认识，他反对以“健”论诗，主张以“雄浑悲壮”作为诗的评价标准。D.大历诗歌大多为诗人的自怨自艾之作，缺乏积极入世、寻求改变的进取精神，与盛唐诗的风格不同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒道互补是中国美学的一个基本特点，这一特点可以从文艺理论中的“雄浑”之说得列有力证明。B.苏轼《念奴娇•赤壁怀古》开篇具有“雄”的劲健刚强，结尾具有“浑”的内外合一，被誉为豪放词的扛鼎之作。C.学者王国维认为，“宏壮”对应“崇高”，中国古典美学中的“雄浑”可被视为一种独特的崇高之美。D.关于如何达到雄浑的高妙境界，明清的一些诗论家持有异议，说明严羽的观点还有待于进一步研究。3.下列选项中，不符合材料一中“雄浑之美体现为至大至刚精神”这一观点的一项是（）A.黄河之水天上来，奔流到海不复回。B.吴楚东南坼，乾坤日夜浮。C.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。D.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。4.请简要概括材料二中“终有子路事夫子时气象”这句话的内涵及作用。5.同样是谈论“雄浑”的话题，两则材料在内容的侧重点上却不尽相同。请结合材料简要分析。【答案】1.C2.C3.D4.①内涵：“夫子气象”是指盛唐诗内在刚强而不外露，达到“无迹可寻”的浑然境界；“子路气象”则是指苏、黄诗外显笔力雄健，但缺乏内在圆融的韵味。②作用：通过这一类比，突出了以盛唐之诗为代表的“雄浑悲壮”风格浑然一体、无迹可寻的特点，对比说明了“雄浑悲壮”较之“雄深雅健”更能体现诗歌境界与风格的浑然天成，更符合严羽提出的诗歌的最高标准。5.①材料一详细讨论了“雄浑”的儒家和道家来源，以及“雄浑”的美学基本特征，并指出中国古典美学的“雄浑之美”是一种独特的崇高之美。②材料二则聚焦严羽以“雄浑”评论盛唐诗风的原因，在区分盛唐诗与大历诗的同时，辨析文艺理论上的“雄浑悲壮”和“雄深雅健”两个概念。【解析】【导语】两则材料均围绕中国古典美学中的“雄浑”范畴展开论述。材料一从儒道思想源头剖析“雄浑”的双重内涵，指出“雄”源于儒家“至大至刚”的伦理人格，“浑”出自道家“浑然天成”的宇宙意识。材料二则聚焦严羽的诗歌理论，揭示盛唐诗“无迹可求”的内在精神境界，并探讨了“雄浑”境界的实现途径。【1题解析】将选项内容定位回原文，比对细节表述是否一致。C.“主张以‘雄浑悲壮’作为诗的评价标准”错误。由原文“严羽提出以‘雄浑悲壮’取代‘雄深雅健’作为好诗（盛唐诗）的评价标准”可知，严羽是以“雄浑悲壮”作为“好诗（盛唐诗）”的评价标准，而非所有“诗”的评价标准。故选C。【2题解析】关注选项中的观点归属，判断其与原文表述是否一致。C.“学者王国维认为”错误。由原文“近代学者王国维认为：‘东坡之词旷，稼轩之词豪。’”“王国维以‘宏壮’对应‘崇高’，对传统雄浑之美进行了创造性的发展”可知，王国维将“宏壮”与“崇高”对应，但将“雄浑”视为崇高之美是本文作者的观点，并非王国维本人的观点。故选C。【3题解析】紧扣“至大至刚精神”核心内涵——浩然正气、刚健不屈、伦理道德的崇高力量。D.错误。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”虽境界阔大，但侧重抒发时光流逝、生命短暂的悲凉，缺乏“至大至刚”的浩然正气与昂扬精神。故选D。【4题解析】首先明确题干要求，这句话是严羽评价诗歌风格时的类比引用，需要结合《论语》典故和上下文理解其比喻义，并分析其在论证中的作用。第一步，定位原文。材料二中，严羽用“子路事夫子”类比苏、黄之诗与盛唐之诗的差异，子路性格刚强外显，孔子则内含刚强而不露痕迹。第二步，解析内涵。“夫子气象”指盛唐诗歌达到“无迹可寻”的浑然境界，内在刚强而不外显；“子路气象”指苏、黄诗歌虽笔力劲健，但刚强之气显露于外，缺乏内在圆融。第三步，分析作用。严羽通过这一类比，将抽象的风格差异形象化，意在论证“雄浑悲壮”比“雄深雅健”更符合诗歌最高标准——前者浑然一体、不落痕迹，后者则有迹可循、止于外显。【5题解析】首先明确题干要求，比较两则材料的论述重心差异，需从核心议题、论述维度、落脚点等方面进行区分。第一步，概括材料一的侧重点。