浙江省钱塘联盟2026-2027学年高二上学期11月期中考试语文试卷（含答案）

绝密★使用前高二语文学科练习注意事项：1.本练习共8页，满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。3.所有答案必须写在答题卡上，写在试题上无效。4.结束后，只需上交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：2026年7月10日，长征十号乙运载火箭成功首飞，同时火箭一级在海上平台通过网系捕获方式成功回收。这是我国首次成功实施火箭一级可控回收，也是全球首次火箭网系回收，标志着我国在重复使用火箭技术领域取得历史性突破。网系回收是我国独创的一种新型箭地协同火箭回收模式，可让火箭不用靠“腿”站立，而是直接飞进一张大网里，被温柔地“抱”住。相比目前国际主流的垂直起降回收模式，这种箭船“共舞”的回收方式，有助于提高回收过程中捕获、缓冲的成功率。而这种能让火箭回收更“简单”的方案，技术并不简单。第一问：火箭返回，如何完成一套极限“体操”？此次任务，火箭一级返回全程处于复杂气流中，就像完成一套极限“体操”。它要在不到6分钟时间里完成调头、减速、精确着陆等一系列高难度、高精度动作，实现“控得住”“回得准”“落得稳”“接得住”。火箭一级与二级分离后，开启了返回之旅。此时，它在惯性作用下，仍处于向上飞行状态，首先要滑行、调整姿态，在空中掉个头，由上升变为下坠。在高速下坠过程中，发动机点火反推，减缓降落速度。接下来，箭体上的栅格舵打开，如同张开一对小翅膀，帮助火箭调整姿态。完成了滑行、调姿，火箭依靠栅格舵产生的气动阻力，进一步实施气动减速。这是防热设计的关键验证环节，箭体底部要承受严苛的气动加热和气动载荷考验。随着高度降低，火箭要再次启动发动机减速，并通过导航与定位装置获取回收平台的精确位置。进入网系后，火箭缓缓下降，箭上挂索机构展开；塔架四角的激光雷达实时测量火箭的位置和姿态，驱动呈“井”字形的绳索挂住火箭，并消除它下落的势能。就像一位父亲伸出双手，从高处接下自己的孩子。最后，回收系统为火箭系上“安全带”，使其完全稳固。第二问：网系回收比传统方案好在哪？垂直起降是目前国际主流的火箭回收模式。回顾过往回收失败案例，大部分发生在最后着陆阶段，无论是落点、力度还是落地后的平衡，任一环节稍有偏差都可能导致功亏一篑。网系回收也属于垂直起降回收的一种，但这一方案降低了发动机和箭体调控难度，对火箭的着陆指标更友好。就如同给油瓶加上一个漏斗，通过网系的协同，可以“放大”捕获窗口，对火箭落点偏差有更强的适应能力。回收系统“接”住火箭以后，也能帮助它缓冲、固定，提高回收成功率。同时，网系回收有助于简化箭上结构，让火箭不需要配备复杂的着陆腿，从而减轻箭体重量，增加运载能力。该方案将助力中国航天开展低成本、高频次、可持续的太空探索。（摘编自付毅飞、何沛苁《》，《科技日报》2026年7月13日）材料二：垂直起降是目前主流的火箭回收方式，并演化出多种技术路径。最广为人知的是着陆腿式垂直回收，以美国SpaceX猎鹰九号为代表。该方案于2015年12月21日完成全球首次轨道级火箭陆地回收。火箭子级通过发动机反推减速，展开着陆腿在预定着陆场实现直立降落。该种方案对场地要求较低，方便进行灵活部署，着陆精度高，回收可控性强，但着陆腿会增加结构重量，需要牺牲部分运载效率。另一种方案是塔架捕获技术，即SpaceX星舰于2024年10月13日第五次试飞中所采用的“筷子夹”技术，发射塔上形似“筷子”的巨型机械臂，在半空中“接住”返回的火箭子级，旨在省去着陆腿重量、提升运载效率，但对悬停精度和塔架伺服机构响应速度提出了极高要求。我国长征十号乙则采用网系捕获回收方式，是全球首个实现该技术方案的轨道级火箭，其核心优势在于提升回收可靠性与增加运载能力。着陆腿降落 “筷子式”捕捉 海上网系回收（摘编自李响《》）材料三：长征十号乙的成功释放了一个清晰信号：全球商业航天的版图正在被重绘。对中国而言，可回收火箭将有效缓解星多箭少、火箭运力不足的发展瓶颈。等技术成熟后，依托可复用火箭，我国低轨卫星组网进程将大幅提速，带动卫星制造、太空运维、空间应用全链条蓬勃生长，构筑起独立完整的本土商业航天产业集群。对全球而言，中国可回收火箭的入局意味着商业发射市场格局重塑。在此之前，低成本、高频次的太空发射几乎是SpaceX的专属能力，SpaceX借此手握定价话语权，近年来多次涨价。如今，中国拿到了入场券，终结了美国对火箭低成本再利用技术的垄断。技术不分国界，但发展道路自有选择。中国的海上网系回收技术，将让浩瀚太空迎来更多元、更公平的探索新秩序。（摘编自佘惠敏《》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.长征十号乙采用的网系回收是我国独创的箭地协同火箭回收模式，火箭无需着陆腿，直接飞入回收网中完成捕获缓冲，相比传统垂直起降方案能提升回收成功率。