天津市和平区双菱中学2026-2027学年高一上学期11月期中检测语文试卷（含答案）

2026-2027学年度上学期双菱中学高一年级语文学科期中检测姓名：__________班级：__________一、语言文字运用阅读下面一段文字，完成以下小题。一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：（）。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至的爱情故事。1．依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.水到渠成甄别矫揉造作B.水到渠成鉴别无病呻吟C.顺理成章鉴别矫揉造作D.顺理成章甄别无病呻吟2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”B.古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意C.处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”D.古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式”3．下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧憬未来”的复杂心情最恰当的一项是（）A.寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。B.红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。C.曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。D.朝搴木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。答案：1．D2．B3．C解析：【1题详解】第一空：“顺理成章”指写文章、做事情顺着条理就能做好，也比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果；“水到渠成”比喻条件成熟，事情自然成功。这里说“95后”甚至“00后”的“新人”自然地成为古风音乐的主要受众，用“顺理成章”更合适。第二空：“甄别”指审查辨别(优劣、真伪)，强调认真、慎重地辨别；“鉴别”指辨别(真假好坏)。文中说“古风”作为包罗万象的集合，内涵需要认真辨别，用“甄别”更贴切。第三空：“无病呻吟”比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨，也比喻文艺作品缺乏真情实感，装腔作势；“矫揉造作”形容过分做作，极不自然。文中形容爱情故事缺乏真情实感，用“无病呻吟”更合适。故选D。【2题详解】上句指出“古风音乐”渐渐走红，接着分析其“以全新的方式呈现在人们耳边”的特点，本句承接“人们发现”，陈述主体应与上下文一致为“古风音乐”，先说明其给传统带来了新的“打开方式”，据此排除A、C、D项。故选B。【3题详解】C.“中流击水，浪遏飞舟”化用毛泽东《沁园春·长沙》，“兰亭水逝，俯仰春秋”化用王羲之《兰亭集序》，回望高中三年的青春岁月，满含深情；“怀希文志”，体现范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负，彰显胸怀壮志、奔赴未来的豪情，完全契合题干要求。A.“寒蝉对长亭”化用柳永《雨霖铃》，侧重离别伤感；“何处寄蜉蝣”流露迷茫，“离愁”偏于愁绪，缺少“豪情”与“憧憬”的内核，不符合要求。B.“红烛映窗”“笔落风雨”回忆寒窗苦读，“莫忘旧时月”侧重惜别怀旧，未体现“胸藏豪情，憧憬未来”的情感，排除。D.“朝搴木兰，夕揽宿莽”化用屈原《离骚》，“康桥柔波”化用徐志摩《再别康桥》，情感偏向感伤与婉约，缺乏“豪情”的基调，不合适。故选C。4.下列句子中，加点字的活用现象与例句不相同的一项是（）例句：其曲中规A.积善成德B.其下圣人也亦远矣C.吾未见其明也D.愚益愚答案：B解析：【详解】曲：形容词作名词，弯曲的弧度。句意：它弯曲的弧度符合圆规的标准。A.形容词作名词，善行。句意：积累善行养成高尚的品德。B.名词作动词，低于。句意：他们低于圣人也很远了。C.形容词作名词，明智的地方。句意：我看不出他的明智之处。D.形容词作名词，愚人。句意：愚人就更加愚昧。故选B。5.下列句子中，加点字不存在词类活用的一项是（）A.上食埃土B.非能水也C.能面刺寡人之过者D.圣心备焉答案：D解析：【详解】A.名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土。B.名词作动词，游泳。句意：并不是擅长游泳。C.名词作状语，当面。句意：能够当面指责我的过错的人。D.形容词，圣明；无活用。句意：圣明的心怀就具备了。故选D。