美的本质 三、以社会实践为中介认识美的本质 (一)理论依据 以.ppt

1、美的本质。通过社会实践认识美的本质(1)以往关于美的本质讨论的理论基础大多是“两个公式”，即审美主体与审美客体的关系被视为反映与反思的关系。认识论是关于人类认识现实和寻求真理的能力的理论，是哲学的一个独立分支。辩证唯物主义认识论：客观的外部世界是我们感情和知识的唯一来源。客观世界是可以被认识的。世界上没有什么是不能被认识的，只有那些还没有被认识到，但在未来会被科学和实践的力量所揭示和认识的东西。美的本质(2)“中介”的概念和意义根据马克思主义哲学，一切事物都是在中间环节综合起来的，并通过中介相互过渡。所有的差异都在中间阶段被融合，所有对立的事物都通过中间环节相互过渡。辩证法不知道什么是绝对清晰

2、和固定的界限，什么是无条件普遍和有效的界限！它使固定的形而上学的差异相互过渡，除了非此即彼！并在适当的地方承认这也是一回事！让反对派成为中间人。恩格斯的自然辩证法，美的本质中介(“中间环节”、“中间阶段”):万物之间的联系包含“直接联系”和“间接联系”。事物之间的“直接联系”是明显的，一般的思维能力是可以掌握的；“间接联系”是隐蔽而曲折的，事物之间的“间接联系”是中介。中介是不同事物之间的中间环节，是不同事物之间的间接联系或间接联系。它在运动中连接不同的边，并使它们相互融合和过渡。上海文艺出版社2001年出版的论审美中介，美的本质(3)社会实践是理解美的本质的中介。通过社会实践，特别是生产劳动

3、实践，人类不断理解和改造客观世界，使自然日益满足人类生存和发展的需要；同时，生产劳动不断改造人，丰富和完善人自身的本质力量。生产劳动的实践在人类活动的主体(人)和客体(自然)之间架起了一座桥梁，使人和自然形成了客体关系。人类审美关系的形成就是基于这种客观关系。美的本质当人类通过生产劳动创造一个客体世界，使其本质力量在这个客体世界中得到确认，并通过产品的感性形式表现出来，使人们在这个感性形象中获得情感愉悦时，人与自然的客体关系就成为审美关系，自然也就成为审美对象。因此，从审美主体通过社会实践(包括审美实践)到审美客体，是一个双向的、重复的、有内在联系的反馈过程，是人们的社会实践推动了这一过程。美

4、的本质是人能够主动改造自然，使自然不再是与人无关的独立事物，而是与人有着密切的联系。这种联系，首先表明这个对象成为满足人们物质需要的有用对象，并具有使用价值。随着生产实践的发展和人们改造自然能力的不断提高，产品有了剩余和储存，生存需要得到相对牢固的保证，从而有更多的剩余能量和体力，可以从事精神社会活动。这时，劳动产品的使用(实用)价值开始下降，取而代之的是审美价值。美的本质人类制造工具是为了实用，工具的制造培养人们的审美心理。当人们按照自己的方式创造定型工具时，他们也获得了艺术创作中最重要的审美能力。随着社会生产的发展，这种审美能力越来越突出；人们的审美要求越来越高，最终从对工具的审美要求发展

5、到一些独立的手工艺品。美的本质因此，人们的社会实践是一个过渡环节和中介。它在审美主体和审美客体之间创造了一定的审美关系，从而发现美、感受美、创造美。美是人类社会实践的产物，首先是生产劳动实践。美是人们在社会实践中自由创造活动和成就的形象体现。美具体地、历史地体现了人类发展的客观规律和人们崇高的思想、意志、情感和愿望。具有一定客观社会生活内容的感性形象能唤起情感愉悦，使人精神享受。社会实践创造了主体之美和客体之美。审美主体和审美客体通过社会实践的中介环节辩证发展。美的本质，但不是所有的产品在生产活动中都是美的。因为：1。不是所有的劳动产品都能反映人的自由创造。自由创造有特定的历史内容。像一把粗糙

6、的石刀。2.劳动产品是否美丽，除了自由创造的内容外，还有形式的因素。蔡仪：劳动不能创造美。1.自然之美与劳动无关。劳动改造后的自然和劳动产品都不美丽。2.财富不等于美丽。3.在私有制条件下，劳动者不能创造任何东西，因为他们没有生产资料。“劳动为富人创造财富，却为劳动者制造赤贫。劳动创造了宫殿，但也为劳动者创造了贫民窟。劳动创造美，但它使工人变得畸形。”马克思在1844年的经济和哲学手稿，美丽的本质，白居易，买花：皇城在春天死亡。当牡丹被分享时，它和花一起。不可避免的价格，直接取决于花的数量。一百朵红花被烧，五道素菜被退学。在棚子的上面，编织一个树篱。当水被洒出来并用泥浆密封时，颜色将保持不变。