B.火箭一级返回的全过程要在不到6分钟内完成调头、减速、精准对接网系等一系列高难度动作，其中栅格舵展开是整个返回流程的最后收尾环节。C.美国SpaceX的“筷子夹”塔架捕获技术，通过发射塔的巨型机械臂在空中接住返回的火箭子级，省去着陆腿重量以提升运载效率，对设备响应速度要求极高。D.长征十号乙的网系回收技术成功落地，打破了此前美国企业对低成本火箭重复利用技术的垄断，将推动我国本土商业航天全产业链的发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一以记者现场观察为叙述基点，细致描摹火箭返回关键节点，营造出强烈临场感，让读者身临其境感受技术突破震撼。B.材料一在说明技术原理时运用了大量比喻，如将网系回收比作“父亲接孩子”，将栅格舵比作“小翅膀”，这些修辞使专业内容更生动，但会削弱科技文本的严谨性。C.材料二以对比分析为主，将我国网系回收与SpaceX的着陆腿式、塔架捕获式两种方案并列比较，语言客观平实，体现了科技说明文的特征。D.材料三侧重从战略意义角度展开议论，语言具有鲜明的观点性和时代感，如“终结垄断”“重塑格局”等表述，体现了科技时评的议论性特征。3.上述三则材料，缺少标题。请根据材料内容，选出标题排序最合适的一组（）①中国可回收火箭开辟竞争新赛道 ②三问全球首次“网抱”式火箭回收③中国开启可回收火箭时代，全球首创的“网系回收”有何玄机？A.①②③ B.③②① C.②①③ D.②③①4.材料一详细介绍了长征十号乙火箭一级返回的完整流程，请根据文本内容，简要概括火箭从一二级分离后到最终完成回收的核心动作环节。（4分）5.请结合三则材料，谈谈画线句“技术不分国界，但发展道路自有选择”在材料中的体现。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的材料，完成下面小题。坚硬的荒原[乌拉圭]何塞·恩里克·罗多坚硬的荒原，一望无际，灰茫茫的，朴实得连一条皱纹都没有。凄清，空旷，荒凉，寒冷，笼罩在铅似的穹隆下。荒原上站着一位高大的老人：瘦骨嶙峋，古铜色的脸，没有胡须。高大的老人站在那里，宛似一株光秃秃的树木。他的双眼像那荒原和天空一样冷峻；鼻似刀裁，斧头般坚硬；肌肉像那荒凉的土地一样粗犷；双唇不比宝剑的锋刃更厚。老人身旁站着三个僵硬、消瘦、穷苦的孩子。三个可怜的孩子瑟瑟发抖，老人无动于衷，目空一切，犹如那坚硬荒原的品格。老人手里有一把细小的种子，另一只手，伸着食指，戳着空气，宛似戳着青铜铸成的东西。此时此刻，他抓着一个孩子松弛的脖子，把手里的种子给他看，并用下冰雹似的声音对他说：“刨坑，把它种上。”然后将他那战栗的身体放下。那孩子扑通一声，像一袋装满卵石的不大不小的口袋落在坚硬的荒原上。“爹，”孩子抽泣着，“到处都是光秃秃的，硬邦邦的，我怎么刨呢？”“用牙啃。”又是下冰雹似的声音。他抬起一只脚，放在那孩子软弱无力的脖子上。可怜的孩子，牙齿咔咔作响，啃着岩石的表面，宛似在石头上磨刃。如此过了许久，许久，那孩子终于在岩石上开出了一个骷髅大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，带着微弱的呻吟。可怜的孩子在老人脚下啃着，老人冷若冰霜，纹丝不动，像那坚硬的荒原一样。当坑穴达到需要的深度，老人抬起了脚。谁若是亲临其境，会越发心痛，因为那孩子，依然是孩子，却已是满头白发。老人用脚把他踢到一边，接着提起第二个孩子，这孩子已颤抖着目睹了全部经过。“给种子攒土。”老人对他说。“爹，”孩子怯生生地问道，“哪里有土啊？”“风里有。把风里的土攒起来。”老人回答，并用拇指与食指将孩子可怜的下巴掰开，孩子迎着风，用舌头和喉咙将风中飘扬的尘土收拢起来，然后，再将那微不足道的粉末吐出。又过了许久，许久，老人冷若冰霜，纹丝不动地站在荒原上。当坑穴填满了土，老人撒下种子，将第二个孩子丢在一旁。这孩子像被榨干了果汁的空壳，痛苦使他头发变白。老人对此不屑一顾，然后又提起最后一个孩子，指着埋好的种子对他说：“浇水。”孩子难过得缩成一团，似乎在问他：“爹，哪里有水啊？”“哭，你眼睛里有。”老人回答，说着扭转孩子那两只无力的小手，孩子眼中顿时刷刷落泪，干渴的尘土吸取着，就这样哭了许久，许久。泪水汇成一条哀怨的细流抚摸着土坑的四周。种子从地表探出了头，然后抽出嫩芽，长出几片叶片。在孩子哭泣的同时，小树增加着枝叶，又经过了许久，许久，直到那棵树主干挺拔，树冠繁茂，枝叶和花朵洋溢着芳香，比那冷若冰霜、纹丝不动的老人更高大，孤零零地屹立在坚硬的荒原上。风吹得树叶沙沙作响，天上的鸟儿都来到树枝上筑巢，它的花儿已经结出果实。老人放开了孩子，孩子已经停止哭泣，满头白发。三个孩子向树上的果实伸出贪婪的手臂，但是那又瘦又高的老人抓住了他们的脖子，像抓住幼崽一样，取出一粒种子，把他们带到附近的另一块岩石旁，抬起一只脚，将第一个孩子的牙齿按在地上。那孩子在老人的脚下，牙齿咔咔作响，重新啃着岩石的表面。