2025届上海格致中学高二上学期月考语文试题及答案

...上海市格致中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题一、名篇名句默写1.按要求填空。（1），见不贤而内自省也。（《里仁》）（2）物有本末，。（《·大学》））（3）《论语》中，孔子因子贡之间对“恕”做了解释：，。二、语言文字运用2.按要求选择。（1）小杰要为上海新修的一座红色革命纪念馆撰写楹联，以下合适的一项是（）。A.仰高山牢记使命，行景行不忘初心。B.日暮烟霞尤绚烂，岁晚橙桔更芳馨。C.清襟吞吐卷大海，妙笔纵横挽昆仑。D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（2）下面是某高中学校文学社社长草拟给高校一位《乡土中国》研究专家的邀请函。以下四处画线句中，表达恰当的一项是（）。尊敬的***教授：您好！我是**学校的文学社社长。[甲]您的大名，如雷贯耳。您对《乡土中国》的研究很有造诣。4月23日下午，我校将举行读书节开幕式，诚邀您做《乡土中国》读后感写作的辅导报告。[乙]无论如何，您一定要千方百计过来。随函寄去10篇《乡土中国》的读后感，[丙]我有一篇屈居其中。[丁]请您拜读和赐教，不胜感激。我和同学们热切期待您莅临指导！***2022年4月20日A.甲B.乙C.丙D.丁三、现代文阅读阅读下文，完成各题。人为什么要讲道德李义天①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？②说来话长，我们生活在一个道德的世界里，我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中，我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告戒人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和的束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式，对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。（有删改）3.第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以分析。4.能依据文意做出的一项推断是（）。A.如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。B.“人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。C.相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。D.诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。5.下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是（）。A.能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。B.德性使得我们的目的正确，明智则使我们采取实现那个目的的正确手段。C.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。D.只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，6.概括本文的论证思路。阅读下文，完成各题。与木心先生在一起的时光（美）斯滕伯格①2010年12月，我们有幸会见并采访了当今世上最伟大的艺术家之一木心先生。他对任何一个有幸与其相识的人均影响重大，对于许多通过其写作和艺术作品来认识他的人来说，木心的影响力同样强大。在创作生涯中，他始终与他的受众保持着距离。他的一生践行着福楼拜的信条：“呈现艺术，隐退艺术家”。②我们第一次看见他的作品是通过网上一小幅山水画《会稽春晖》的复制品，画中的世界迷失在广阔无垠的时空中，雾霭沉沉的远山以君临之姿凌驾于近处的小屋之上，抽象和具象之间的微妙平衡如同直接以意志刻写在纸上的记忆，直抵人心与思想。然后我们又知道了他的“狱中笔记”，在其中他以雄辩、探究的智慧创造了与历史上的思想大家之间的虚构对话。③陈丹青计划作为我们的引荐人，与我们一同前往，如果木心先生喜欢并信任我们，那么他会同意我们的拍摄，否则，我们将无功而返，我们做好了最坏的打算，显然，木心很反感被采访，我们还得知，即使他同意采访，也很可能情绪易怒且缺乏耐心，大家都知道，被问及昔日尤其是他的牢狱生活时，木心总是转弯抹角地回答，或干脆保持缄默，对木心先生来说，他断不自认为“受迫害的艺术家”，但谈论这个话题，就像是给那些一心想为木心贴上这个标签的人提供更多弹药。