济南市高三2月月考语文试题C卷

1、济南市高三2月月考语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（ ）A . 通知上写着：“因内部消防整改，本月17日起停止营业，请舞客相互转告并请谅解。”抬头是杭州丰乐歌舞厅。B . 根据日本政府的有关规定，虽然是日本人，登陆钓鱼岛也必须获得政府许可，否则会被处以重罚。C . 进入大学之后，我参加了好几个组织，平时活动多，精力比较分散，一直担心考试不及格，果不其然 ， 这次真的没过关。D . 自古以来我们不乏清醒的画者，他们在桑间濮上的变换和时代的更迭之中，坚持着自我的审美。2. （2分） 填入下面横线上的句子

2、，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）循路东行，到一座小石桥边，向右折去，是一潭与未名湖相通的水。_ 真觉得此时应有一只白鹤从水上掠过，好为那寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂的诗句做出图解。水面不大，三面山坡，显得池水很深。潭水碧波荡漾，三面的山影倒映在细碎的波纹中。山坡上树林茂密，水边石草杂置。杂草和石头遍布于潭边，山坡上蓊蓊郁郁的。月光从树中照进幽塘，水中反射出冷冷的光。透过树的缝隙，月光零落地撒在碧水上。A . B . C . D . 3. （2分） (2015高一上湖南期中) 把后面的句子分别填入下面的横线上，最恰当的一组是（ ）岳麓山啊，三湘四水的人来把你大声歌唱， ， 让我们的灵魂找到栖身之所。

3、在你那一片绵延的青翠中，也看到了黄兴昂然屹立的伟岸身姿。你那秀美的自然风光让我们流连忘返，你那深厚的人文底蕴让我们心驰神往你那深厚的人文底蕴让我们心驰神往，你那秀美的自然风光让我们流连忘返我们听到了蔡锷誓死护国的呼喊蔡锷誓死护国的呼喊响彻在我们耳旁A . B . C . D . 4. （2分） (2016成都模拟) 填人下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ）“锦”是中国古代的一种丝织品，代表了丝织物的最高技术水平。在我国众多的锦中，最为著名的有蜀锦、云锦、宋锦和壮锦，而蜀锦，_ ， 它不仅成为当时上层贵族享用的奢侈品，而且通过“丝绸之路”成为中国沟通世界的桥梁与纽带。有“母天下锦”的美

4、誉由于工艺精湛、美妙绝伦蜀锌，起源于战国时期，已有两千年的历史因其悠久的历史和独特的工艺蜀锦用经线起花，用彩条起彩或彩条添花，用几何图案和纹饰相结合的方法织成山谦之丹阳记说，“历代尚未有锦，而成都独称妙，故三国时魏则市于蜀，吴亦资西蜀，至是乃有之”A . B . C . D . 5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）任何国家在任何时候都不能忽视粮食安全问题。中国多年来_，_，_，_，_，_。实现了粮食供应从长期短缺到总量基本平衡、丰年有余的历史性转变以占世界7%的耕地养活了占世界22%的人口使粮食产量不断攀升坚持以自力更生为主的粮食安全战略推广良种、改善水利

5、条件、精耕细作在上世纪末突破5亿吨大关A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2018奉贤模拟) 阅读下文，完成下列小题。送浮屠文畅师序【唐】韩愈人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠

6、之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，

7、惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。【注】本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。（1） 与第段划线句的意思最接近的一项是（ ） A . 墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。B . 墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。C . 儒名墨

8、行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。D . 儒名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。（2） 在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是_。（用自己的话回答）（3） 下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（ ）浮屠师文畅喜文章 宜当告之以二帝三王之道 是故道莫大乎仁义民之初生，固若禽兽夷狄然 书之于册，中国之人世守之 知而不为者，惑也A . B . C . D . （4） 第段举鸟兽之事的用意是_。 （5） 清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人”，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不

9、失礼于人，结合两节内容谈谈你的理解。 三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） (2016高三上广州期末) 阅读下面这两首诗，回答以下小题。东栏梨花苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。初冬夜饮杜牧淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪，明年谁此凭阑干？（1） 苏诗表现了梨花怎样的特点？是如何表现的？请结合诗句分析。（2） 这两首诗都写到了“梨花”和“雪”，但在诗中主、宾地位不同，两首诗表达的情感也不同。请简要分析。四、 默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2018高二上上饶期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 永遇乐京口北固亭怀