6.下列句子中，加点词没有古今异义的一项是（）A.吾尝终日而思矣B.今之众人C.古之学者必有师D.师不必贤于弟子答案：A解析：【详解】A.终日，古今都是一整天。句意：我曾经整天地思索。B.众人，古义，一般人；今义，很多人。句意：现在的一般人。C.学者，古义，求学的人；今义，在学术上有造诣的人。句意：古代求学的人一定有老师。D.不必，古义，不一定；今义，不需要。句意：老师不一定超过弟子。故选A。7．下列选项中，加点词意义用法相同的一项是（）A.顺风而呼，声非加疾也则群聚而笑之B.师道之不传也久矣非蛇鳝之穴无可寄托者C.其皆出于此乎其为惑也，终不解矣D.青，取之于蓝于其身也，则耻师焉答案：A解析：【详解】A.相同。连词，表修饰。句意：顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮。连词，表修饰。句意：就聚在一起讥笑他。B.不同。助词，取独。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。结构助词，的。句意：没有蛇、鳝的洞穴就无处容身。C.不同。语气副词，大概。句意：大概都出自这里吧？代词，那些。句意：那些成为疑惑的问题，最终不能解开。D.不同。介词，从。句意：靛青，从蓝草中提取。介词，对于。句意：对于他自己。故选A。8.下列句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是（）A.其皆出于此乎今其智乃反不能及B.爱其子，择师而教之授之书而习其句读者C.吾妻之美我者不复挺者D.群聚而笑之吾尝终日而思矣答案：A解析：【详解】A.不同。表推测语气，大概。句意：大概都出于这缘故吧？代词，他们的。句意：现在他们的见识竟反而比不上（巫医乐师百工之人）。B.都是代词，他，代指孩子。句意：疼爱他的孩子，选择老师来教他。/教他读书，学习那书上的文句。C.相同。都是表原因，……的原因。句意：我的妻子认为我美的原因。/不再挺直的原因。D.相同。都是连词，表修饰。句意：聚在一起讥笑他。/我曾经整天地思索。故选A。9.下列句子中，句式与例句相同的一项是（）例句：王之蔽甚矣A.学于余B.不拘于时C.此所谓战胜于朝廷D.四境之内莫不有求于王答案：B解析：【详解】被动句，“蔽”，被蒙蔽。句意：大王被蒙蔽得太严重了。A.状语后置，正常语序“于余学”。句意：向我学习。B.被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的拘束。C.状语后置，正常语序“此所谓于朝廷战胜”。句意：这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。D.状语后置，正常语序“四境之内莫不于王有求”。句意：全国的百姓，没有不向大王求助的。故选B。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着短视频的兴起，越来越多的上传者开始解读严肃文学。从鲁迅到沈从文，从路遥到汪曾祺，从莫言到余华，文学大家的作品被一遍遍解读，很多年轻人沉浸其中。在不同的传播平台上，“小课堂”式的解读拉近了严肃文学与普通人的距离，让严肃文学不再如想象中那么遥远。数据显示，在某些年轻人活跃的社交平台上，提倡“共读”和互相打卡鼓励的阅读方式已经成为一种新型社交手段。而严肃文学的年轻化，也说明历经碎片化阅读的冲击和网文零食的投喂后，年轻人更加注重精神生活的构建。他们渴望用严肃文学中极具情境性的画面，对抗现实中的功利和浮躁。同时，走进严肃文学，与文学中的人物对话，与时代对话，能够有效帮助他们屏蔽嘈杂、抵抗焦虑、回归自我。比如沈从文的《边城》，既有潇湘烟雨的人间醉梦，也有生活中的淡定从容，这些都可以抚平躁郁的情绪，重拾一份心灵的宁静。让严肃文学回归年轻人，其中有短视频平台强大社交属性的一份功劳，此外，也离不开影视作品对严肃文学的改编。近年来大火的《人世间》《平凡的世界》《觉醒年代》等作品都改编自文学作品。很多年轻人在追完剧后回归文学阅读本身，在导演编剧叙事和原作者叙事的双重构架下，体悟文学本身的穿透力、感染力，进而构建起自身的价值体系和精神世界。伟大的文学，兼具思想性和时代性。相较于内容浅显的网络小说，严肃文学的优质内容是其与生俱来的优势。当下的年轻人从原著中思考自己的生活环境和状态。于是，作品越是贴近生活，就越会受到年轻人的欢迎。当然，这种贴近并非一味地迎合，因为人性是相通的，那些有生命张力的人物放在任何时代，都可以引发当下人的共鸣。（摘编自《严肃文学，用阅历与青春握手》）材料二：首先，在现实主义作品复归的当下，严肃文学以其深刻的思想性和高度的现实性契合了影视改编的主流价值导向。相较于反映思想浅显的网络小说，《人世间》歌颂了改革开放四十多年来勤劳勇敢的中国工人阶级，深刻记录了中国社会的发展变迁，理所当然为主流价值观所倡导支持。其次，严肃文学影视化的复归反映了现在年轻观众对高质量影视作品的需求。虽然严肃性时代剧很难吸引大部分的年轻观众。