老人冷若冰霜，纹丝不动，默不作声，站立在坚硬的荒原上。那荒原是我们的生命；那冷酷无情的硬汉是我们的意志；那三个瑟瑟发抖的孩子是我们的内脏、我们的机能、我们的力量；我们的意志从它们的弱小无依中吸取了无穷的力量，去征服世界和冲破神秘的黑暗。一抔尘土，被转瞬即逝的风吹起，当风停息时，又重归散落在地上；一抔尘土，软弱、短暂、幼小的生灵蕴藏着特殊的力量，无拘无束的力量，这力量胜过大海的怒涛、山岳的引力、星球的运转；一抔尘土可以居高临下，俯视万物神秘的要素并对它说：“如果你作为自由的力量而存在并自觉地行动，你便像我一样，便是一种意志：我与你同族，我是你的同类；然而如果你是盲目的、听天由命的力，如果世界只是一支在无限的空间往返的奴隶的巡逻队，如果它屈从于一种连自身也毫无意识的黑暗，那我就比你强得多，请把给我取的名字还给我，因为在天地万物之中，唯我为大。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老人逼三个孩子“刨坑”“攒土”“浇水”，是意志对机能与力量的磨砺，表现人须靠自身在绝境中开辟生机，与《老人与海》圣地亚哥的硬汉精神同调。B.文中“谁若是亲临其境，会越发心痛”一句，是叙述者跳出叙事直抒感慨，借以强化孩子磨砺之惨烈，使读者更真切地感受磨砺的代价。C.文本借荒原、老人、孩子、树等意象承载深邃的象征意蕴，寄寓对人生的深沉思考，与《百年孤独》以意象承载深遥主题的做法相通。D.末段“一抔尘土”与“大海的怒涛、山岳的引力、星球的运转”对照，意在强调渺小的生命一旦获得自觉的意志，便足以与自然伟力比肩、平分高下。7.对文中加点的词语理解不正确的一项是（）A.“无动于衷”：写老人不为所动，非情感麻木，而是意志磨砺机能时必需的专注与果断——以“冷峻”为磨砺护航，正因此磨砺才得以完成。B.“坚硬荒原”：“坚硬”贯通荒原与老人，暗示荒原与意志同质同源——意志实为荒原坚硬之一面，二者的坚硬在磨砺中互相成就。C.“依然”：强调孩子经磨砺后仍是“孩子”——磨砺改变了机能的外在（白发）却未改其“幼弱”本质，以“变与不变”的对照凸显磨砺之惨烈。D.“满头白发”：并非仅写耗损——它是机能被磨砺至极限的标志，机能竭尽，生命之树方破土长成；白发是机能向生命“让渡”的完成式，是意志刻下的完成印记。8.文中开篇描绘“坚硬的荒原”——“灰茫茫的”“凄清、空旷、荒凉、寒冷”。这一环境描写有何作用，结合文本简要分析。（4分）9.画线句子中，孩子哭着浇灌，树竟在哭泣间长成、高过老人。这一情节显然荒诞。请结合画线段落，分析作者这样写的用意。（6分）二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（节选自《史记·老子韩非列传》）材料二三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（选自选择性必修上册《老子》四章）材料三天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（节选自《道德经》第七十七章、第二章）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）天下皆知A美之为美B斯恶已C皆知善D之为善E斯不F善已11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.孔子适周：适，前往。与《孔雀东南飞》“适得府君书”中“适”含义不同。B.兽，吾知其能走：走，奔跑。与成语“走马观花”中“走”含义相同。C.自伐者无功：伐，讨伐、攻打。与《曹刿论战》“齐师伐我”中“伐”含义相同。D.民之从事：之，用在主谓之间，取消句子独立性。与材料三中“天之道”的“之”含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.老子告诫孔子应当去除骄气、多欲以及浮华的神态和过大的志向，认为这些东西对孔子没有益处。孔子离开之后，称赞老子如同乘风云上天的神龙。B.《老子》四章以车轮、陶器、房屋为喻，阐释“有”可以提供便利，而“无”才成就器物的功用，“有”与“无”相辅相成。C.材料三提出事物相反相成，美与恶、善与不善相互依存；天道减损富余补给不足，而人间法则常常剥削不足者来供养富足者。D.老子在函谷关写下五千言的《道德经》后，便留在当地传道讲学，史书清晰记载了他终老的地点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（4分）（2）是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（4分）14.结合三则材料，用自己的话概括老子的思想主张。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成各小题。