材料一从思想源头切入，将“雄浑”拆解为“雄”与“浑”两个维度，分别追溯至儒家的“至大至刚”和道家的“浑然天成”，最终落脚于“雄浑”作为中国式崇高之美的美学定位。第二步，概括材料二的侧重点。材料二聚焦于严羽的诗学批评，围绕“雄浑悲壮”与“雄深雅健”的概念辨析展开，通过区分盛唐与大历诗歌的精神境界，阐明“雄浑”在诗歌批评中的具体内涵和评判标准。第三步，总结差异。材料一重溯源与定性，从哲学美学层面阐释“雄浑”的本质；材料二重辨析与应用，从诗学批评层面探讨“雄浑”的具体表现和评判依据。（二）现代文阅读Ⅱ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。百年孤独（节选）[哥]加西亚·马尔克斯乌尔苏拉拿出长年累月艰苦劳动积攒的钱，跟工匠们商量好，开始扩充住宅。她带领着几十名泥瓦匠和木匠，仿佛染上了大大的“幻想热”，决定光线和空气进入屋子的方位，划分面积完全不受限制。马孔多建村时修盖的这座简陋房子，堆满了各种工具和建筑材料，工人们累得汗流浃背，老是提醒旁人不要妨碍他们干活。谁也不明白，在这一片混乱中，在生石灰和沥青的气味中，地下怎会立起一座房子，这房子不仅是全镇最大的，而且是沼泽地区最凉爽宜人的。最不理解这一点的是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，甚至在大变动的高潮中，他也没有放弃突然摄到上帝影像的尝试。新房子快要竣工的时候，乌尔苏拉把他拉出了幻想的世界，告诉他说，她接到一道命令：房屋正面必须刷成蓝色，不能刷成他们希望的白色。她把正式公文给他看。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有马上明白他的妻子在说些什么，首先看了看纸上的签字。“这个人是谁？”他问。“镇长，”乌尔苏拉怏怏不乐地回答，“听说他是政府派来的官儿。”堂阿波利纳尔·摩斯科特镇长先生是不声不响地来到马孔多的。第一批阿拉伯人来到这儿，用小玩意儿交换鹦鹉的时候，有个阿拉伯人开了一家雅各旅店，堂阿波利纳尔·摩斯科特首先住在这个旅店里，第二天才租了一个门朝街的小房间，离布恩迪亚的房子有两个街区。他在室内摆上从雅各旅店买来的桌子和椅子，把带来的共和国国徽钉在墙上，并且在门上刷了“镇长”二字。他的第一道命令就是要所有的房屋刷成蓝色，借以庆祝国家独立的周年纪念。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚拿着复写的命令来找镇长，正碰见他在小办公室的吊床上睡午觉。“这张纸是你写的吗？”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚问。堂阿波利纳尔·摩斯科特是个上了岁数的人，面色红润，显得胆怯，作了肯定的回答。“凭什么权力？”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚又问。堂阿波利纳尔·摩斯科特从办公桌抽屉内拿出一张纸来，递给他看。“兹派该员前往上述市镇执行镇长职务。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对这委任状看都不看一眼。“在这个市镇上，我们不靠纸发号施令，”他平静地回答，“请你永远记住：我们不需要别人指手画脚，我们这儿的事用不着别人来管。”堂阿波利纳尔·摩斯科特先生保持镇定，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚仍然没有提高声音，向他详细地讲了讲：他们如何建村，如何划分土地、开辟道路，做了应做的一切，从来没有麻烦过任何政府，谁也没有来麻烦过他们。“我们是爱好和平的人，我们这儿甚至还没死过人咧，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“你能看出，马孔多至今没有墓地。”他没有抱怨政府，恰恰相反，他高兴没有人来妨碍他们安宁地发展，希望今后也是如此，因为他们建立马孔多村，不是为了让别人来告诉他们应该怎么办的。堂阿波利纳尔·摩斯科特先生穿上像裤子一样白的粗布短上衣，一分钟也没忘记文雅的举止。“所以，如果你想留在这个镇上做一个普通的居民，我们完全欢迎，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚最后说，“可是，如果你来制造混乱，强迫大伙儿把房子刷成蓝色，那你就拿起自己的行李，回到你来的地方去，我的房子将会白得像一只鸽子。”