木心认为，“艺术的价值在于艺术作品本身，而艺术作品如何或者为何被创作其实无关紧要。”④显然，为了表示诚敬，也为了建立融洽的关系，我们应该赠送礼物。听说他热爱西方古典音乐，我们就带上了一盒全套贝多芬弦乐四重奏CD。见面时木心先生安静地说“你好”，随后把我们带到客厅。面对面坐着时，他打量着我们。他戴着一顶遮盖着前额的羊毛帽子，面色十分平静，只有锐利的双眼不断轻微移动着，透过厚厚的镜片斜视我们。他显然对愚蠢的采访者不抱耐性。我们试着通过翻译向他阐述我们要拍摄的这部电影的用意。我们告诉他，这部电影将成为他的一幅肖像。⑤没有任何反应，过了第一关。“告诉他我们的电影将成为他的肖像，不过是以他自己的话来诉说。”他听着翻译的话，点燃了一支香烟，耸了耸肩。这是同意吗？还是只是第二关？随后，我们将贝多芬四重奏CD送给他，这时他的脸上泛起了笑容，他连珠炮似地讲了几句话。“他对于你们不远万里给他带来贝多芬感到十分惊讶，”翻译告诉我们，“现在他想知道你们到底想谈什么？”我们看着木心，他坐在椅子上，身子前倾，面带微笑，我们通过了他的考验，在陈丹青和木心开始追忆叙旧时，我们架起了灯光和摄像机。与先前的传言很不一样，木心轻快活泼地从一个话题跳跃到另一个话题，以一种让人难以置信的轻松游走于东方与西方、古典与现代的文学与艺术传统。不带一丝傲慢自负，他与李煜、米芾、托尔斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持对话——不是作为弟子或信徒，而是作为一个对手，醇酒般的对话中不时穿插着狡黠而戏的幽默，在对音乐发表了大段见解后，他笑着说，“你们来是为了寻找一个诗人，可如今这里只剩一个老头了。”⑧那么他的过去呢？他讲述了狱中的可怕经历，在70年代末离开故土在纽的奋斗三十年的种种经历。他讲述了他的作品在美国只公开展出过两次，在2003年他的巡回展启动之时，他已经七十六岁了。他讲述了他是如何等待了三十多年才让自己的作品在中国发表，并讲述了在七十六岁时最终回到中国定居的经历。在讲述所有这些故事的时候，他没有丝毫怨言，它们只是事实而已，他仿佛叙述的是很久以前发生在别人身上的故事，仿佛一切与他的创作无关。他告诉我们：“最重要的是我现在所做的创作。”⑦在简朴的工作室里，他向我们展示了过去几年的画作，这是另一系列让人叹为观止的小型风景画。他从20世纪80年代起所著的贯穿研究生涯的各种书籍摆满了整面墙。这些新画作和著作，是他总是孜孜工作、信守诺言的最好佐证，就像他告诉我们的那样：“无愧于我年轻时为艺术许下的诺言。”⑧我们希望我们的电影能够将木心先生这样一位伟大的艺术家介绍给更多的人。他教导我们如何在生活阴影中面对逆境，他向我们证明了，一个人说了什么并不重要，人生在世，真正做了什么才是关键。人们将深切地怀念他。7.第⑤段加点的“对手”的含义是。8.联系上下文，第④段画线句的作用是。9.对本文第⑤段理解和分析错误的一项是（）。A.本段主要以描写和叙述为主来表现与传言不一样的木心。B.通过木心的“笑”表现其作为艺术家平和的一面。C.本段也展现了作者由担心到释然的心理过程。D.送贝多芬四重奏CD的细节是为表现音乐的感染力之强。10.作者在②⑦段两次写到木心的小型画作的用意是什么？11.本文多次运用引用手法，请以画浪线的三句句子为例，立足文章整体，从内容和结构两方面加以赏析。四、古代诗歌阅读阅读下面的作品，完成各题。伤春①（宋）陈与义庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽②。初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重③。稍喜长沙向延阁④，疲兵敢犯犬羊锋⑤。[注]①本诗写于建炎四年（1130）春。建炎三年冬，金兵过江，高宗航海逃亡，此时作者流寓湖南。②《史记·匈奴列传》：“胡骑入代句注边，烽火通朴甘泉、长安。”③李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长”；杜甫《伤春》：“关塞三千里，烟花一万重”。④向子时任长沙太守，带兵御敌，他原任“直秘阁”，作者以汉代史官的“延阁”指称向子。⑤犬羊锋，指金兵。12.以下对本诗风格评价贴切的一项（）。A.奇谲高古B.雄浑沉郁C.苍茫浑厚D.严谨清雅13.本诗题为“伤春”，情感却极为丰富，请结合全诗分析。五、文言文阅读阅读下文，完成各题。①左光斗，字遗直，桐城人，万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史，巡视中城。捕治吏部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下①震悚。