《野菊》杨万里未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳”暗用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”之典，以递进语气写野菊既未被诗人采为干粮，更不屑随俗凑重阳热闹，开篇即立其不媚世俗之姿。B.颔联“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”中，“政缘”意为“正因为”，“肯”表反问（岂肯）；诗人以野菊自况，谓其不因无人欣赏而减损幽香，凸显孤高自守。C.颈联“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄”写野菊于半山碧色中与诗人相逢，因“便忙也折”而见出其渴望被人赏识、借诗人之手得以显扬的心境，正补首联“未与骚人当糗粮”之憾。D.尾联“花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光”运用拟人，“东篱族”指陶渊明东篱下的人工菊；野菊因它们依附名人、乞求声名而冷笑，正反衬出自身独立不倚、不借外力以显。16.本诗尾联以野菊“冷笑东篱族”收束，形成鲜明对照。请结合全诗，分析这两类“菊”各有什么特点，并说明诗人借这一对照表达了怎样的人生态度。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.（1）曾子在《论语·泰伯》中勉励读书人说“，”，鼓舞了无数年轻人勇担社会责任，奋斗不止。（2）《大学之道》中，用“止—定—静”三字环环相扣，表明归宿既明则志向不迁、志向不迁则心气不躁的两句是“，。”（3）李白《将进酒》中，与“花开堪折直须折”意趣相通，都强调趁兴尽欢、勿负良辰美景的两句是“，。”三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。浙江，这片“七山一水二分田”的土地，孕育了无数文化名人。从王充的《论衡》到王阳明的心学，从陆游的爱国诗篇到鲁迅的犀利杂文，浙江文人以思想的锋芒照亮了中国文化的天空。而在民间，浙江的非物质文化遗产同样璀璨夺目：昆曲的婉转唱腔、龙泉青瓷的温润釉色、乐清细纹刻纸的精巧刀工，无不凝聚着先民的智慧与情感。这些散落于乡野之间的技艺与记忆，正以一种静默而坚韧的方式，延续着浙江的文化脉搏。然而，当“十里不同音，百里不同语”的浙江方言遭遇现代化的浪潮时，许多独特的语音和表达正悄然消逝。但（甲），这些“山里话”如同一部活态的语音史书，记录着千年来人口迁徙与文化交融的轨迹。有学者提醒，方言一旦消亡，（乙）。①保护方言，不仅仅是为了留住乡音，更是为了守护一种看待世界的独特方式。②方言能够传承至今的关键，是因为它深深扎根于百姓的日常生活活。③随着方言保护观念的日益深入人心，使越来越多的年轻人重新走近方言、传唱乡音。④悠久的吴语古音，正在悄然焕发新的生机。令人欣慰的是，浙江人正在用创新的方式延续传统。在嵊州，村民们将古戏台搭在村口广场，自编自导自演越剧“村戏”，让百年越韵在乡野间A。在诸暨草塔镇，源自清朝的“抖狮子”绝技曾一度B，如今又焕发出新的生机：8人牵线操控5只彩狮，在鼓乐声中腾跃翻滚，演绎着“邻里和睦”的古老寓意，引得四方观者C。这些“村字号”文化实践，不仅为传统技艺注入了新的活力，更是乡村振兴中“文化自信”的生动注脚。18.文中有多处错别字，请找出任意两处含错别字的词语并改正。（2分）（1）改为；（2）改为。19.下列选项中填入A、B、C三处的成语，最恰当的一项是（）A.生生不息 濒临失传 叹为观止B.绵延不绝 无影无踪 拍案叫绝C.薪火相传 烟消云散 颔手称庆D.川流不息 销声匿迹 啧啧称奇20.文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）第处，修改为：第处，修改为：21.请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）甲乙22.假如你是一名“浙江文化推荐官”，需要为下列一处浙江文化遗产撰写一段“申遗推广语”。请从下面三项中任选其一，要求至少使用两种修辞手法，字数不少于30字。（5分）选项一： 龙泉青瓷（浙江龙泉窑出产青釉瓷器，人类非遗代表作）选项二： 浙派古琴（源于南宋，代表作《潇湘水云》，人类非遗代表作）选项三： 草塔抖狮子（清朝起源，五人牵线舞五狮，国家级非遗）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。社交媒体让每个人都能说话，但越来越多的人发现：说了，不等于被听见。对于这一现象，你有怎样的思考？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文学科练习参考答案及解析现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【答案】1.B2.B3.D4.