7、每个家庭都习惯于共同的习俗，但每个人都无法理解它们。有一个田舍翁，他偶尔来买花。低下你的头，独自叹息，这种叹息是不会说的。一丛黑色的花，由十个家庭分配。白居易(772846)，美的本质分析：1 .作为燃烧数百朵红花的“暗花”，它的美在于牡丹的“红”和“暗”，这是牡丹的自然属性。人类劳动只是为牡丹保持其自然属性“本色”创造了条件。2.“上棚避雨，旁编篱笆”和“洒水封泥”，说明花农创造的温度、湿度和养分条件仍然是牡丹本身的基本生长要求。“同色”是指保持大自然赋予牡丹的本色。美的本质。但经过人们的努力，牡丹变成了一种商品，这使得它的价格相当于“五捆素菜”或十个中产阶级的人头税。这个价格或价值绝不是牡

8、丹花美丽的原因。有钱人可以买到这种美丽的东西。4.一位老农碰巧路过市场，但他没有看到牡丹的美丽。相反，他注意到牡丹花作为一种商品的昂贵价格是由花农一年到头的辛勤劳动造成的，所以他深深叹了口气。美的本质。美的基本特征(1)社会客观性1。社会美源于人类社会实践，是一种社会现象。它是一种具有社会属性的社会存在。只有随着人类实践的发展和丰富，美才能得到丰富和发展。比如：花的美，美的本质。2.客观性美也是一种客观的物质存在，它不是由人们的主观意识所转移的。一切审美对象，包括作为意识形态客观存在的自然美、社会美和艺术美，都同时具有社会因素和客观物质因素，是社会因素和客观物质因素的统一。美离不开事物的客观物

9、质属性及其各种因素。除了物质形式之外，美的客观物质属性还包括事物的内在特征。3.社会客观性美不仅是客观的，而且是社会性的。事物的美，其客观物质属性是不可缺少的条件，其社会性是决定性因素。因此，美既不能被视为超越时代和社会的纯粹客观的东西，也不能被视为纯粹精神上的抽象的东西。美的本质(2)自由和创造力1。美源于法律与目的的和谐统一，以生产劳动为主体的人类社会实践从根本上说是规律性与目的性的统一。一方面，目的符合法律，服从法律；另一方面，法律限制和服从目的。因此，法律是人的主体和主人；目的是通过对象化来实现的。法律和目的的和谐统一使实践成功，人民自由。在这个基础上，美就产生了。自由创造意味着人们根

10、据客观规律改造世界，以实现人类的目标和要求。美的本质2。美的活动是人类有意识的创造活动。人类自由自觉的活动总是带有一定程度的创造性。创造力是人们实践活动的基本属性。美的活动是人们根据客观规律和预先设想的目标和计划积极改造客观世界的伟大行动。这是人类活动和动物活动的本质区别。美的本质。美的法则是人类自由创造的法则。一个人自己生活的创造是实现自己的目标、要求、愿望和理想的过程，其特征是不断地从运动的形式转变为静止的存在形式。因此，一个人生活的世界不仅是一个人意识之外的客观存在，也是人类在长期实践活动中创造的客观存在。“美的规律”是人类在社会实践中自由的、自觉的、有目的的创造活动的规律。创造的成功是

11、自由的实现，自由的创造能产生美。美的本质(3)多样性和丰富性1。社会美的多样性和丰富性美的多样性和丰富性根植于人们社会实践活动的多样性和人们创造的感性具体的物质世界的存在方式。2.自然美和艺术美的多样性和丰富性随着人们对自然认识的加深和改造，自然与人的关系越来越多样化。尤其是当自然风光成为人们欣赏的对象时，自然美的丰富性和多样性就变得越来越突出。艺术美是人与现实审美关系的集中表现，具有很高的审美价值，尤其是给人以丰富多彩的审美体验和享受。美的本质(4)具体意象1。美丽来自美丽事物的形象。美来自美丽事物的形象和形象的运动。意象是美学的起点，也是美学的基本事实。2.形象是美的基本范畴。意象是审美活动中最常见、最简单、最基本、最普遍的事实。美必须通过图像表现出来。形象是美的基本范畴。美的本质。意象不等于形式意象，形式意象是内容和形式的有机统一，具有感性的具体形式。图像的内容必须以由某些材料组成的外部形式来表达。因此，形象不等于形式，它不仅有形式，也有内容。美的本质(5