②出理屯田，言：“北人不知水利，一年而地荒，二年而民徙，三年而地与民尽矣。今欲使旱不为灾，涝不为害，惟有兴水利一法。”因条上三因十四议。其法犁然具备，诏悉允行。水利大兴，北人始知艺稻。邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利也。”阉人刘朝称东宫令旨，索戚畹②废庄。光斗不启封还之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受。”阉人愤而去。③杨涟劾魏忠贤，光斗与其谋，又与攀龙共发崔呈秀赃私，忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星、攀龙、大中，次将及涟、光斗。光斗愤甚，草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪，拟十一月二日上之，先遣妻子南还。忠贤诇知③，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名，遣使往逮，父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿，涟等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死，为后图，诸人俱自诬服，光斗坐赃二万，忠贤乃矫旨，仍令是纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇逢者，节侠士也，与定兴鹿正以光斗有德于辅，倡议金，诸生争应之。得金数千，谋代输，缓其狱，而光斗与涟已同日为狱卒所毙，时五年七月二十有六日也，年五十一。④光斗既死，脏犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人，长兄光霁坐累死，母以哭子死，都御史周应秋犹以所司承追不力；疏趣之，由是诸人家族尽破。及忠贤定《三朝要典》，“移宫”一案以涟、光斗为罪魁，议开棺僇尸。有解之者，乃免。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保，福王时，追忠毅。（选自《明史·列传一百三十二》有删节）[注]①辇下，指京师。②戚畹，外戚。③诇（xiòng）知，侦察得知。14.写出下列加点词在句中的意思（1）拟十一月二日上之（）（2）疏趣之（）15.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（1）“今日安敢私受”中“受”解释为（）A.接受B.授予C.承受D.传授（2）谋代输，缓其狱”中“输”解释为（）A.罚役B.缴纳C.报效D.传达16.下列句中加点词意义和用法都不同的一项是（）。A.阉人愤而去吾尝终日而思矣B.光斗与涟已同日为狱卒所毙身死人手为天下笑C.母以哭子死不以物喜D.系其群从十四人吾其还也17.请根据前三段的内容，概括左光斗的事迹和能力、品质，完成表格。左光斗的相关事迹左光斗的能力、品质查处假官①②精通政务③大公无私揭发阉党④阅读下文，完成各题。进学斋记（宋）张耒①古之君子，无须臾而不学，故其为德无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家、教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其理。观天地之道，察万物之理，以究道德之微妙，未始有顷刻之休，是故其德日进而不可止。②古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会①食而问肴，则饮食之际未尝不在学也。曾皙风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫之，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴②，比于古之人大可愧矣，冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之，故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。③元丰之乙丑，余宦于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中，余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。[注]①士会：春秋时晋国卿士。②土苴：糟粕。18.可填入第③段方框处的虚词是（）。A.之B.其C.则D.以19.对第①段理解正确的一项是（）。A.提出古人时刻学习而道德日进的观点，列举生活事实，从正反两方面来阐述。B.