堂阿波利纳尔·摩斯科特先生脸色发白。他倒退一步，咬紧牙关，有点激动地说：“我得警告你，我有武器。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚甚至没有发觉，他的双手刹那间又有了年轻人的力气，从前他靠这种力气曾把牲口按倒在地。他一把揪住堂阿波利纳尔·摩斯科特的衣领，把他举到自己眼前。“我这么做，”他说，“因为我认为我已到了余年，与其拖一个死人，不如花几分钟拖一个活人。”就这样，他把悬在衣领上的堂阿波利纳尔·摩斯科特先生沿着街道中间拎了过去，在马孔多到沼泽地的路上才让他双脚着地。过了一个星期，堂阿波利纳尔·摩斯科特又来了，带着六名衣衫褴褛、赤足、持枪的士兵，还有一辆牛车，车上坐着他的妻子和七个女儿。随后又来了两辆牛车，载着家具、箱子和其他家庭用具。镇长暂时把一家人安顿在雅各旅店里，随后找到了房子，才在门外安了两名卫兵，开始办公，马孔多的老居民决定撵走这些不速之客，就带着自己年岁较大的儿子去找何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，希望他担任指挥。可是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚反对他们的打算，因为据他解释，堂阿波利纳尔·摩斯科特先生既然跟妻子和女儿一起回来了，在他的一家人面前侮辱他，就不是男子汉大丈夫了。事情应当和平解决。奥雷里亚诺自愿陪伴父亲。这时，他已长了尖端翘起的黑胡髭，嗓音洪亮，这种嗓音在战争中是会使他大显威风的。他们没带武器，也没理睬卫兵，径直跨进了镇长办公室，堂阿波利纳尔·摩斯科特先生毫不慌乱。他把他们介绍给他的两个女儿。她们是偶然来到办公室的：一个是十六岁的安帕萝，像她母亲一样满头乌发；一个是刚满九岁的蕾梅黛丝，这小姑娘挺可爱，皮肤细嫩，两眼发绿。姐妹俩都挺文雅，很讲礼貌。布恩迪亚父子二人刚刚进来，她俩还没听到介绍，就给客人端来椅子。可是他们不愿坐下。“好啦，朋友，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，“我们让你住在这儿，但这并不是因为门外站着几个带枪的强盗，而是由于尊敬你的夫人和女儿。”堂阿波利纳尔·摩斯科特张口结舌，可是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有让他反驳。“但是我们必须向你提出两个条件——”他补充说，“第一，每个人想把自己的房子刷成什么颜色就是什么颜色；第二，大兵们立即离开马孔多，镇上的秩序由我们负责。”镇长起誓似的举起手来。“这是真话？”“敌人的话，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说，接着又苦楚地添了一句，“因为我得告诉你一点：你和我还是敌人。”就在这一天下午，士兵们离开了市镇。过了几天，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚为镇长一家人找到了一座房子。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.乌尔苏拉带领工匠扩充住宅的行为和怏怏不乐地传达镇长堂阿波利纳尔·摩斯科特的命令，体现出她既积极建设家园又顺从外部权力的态度。B.本文通过对话推动情节发展，揭示矛盾冲突，如何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚与镇长堂阿波利纳尔·摩斯科特的对话，既推动了故事的进程，也凸显了马孔多与外部世界的矛盾。C.何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚最终同意镇长堂阿波利纳尔·摩斯科特留在马孔多生活，是因为他意识到镇长一家人的到来并不会对马孔多的安宁造成威胁。D.阿拉伯人开设的雅各旅店在文中两次出现，既为情节提供了具体场景，也暗示马孔多已经成为多元文化交融的枢纽。7.下列关于文本中细节描写作用的分析，不正确的一项是（）A.第一段描写工人们干活的场景，展现了扩充住宅时的忙碌景象，也从侧面体现了乌尔苏拉建设家园的决心。