武汉市高二上学期语文9月月考试卷D卷

1、武汉市高二上学期语文9月月考试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上南充期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 青年要立志做大事，不要立志做大官。社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候” 的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”“板砖”和“紧箍”，而是给予的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，

2、有活力又有定力，不至于 ， 也不至于被一时的名利“遮望眼”。摒弃“官本位”思想不能仅仅停留于倡议，或者是简单地依靠自律。一方面要对青年学生官僚化、行政化的作风与作为进行批评、教育和矫正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作风。毕竟学校不是象牙塔 ， 学生不能对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。解决“官本位”的问题，应该（ ），而不能仅仅停留在学生会的层面。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 好大喜功南辕北辙有的放矢老气横秋B . 好高骛远南辕北辙春风化雨老气横秋C . 好高骛远格格不入有的放矢暮气沉沉D . 好大喜功格格不入春风化雨暮气沉沉（

3、2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 不能一味地指望学生能够自然而然地对社会上热衷的事情“免疫”。B . 不能一味地指望学生能够对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。C . 学生不能够自然而然地对社会上热衷的事情产生“免疫”。D . 学生不能够对社会上热衷的事情自然而然地“免疫”。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 从现实入手，着力解决现实问题B . 从大学入手，着力解决现实问题C . 从现实入手，努力解决深层问题D . 从大学入手，努力解决深层问题二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下贺州期末)

4、阅读下面的文字，完成下列小题。国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的释放。社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”。自由，在国学里也是随处可见的。道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“道法自然”，意思是说：大道之行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为强烈。一篇著名的逍遥游，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。逍遥游中描述的那个叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够

5、背负青天激越云间，上能飞天，下能入水，自由往来于天地间。其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超越世俗、纵横时空的心。心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐他不改其乐的，也许是身在陋巷、心在书香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的

6、卓越见识。可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以，法家的“明法度”其实更好地规范了

7、“享自由”。如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才真正具有力度，甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”，当中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退缩他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“士不可以不弘毅，任重而道远”，在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以，他们在任何困境里都努力自我调节，他们写诗、作画

8、、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈这些构成了他们快乐纵横的自由王国。自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠他人的给予，而全在自我的获得。因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。（选自曹雅欣国学中的自由）（1） 下列关于国学中的自由的表述，不恰当的一项是（ ） A . 国学里是随处可见“自由”的，比如儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性下的游弋，士人重压时的释放等等。B . 国学里的自由在道家的表现可以是老子的“道法自然”，也可以是庄子的超越现实局限，自由翱翔在无边无际的精神世界。C . 国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享

9、受，身在平凡、志在高远的修身过程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。D . 国学里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，只有在法度之外才是行动自由。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 老子的“道法自然”认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然。B . 儒家和道家，他们有不同的人生信条，而对生命状态存在的理解上的观点是一致的，都认为不管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都应该自由而活。C . 法家虽然提倡法制，严明法度，但也不与自由的本质矛盾，而有秩序的自由才是有保障的自在，无秩序的自由只

10、是野蛮的乱象。D . 中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈中才能锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。（3） 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 自由，其实是一种心灵的自由，它是在当下的轻安自在，是自我的获得，在儒家、道家、法家那里都能体现这一点。B . 中国古代士人们释放自我的方法，往往不是隐逸山林，也不是降世退缩，而是在负重前行中实现理想抱负。C . 人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，一个人真正的自由是心的自由，心的开阔可以超越现实局限。D . 社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”，而自由

11、不只是西方价值观才存在的，在国学中也随处可见。3. （9分） 阅读下面的文章，完成后面题目。落红萧萧为哪般迟子建萧红注 出生时，呼兰河水是清的。月亮喜欢把垂下的长发，轻轻浸在河里，洗濯它一路走来惹上的尘埃。于是我们在萧红的作品中，看到了呼兰河上摇曳的月光。那样的月光即使沉重，也带着股芬芳之气。萧红在香港辞世时，呼兰河水仍是清的。由于被日军占领，香港市面上骨灰盒紧缺，端木蕻良不得不去一家古玩店，买了一对素雅的花瓶，替代骨灰盒。这个无奈之举，在我看来，是冥冥之中萧红的暗中诉求。因为萧红是一朵盛开了半世的玫瑰,她的灵骨是花泥，回归花瓶，适得其所。香港沦陷，为安全计，端木蕻良将萧红的骨灰分装在两只花瓶