提出古人时刻学习而道德日进的观点，从古人为学和道德日进两方面来阐述。C.提出古人时刻都在完善道德的观点，以出入之际坚持修省的事实来阐述。D.提出古人时刻都在完善道德的观点，以古人仰观俯察探究事理的事实来阐述。20.分析第②段所用论证方法的作用。21.分析第③段画线句在文中的作用。六、作文22.阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，人们总是乐于从各种角度分析问题，但有人说，更重要的是解决问题。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案：1.见贤思齐焉事有终始礼记己所不欲勿施于人[详解]本题考查学生默写常见的名篇名句以及对古代文化常识的掌握能力。易错字词：焉、己、勿、施。2.（1）A（2）A[详解]（1）本题考查学生理解诗句含义、表达得体的能力。A.高山仰止，景行行止：比喻对高尚的品德的仰慕。本联通过化用，表达对革命英雄的仰慕之情。合适。B.日暮烟霞尤绚烂，岁晚橙桔更芳馨：当太阳快要落山的时候，天空出现的晚霞放射出灿烂的光彩，绚丽夺目，一年将尽的晚秋季节，橙桔正在结出芬芳金黄的果实。是抒发老当益壮的情怀。C.清襟吞吐卷大海，妙笔纵横挽昆仑：内心清静的话神情就会显得悠远，能让秋江万顷的波浪卷起来；用生花的妙笔来描绘世间万物，就能够得到昆仑一峰的秀丽景色。是指人的修为与才华。D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之：这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。往往用于自勉。故选A。（2）本题考查学生语言表达之得体的能力。A.“大名”是对对方名字的敬称；“如雷贯耳”响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。这里称对方很有名气，使用得体。B.“千方百计”，想尽种种办法，用出种种计谋；再加上“一定”这个限制语，使得语气过于强硬不得体。改为“希望您于百忙中能抽空前来”。C.“屈居其中”对象用错，指委屈地处于较低的地位，用于对方，敬辞。说自己应该用“忝列其间”，谦辞，表示辱没他人，自己有愧。D.“请您拜读和赐教”错误，“拜读”是读别人作品的敬辞，此处指读自己的作品，可改为“审读”；“赐教”指请对方指教，用在此处不合语境，希望别人修改文章，应改为“斧正”。故选A。3.以人类并非天生完美，会受利益、人情等影响的一般事实（1）证明了人类不是“天生地”或“必然地”讲道德的。（1）据此推论，人类如果讲道德，那一定是经过权衡、反思之后选择的结果。（1）从而证明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。4.C5.A6.本文开篇直接抛出论题——人为什么要讲道德；然后以数千数万年来“讲道德”在建立人际关系、伦理秩序、社会预期上有其作用的事实回答了论题；继而通过反向追问“人可不可以不讲道德”推论出人类延续多年的“讲道德”并非“天生地”或“必然地”，是人反思和选择的结果；最后以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。号召人们用更多更有价值的论证方案来回应这个问题，展现道德哲学的魅力。[导语]这篇文章探讨了“人为什么要讲道德”这一哲学问题，通过“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种视角展开分析。文章指出，道德的存在对人类个体完善、集体兴旺及生活繁荣具有关键作用，同时在脆弱的人类社会中，通过互助和秩序维持个体生存和社会稳定。作者强调道德是基于自由选择的产物，是人性的体现，借此激发读者思考道德在现代社会中的重要性。3.本题考查学生分析文章论证思路的能力。该段内容首先提出对于“人可不可以不讲道德？”要严肃对待的问题，然后说“人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们”，运用“人类并非天生完美，会受利益、人情等影响”等事实论据，“所以”后面引出结论：我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。从而来证明人类并不是“天生地”或“必然地”要讲道德的。而“我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在‘讲道德’与‘不讲道德’的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果”，据此推论出人类之所以讲道德，那是人类在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择的后果。