①调姿滑行②气动减速③动力减速④入网稳固评分细则：每点1分，能简要概括出核心动作环节即可，逻辑顺序颠倒但核心动作环节完整，不扣分。语言过于繁琐，适当扣分。5.①中国独创的火箭回收技术打破了垄断，为全球商业航天提供了全新的技术选项，推动太空探索走向更公平多元的新秩序。②我国独创的网系火箭回收技术，回收成功率更高，运载能力更强，既不同于SpaceX的着陆腿式回收，也区别于星舰的塔架“筷子夹”回收，走出了自己的发展道路。③传统的火箭回收方案中，着陆腿方案精度高，但着陆腿增加箭体重量，牺牲运载效率；塔架“筷子夹”方案省去着陆腿，却对火箭悬停精度、机械臂响应要求极高。④航天技术是人类共同财富，但各国航天发展必须结合自身产业基础与实际需求，不能盲目跟风照搬国外方案。评分细则：每点2分，答出3点给满分【解析】1.根据材料一的返回流程，栅格舵展开是火箭完成调姿后、实施气动减速阶段的动作，并非返回流程的最后收尾环节，属于典型的流程顺序错位设误。故选B2.比喻修辞使专业内容更生动易懂，但并未削弱科技文本的严谨性，而是实现了科普性与准确性的平衡。故选B3.材料一采用问答式结构，层层递进，故选②；材料二重点介绍我国网系回收技术，故选③；材料三侧重介绍长征十号乙的成功带来的影响，故选①。故选D4.①调姿滑行（一二级分离后完成空中调头，将飞行状态从上升转为下坠，箭体上的栅格舵打开，帮助火箭调整姿态）②气动减速（完成了滑行、调姿，火箭依靠栅格舵产生的气动阻力，进一步实施气动减速，同步验证箭体底部防热结构性能）③动力减速（随着高度降低，火箭再次启动发动机减速，并通过导航与定位装置获取回收平台的精确位置）④入网稳固（进入网系区域后箭上挂索机构展开，配合地面网系完成捕获、缓冲，最终锁紧固定）此题的解题关键是：定位信息：在材料一中找到描述火箭返回流程的段落提取要点：识别每个阶段的核心动作概括表述：用简洁语言归纳各环节特征排序呈现：按时间顺序组织答案5.①中国独创的火箭回收技术打破了垄断，为全球商业航天提供了全新的技术选项，推动太空探索走向更公平多元的新秩序。（对应“技术不分国界”。太空探索是全人类的事业，火箭回收技术成果可供全世界参考。我国网系回收成功，打破美国在低成本可复用火箭领域的垄断，给全球航天增添新方案，让太空探索秩序更多元公平，体现航天技术没有国界。）②我国独创的网系火箭回收技术，回收成功率更高，运载能力更强，既不同于SpaceX的着陆腿式回收，也区别于星舰的塔架“筷子夹”回收，走出了自己的发展道路。（对应“发展道路自有选择”。同样攻关火箭回收，我国没有效仿美国已有的两种技术路线，自主研发全球首创的网系捕获方案，拥有自身技术优势，走出属于中国的航天发展道路。）③传统的火箭回收方案中，着陆腿方案精度高，但着陆腿增加箭体重量，牺牲运载效率；塔架“筷子夹”方案省去着陆腿，却对火箭悬停精度、机械臂响应要求极高。（承接上一点，对比国外两条技术路线各自存在短板，说明没有完美统一的标准答案，各国的技术方案各有利弊，所以各国才有空间结合实际，选择不同的发展道路。）④航天技术是人类共同财富，但各国航天发展必须结合自身产业基础与实际需求，不能盲目跟风照搬国外方案。（整句主旨总结。点明“技术不分国界，但发展道路自有选择”的核心：技术本身是全人类共享的，但是每个国家要根据自身条件，自主选择发展路径，不能简单复制他国技术。）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【答案】6.D7.B8.①烘托气氛：以“灰茫茫”“凄清、空旷、荒凉、寒冷”等冷寂色调，渲染荒凉、压抑、肃杀的氛围，为全篇定下凝重、严酷的基调。②情节结构：交代老人和三个孩子活动的典型环境，为下文写孩子“用牙啃坑”“攒风中的土”“用泪浇水”等艰难劳作作铺垫。③隐喻主题：荒原象征生命所面临的严酷境遇，暗示人生多艰、生机须以意志自绝境开辟。④烘托了老人冷峻、坚硬、无动于衷的形象，也象征生命历程的艰难和意志所面对的严酷环境。⑤激发读者情感：对荒原上瑟瑟发抖的弱小生命，读者油然而生悲悯与担忧，并为其将承受的磨砺感到震撼。评分细则：每点1分。意思对即可。9.①荒诞之处：泪水非水、种子瞬间成树、树反高过施压的老人，皆违背现实逻辑与自然常理；②表达之妙：把“以苦难滋养生命、生命超越磨砺”的抽象主题，化为“哭泣间小树成长、反超老人”的可感画面，含蓄而有张力；③寄寓之思：以“泪—树”“小树—老人”的反差，凸显“苦难成就新生”的哲思——没有泪水浇灌，就没有生命的勃发；生机须以磨砺与牺牲为代价，人唯有凭意志承受苦难，方能实现超越，这正是作者对人生的深沉思考。评分细则：三点各2分，共6分。意思对即可，脱离画线段落空谈荒诞酌情扣分。【解析】6.解答此题须结合文本整体及第⑨⑩段主旨句。A.正确：老人逼三孩子“刨坑、攒土、浇水”，是意志对机能与力量的磨砺，表现人须靠自身在绝境中开辟生机，与《老人与海》圣地亚哥的硬汉精神同调。B.