12、中，一只埋在浅水湾，如戴望舒所言，卧听着“海涛闲话”；另一只埋在战时临时医院，也就是如今的圣士提反女子中学的一棵树下，仰看着花开花落。我三月来到香港大学做驻校作家时，北国还是一片苍茫。来港后的次日黄昏，我无意中散步到此，见到围栏上悬挂的金字匾额是“圣士提反女子中学”时，心下一惊，难道这就是萧红另一半骨灰的埋葬地？难道不期然间，我已与她相逢？我没有猜错，萧红就在那里。萧红1911年出生在呼兰河畔，旧中国的苦难和她个人情感生活的波折，让她饱尝艰辛，一生颠沛流离，可她的笔却始终饱蘸深情，气贯长虹。萧红与萧军在东北相恋，在西安分手。他们的分手，使萧红一度心灰意冷，她远赴日本疗伤。此间，鲁迅先生病逝，这

13、使内心灰暗的她，更失却了一份光明。萧红才情的爆发，恰恰是她在香港的时候，那也是她生命中的最后岁月。呼兰河传无疑是萧红的绝唱，茅盾先生称它为“一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”，可谓一语中的。她用这部小说，把故园中春时的花朵和蝴蝶，夏时的火烧云和虫鸣，秋天的月光和寒霜，冬天的飞雪和麻雀，连同那些苦难辛酸而又不乏优美清丽的人间故事，用一根精巧的绣花针，疏朗有致地绣在一起，为中国现代文学打造了一个独一无二的“后花园”，生机盎然，经久不衰。萧红在浅水湾的墓，已经迁移到广州银河公墓，而她在呼兰河畔的墓，埋的不过是端木蕻良珍存下来的她的一缕青丝而已。一个人的青丝，若附着在人体之上，岁月的霜雪和枯竭的心血，

14、会将它逐渐染白；而脱离了人体的青丝，不管经历怎样的凄风苦雨，依然会像婴孩的眼睛一样，乌黑闪亮。圣士提反，是首位为基督教殉难的教徒，他是被异教徒用石块砸死的。以他的名字命名的女校，有一股说不出的悲壮，更有一股说不出的圣洁。其实萧红也是一个虔诚的教徒，只不过她信奉的教是文学，并且也是为它而殉难。她在文学史上的光华，与圣士提反在基督教历史上的光华一样，永远不会泯灭。清明节的那天，香港烟雨蒙蒙。黄昏时分，我启开一瓶红酒，提着它去圣士提反女子中学，祭奠萧红。萧红是黑龙江人，那里的严寒和长夜，使她跟当地人一样，喜欢饮酒吸烟。我多想撒一瓶呼兰河畔生产的白酒给她呀，可是遍寻附近的超市，没有买到故乡的酒。我只能

15、以我偏爱的红酒来代替了。复活节连着清明，香港的市民都在休长假，圣士提反女校静悄悄的。我在列堤顿道，隔着栏杆，搜寻园内可以撒酒的树。最终，我选择了两棵大树，它们看上去年过百岁，而且与栏杆相距半米，适合我撒酒。一株是高大的石榴树，一棵则是冠盖入云、枝干遒劲的榕树。铁栏杆的缝隙，刚好容我伸进手臂。我举着红酒，慢慢将它送进去，默念着萧红的名字，一半撒在石榴树下，另一半撒在树身如水泥浇筑的大榕树下。红酒渐渐流向树根，渗透到泥土之中。它留下的妖娆的暗红的湿痕，仿佛月亮中桂树的影子，隐隐约约，迷迷离离。撒完红酒，我来到圣士提反女校旁的城西公园。一双黑色的有金黄斑点的蝴蝶，在棕榈树间相互追逐，它们看上去是那么