以此证明道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。4.本题考查学生理解推断的能力。A.意思是说如果讲道德，就能建立起稳定的人际关系。文中第二节只是说“道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序”，并不代表只要讲道德，就能建立起稳定的人际关系。B.“是所有伦理学家都曾回答过的”说法太绝对。文中第三节是说“几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题”，“几乎所有”并不等于“全部”。C.第9节“我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题”能推断出“相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”说法正确。D.“受进化论影响的学者比功利主义者更加客观”分析有误。第8节“功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚”表明受进化论影响的学者的观点比较客观。“而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种‘讲道德’的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些‘不讲道德’的物种或人种罢了”表明受进化论影响的学者的看法主观性比较强。故选C。5.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的”，这是社会契约道德观。不是道德的“崇高性论证”。故选A。6.本题考查学生分析文章结构、把握文章思路的能力。解答此题，可逐段概括文段大意，归纳合并，划分层次。表述时每层前面加上表示思路的衔接词，抓住能表明层意的关键词句概括。如，首先，其次，然后，最后之类的词。文章开头，第一节直接亮出话题“人为什么要讲道德”。第二节用数千数万年来“讲道德”在建立人际关系、伦理秩序、社会预期上有其作用的事实回答“人为什么要讲道德”。第三、四两节反思“人可不可以不讲道德”，推论出的结果是人类延续多年的“讲道德”是人反思和选择的结果，而非“天生地”或“必然地”。第五到第九节以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证方案表明人为什么更愿意选择“讲道德”。继而通过反向追问推论出。7.不带傲慢自负、也不作为弟子或信徒的平等的交锋者。8.肖像、神态描写，表现木心的不信任、对采访的排斥，与下文表现他随和健谈的一面形成对比，欲扬先抑，体现了作者对木心前后认识的变化和深入，使得木心坦诚的形象更深入人心，更具感染力。9.D10.选材上前后照应，且在第⑦段特别强调是小型新画作，突出表现木心在这一艺术领域孜孜以求的执着精神及成就之高，表现作者的敬慕之情。11.用这些引用的句子把文章串联成一个整体，首段引用福楼拜的话统摄全文，下文引用木心自己的话不断与前文照应，使文章结构严谨；这些引用还突出表现了文章主旨，表现木心对艺术的执着与尊重，做人的低调。[导语]文章通过采访和与木心先生相处的经历，展示了这位艺术家的独特魅力与深邃思想。作者从初见木心作品的惊艳，到面见木心时的小心试探，逐步揭示木心的艺术造诣和人格魅力。木心不拘泥于过往，强调创作的当下性，以幽默睿智的对话折射出他的艺术哲学。引用名人对话，提升文章的思想深度，并通过细节描写展现木心的艺术态度和生活智慧。整篇文章既有对木心艺术成就的敬意，又有对其人格魅力的钦佩。7.本题考查学生理解词语含义的能力。“对手”，指竞赛或斗争的对方。结合原句“不带一丝傲慢自负，他与达·芬奇、李煜、马克思·恩斯特、米芾、托尔斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持对话——不是作为弟子或信徒，而是作为一个对手”可知，“对手”的特点是“不带一丝傲慢自负”“不是作为弟子或信徒”。最后概括出“不带傲慢自负、也不作为弟子或信徒的平等的交锋者”。8.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。问句子作用，首先回答本句的写法与好处，概括本句含意，再看上下文联系，如何照应（对照、呼应）。本句的写法是肖像、神态描写，“戴着一顶遮盖着前额的羊毛帽子，面色十分平静，只有锐利的双眼不断轻微移动着”，突出他面色平静，眼光锐利，再结合前文“面对面坐着时，他打量着我们”“他显然对愚蠢的采访者不抱耐性”，表现的是木心对我们的不信任和对采访的排斥；再看下文内容，“他的脸上泛起了笑容，他连珠炮似地讲了几句话”“不带一丝傲慢自负”表现的是他随和的一面，前后形成对比，随着采访的深入，体现了作者对木心前后认识的变化和深入，这是典型的“欲扬先抑”的写法，有利于突出木心坦诚、随和的形象。