正确：“谁若是亲临其境，会越发心痛”是叙述者跳出叙事直抒感慨，借以强化磨砺之惨烈。C.正确：文本借荒原、老人、孩子、树等意象承载深邃的象征意蕴，寄寓对人生的深沉思考，与《百年孤独》以意象承载深遥主题的做法相通。D.错误：末段“一抔尘土”与自然伟力对照，凸显的是自觉意志的“超越”（“唯我为大”），而非“与自然伟力比肩、平分高下”——误读在程度与关系。7.解答此题须立足第⑨段象征体系。A项“无动于衷”：老人不为所动是意志磨砺机能时必需的专注与果断，非情感麻木，以“冷峻”为磨砺护航，正确。B项“坚硬荒原”：设错在“同质同源、互相成就”——据第⑨段，荒原象征生命、老人象征意志，二者是征服与被征服关系，非同源亦非互相成就，错误。C项“依然”：强调孩子经磨砺后仍是“孩子”，以“变（白发）与不变（幼弱本质）”的对照凸显磨砺之惨烈，正确。D项“满头白发”：是机能被磨砺至极限、向生命“让渡”的完成式，是意志刻下的完成印记，正确。8.解答此题可从以下几个层面作答。①氛围层：以“灰茫茫”“凄清、空旷、荒凉、寒冷”等冷寂色调，渲染荒凉、压抑、肃杀的氛围，为全篇定下凝重、严酷的基调。②人物层：烘托人物形象，形成冷硬与弱小的强烈反差。③结构层：开篇点明背景，为下文作铺垫，并与后文形成对比、照应。④情感层：对荒原上瑟瑟发抖的弱小生命，读者油然而生悲悯与担忧，并为其将承受的磨砺感到震撼。⑤主题层：荒原象征生命所面临的严酷境遇，暗示人生多艰、生机须以意志自绝境开辟。9.解答此题须紧扣画线段落，由表及里。①荒诞之处：泪水非水、种子瞬间成树、树反高过施压的老人，皆违背现实逻辑与自然常理——先指出“荒诞在哪里”。②表达之妙：作者借荒诞把“以苦难滋养生命、生命超越磨砺”的抽象主题，化为“哭泣间树长、反超老人”的可感画面，含蓄而有张力——再析“为何如此写”。③寄寓之思：以“泪—树”“小树—老人”的反差，凸显“苦难成就新生”的哲思——最后落到作者对人生的深沉思考。文言文阅读（本题共5小题，22分）【答案】10.BCE11.C12.D13.（1）了解别人的人是有智慧的，了解自己的人是明智的。战胜别人的人是有力量的，战胜自己的人是刚强的。评分细则：“知人者智”“自知者明”“胜人者有力”“自胜者强”各1分。关键词“智”“明”“有力”“强”须准确体现。（2）因此圣人有所作为却不自恃有功，成就功业却不居功，他不想显现自己的贤能。评分细则：是以：因此；恃：依靠，依仗（不自恃有功）；处：居，占有（居功）；见：同“现”，显现。每点1分。14.①藏锋守拙，不自我夸耀、不居功；②辩证看待事物，有无、难易等对立事物相互依存；③主张无为，效法自然，功成弗居。评分细则：答对一点得2分，两点4分，答出三点得5分。表述意思相近即可得分；摘抄原文句子，没有概括，酌情扣0.5、1分；三点全部照抄原文，最多得1分。【解析】10.本题考查文言断句。原句为《老子》第二章名句：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”其中“斯恶已”“斯不善已”是判断性结句，应在“美之为美”“斯恶已”“善之为善”后断开，即B、C、E三处。11.A项，“适”在“孔子适周”中为“前往”；“适得府君书”中“适”为“刚才、刚刚”，含义不同，正确。B项，“走”均为“跑”，正确。C项，“自伐者无功”中“伐”为“夸耀”，不是“讨伐”，与“齐师伐我”不同，故C错误。D项，“民之从事”中“之”，用在主谓之间，取消句子独立性；“天之道”中“之”是结构助词“的”，含义不同，正确。12.D项，“便留在当地传道讲学”“史书清晰记载了他终老的地点”均无中生有。原文说老子著书后“而去，莫知其所终”。13.翻译时注意关键词落实。第（1）句重点在“智”“明”“有力”“强”的准确翻译。第（2）句重点在“是以”“恃”“处”“见”的通假和语境义，“见”通“现”，意为显现。14.三则材料分别从不同角度体现老子思想：材料一写老子修身与处世态度，强调自隐无名、去骄去欲；材料二写“有无相生”“无为”“自知自胜”“慎终如始”等；材料三写天道损有余补不足，圣人为而不恃、功成不居。概括时应注意综合三则材料，不宜只答某一则。【译文】材料一（《史记·老子韩非列传》）老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，担任周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周地，打算向老子请教礼。老子说：“你所说的那些人，连骨头都已经腐朽了，只有他们的言论还留存着。况且君子生逢其时就驾车出仕，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的商人把货物深藏起来，好像空无一物；品德高尚的君子德行丰厚，外表看起来却像愚钝的人。去掉你的骄气和过多的欲望，以及浮华的神态与过大的志向，这些东西对你自身都没有好处。我能告诉你的，就只有这些罢了。”