B.对镇长堂阿波利纳尔·摩斯科特的外貌和举止描写，刻画出他试图维持官员体面却难掩局促的形象，与布恩迪亚的强硬形成反差。C.何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚提及“马孔多至今没有墓地”的细节，既交代了马孔多安宁无纷争的历史，也强化了他捍卫村落和平的立场。D.何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“一把揪住堂阿波利纳尔·摩斯科特的衣领，把他举到自己眼前”的细节，生动展现了他面对外来压迫时的暴躁与冲动。8.何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对堂阿波利纳尔·摩斯科特的态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。9.马尔克斯的作品常蕴含“孤独与联结”的主题，结合文本节选内容，谈谈马孔多在与外部世界产生联结的过程中，体现了怎样的“孤独”特质。【答案】6.B7.D8.①强硬反抗：看到刷蓝房子的命令后，质问镇长权力来源，明确拒绝外部干预，将镇长拎出镇外。②宽容让步但划清界限：镇长带兵返回后，顾及镇长家眷，同意其留居；同时提出房屋颜色自主、士兵撤离的条件，并直言二人仍是敌人，坚守马孔多自治底线。9.①马孔多自建村以来封闭自治，从未受外界干预，形成独立于外部世界的秩序，具有封闭性的孤独。②面对外部政府权力的入侵，马孔多本能排斥、坚决反抗，与外部强权处于疏离对立状态，凸显坚守自治的孤独。③马孔多与外部世界的联结是被动的权力压制，而非平等交流，始终处于孤立无援的境地。【解析】【导语】这段节选展现了马孔多从与世隔绝到被迫与外部权力联结的过程。乌尔苏拉的扩建热情与何塞对政府命令的抗拒形成鲜明对比，揭示了原始自治与外来规则的冲突。镇长作为国家权力的象征，其蓝色刷墙令打破了马孔多的封闭性，而何塞“拎起镇长”的暴力反抗与最终妥协，暗示着孤立状态被打破的必然性。马尔克斯通过这个微观政治事件，寓言式地呈现了拉美社会在现代化进程中面临的权力渗透与身份焦虑。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A.“顺从外部权力”错误。乌尔苏拉“怏怏不乐地传达命令”，体现的是她对外部权力干预的不满，并非“顺从外部权力”。C.“不会对马孔多的安宁造成威胁”错误。布恩迪亚同意镇长留下，是因为镇长带着妻子和女儿，他认为“在一家人面前侮辱他，就不是男子汉大丈夫了”，并非认为镇长“不会对马孔多安宁造成威胁”。D.“暗示马孔多已经成为多元文化交融的枢纽”错误。雅各旅店两次出现，只是为情节提供场景（镇长暂住、摆放办公家具），不能体现“马孔多成为多元文化交融的枢纽”，此时马孔多与外界的联系还很有限。故选B。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D.“他面对外来压迫时的暴躁与冲动”错误。布恩迪亚揪起镇长的细节，展现的是他面对外来强权压迫时的果敢与强硬，而非“暴躁与冲动”。他的行为是有理有据的反抗，并非无端的情绪爆发。故选D。【8题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。①反抗阶段：“在这个市镇上，我们不靠纸发号施令”“我的房子将会白得像一只鸽子”，直接表达对外部权力的拒绝；②让步阶段：“因为据他解释，堂阿波利纳尔・摩斯科特先生既然跟妻子和女儿一起回来了，在他的一家人面前侮辱他，就不是男子汉大丈夫了”，体现宽容；“第一，每个人想把自己的房子刷成什么颜色就是什么颜色；第二，大兵们立即离开马孔多”，则坚守自治原则。【9题解析】本题考查学生分析作品主题的能力。①封闭自治：“我们是爱好和平的人，我们这儿甚至还没死过人咧”“马孔多至今没有墓地”，可见其长期与外界隔绝的状态；②疏离对立：布恩迪亚直言“我们不需要别人指手画脚，我们这儿的事用不着别人来管”，明确拒绝外部干预，体现与外部权力的隔阂；③缺乏平等交流：镇长的到来是带着政府委任状的强制管控，而非平等的沟通，马孔多在这种被动联结中，孤独感被进一步强化。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或问曰：“子所撰，抑南北可通施之于今日耶？