16、的快乐；而六角亭下的石凳上，坐着一个肤色黝黑的女孩，她举着小镜子，静静地涂着口红。也许，她正要赶赴一场重要的约会。如今的香港，再不像萧红所在之时那般的疏朗了。而圣士提反女校周围，亦被幢幢高楼挤压着。萧红安息之处，也就成了繁华喧闹都市中深藏的一块碧玉。不过，这里还是有她喜欢的蝴蝶，有花朵，有不知名的鸟儿来夜夜歌唱。作为黑龙江人，我们一直热切盼望着能把萧红在广州的墓，迁回故乡，可是如今的呼兰河几近干涸，再无清澈可言，你看不到水面的好月光，更看不到放河灯的情景了。我想萧红一生历经风寒，她的灵骨能留在温暖之地，落地生根，于花城看花，在香港与涂红唇的少女为邻，也是幸事。更何况，萧红临终有言，她最想埋葬在

17、鲁迅先生的身旁。走出城西公园，我踏上了圣士提反女校外的另一条路柏道。暮色渐深，清明离我们也就越来越远了。走着走着，我忽然感觉头顶被什么轻抚了一下，跟着，一样东西飘落在地。原来从女校花园栏杆顶端自由伸出的扶桑枝条，送下来一朵扶桑花。没有风，也没有鸟的蹬踏，但看那朵艳红的扶桑，正在盛时，没有理由凋零。我不知道，它为何而落。可是又何必探究一朵花垂落的缘由呢！我拾起那朵柔软而浓艳的扶桑，带回寓所，放在枕畔，和它一起做星星梦。（选自2010年中国最佳散文，有删改）【注】萧红（19111942）中学时代接触了五四以来的新思想和中外文学，1935年在鲁迅先生的帮助下，发表了成名作长篇小说生死场。1936年东

18、渡日本，写有散文孤独的生活、长篇组诗砂粒等。1941年在香港发表了著名长篇小说呼兰河传，以及一系列回忆故乡的中短篇小说，如牛车上、小城三月等。（1） 文章开头两段分别从萧红骨灰盒的选择和骨灰的去处写起，这在全文中起什么作用？请结合原文作简要分析。（2） 作者以“落红萧萧为哪般”为文章标题有何作用？请简要分析。（3） 请结合萧红的创作成就和自己平时的阅读经验，谈谈你对“文学创作与生活的关系”的理解。4. （12分） (2019高三上安徽开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 初心邢庆杰太阳刚落山，千户营派出所指导员钟方格就接到县公安局指挥中心的指令，要他组织全所所有干警、辅警在晚上8点前到局里

19、集结。千户营是本县最偏远的一个乡镇，离县城40多公里，全是窄窄的乡村公路，没有一个小时到不了。自从李所长半个多月前被局里抽调到外地执行任务，所里的工作一直由钟方格负责。他当即把所里的十几个人召集起来，分乘三辆车赶赴县公安局。今天又是什么任务呢？钟方格脑子里打了一个大大的问号作为刑警出身的资深警察，他多次被抽调参加紧急行动，因此他知道，只有集合起来，把手机都收上去以后，才会知道行动地点和目标。一个小时后，钟方格接到了具体的抓捕任务，去端一个涉毒的地下酒吧。行动起初很顺利，钟方格他们从前后两边同时破门而入，把七八个正在吞云吐雾的人堵在了屋子里。“蹲下蹲下，抱头抱头！”在一片嘈杂声中，钟方格看到了一

20、个人，脑袋“嗡”地响了一下，暗叫：真倒霉。那个人既不抱头，也不蹲下，他安坐在沙发上，悠闲地吸着一支烟。竟然是县公安局新到任的副局长刘东来。见他不配合，一个民警拿出了手钱。怎么办？钟方格的大脑急速运转起来。钟方格原是刑警大队的一名中队长，参加工作以来，屡次立功，本来前途一片光明。6年以前，他打掉了一个拦路抢劫的团伙，团伙的头头，竟然是局长的表侄，局长让他想办法给表侄脱罪，但当时已经铁证如山，他不愿昧着良心办假案冤案，最后局长的表侄被判了10年。事后不久他竟被派到偏远的千户营派出所，成了一名普通干警。几年来，他一直被穿小鞋，几次升职的机会都与他擦肩而过。直到去年，那个局长被“双规”，新来的陈局长上