10、古中词人感叹东吴强盛的局面，孙权那位英雄风流余韵，经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：_，_。 （2） 念奴娇赤壁怀古中将自己对人生的思索寄托于江水和明月的句子是：_，_。 （3） 逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：_，_。 五、 现代文阅读 (共3题；共32分)9. （20分） (2016南京模拟) 阅读下面的作品，完成下列各题。谁说春色不忧伤迟子建在我的故乡，十月便入冬了。雪花是冬季的徽标，它一旦镶嵌在大地上，意味其强悍的统治开始了。虽说年分四季，但由于南北不同和季节差异，四季的长度是不相等的，有的春短，有的秋长。而我们那儿，最长的季节是冬天。

11、它裹挟着寒风，一吹就是半年，把人吹得脸颊通红，口唇干裂。人们在呼号的风中得大声说话，不然对方听不清。你走在户外，男人的髭须和女人的刘海，都被它染白了。所以北国人在冬天，更接近童话世界的人，他们中谁没扮过白须神翁和白毛仙姑呢？被寒流折磨久了，被炉火烤得力气弱被冬日单一蔬菜弄得食欲寡淡的人，谁不盼着春天呢？春天的到来是最铺张的。三月中旬吧，就有它隐约的气息了。连续几个晴天后，正午时屋檐会传来滴答滴答的水声，那是春天的第一声呼吸，屋顶的积雪开始融化了。人们看见活生生的水滴，眼里泛着喜悦的光影。但别高兴得太早，春天伸了一下舌头，扮个鬼脸，就不见了。寒流的长鞭子又甩了出来，鞭打得人还不能脱下冬衣。人们眼

12、巴巴地看着屋檐滴水时凝结的冰溜儿，就像望着脆弱的琴弦，不敢把动人的旋律弹奏。到了四月初，屋顶的积雪全然融化了，家家的白屋顶露出了本色，红瓦的现出热烈的红色，青瓦的现出深沉的钢青色，这时春天的脚步真的近了。雪花隐遁，天空由灰白变成淡蓝，太阳苍白的面庞有了暖色，河岸柳树泛红，林中向阳山坡的达子香花，羞答答地打骨朵了，人们饲养的家禽，开始在冬窝里频频伸展翅膀，想啄春天的第一口湿泥，做自己的口红。这时的春天怎么说呢，是婚日的盛装的新娘，呼之欲出了！到了五月，春天波涛汹涌地来了，所有的生命都荡漾在它明媚的波涛里！地上的草，林中的树，园田的菜圃，呈现着一派娇嫩的绿；山间原野的花儿，姹紫嫣红，争奇斗艳，蓝的

13、如宝石，红的如玛瑙，白的如珍珠，金黄的如琥珀。这时窗缝的封条撕下来了，门上用于抵御寒风的棉毡也取下来了，人们换下棉衣棉裤，家禽们又可以寻觅园田肥美的虫子，作为它们的小点心了！但这样的春色，也许过于寻常，并没有烙印在我心灵深处。我对最美春色的记忆，居然与伤痛联系在一起。那年5月3日，爱人在归乡途中车祸罹难，我赶回故乡奔丧。料理完丧事，回到塔河，正是新绿满枝的时候。姐姐见我很少出门，有一天领着孩子，拉着我去堤坝走走。太阳已经很暖了，可走在土路上，我却觉得脊背发凉。堤坝是我和爱人常去的地方，我们曾在河边打水漂，采野花，看两岸的山影、庄稼和牛羊。我走下堤坝，看到几棵嫩绿的柳蒿芽，随手采了，那是我和爱人

14、喜欢吃的野菜，把它用开水焯了，蘸酱吃鲜美无比。我采了柳蒿芽，又看见了野花，白的，粉红的，淡蓝的，星星似的眨眼。我没有采花，因为以往采回的野花，会放到床头桌上，照亮两个人的梦境。想着爱人与这样的春色永别了，想着再无人为我采撷这大好春色，伴我入梦，我忍不住落泪了。我怕姐姐看见，便朝茂密的柳树丛走去。泪眼中的春色飞旋起来，像一朵一朵的云，在人间与天堂之间绽放，那么迷离，那么凄美！四野寂静，我听见了自己的心跳声。我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，