但是像《觉醒年代》和《山海情》都找到了正确的打开方式。不仅电视剧的创作基于大量历史，十分契合时代背景，而且电视剧本身的剧情内容也极具艺术性，十分符合当下年轻人的审美需求。不可否认，严肃文学影视化曾经有一段黄金期。即使这样，严肃文学影视化还是没有逃过网络文学影视化的冲击。在当下快节奏的社会中，网络文学以其“通俗化”“娱乐化”的优势，又略胜严肃文学一筹。打铁还需自身硬，严肃文学改编本身难度大也是严肃文学影视化支撑不起来的重要原因。为要兼顾改编后的文学性和市场性，一部好的严肃文学影视作品从筹备，开拍，再到播出，通常要经历多年时间。王蒙在写作《这边风景》时，不愿意安排太多的戏剧化的情节，更多是抒情思考的文字描述，这给这部小说影视化带来了很大的难度。如何更好地还原原著的精华，再进行一定程度的创新，使之具有时代吸引力，这也给编剧们带来了巨大的挑战。（摘编自《看腻了网文，严肃文学成年轻人新宠？》）10.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.越来越多的上传者开始借助短视频平台解读严肃文学，这拉近了严肃文学与普通人的距离。B.青年人回归严肃文学，主要归功于影视作品的改编，也有赖于短视频平台强大社交属性。C.在经历碎片化阅读的冲击和网文零食的投喂后，年轻人越来越重视精神生活的构建，希望用严肃文学来重拾心灵的宁静。D.严肃文学在现实主义作品复归的当下，以其深刻的思想性和高度的现实性为主流价值观所倡导。11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一指出严肃文学受到年轻人的欢迎并非因为一味地迎合，而是因为贴近生活，可以引发当下人的共鸣。B.材料一侧重于分析年轻人回归严肃文学的原因，材料二侧重于分析影视剧青睐严肃文学的原因。C.材料二将严肃文学影视化与网络文学影视化的现状进行对比，意在批评当下快节奏的社会中人们的功利和浮躁。D.材料二以王蒙的《这边风景》为例，论证了严肃文学改编本身难度大是严肃文学影视化支撑不起来的重要原因。12.下列选项中，没有体现严肃文学影视改编的主流价值导向的一项是（）A.某版《红楼梦》影视改编侧重用偶像剧叙事手法演绎宝黛钗的情感线，其情爱博弈的戏剧冲突深受年轻观众欢迎。B.电视剧《我的阿勒泰》改编自李娟的同名散文集，展现了汉文化与哈萨克游牧文化的交融，体现了人与自然的和谐共生。C.电影《长津湖》改编自兰晓龙的《冬与狮》，影片以真实事件为背景，展现了志愿军战士顽强拼搏、不怕牺牲的精神风貌。D.电影《简·爱》改编自夏洛蒂·勃朗特的同名小说，最大程度上还原了原著里面对女性地位和思想价值的表达。答案：10．B11．C12．A解析：【导语】这两则材料聚焦当下“严肃文学年轻化、影视化”的文化现象，切中当代青年阅读与文艺创作的热点。材料一梳理了年轻人重回严肃文学的多重动因，点明其精神价值；材料二则进一步分析严肃文学影视化的发展机遇与现存困境。论述贴合现实，逻辑清晰，对理解当下青年文化生态很有参考价值。【10题详解】B.“主要归功于影视作品的改编，也有赖于短视频平台强大社交属性”错，根据“让严肃文学回归年轻人，其中有短视频平台强大社交属性的一份功劳，此外，也离不开影视作品对严肃文学的改编”，没有提及“主要归功于影视作品对严肃文学的改编”，该说法过于夸大。故选B。【11题详解】C.“意在批评当下快节奏的社会中人们的功利和浮躁”错，将二者进行对比，是指出网络文学具有“通俗化”“娱乐化”的优势和严肃文学影视化遭到网络文学影视化的冲击的客观事实，选项说法于文无据。故选C。【12题详解】A.该版《红楼梦》影视改编用偶像剧手法解构原著，将封建家族兴衰的核心替换为情爱博弈，彻底消解了原著的思想深度与现实批判价值，未体现严肃文学影视改编的主流价值导向。故选A。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自《荀子·劝学》）材料二：见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。（节选自颜之推《颜氏①家训·勉学》）材料三：古人之学内外一道达于治绩者即其学术之蕴：修于文词者，即其操行之余。古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏②。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者耶？况离圣而淫于异端耶？济务者，才必明于道；修道者，德必崇于礼。（节选自王廷相《慎言·潜心篇》）【注】①颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家和教育家。②百氏：先秦诸子百家。13．材料三画波浪线的部分需要断句，请选择最合适的答案（）A.古人之学/内外一道/达于治绩者/即其学术之蕴B.古人之学内外/一道/达于治绩者/即其学术之蕴C.古人之学/内外一道达于/治绩者即/其学术之蕴D.古人之学内外/一道达于/治绩者即/其学术之蕴14．