21、任，了解到他的情况后，才把他提拔为派出所指导员。最近，局里空出一个刑警大队长的位置，听说要搞竞争上岗，钟方格觉得自己东山再起的机会来了。可是，就在这个节骨眼上，偏偏这个刘副局长就是分管刑警大队的，今天要是得罪了他，恐怕这次竞争上岗又没戏了。唉！刘局长怎么会有这么个恶习呢？钟方格的这些思想纠结，只在电光火石之间。他下了抓捕决心的时候，那个民警已经给刘东来戴上了手钟方格大喝了一声，都带走！刘东来冷漠地扫了他一眼，顺从地和其他“瘾君子”一起被押了出去。钟方格把抓捕的人员全部押送到局里，关进拘留室就算完成了任务。他在公安局院子里转了好几圈，纠结了一阵子觉得还是应该把刘东来的事儿给一把手汇报一下。陈局长

22、上任以来，只要晚上有行动，他肯定在办公室值守，随时听取汇报下达指示。他敲了门，刚进了陈局长的办公室，就听到有人喊道，钟大指导员回来了刚才好威风呀！竟然是刘东来！正坐在陈局长办公桌对面的椅子上，冲他微笑。他吓了一跳，问，你你是怎么跑出来的？陈局长笑了笑说，提前没有告诉你，今天晚上刘局是卧底，是配合你们行动的，要不，你怎么会抓得这么准？钟方格恍然大悟，心里的一块石头总算落了地。他不好意思地对刘东来说，刘局，对不起，我怎么也想不到，这么个小案子，您会亲自去卧底。陈局长哈哈大笑了两声说，刘局可不是专门为了去做卧底，主要的，是对你进行了一场特殊考察呀！钟方格的汗都要下来了，今晚的行动，竟然包着对自己的考

23、察好悬呀陈局长过来，拍了拍他的肩膀说，方格同志我知道你以前受到过不公正的待遇，所以我想了解一下，你经历了那一次不公理之后，还有没有保留那一颗初心。刘东来过来，紧紧握住他的手说，方格老弟谢谢你，你给我们递交了一份合格的答卷。钟方格心情骤然舒朗起来，他大着胆子问领导那这次竞争上岗，什么时候开始？陈局长和刘东来相视一笑，几乎同时说，已经结束了，钟方格同志，祝贺你！（选自光明日报2019年4月5日）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说开篇巧设悬念，县公安局调派指导员钟方格组织人员到局里集结，他是何许人，为何要派他，这些疑问既激发读者兴趣，又引出下文的相关情

24、节。B . 小说叙述钟方格打掉拦路抢劫团伙的经历；以及后来所受到的不公正待遇，既丰富了小说内容，增加了小说的深度，又从侧面反映了现实发人深思。C . 小说善用语言描写来刻画人物，如在抓捕过程中钟方格看见副局长后，作者仅用“暗叫：真倒霉”五个字，就将钟方格当时复杂的心理表现出来。D . 在情节安排方面，作者采用了顺叙和插叙相结合的方式，使小说打破了时空界限，过去和现在有机结合，这是小说叙事方式上的一个颇具匠心的特点。（2） 小说中钟方格是一个什么样的人物形象？请结合文本简要分析。 （3） 小说有并行的两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5