无乃觅形索景，未免使人有读父书之忧。”光曰：“如束伍之法、赏罚之信，万世一道，南北可通也。若夫阵势之制，特因浙江一方之地形，倭贼出没之情状，以形措图，随敌转化。苟用之异地，是诚难免父书之忧也。夫倭性疑，疑则迟。余数年百战，但见诸贼据高临险，坐持我师，只至日暮，乘我惰气冲出，故我兵持久，便为所怯。余所著《操练图令》内，谆谆面谕阵势速战之条者，良以此也。若夫北方原旷，地形既殊，敌马动以数万，驰如风雨，岂可以此用之者耶？”或问曰：“主将者，万人之敌也，而一技一艺，似不必习。”光曰：“恶！是何言哉！夫主将固以司旗鼓调度为职，然不身履前行，则贼垒之势不可得，众人之气不肯坚也。如欲当前，则身无精艺，已胆不充。孰谓一技一艺，非主将之可屑为耶？分门习技者士卒，而所以杂其长短，随其形便，错而用之者，主将也。平时器技，必须主将件件服习，以兼诸卒之长。既习则能辨，又须件件亲诣亲手看试过，方可付士卒。”（节选自戚继光《纪效新书》，有删改）材料二：冬十一月，命家严升总兵官，管辖福、兴等七府一州。自兴化复后，抵今裁两月，仅能振饬水兵，提挈军务，粗有端绪，而大寇纷然卒至。守汛客兵仅六千余，地方广远，势分力弱，况池屿、大石、上迳三捷，得伤者未痊，且当下班之期，均有思归之念。众寡不敌，以故家严惟欲多方抚谕诸士，使之坚心留戍为声势。时仙围日急，班兵①过期，家严恐久困无援，民心懈怠，贼势益猖，乃复选部下精兵六百人，亲统近巢石马屯营，潜蓄敌忾，外假张疑，以牵贼势。石马以南皆丛林，贼多潜伏。深入寡援，兵家之忌，不得已，四面设疑使贼不得肆出剽劫亦不得专意攻城故仙游终保无虞。又行小埕署把总傅应嘉，把截泉、漳等处，防倭南遁。因制木发熕数架，皆松其后，而左戢药、铅，为守城之具，示云：“能纳城中者，与百金。”乃假将托诸县，而令路遇伏寇，即佯掷而还。贼得之喜，遂用以攻城，母裂子发，伤贼数百。佥惊以为神。（节选自《戚少保年谱耆编》②，有删改）〖备注〗①班兵，明代实行“轮戍制”，士兵分批次驻守边防，期满后由下批班兵接替，原班兵回乡休整。②《戚少保年谱耆编》，由戚继光的五子戚祚国等编撰。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。四面设A疑B使贼不得C肆出D剽劫E亦不得F专意攻城G故仙游H终保无虞。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贼，伤害，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”中的“贼”意思相同。B.“地方”和后文“下班”这两个词的意思与其在现代汉语中的意思有所不同。C.归，归乡、返回，与《＜论语＞十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思不相同。D.攻，攻打，与《兼爱》“譬之如医之攻人之疾者然”中的“攻”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.戚继光指出倭寇生性多疑，常据险拖延至日暮趁我军惰气时进攻，因此他在《操练图令》中强调阵势需速战速决。B.有人认为主将无需修习一技一艺，戚继光以主将精通技艺能提升身先士卒的胆量、统筹战事来反驳此观点。C.“家严”是古人的谦辞，用来称呼自己的父亲。材料二中“家严”即戚继光，他利用智慧击退了倭寇对仙游的围攻。D.戚继光制作数架威力巨大的木发熕，悬赏百金令人假扮倭寇运到敌人所在地，计谋成功，伤敌数百，人们对此很是惊异。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）地形既殊，敌马动以数万，驰如风雨，岂可以此用之者耶？（2）仅能振饬水兵，提挈军务，粗有端绪，而大寇纷然卒至。14.材料一中戚继光的军事智慧在材料二的仙游保卫战中有哪些具体表现？【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）（北方的）地形已经与浙江不同，敌人骑兵动辄就有几万，奔驰起来像狂风暴雨一样，难道能把（浙江抗倭的）这套阵法用在北方战场上吗？（2）（家父）仅能整顿水军，统筹军务，粗略有了些头绪，可是大批倭寇突然纷纷到来。14.