孔子离开以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能奔跑。奔跑的野兽可以用网捕捉，游水的鱼可以用丝线垂钓，飞翔的鸟可以用短箭射下。至于龙，我无法知晓，它乘着风云飞上九天。我今天见到老子，他大概就像神龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿自身、不求显达为宗旨。在周地居住了很久，看到周王室衰败，于是就离开了。到了函谷关，守关的令尹喜说：“您将要隐居了，请务必为我写一部书。”于是老子就写下上下两篇，阐述道德的要义，共五千多字，写完就离开了，没有人知道他最终的去向。材料二（《老子》四章）三十根辐条汇集到一根毂中，正因为毂中间是空的，才有了车的作用。揉和黏土制作器皿，正因为器皿内部是空的，才有了器皿的功用。开凿门窗建造房屋，正因为房屋内部是空的，才有了房屋的功用。所以“有”带给人便利，“无”发挥了它的作用。踮起脚跟想要站高，反而站立不稳；跨步前行想要更快，反而不能走远。自我显露的人不能明察，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能成就功业，自高自大的人不能长久。从道的角度来看，这些都叫做多余无用的行为，人们都会厌恶它们。所以有道的人不这样做。了解别人的人有聪慧，了解自己的人才是明智的。战胜别人的人有力量，战胜自己的人是刚强的。懂得满足的人富有，勤勉而行的人有志向。不丧失立身根本的人能够长久，身死而精神不灭的人便是长寿。千里的远行，是从脚下第一步开始的。刻意作为的人会失败，紧抓不放的人会失去。因此圣人顺其自然而不妄为，所以不会失败；不紧抓外物，所以不会失去。人们做事，常常在快要成功的时候失败。自始至终保持谨慎，就不会有失败的事情。因此圣人追求常人所不追求的，不看重难得的财物；学习常人所不学的，补救众人常犯的过错，来辅助万物自然生长，不妄加干预。材料三（《道德经》第七十七章、第二章节选）自然的规律，大概就像拉开弓弦吧？弦位高了就压低它，弦位低了就抬高它；有余量的就削减它，不足的就补足它。自然的规律，是减损富余的，补给不足的。人间的法则却不是这样，要减损不足的，来供奉富足的。谁能把富余的东西拿来供给天下人？只有懂得大道的人。因此圣人有所作为，却不自恃有功；成就功业，却不居功，他不想显现自己的贤能。天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，那是因为有不善的存在。有和无相互依存，难和易相互促成，长和短相互显现，高和下相互依靠，音与声相互应和，前和后相互跟随。因此圣人用无为的态度处理世事，用不言的方式施行教化；万物兴起而不干预，生养万物而不占有，有所作为而不自恃有功，成就功业而不居功。正因为不居功，所以功绩不会失去。古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【答案】15.C16.（1）特点：①野菊生于山野、不媚流俗、内美自守、独立不倚；②“东篱族”指陶渊明东篱下的人工菊，依附陶诗声名方显其贵，是“借光”之菊。（3）人生态度/寄寓：以野菊自况，标举一种不借任何外在声名来确认自身价值的孤绝清操，暗含对士人趋附声价、依附流俗风气的微讽。评分细则：野菊特点2分；东篱族特点2分；人生态度2分，言之成理即可。【解析】15.C项有两处错误。其一，颈联的叙事主体是诗人（傍晚行经半山、于碧丛中相逢野菊，即便匆忙亦折下一枝），并非写野菊的心理；其二，全诗主旨恰是野菊“不因无人而减香”（颔联）、“不向陶翁觅宠光”（尾联），绝无“渴望被人赏识”之意，D项所拟心理与诗旨正好相反；且首联是陈述野菊不媚世俗之姿，并无“憾”（遗憾）可言。A、B、D三项分别从用典递进、反问自况、拟人反衬立论，均正确。16.尾联用拟人和对比收束。“野菊”生于山野，不随流俗，不因无人欣赏而减香，也不借陶翁声名，突出其内美自守、独立不倚。“东篱族”因陶诗得名，却还要向陶翁“觅宠光”，是依附声名、借光邀宠之菊。二者一褒一贬。诗人借野菊自况，托物言志，表达不媚流俗、不慕荣利、不靠外在声名确认自身价值的人生态度；同时翻“东篱—隐逸”旧案，微讽趋附声价、依附名人的风气。名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17.【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）知止而后有定定而后能静（3）人生得意须尽欢莫使金樽空对月语言文字运用（本题共5小题，18分）【答案】18.“璀灿”应为“璀璨”；“脉博”应为“脉搏”；“演译”应为“演绎”。（每处1分）19.A20.②句：删去“的关键”，改为“方言能够传承至今，是因为它深深扎根于百姓的日常生活”；或删去“是因为”，改为“方言能够传承至今的关键，在于它深深扎根于百姓的日常生活”。③句：删去“随着”或“使”，如改为“随着方言保护观念的日益深入人心，越来越多的年轻人重新走近方言、传唱乡音”。