25、. （11分） (2018高二上佛山期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题 徐积，字仲车，楚州山阳人。孝行出于天禀。三岁父死，旦旦求之甚哀，母使读孝经，辄泪落不能止。事母至孝，朝夕冠带定省。从胡翼之学。所居一室，寒一衲裘，啜菽饮水，翼之馈以食，弗受。应举入都，不忍舍其亲，徒载而西。登进士第，举首许安国率同年生入拜，且致百金为寿，谢却之。以父名“石”终身不用石器，行遇石则避而不践，或问之，积曰：“吾遇之则怵然伤吾心，思吾亲，故不忍加足其上尔。”母亡，水浆不入口者七日，悲恸呕血。庐墓三年，卧苫枕块，衰绖不去体，雪夜伏墓侧，哭不绝音。翰林学士吕溱过其庐适闻之，为泣下曰：“使鬼神有知，亦垂涕也。”既终

26、丧，不彻筵几，起居馈献如平生。中年有聩疾，屏处穷里，而四方事无不知。客从南越来，积与论岭表山川险易、镇戍疏密，口诵手画，若数一二。客叹曰：“不出户而知天下，徐公是也。”自少及老，日作一诗，为文率用腹稿，口占授其子。尝借人书策，经宿还之，借者绐言中有金叶，积谢而不辨，卖衣偿之。乡人有争讼，多就取决。州以行闻，诏赐粟帛。元祐初，近臣合言：“积养亲以孝著居乡以廉称道义文学显于东南今年过五十以耳疾不能出仕朝廷方诏举中外学官如积之贤宜在所表。”乃以扬州司户参军为楚州教授。每升堂，训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不为君子？乡人贱之，父母恶之，

27、如此而不为，可也。乡人荣之，父母欲之，何不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。”闻之者敛衽敬听。居数岁，使者又交荐之，转和州防御推官，改宣德郎，监中岳庙。卒，年七十六。政和六年，赐谥节孝处士，官其一子。选自宋史徐积传（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 积养亲以孝著/居乡以廉称/道义文学/显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕/朝廷方诏举中外学官如积之/贤宜在所表/B . 积养亲以孝著/居乡以廉称/道义文学/显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕/朝廷方诏举中外学官/如积之贤/

28、宜在所表C . 积养亲/以孝著居乡/以廉称道义/文学显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕朝廷/方诏举中外学官/如积之贤/宜在所表/D . 积养亲/以孝著居乡/以廉称道义/文学显于东南/今年过五十/以耳疾不能出仕朝廷/方诏举中外学官如积之/贤宜在所表/（2） 下列对文中的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 同年，指同时，中国古代称同时入学又同一年参加科举考试考中的人为同年。B . 孝经，儒家经典十三经之一，是集中阐述中国古代儒家的伦理学著作。C . 庐墓，古人于父母或师长死后服丧期间在墓旁搭盖小屋，居住其中守护坟墓。D . 诸生，中国古代读书人的一种称呼，最早指有学问的士人，文中是指众

29、弟子。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 徐积为人廉正。他考中进士时，第一名许安国等人拜见他的母亲，送了重金为他母亲祝寿，他谢绝不受。B . 徐积天性孝顺。三岁时父亲去世，他天天要找父亲，十分伤心；后来进京应试，他也不忍心丢下母亲。C . 徐积劝人向善。他认为一个人做君子既不需要出力，也不需要破费钱财，而且是乡人和父母都赞同的事。D . 徐积关心国事。他虽然隐居在偏僻之处，但对四方之事无所不知，尤其关注岭南的山川地势和镇守情况。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 尝借人书策，经宿还之，借者绐言中有金叶，积谢而不辨，卖衣偿之。言其所善，行其所善，思其所善

30、，如此而不为君子者，未之有也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高二上寿光月考) 阅读下面这首唐诗，完成后面各题。始闻秋风（唐）刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。【注释】本诗写于诗人的晚年。拳毛：蜷曲的马毛。雕：猛禽。眄（min）：斜视（1） 下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ） A . 首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”，也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁。B . “看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助黄菊和玄蝉表露了自己高洁自守的情怀。C . 颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在畅叙别情。D . 颈联中，“雕”感受到秋风，睁开睡眼“眄青云”，诗人通过写“雕”畏惧秋风，侧面表现了秋风的神奇力量。E . 尾联中的“君”指秋风，而“扶病”二字则解释了“一年颜状镜中来”的原因，全诗脉络清晰，结构严谨。（