9.本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“为表现音乐的感染力之强”错，第④段说“显然，为了表示诚敬，也为了建立融洽的关系，我们应该赠送礼物。听说他热爱西方古典音乐，我们就带上了一盒全套贝多芬弦乐四重奏CD”，可看出“送贝多芬四重奏CD的细节是”“为了表示诚敬，也为了建立融洽的关系”，跟“表现音乐的感染力之强”无关。故选D。10.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。作者在②⑦两段两次写到木心的小型画作，这是选材上的前后呼应，且在第7段“这是另一系列让人叹为观止的小型风景画”“这些新画作和著作，是他总是孜孜工作、信守诺言的最好佐证”特别强调是小型的新的画作，表明木心先生这么多年仍然在画，突出表现木心在这一艺术领域孜孜以求的执着精神及成就之高，表现作者的敬慕之情。11.本题考查学生赏析表现手法的能力。抓住题干要求，结构上往往是照应、完整等；内容上往往突出主旨、升华主旨等。从结构上看，用这些引用的句子把文章串联成一个整体，首段引用福楼拜的话“呈现艺术，隐退艺术家”，统摄全文，下文引用木心自己的话“艺术的价值在于艺术作品本身，而艺术作品如何或者为何被创作其实无关紧要”“最重要的是我现在所做的创作”与前文形成照应，使文章结构严谨；从内容上看，这些引用还突出表现了文章主旨，如福楼拜的“呈现艺术，隐退艺术家”是木心践行的信条，他认为“艺术的价值在于艺术作品本身”，重视现在所做的创作，表现木心对艺术的执着与尊重，同时强调“隐退艺术家”也是做人低调的表现。12.B13.本诗首联抱怨朝廷没有御敌良策，使烽火蔓延；颔联写局势危急，刚奇怪京城听闻战马，又岂料皇帝已逃亡海上，表达对时局的惊讶和哀痛；颈联写自己关山阻隔，身为孤臣，伤春哀时，牵挂在海边的皇帝和朝廷，因此愁绪万千；尾联对向子諲以疲兵御敌的英勇无畏表达赞赏，但也暗含了对朝廷无能的批评之意；全诗从抱怨转向惊讶，然后抒发哀愁之情，最后既赞赏守将，又暗讽朝廷，题为伤春，实则忧国。[导语]陈与义的《伤春》表达了对时局的无奈与忧伤，诗人感叹朝廷无力平定金兵入侵，借用李白与杜甫的典故，展现自身白发与战乱绵延的忧愁。虽有籍慰于忠臣御敌的微喜，整体仍充斥着沉郁与悲慨的情感。12.本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。这是一首伤春诗，实质上却在感伤时势，表现出作者爱国主义的思想感情。全篇雄浑沉郁，忧愤深广，跌宕起伏，深得杜诗同类题材的神韵。故选B。13.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。首联“庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，采用借古喻今的手法，直叙国事的危急。上句“庙堂无策可平戎”，是说朝廷对于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以汉代匈奴入侵，晚间烽火一直照到甘泉宫，来表示由于南宋统治集团的不抵抗，因此使得金兵长驱直入，从边境到达内地。这两句感叹朝廷无策抗金，直将矛头指向皇帝。颔联“初怪”二句，承上直写南宋小朝廷狼狈逃奔的可悲行径，把“坐使甘泉照夕烽”具体化。对这种敌人步步进逼、朝廷节节败退的局面，诗人忧心如焚，春回大地，万象更新，而国势却如此危急，就更增加了诗人的伤感。颈联“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒发感慨，扣着题目写“伤春”。“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。”上句写伤，下句写春，由“每岁烟花一万重”的春，引起“孤臣霜发三千丈”的伤。作者用“孤臣”自指，一是表示流落无依，二是表示失去了皇帝。尾联“稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋”二句，落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的，也暗含了对朝廷无能的批评。向子諲以疲惫、力弱的部队，敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气，是具有爱国精神和牺牲精神的。全诗从抱怨转向惊讶，然后抒发哀愁之情，最后既赞赏守将，又暗讽朝廷，题为伤春，实则忧国。14.（1）打算（2）“促”，催促；督促15.BB16.D17.