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.形，表现，显露，与《核舟记》“因势象形”中“形”的词义不同。B.恶，憎恨，与《礼记》“力恶其不出于身也”中“恶”的读音、词义都相同。C.说，同“悦”，取悦，与《邶风·静女》“说怿女美”中“说”的词义不同。D.淫，沉溺，沉湎，与《岳阳楼记》“若夫淫雨霏霏”中“淫”的用法相同。15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，难以用来完善自己。B.颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告诫子孙要勤奋学习。C.王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经和孔子孟子的学说。D.三则材料都通过对比论证，把古、今学者求学问道作了对比，赞美了古之学者追求内外一道的高尚品行。16．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。（2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（3）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。答案：13．A14．D15．C16．（1）学习就好比种树，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实。（2）即使又经风吹日晒枯干了，木材也不会再变直，是因为用火烤使它变成这样的。（3）不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像那月亮，但是最终并没有增加或减少。解析：【导语】三则材料均围绕为学主旨展开：《荀子·劝学》倡学要入脑润身，反对口耳之学；《颜氏家训·勉学》提出学当补己、行道利世，以种树喻学，重修身践履；王廷相主张为学当宗六经孔孟、以道为归，批判杂学驳杂惑人，三者共同指向学以修身、致用的核心追求。【13题详解】句意：古人做学问，内心和外在行为是同一个准则，能够达到治理成效的，正是学问里面蕴藏的东西。“古人之学”是主谓结构，“内外”是后句主语，“内外”前断句，排除BD；“内外一道”是主谓结构，其后断句，排除C。故选A。【14题详解】A.正确。显露、表现/模拟、雕刻。句意：体现在举止行动上。/（他）顺着材料原来的形状刻成各种事物的形象。B.正确。句意：厌恶他就像厌恶猫头鹰一样。/人们憎恶那种不出于自己的力气的行为。C.正确。同“悦”，取悦/同“悦”，喜爱。句意：只能够用来取悦他人。/内心喜爱这美丽的姑娘。D.错误。沉溺、沉湎/连绵不断的、过多。句意：更何况背离圣人而沉溺于异端学说的呢？/像那连绵不断的雨纷纷洒落。故选D。【15题详解】C.“王廷相认为诸子百家背离圣人正道”错误。原文“百氏未尝无所取也，驳而惑人尔”，不是说诸子百家全部背离正道，只是内容驳杂容易迷惑人。故选C。【16题详解】（1）“犹”，像；“华”，花朵；“登”，收获。（2）“槁暴”，晒干；“挺”，变直；“𫐓”，通“煣”，用火烤木使弯曲；“然”，这样。（3）“斯”，这，代“水”；“盈虚”，时圆时缺；“卒”，最终。【参考译文】材料一：君子的学习，听进耳朵里，铭记在心中，遍布到四肢，体现在举止行动上。说话端庄，举止温和，一举一动全都可以作为别人的准则。小人的学习，从耳朵听进去，又从嘴巴说出去。嘴和耳朵之间，距离不过四寸罢了，怎么能够用来完善自己七尺的身躯呢？古代求学的人是为了修养充实自己，现在求学的人是为了向别人炫耀。君子学习，是用来使自身品德美好；小人学习，只是把学问当作馈赠别人、博取声名的礼物。材料二：有的人读了几十卷书，就自高自大，轻视怠慢长辈，轻慢同辈；人们憎恨他如同仇敌，厌恶他就像厌恶猫头鹰一样。像这样因为学习损害自己，还不如不学习。古代求学的人是为了自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了别人，只能够用来取悦他人。古代求学的人（学成之后）为了世人，践行道义来造福社会；现在求学的人是为了自己，修养品行来谋求仕途升迁。学习就好比种树，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春花；修养自身、践行道义，就好比秋实。材料三：古人做学问，内心和外在行为是同一个准则，能够达到治理成效的，正是学问里面蕴藏的东西；在文辞上有所修饰，只是品行操守之余的事。古人治学是为了探求大道，现在治学多是为了研习文辞；古人治学精通六经，现在治学广泛涉猎诸子百家。诸子百家的学说也不是没有可取之处，只是内容驳杂，容易迷惑人罢了。君子想要扩大学问的格局，钻研六经、孔孟的学说就足够了，学问能够讲明道义，就足以流传后世。百家的言论，文辞有余而道义不足，反观对自身修养的益处，十分浅微，更何况那些言论根本不触及大道的呢？