①因地制宜，设疑兵(利用地形，四面设疑兵)；②精选勇猛者为前锋(率领六百名精兵布置防线)；③巧用器械诱敌致伤(制作木发熕，使倭寇攻城致伤)；④采用统防隐蔽战术(令傅应嘉把截泉、漳，阻断倭寇南遁之路)；⑤安抚士兵稳定军心(多方抚谕，打消溃兵思想顾虑)；⑥坚定守城意志。【解析】【导语】这两则材料展现了戚继光作为军事家的战略智慧与务实精神。材料一通过对话形式，突出其因地制宜的军事思想和主将需精通技艺的治军理念。材料二则以战例印证其理论：面对倭寇围攻，他巧妙运用疑兵之计牵制敌军，并设计木发熕诱敌自伤，体现其“随敌转化”的战术灵活性。两则材料互为表里，既有理论阐述又有实践佐证，共同塑造了戚继光知行合一的儒将形象。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：在四面布设疑兵，使倭寇不能肆意出兵劫掠，也不能专心一意攻打城池，所以仙游最终得以保全没有危险。“设疑”是动宾短语，“四面”作其状语，故在B处断开；“使贼不得肆出剽劫”“亦不得专意攻城”两句并列句式，均表示“设疑”后对倭寇行动的限制，故在E、G处断开；“故仙游终保无虞”中“故”是连词，引出结果；“仙游终保无虞”是主谓结构，“仙游”作主语，“保”作谓语，故中间不断开。故选BEG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“意思相同”错误。“贼”，作乱的人，倭寇/伤害。句意：就无法摸清倭寇营垒的形势。/伤害他的君主的人。B.正确。“地方”，古义：土地，方圆；今义：指某一个具体的区域。句意：防守的土地区域广阔。“下班”，古义：士兵轮换回乡；今义：结束工作。句意：又恰逢本该换班回乡的时期。C.正确。“归”，归乡、返回/称赞。句意：士兵们都有思乡、归乡的想法。/天下的人都会称赞你有仁德。D.正确。“攻”，攻打/治疗。句意：于是用它们来攻城。/就好像医生给人治疗疾病一样。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“悬赏百金令人假扮倭寇运到敌人所在地”错误。戚继光并非“令人假扮倭寇”，而是假意让将领运送到各县，并命令他们路遇倭寇时故意将木发熕丢弃给倭寇，设计让倭寇使用有缺陷的武器。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“殊”，不同、有差异；“动”，动辄、常常；“岂……耶”，难道……吗。（2）“振饬”，整顿；“端绪”，头绪；“卒”，同“猝”，突然。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①材料一强调随地形、敌情调整策略，材料二戚继光利用石马以南丛林地形，四面设疑兵，阻倭寇剽劫与攻城，保仙游安全。②材料一主张主将亲赴前线，材料二戚继光选六百精兵，亲统驻守石马，既牵制倭寇，又稳定军心。③材料一强调主将需精研各种技艺，材料二戚继光制木发熕，设计让倭寇得到该器械，最终伤敌数百。④材料一强调全面掌控战场，材料二戚继光在部署石马防线、布设疑兵的同时，令部将守泉、漳，阻断倭寇退路，构建完整防御体系。⑤材料一强调军心为胜利的根本，材料二戚继光抚谕思归士兵，消其退意，凝作战力量。⑥材料一主张以坚定意志主动破局，材料二绝境中戚继光以主动战术与决心，带领军民守卫仙游。参考译文：材料一：有人问：“你所撰写的兵法，或许南北都能适用于如今吗？恐怕是照本宣科、生搬硬套，难免让人有拘泥古法、不知变通的担忧。”戚继光说：“像军队编制的方法、赏罚必信的原则，是万世不变的道理，南北都能通用。至于阵势的部署，只是根据浙江一地的地形、倭寇出没的情况，顺势谋划布局，随敌情变化而调整。如果用在其他地方，确实难免有拘泥古法的担忧。倭寇生性多疑，多疑就会行动迟缓。我多年经历上百次战斗，只见各路倭寇占据高地、凭借险要地势，据守牵制我军，一直等到傍晚，趁着我军士气懈怠时突围出击，所以我军若持久对峙，就会被敌军震慑。我所著的《操练图令》中，反复当面告诫阵势要速战速决的条款，正是因为这个原因。北方原本地势开阔，地形与浙江不同，敌人骑兵动辄数以万计，奔驰起来如同风雨般迅猛，难道能把（浙江抗倭的）这套阵法用在北方战场上吗？”有人问：“主将是能抵御万人的将领，而一技一艺，似乎不必修习。”戚继光说：“唉！这是什么话！主将固然以执掌旗鼓、调度军队为职责，但如果不亲自冲锋在前，就无法摸清敌军营垒的形势，士兵的士气也不会坚定。