15、轻唤你曾爱过的人。（选自2016年4月1日文汇报，有删改）（1） 本文写春色，却从冬天写起，这有什么作用？（2） 为什么说春天的到来是“最铺张”的？结合二，三两段简要概括。（3） 最后一段表达了作者什么情感？（4） 结合全文，探究文章标题“谁说春色不忧伤”的妙处。10. （6分） (2016高二上衡阳月考) 阅读下面文章，回答问题唐代经济健康繁荣的背后有着一个重要的内容商业活动中的诚信思想。唐代的商业活动中的诚信思想主要依靠商人们自觉地遵守奉行，同时也通过契约制度等政策法令予以约束；政策法令对诚信思想的推动、促进又反过来促使商人更加自觉地在其商业活动中以“诚信”理念经营。唐代的契约文书是经济活

16、动中产生纠纷时进行法律裁定的依据，同时也是该时期商业活动中买卖双方诚信从事买卖活动的重要形式。契约文书的出现深刻地影响着后世的经济生活。在房屋、土地等不动产的买卖契约制度方面，唐代获得了长足发展，契约文书大量出现，成为了诚信思想的见证。并且出现了契约的“样文”，类似于现在的“格式合同”。这极大地方便了当时的人们签订契约和进行不动产市场交易，使契约的内容及其形式实现了较大程度的规范化、固定化、合理化。就现存的唐代契约实物来看，唐代契约的内容、形式及其种类等内容通常先依据民间惯例执行，即民间惯例获得了官方的认可，慢慢得以固定化。契约签署的方式则多种多样，可通过签字、加盖私印等方式签订契约。在进行一

17、些日用商品买卖时，唐人也常常签订契约。唐代货币流通过程中还出现了一个重要的现象：信用货币“飞钱”的出现。“飞钱”是唐代商家为解决货币流通困难而发明的货币汇兑方法。唐代诸道进奏院、诸军、诸使经常要将从各州府征收来的赋税、盐钱和各种收入折合成货币后运送到京城，但是京城的商人们又需将大量的货币缴纳给上述朝廷的各类机构，于是由这些机构向京城的商人们发放“文券”。此“文券”类似于当代的汇票。商人们从朝廷上述相应机构获取“文券”后便“轻装趋四方”。商人们在外从事经济活动过程中需要大量现钱之时便到各地衙门领取。这对后来历朝历代的经济发展产生了积极的影响。对产品质量的要求，也是唐代经济活动中诚信思想的重要体现

18、。先秦时期，政府对经济活动中的产品买卖予以严格规范和管理。商人们开展日用品的经营须到衙门进行登记，加入市籍。政府对产品的质量进行严格规定，对未达到质量要求而销售产品的商人予以惩戒。唐代政府非常看重产品买卖，在经营登记、产品质量方面的规定更为严格、规范。衙门设臵“市令”作为市场交易活动的管理者，由“市令”或者其“属员”按照质量的好坏对各类产品估定价格之后，由商家明码标价销售。在手工产品出售之前，需要题写制作者的名字。对制作或者销售假冒伪劣手工产品的，以及制作和销售长度、幅宽不足的货物的，唐代通过刑法进行规制，对制作者和销售者杖六十，且还须没收所有的器物。销售货物时缺斤少两或者商家之间相互勾结抬高

19、市价的，处以杖八十的刑罚。在这些规制交易活动的法律制度影响之下，唐代形成了相应的市场规则。这些市场规则受到国家法律的保护。唐代不仅汉人之间的商业来往中诚信相待，同时以开放兼容的姿态平等对待胡商和外国商人。不少胡商不仅在中原有宅子、田地；而且政府部门遵照相关规定“以诚相处”，胡商在危难之时还可踏实地从官府中获得优待。这说明了唐人以诚信对待胡商。唐人的诚信品行，吸引了很多的外国商人到唐朝经商，因而，诚信成为唐代国家最佳的经济发展软环境，也成为了国家经济实力的重要内容。商人们也受此影响，通常能够自觉地诚信经营。（摘编自杨洁考析诚信思想在唐代经济活动中的体现，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不

20、正确的一项是（ ）A . 契约文书是唐代契约制度的重要组成部分，也是唐代商业活动中买卖双方诚信从事买卖活动的一种 重要形式与见证物。B . “飞钱”是唐代商家为解决货币流通困难而发明的一种信用货币，这种货币的汇兑过程得到了朝廷 各类相关机构的支持。C . 唐代政府对经济活动非常重视，对经济活动中的产品买卖给予了非常明晰的规定，比先秦政府的相 关做法更加严格规范。D . 唐代刑法虽然对不同的违法经济行为所采取的处罚措施不一样，但却为唐代形成相应的市场规则提 供了强有力的法律保障。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 契约文书常出现在房屋、土地等不动产以及一些日用商品的买卖活