①清正严明②兴修水利③坚拒阉人④忠勇刚毅（意思对即可）[导语]这篇文章选自《明史》，概述了明代官员左光斗的一生事迹。左光斗以才华和刚直闻名，擅长调查和管理事务。他在查处假官、振兴水利方面有卓越贡献，并与同僚揭发宦官魏忠贤的罪行，体现了他对国家的忠诚和无畏不惧的品格。然而，由于宦官势力强大，他最终遭受迫害致死。文章通过简洁的笔法，展现了反抗权臣的艰辛与不屈精神，同时也反映了明代政治的复杂性。14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①拟：打算。句意：打算十一月二日上奏皇上。②趣：“促”，催促；督促。句意：上疏催促此事。15.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）受：授予。句意：今天怎敢私自授予。故选B。（2）输：缴纳。句意：商量要代他们缴纳罚金。故选B。16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.都是连词，表修饰。句意：宦官愤怒地离开了。/我曾经整天地思索。B.都是介词，表被动。句意：但左光斗已经与杨涟在同一天被狱卒所害。/秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑。C.连词，因为。句意：母亲因为儿子哭泣悲伤而死。/不因外物美好而喜悦。D.介词，他的/副词，祈使商量语气，还是。句意：捆缚左光斗同族兄弟子侄十四人。/我们还是回去吧。故选D。17.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。第一个事迹“查处假官”，在第一段：负责巡视京城。其间收捕处理了吏部的一些凶悍作恶的官吏，收缴假印七十多枚，假官一百多人，整个京城都为之震动惊悚。由此概括为“清正严明”。第二个事迹，在第二段：左光斗出京管理屯田，分条上疏陈述三种原因十四条建议，强调“惟有兴水利一法”，提出了犁耕与放火烧荒同时并举的办法，皇上下诏全部应允施行，水利大兴。由“兴修水利”一事可见他精通政务。第三个事迹，在第二段：宦官刘朝假称太子命令旨意，索要外戚废弃的庄田，左光斗“不启封还之”坚决拒绝，体现他大公无私。第四个事迹在第三段：先是“与攀龙共发崔呈秀赃私”，这一行为惹恼了“魏忠贤和他的党羽”，多人被驱逐，左光斗非常气愤，起草奏疏，弹劾魏忠贤和魏广微所犯三十二条应当处斩的罪行，这一揭发阉党、忠勇刚毅的行为最终导致左光斗被害。参考译文：①左斗光，字遗直，桐城人。万历三十五年考中进士。被任命为中书舍人。被选拔授予御史，负责巡视中城。其间收捕处理了吏部的一些凶悍作恶的官吏，收缴假印七十多枚，抓捕假官一百多人，整个京城都为之震动惊恐。②出京管理屯田，说：“北方人不知道水利，一年之后土地荒芜，二年之后农民搬家，三年之后土地人民都无利可言了。现在要想天干没有旱灾，长期下雨不遭水灾，只有兴修水利这一条路。”于是分条上疏陈述三种原因十四条建议。办法是犁耕与放火烧荒同时并举，皇上下诏全部应允施行。水利大兴，北方人开始懂得种植水稻。邹元标曾经说：“三十年前，京都人不知道稻草是什么东西，如今到处都是水稻，这是种植水田的好处啊！”宦官刘朝假称太子命令旨意，索要外戚废弃的庄田。光斗没有拆封就还给刘朝，说：“天下每一尺土地都归殿下所有，今天怎敢私自授予。”宦官愤怒地离开了。③杨涟弹劾魏忠贤，左光斗和他一起谋划，又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃徇私。魏忠贤和他的党羽都恼怒。等魏忠贤驱逐了赵南星、高攀龙、魏大中以后，依次将轮到杨涟、左光斗。左光斗非常气愤，起草奏疏，弹劾魏忠贤和魏广微所犯三十二条应当处斩的罪行，打算十一月二日上奏皇上，预先将妻子儿女送还原籍。魏忠贤刺探得知，提前两天利用推事将他和杨涟二人一起免职。奸邪小人还不解恨，又制造汪文言案，将左光斗的名字挂上，派差役前往捉拿。父老子弟围着马头号哭，声震原野，差役也为之流泪。到京后，（左光斗）就被关入诏狱，严刑拷问。许显纯诬陷他们收受杨镐、熊廷弼的贿赂，杨涟等人起初不承认，后来害怕不承认就会被严刑拷打而死，希望被送往法司，能够稍微延缓死期好为以后（澄清事实）进行谋划。于是他们都承认了那些莫须有的罪名，左光斗被定罪贪赃二万两。魏忠贤于是假借圣旨，仍命许显纯五日内查清此事，不交给法司，杨涟等人这才后悔自己失算了。容城人孙奇逢，是个有气节的侠士，和定兴人鹿正一起，认为左光斗为官时对京都附近地区的人民有恩德，倡议为他们凑齐钱款，人们争相响应。共得数千金，商量要代他们缴纳罚金，来缓解他们的讼事，但左光斗已经与杨涟在同一天被狱卒所害，当时是天启五年七月二十六日，左光斗享年五十一岁。④左光斗死后，栽赃陷害还未结束。魏忠贤命令抚按严厉追查，捆缚左光斗同族兄弟子侄十四人。