更何况背离圣人而沉溺于异端学说的呢？能够处理实务的人，才学一定通晓大道；修习大道的人，德行一定尊崇礼义。四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成下面小题。村行①[宋]王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅？村桥原②树似吾乡。[注]①这首诗是王禹偁在太宗淳化二年被贬为商州团练副使时写的。②原：原野。17.下列对本诗的理解，不正确的一项是（）A.首联以“菊初黄”间接交代了时令是秋季；地点是山间小路，是以“山径”直接点明的。B.诗歌前六句描绘了一幅富有诗意的秋日山村晚晴图，为下面抒情作了铺垫，抒情为写景作结。C.诗的内容是诗人骑在马上，一路欣赏着沿途的风光，以村行为线索真切地抒发了诗人的情感。D.作者触景生情，全诗情景交融，情感渗透所绘的景物中，始终一致，表现得十分充分自然。18．颔联“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”被历代评家称道，请从艺术手法角度简要赏析此联。答案：17．D18．①对比衬托：以“万壑有声”的动景，衬托“数峰无语”的静景，动静结合，凸显山野黄昏的清幽辽阔；②拟人修辞：“数峰无语”将山峰拟人化，赋予山峰沉静的情态，生动形象；③视听结合：“有声”是听觉，“立斜阳”是视觉，多角度描绘山野景致。解析：【导语】这是王禹偁贬谪期间创作的即景抒情七律，以悠然村行起笔，先绘秋日山野胜景，后触景生情引出乡思，转折自然。写景远近错落，融动静、声色、视听于一体，勾勒出清阔明朗的秋日山村图景，语言浅净清丽，情韵平淡隽永，将谪居闲愁与思乡隐情藏于景中，余味悠长。【17题详解】D.“情感渗透所绘的景物中，始终一致”错误。诗歌前六句描绘的“菊初黄”“万壑有声”“棠梨叶落”“荞麦花开”等景物，均是清新明快、充满野趣的秋景，烘托的是诗人“野兴长”的悠然兴致；“惆怅”之情源于尾联“村桥原树似吾乡”的触发，是情绪的陡然转折，并非“始终一致”。故选D。【18题详解】先锁定颔联两句，按题干要求从艺术手法角度思考。第一步，抓词句辨析动静：“万壑有声”是山谷秋声，为动、有声；“数峰无语”是群峰静立，以有声反衬无声，运用以声衬静、动静结合，凸显山野黄昏的清幽。第二步，关注关键词“无语”“立”，把山峰当作人来写，赋予山峰静默伫立的情态，是拟人手法。第三步，区分感官：“有声（晚籁）”属于听觉，“数峰”“斜阳”属于视觉，视听结合，丰富画面层次。最后整合：点明手法+结合诗句分析+点明表达效果，条理作答。五、名篇名句默写19．补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）山不厌高，__________。（2）__________，使我不得开心颜！（3）无边落木萧萧下，__________。（4）乱石穿空，惊涛拍岸，__________。（5）还顾望旧乡，__________。（6）问君能有几多愁？__________。（7）__________，问苍茫大地，谁主沉浮？（8）故不积跬步，__________；不积小流，无以成江海。（9）是故无贵无贱，无长无少，__________，师之所存也。（10）苏轼《赤壁赋》中谈到了变与不变的哲学思考，他认为如果从不变的角度看世间万物，那么“__________”。答案：①.海不厌深②.安能摧眉折腰事权贵③.不尽长江滚滚来④.卷起千堆雪⑤.长路漫浩浩⑥.恰似一江春水向东流⑦.怅寥廓⑧.无以至千里⑨.道之所存⑩.则物与我皆无尽也六、大阅读阅读下面的文章，完成小题。辛弃疾的黄沙古道①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。宋孝宗淳熙八年，辛弃疾被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在上饶定居。②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼尽全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从东坡的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰，策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。⑪辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。⑫山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（取材于王俊同名散文，有删节）20．下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（）A.上饶给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。