21、动中，唐人也常采用签字、加盖私印等多种方式来签订契约。B . 就目前所掌握的相关契约文物来看，唐代契约的内容、形式、种类等内容经历了由“民间惯例”到“官方认可”的固化过程。C . “飞钱”较好地解决了京城的商人们携带大量现金从事经济活动而带来的困难，也减少了朝廷从各地运输货币到京城的工作量。D . 在“开放兼容”“平等”等思想的影响下，很多胡商到中原并拥有了宅子、田地。这反映出唐人对胡商“以诚相待”的心理。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在唐代的很多商业活动中，诚信思想都得到了较好地贯彻与施行，因而，有效地促进了唐代经济的 健康发展与繁荣。B . 唐代商人诚信经

22、营风气的形成，离不开商人们对诚信思想自觉地践行，同时也与政府对诚信思想的 大力推动与促进有关。C . 唐代商业生活中的很多经济内容，如“契约文书”“诚信思想”“飞钱”等对后代社会的政治经济 生活产生了积极影响。D . 诚信是唐代国家经济软实力的重要内容，也是吸引很多外国商人到唐朝经商的最佳经济发展软环境， 让唐人受益颇多。11. （6分） (2017高三上鹰潭期中) 阅读下面的文字，完成文后各题。“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀

23、、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号

24、中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成

25、效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的

26、“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片功夫熊猫花木兰演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中国文化走出去。（选自2016年1

27、月21日人民日报，作者冯天瑜，有删节）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中华文化元素指中华民族在长期历史进程中铸造的，有中国气派、中国风格、中国韵味的质素，它发育并蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中。B . 中华文化门类众多、级次不同，各有不同的个性化元素。如“吉祥、灵动、热烈、圆满”属于民间风俗文化中的个性元素，“刚柔并济、讲究武德、技艺合一”属于武术文化中个性化元素。C . 随着中外文化的广泛交流，中华文化元素在世界视野的观照下，也被外域文化所吸纳，美国好莱坞动画片功夫熊猫花木兰夹杂着中华文化元素。D . 中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精

28、神的重要资源，是构建当代中华文化不可缺少的元素。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 世界上各种文字都是从象形文字进化而来，汉字从象形文字走向表意与表音相结合的“意音文字”，形声字便是属于这种类型的文字。B . 汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力旺盛的古文字，它主要传播于东亚，有学者称之为“东亚的拉丁文”，可见其在汉字文化圈诸国影响之大。C . 汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例，它造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统，它有自己鲜明的特点。D . 汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，具有原创性和传承力的特点，在古代，朝鲜、越南、日本等东亚国家

29、属于汉字文化圈的国家，中国长期是其文化供应国。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 中华文化元素蕴藏于中华民族行为文化、观念文化中，因此中华炎黄子孙身上就流淌着中国文化因子的血液，他的生活方式、思维方式中蕴含着中华文化元素。B . 中华文化元素依托于中华文化事象、文化符号中，它无法独立存在，从来与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。C . 内蕴于文化事象，文化符号的中华文化元素，既是经典的、又是时代的，因为它具有历史承袭性、稳定性，同时又能与时俱进，不断创新。D . 开掘、弘扬中华文化元素有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们

30、增强历史的敬畏感，提升民族的自信心、认同感。六、 命题作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2015高一上厦门期中) 请以“事情开始就是一个错误”为开头，写一篇记叙文。“事情开始就是一个错误”这句话是美国小说家查尔斯布考斯基的代表作邮差的开头。（阿尔贝加缪称其为“美国当代最伟大的作家”。）要求：题目自拟，立意清晰，可叙述事件，改编经典，创写小说，编写童话等。不少于800字。七、 语言表达 (共1题；共13分)13. （13分） (2016高一下澄城期中) 阅读语段，回答小题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学

31、于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1） “嗟乎”一词表示的语气是（ ）A . 感慨B . 叹息C . 悲哀D . 愤慨（2） 在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）例：句读

32、之不知，惑之不解A . 道之所存，师之所存也B . 蚓无爪牙之利，筋骨之强C . 李氏子蟠不拘于时D . 古之人不余欺也（3） “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）A . 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B . 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C . 对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D . 那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。（4） 对这段文字分析不当的一项是（ ）A . 该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B . 作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C . 三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D . 这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。（5） 翻译句子句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也