长兄左光霁因被牵连治罪而死，母亲因为儿子哭泣悲伤而死。都御史周应秋还认为主管官员受命追查不力，上疏催促此事，因此最终众人都家破人亡。等到魏忠贤对《三朝要典》中“移宫”一案定案时，要把杨涟、左光斗列为罪魁祸首，并商议要开馆辱尸。后来有人替他们辩解，才作罢。魏忠贤被杀后，朝廷追赠左光斗为右都御史，录用了他的一个儿子。不久，又追赠他太子少保的官职。福王时，追加谥号为“忠毅”。18.D19.B20.第②段用了举例论证和对比论证的方法。作者列举士会等例，论证古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点；再以后世君子与古之君子作对比，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身。21.第③段画线句点明进学斋命名的来由，照应文章标题，表明本文的写作目的，勉励自己勤于进学。[导语]《进学斋记》是一篇古代散文，通过对古代君子学习和修身的论述，强调持之以恒的学习态度和不懈追求道德完善的重要性。文章通过对比古今学者，批判当代士人学而不精、易于懈怠的现象，并提出“进学”的理念，来勉励自己和他人不断自我警醒和进步。作者通过具体事例和自身实践，赋予文章鲜明的说服力，从而体现出对学问道德并重的儒家思想。18.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“既洁□新矣”，这句话是对居处的描写，前面说“治其所居之西，即其旧而完之”，这是对居处进行修补，后面说“于是取《诗》《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向”，这是修补后的布置，中间的句子应是对修补后的居处进行描写，“洁”是指干净，“新”是指与之前不同，这是两个形容词，中间只能用“以”来连接，此处的“以”相当于“而”，是连词，表并列关系，而“之”“其”“则”都没有这一功能。故选D。19.本题考查学生理解文章内容的能力。第一段的第一句就提出观点，即“古之君子，无须臾而不学，故其为德无须臾而不进”，也就是说“古人时刻学习而道德日进”，CD两项对观点概括不全，都忽略了“无须臾而不学”这一内容，故排除；从下面的内容来看，“鸡鸣而兴，莫夜而休，……无须臾之间不习其事、学其理”，这是从古人为学的方面来阐述；“观天地之道，察万物之理，以究道德之微妙，未始有顷刻之休，是故其德日进而不可止”，这是从道德日进的角度阐述，A项对阐述的角度分析有误。故选B。20.本题考查学生分析论证方法的能力。“古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学……。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣”，这是把“古之君子”与“今之君子”进行对比，这是使用对比论证，论证后世君子不如古之君子能坚持进学修身；“士会食而问肴蒸，则饮食之际未尝不在学也。曾皙风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也之”，这是列举士会等例，属于举例论证，论证古之君子饮食、游观、疾病之际都在进学修身的观点。21.本题考查学生分析理解句子含义和作用的能力。首先理解第三段划线句的意思，然后从内容和结构两个角度分析其作用。“余惰者也，故取古之道而名之曰‘进学’，而书其说，庶朝夕得以自警焉”，前一句是点明进学斋名字的由来，后一句“庶朝夕得以自警焉”是表达自己的目的，即勉励自己能够勤于进学，这也就与文章的标题“进学斋记”相照应。参考译文：①古代有学问有修养的人，没有片刻不在学习，因此他们的品行没有一刻不在进步。鸡一叫就起床，到了晚上才休息，在外面做官管理百姓，对待师长、朋友和宾客；在家里侍奉父母，安排家务，教导孩子，没有片刻的时间不在做事情、学道理。观天地万物的道理，来探究道德的精微和奥妙，不曾有片刻的休息，因此他们的德行每天都在进步不会停止。②古代有学问有修养的人，吃饭、游玩观景、患病的时候，也未尝不在学习。士会吃饭的时候询问菜肴的烹制方法。那就是在吃饭的售后未尝不在学习。曾皙到舞雩台上吹风，然后唱着歌儿回家，就是在观赏游玩的时候未尝不在学习。曾子病重的时候要求换掉（华美而光洁的）大夫（才能享用）的竹席，就是在患病的时候未尝不在学习。如今的所谓的求学的人，一边剽窃别人（思想）的皮毛，一边拾取别人的糟粕，和古人相比太让人惭愧了。因超出众人而做官之后，就把卓尔不群丢弃了，因为强盛有力而做官之后，就把强盛有力丢弃了，所以后世的君子们多做官多年，就在言语、样貌、嗜好、习惯方面，和当初进取功名自认为是读书人的时候，完全不一样了。③元丰年的乙丑，我到咸平做官，整治了住宅西边屋子，就着它原本的样子，修缮完毕。又新又干净，于是选取了《诗经