如果想要身先士卒，却没有精湛的技艺，自身胆量就会不足。谁说一技一艺，是主将不屑去做的事呢？分门别类修习技艺的是士兵，而整合士兵的长短处，根据实际情况灵活调配、交错运用的，是主将。平时的兵器技艺，主将必须件件熟练掌握，以兼顾各位士兵的专长。熟练掌握后就能辨别优劣，还必须每件都亲自前往查看、试用过，才能交付给士兵使用。”材料二：冬季十一月，朝廷任命家父升任总兵官，管辖福州、兴化等七府一州。自从兴化收复后，到如今才两个月，（家父）仅能整顿水军，统筹军务，粗略有了些头绪，可是大批倭寇突然纷纷到来。驻守汛地的外来士兵只有六千多人，地方广阔辽远，兵力分散薄弱，况且池屿、大石、上迳三次大捷后，受伤的士兵还未痊愈，又恰逢本该换班的时期，士兵们都有思乡归乡的念头。敌众我寡，因此家父只想通过多种方式安抚晓谕各位士兵，让他们坚定驻守的决心，形成威慑声势。当时仙游被围困的形势日益紧急，换班的士兵已经过期未归，家父担心仙游长期被困而没有外援，民心会懈怠，倭寇的气势会更加猖獗，于是又挑选部下精锐士兵六百人，亲自率领在靠近敌巢的石马扎营驻守，暗中积蓄抗敌的斗志，表面上布设疑兵，来牵制倭寇的兵力。石马以南都是茂密的丛林，倭寇大多潜伏在里面。深入敌境而缺乏外援，是兵家的大忌，家父不得已，在四面布设疑兵，使倭寇不能肆意出兵劫掠，也不能专心一意攻打城池，所以仙游最终得以保全没有危险。又传令小埕署把总傅应嘉，扼守泉州、漳州等地，防止倭寇向南逃窜。于是制作了数架木发熕，都放松了后面的机关，在左侧装载火药、铅弹，作为守城的器械，告示说：“能把这些器械送入城中的人，赏给百金。”然后假意托付将领把器械交给各县，并且下令士兵在路上遇到埋伏的倭寇，就假装丢弃器械退回。倭寇得到器械后十分高兴，于是用它们来攻城，结果器械母弹爆裂、子弹发射，打伤倭寇数百人。众人都惊叹不已，认为这是神妙的计策。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。九日齐山登高①杜牧江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！〖备注〗①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前四句点题，以“上翠微”呼应“登高”，以头插菊花的习俗呼应“九日”佳节。B.“尘世”一句意指人世多艰、欢愉难得，但在重阳佳节就应开怀大笑，菊花满头以纵情释怀。C.“但”意为“只管”，含有洒脱意味；“何必”则以反问语气讥讽古人，含有豁达心境。D.“古往”句以宏大的时空跨度，将个体的际遇之忧上升到对人生本质、历史规律的思考。16.本诗与杜甫的《登高》都提到了酒，有人认为通过“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之愁”，而杜甫的“愁”是“无解之愁”。请你联系诗句具体分析。【答案】15.C16.①杜牧的愁是“可解之愁”：杜牧的愁源自“尘世难逢开口笑”，是个人际遇之愁，程度相对较浅；且可以通过“与客携壶”“酩酊酬佳节”等方式缓解愁绪。②杜甫的愁是“无解之愁”：杜甫的愁源自漂泊之伤、病痛之苦、乱世之苦的叠加，程度极深；且因“潦倒”多病只能“新停浊酒杯”，想喝酒而不能，宣泄愁绪的方式少。【解析】【导语】这首登高诗以重阳节为背景，通过“携壶”“酩酊”等意象展现旷达之态。诗人以“尘世难逢开口笑”道出世事艰难，却以“菊花满头”的洒脱化解愁绪。尾联借“牛山”典故，将个人遭际升华为对生命本质的思考，在豪饮中体现超脱，形成外放内敛的艺术张力。全诗在洒脱中暗含沉郁，展现了杜牧特有的俊爽风格。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“讥讽古人”错误，“何必”只是表达不赞成、否定，从而提醒自己保持豁达。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①杜牧的愁是“可解之愁”：从行为上，“与客携壶上翠微”“菊花须插满头归”“但将酩酊酬佳节”，通过登高、簪菊、酣饮等重阳习俗，用及时行乐的态度对抗失意；从思想上，“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”以历史视角看淡个人境遇，将愁绪归于普遍的人生规律，以豁达自我开解。