B.第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。C.第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。D.作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。21．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。答案：20．C21．①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。②做人应该真诚坦荡，这样才能收获真正的友谊。③人生之路总是曲折坎坷的，但应当拼尽全力绽放生命。④生而为人，应沉住气、坚守本心，不必太在乎别人的看法。⑤向伟大的灵魂致敬，无论何时何地，永怀为国为民的赤子之心。解析：【导语】这篇散文以辛弃疾的黄沙古道为线索，巧妙融合历史、文学与自然景观。作者通过细腻的景物描写营造出时空交错的意境，将辛弃疾的人生际遇与古道风貌相互映照。文中对比手法突出，既展现辛弃疾“燕赵侠士之气”的独特性，又揭示宋代文人的精神共性。最后以《西江月》收尾，完成从现实行走向文学意境的升华，体现“文道合一”的审美追求。【20题详解】C.“第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木”错误，第⑨段核心意象是“墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍”的凉亭，而非“肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木”（这两个意象分别在第⑤、⑥段）；且意境是沧桑古朴，侧重时间的痕迹与对旅人孤独的抚慰，并非“萧瑟苍凉”，也未直接衬托“英雄落寞的无奈”。故选C。【21题详解】①拆分答题维度：题干要求概括作者的感悟与思考，立足全文梳理，区分景物触发的感悟、人物身上得到的思考两类角度，不漏要点。②梳理文本对应内容：沿着游踪，依次抓取山水、草木、辛弃疾生平与精神带来的启发；从黄沙古道山水滋养辛弃疾创作，读懂自然对文人的价值；从辛弃疾待人相交的状态，提炼真诚交友的思考；从行路坎坷、山中草木的姿态，提炼面对逆境、坚守本心的感悟；再对比苏辛，落脚辛弃疾矢志报国的赤子情怀。③整合归纳要点：剔除写景语句，提炼作者主观思考，分条整理，做到要点独立、贴合原文，不主观过度延伸。七、作文题22．阅读下面材料，根据要求作文。毛泽东《沁园春·长沙》开篇写道：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”有人说，这个“独”是孤身伫立的姿态；有人说，它不是孤独落寞，而是不随流俗的清醒、心怀天地的自持；也有人认为，真正的“独”不是与世隔绝，而是在喧嚣中守住自我，之后再走向时代与人群。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇不少于800字的文章。答案：略解析：材料逐句拆解：①文本锚点：以《沁园春·长沙》“独立寒秋”的经典诗句切入，明确“独”的初始语境是青年革命者面对家国变局、湘江秋景的伫立姿态，自带厚重精神底色，绝非日常语境中“孤单独处”的普通状态。②三层解读逐层递进：表层认知——“独”是孤身伫立的外在物理姿态，是最直观的字面意思；认知纠偏——否定“独”的消极内涵（孤独落寞、形单影只的负面情绪），明确其精神内核是不随流俗的清醒判断、心怀天下的价值自持；辩证补全——划清“独”与“避世”的边界，指出真正的“独”不是与世隔绝的清高，而是先在喧嚣中锚定自我，再主动走向时代、联结人群的行动逻辑。核心辩证关系：三层内涵是递进统一的，而非对立割裂：外在的独处状态是精神独立的载体，精神上的不盲从是投身时代的前提，融入人群、担当责任是“独”的最终价值落点，本质是个体精神自主性与社会公共担当的辩证统一——既反对随波逐流的盲从，也反对避世离群的清高。写作核心任务：结合自身体验，梳理“守持独立精神”与“投身时代浪潮”的内在关联，避免单维度解读。【误区提示】误区1：窄化“独”的内涵，停留在表层情绪。错误本质是把有精神厚度的“独”等同于日常孤单、落寞的负面情绪，比如通篇写自己独处的无聊、被朋友冷落的伤感，完全脱离材料“不随流俗、心怀天地”的核心指向，把宏大命题写成个人情绪小作文。误区2：割裂辩证关系，走向极端化。错误本质是把“独”和“入世”对立：要么把“独”等同于“不合群才高级”，刻意渲染离群索居的清高，否定融入集体的价值；要么把“独”污名化为“孤僻”，认为必须完全迎合群体选择才正确，把独立判断当成“叛逆”。误区3：素材空泛悬浮，脱离自身与时代。错误本质是通篇堆砌屈原、陶渊明等古代隐逸案例，既没有结合当代社会的真实场景（如网络热点裹挟、专业选择从众等），也没有融入个人真实体验，全文没有“我”的思考，变成古人故事的堆砌。误区4：误解“独”的内核，把“为反而反”当独立