（每处2分，找出序号并作出修改得1分，改对再得1分）21.甲：方言仍在浙江山区流传/方言仍有其独特价值乙：其中蕴藏的文化记忆也将随之消失（每处2分，15字以内，语意对即可）22.选项一：龙泉青瓷推广语：一坯泥土，经烈火淬炼，化为“青如玉、明如镜、声如磬”的千年绝色。龙泉青瓷，是中国献给世界的青绿诗篇。选项二：浙派古琴推广语：南宋的月光，落在七弦之上，化作《潇湘水云》的千古余音。浙派古琴，弹奏的是琴弦，震颤的是心弦。选项三：草塔抖狮子推广语：五狮腾跃，八线牵动，一村人的手织就三百年的梦。草塔抖狮，抖的是绝技，牵的是乡情。评分细则：选择对象明确，推广语中体现非遗名称或核心特征：2分。至少使用两种修辞手法，运用恰当：2分，只使用1种修辞手法扣1分。整体句子通顺，语言连贯：1分【解析】18.“璨”从“王”（玉）旁，本义美玉，“璀璨”形容珠玉等光彩鲜明，不能写成表光亮的“灿”；“搏”意为跳动、搏动，“脉搏”指动脉的搏动，不能写成表广博的“博”；“绎”意为寻绎、推演，“演绎”指铺陈表现、推导展现，不能写成翻译之“译”19.A处陈述“百年越韵”在乡野间持续流传、从未间断的情状；B处与后文“如今又焕发出新的生机”构成今昔对比，应填表示技艺一度衰微、面临失传之意的成语；C处形容“抖狮子”表演的精彩绝伦，令观者由衷赞叹。A（生生不息：不断繁衍、延续，代代传承。用来形容越剧韵味在乡野一直传承，符合语境。濒临失传：快要失传断绝。和后文“如今又焕发出新的生机”形成对比，指绝技曾经快要消失，贴合文意。③叹为观止：赞美所见到的事物好到极点。用来形容观众看到精彩狮舞表演由衷赞叹，符合语境。）B（①绵延不绝：多形容山脉、河流等景物连续不断，一般不用于文化韵味；②无影无踪：完全消失，一点痕迹都没有，程度过重，原文只是技艺一度衰落，不是彻底消失；③拍案叫绝：拍桌子叫好，情绪激动，多用于书面品评、读到好文、现场观看民俗表演语境过重。排除B。）C（①薪火相传：侧重人主动传承技艺、思想，主语一般是人，不能直接用来形容“越韵”；②烟消云散：多用于情绪、疑虑、误会消散，不能形容传统技艺；③颔手称庆：指庆幸、庆贺喜事，不是赞美表演精彩。排除C。）D（①川流不息：形容行人、车马往来不断，只能写人和车流，不能形容文化；②销声匿迹：隐藏踪迹，不再露面，虽可用于技艺，但第一空词语使用错误；③啧啧称奇：虽可用于赞叹，但A项词语整体搭配最优。排除D。）故选A20.②句：句式杂糅。“……的关键，是因为……”将“……的关键在于……”与“……是因为……”两种句式杂糅在一起。③句：成分残缺。“随着……”介词结构与“使”连用，淹没了主语。21.甲处上文写方言的语音和表达“正悄然消逝”，横线后有“这些‘山里话’”承接，且有转折词“但”，故此处应补写方言仍然留存或仍有价值的语句，与“活态的语音史书”相呼应。乙处上文是“方言一旦消亡”，横线后谈“保护方言”的意义，前后构成因果逻辑，故此处应补写方言消亡带来的后果——其承载的文化记忆将一同湮没。22.推广语要短而有画面感，最好直接点出非遗名称、历史、技艺特点或精神内涵。修辞可选择比喻、拟人、排比、对偶、对比、引用等，至少两种。四、写作（60分）一、审题立意分析1.材料核心解读（1）“社交媒体让每个人都能说话”，指向技术赋权带来的表达自由。人人拥有“麦克风”，这是媒介变革的积极面。（2）“但越来越多的人发现：说了，不等于被听见”，指向表达与接收之间的断裂，揭示“发声”与“被倾听”在本质上的不对等。（3）材料的核心不是简单肯定或否定社交媒体，而是引导考生对这一现象进行深入思辨。首先，为什么“说了”不等于“被听见”？这背后有信息过载、注意力有限、平台推送偏好等现实原因，也有人们越来越只愿意听与自己相似的声音、越来越缺乏耐心等深层原因。其次，“被听见”的真正条件是什么？它需要的不只是信息传到对方那里，更是对方真正理解你的意思、感受到你的情绪、愿意给你回应。最后，在信息过载的时代，表达与倾听的关系该如何重建？这既要求表达者更真诚、更清晰地说，也要求倾听者更主动、更有耐心地听，更要求平台和社会共同营造一个愿意好好对话的环境。这三层追问，构成了本题思辨的核心方向。2.核心立意方向（1）基础立意：社交媒体让人人都能说话，但说了不等于被听见。这一立意从发声与接收之间的落差切入，指出信息太多、注意力有限、平台偏爱吸引眼球的内容等原因，表明表达容易、被接收却很难。观点正确，扣题明确，但主要停留在现象描述和原因罗列，尚未深入追问“被听见”的本质。（2）较优立意：深入探讨“被听见”的本质，指出它不只是信息传到了对方那里，更是对方真正理解你的意思、感受到你的情绪、愿意给你回应。这一立意关注人们越来越只听到相似的声音、认真倾听的人越来越少等现象，兼顾表达者与倾听者的双重责任，具有辩证意识，能揭示深层逻辑，比基础立意更有思辨性。（3）高阶立意：将“被听见”上升到时代命题，指出这个时代不缺少表达，缺少的是理解；不缺少声音，缺少的是倾听。它追问：在