他的愁绪源于个体际遇，且有明确的排遣方式，因此是“可解之愁”。②杜甫的愁是“无解之愁”：“风急天高猿啸哀”的秋景悲凉，“万里悲秋常作客”的漂泊之苦，“百年多病独登台”的衰老病痛，“艰难苦恨繁霜鬓”的家国之忧，个人命运与时代苦难交织，愁绪深且广；“潦倒新停浊酒杯”，连借酒消愁的方式都因多病而被迫放弃，愁绪无处宣泄；结局指向绝望：全诗以“艰难苦恨”收束，没有自我宽慰的豁达，只有无尽的悲凉，愁绪无法化解，因此是“无解之愁”。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，语文老师引用了《<论语>十二章》中的“____________，____________”两句作为批语，引导学生合理调整语言。（2）古代被称为“狼山”的地方不止一处，诗人多用它来借指边地交战区域的山，如高适《燕歌行并序》中的“____________，____________”。（3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，常常出现在古诗中，是中国古代诗人钟爱的意象，如“____________，____________”。【答案】（1）质胜文则野文胜质则史（2）校尉羽书飞瀚海单于猎火照狼山（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知／春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）二、语言文字运用（本小题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。2025年初冬，糖葫芦依然是街头小吃的主角，但细看之下，很多年轻人手中的糖葫芦“版本”已悄然升级——外层不再是孤零零的糖衣，而是覆盖着一片乳白色、质地醇厚的“奶皮子”。它，就是（）的奶皮子糖葫芦。①奶皮子源自内蒙古，②是鲜奶煮沸后凝结的表面一层蜂窝状奶脂皮，③凝聚了牛奶精华，④口感柔韧中带着沙润，⑤浓郁的奶香。糖葫芦则是北方人刻在DNA里的冬日记忆，冰糖的甜包裹山楂的酸，一口下去，是简单而直接的满足感。奶皮子糖葫芦的创造者，甲，将这两位“主角”请到同一舞台：或以整张奶皮包裹山楂果，或将奶皮作为夹心填入果中。冰糖晶莹、山楂鲜亮、奶皮醇白，一串在手，就是一件“冬日限定的艺术品”。这款小吃巧妙地将内蒙古奶皮子的醇厚与山楂的酸甜结合在一起，乙。此外，还别出心裁地加入晴王葡萄、草莓、无花果等新鲜水果，更激发了消费者的购买热情。奶皮子糖葫芦的火爆绝非偶然，天津麻花、西安甑糕等经典小吃都在不断寻求突破，而奶皮子糖葫芦正是这一趋势的最新代表。从肉松小贝到脏脏包，再到今年的奶皮子糖葫芦，都蕴含着对传统食材的独特解构与再创造。在保留核心记忆的基础上，融入新颖元素，这正是中华美食能够生生不息、历久弥新的秘诀。18.下列填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.横空出世 B.名声大噪 C.卷土重来 D.循序渐进19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列各项中引号与文中加点词“主角”的引号，用法完全相同的一项是（）A.为了赶工期而偷工减料，这样的“高效”要坚决抵制。B.旅途中的这段意外“插曲”，成了大家心中最难忘的回忆。C.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。D.李白诗中“黄河之水天上来”的磅礴气势，令人心潮澎湃。21.请在文中第三段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.四川省文化和旅游厅正在筹备川味美食节，筹备组想推出一款类似“奶皮子糖葫芦”的创新传统小吃。请结合文本第四段给他们提出一条创新思路，并简要说明理由。【答案】18.A19.②应改为“是鲜奶煮沸后表面凝结的一层蜂窝状奶脂皮”。⑤应改为“有着浓郁的奶香”。20.B21.甲：巧妙地将两者结合乙：碰撞出独特的味觉体验（或“形成了层次丰富的口感”）22.创新思路：将四川传统小吃担担面与现代流行的芝士火锅结合，制作芝士火锅担担面。理由：在保留担担面核心记忆的基础上，融入新颖元素，满足不同口味需求，符合中华